Відрухово відскочив. Схопив, що попалося під руку. Якби ж то була кочерга, а то попав чаплію. Поки шурхав нею там, книжка згоріла й чаплією вдалося витягти тільки рештки палітурок.
Тарас стояв і дивився, як біля його ніг дотлівало те, що було йому єдиною відрадою в житті. Сльози рясно потекли у нього по щоках. Підняв свої великі, повні слів очі й так подивився на брата, що той засопів і відвернув лице вбік.
Нічого не сказавши, Тарас вийшов із хати.
А вийшовши — ще більше яскраво усвідомив собі безповоротність утрати. І з кожною наступною хвилиною та свідомість росла. Тарас голосно заплакав, сидячи на призьбі.
XIV
Батюшка отець Іван не може без того прожить, щоб не "одпаять" чого-небудь "неудобовоспринимаємого", як каже отець Григорій. А оця нова його
вихватка так прямо вже переходить усякі межі терпіння!
У Димовського (це був помічник головного управляючого маєтками Енгельгардта) є пес. Здоровенний такий. Усе дивує селян своїми розмірами.
— Це прямо теля!
— Та де там теля! Це бичок-третячок!.. І де ви, пане, такого видрали?
— Це сен-бернар. Загранична порода, — пояснює Димовський.
псюка —1 Непочка. лому було, бо вже
Звали того пса Нептун, а отець Іван, приїжджаючи часом до Вільшаної, звав делікатно — Непочка. І це було смішно: така здоровенна
Добродушний був пес. Гавкати не любив та й трудно літній. Але зате як гавкане — душа із п’ят вилазить.
І от раз отець Іван, будучи "під напитком", ішов з Димовським. І Непочка тут же. І щось заманулося тому Непочці гавкнути. Як гавконе!...
Отець Іван підійшов, гладить.
— Чого ти, Непочка? А й басило ж у тебе! От якби тебе до нас на крилос: то ж би ти "Херувимську" дьорнув!
Димовський розреготався. Але ж бо чув цю Фразу не самий лише Димовський, а й дехто з дворових. А це нарід сугубо православний і їм це не дуже сподобалося.
— Всячесько ж що церква, то таки церква. І "Херувимська" — це тобі не "Ой п’яна я, п’яна, на порозі вдала". А він пса до церкви закликає херувимську співати. А ще батюшка називається!
Слово по слову — дійшло до отця Григорія. Розсердився отець Григорій і закликав отця Івана до себе. Як узяв же його в роботу, так хіба ж так!
— Ви ганьбите свій сан священичеський! Ви пляму кидаєте на святу церков і її служителів, бо по вас судитимуть і про всіх. Та як вам не сором! Ви ж не мала дитина, щоб не розуміти що можна говорити, а що ні. Взагалі оце вічне ваше піянство (отець Григорій аж ніс зморщив, вимовляючи це слово), оце ваше панібратство з ким попало починають вже мені докучати. Ви не шануєте самого себе, то як же нас можуть шанувати прихожани? А священик, котрого не поважають прихожани, явно знаходиться не на місці. І я буду змушений просити консисторію, щоб вона вглянула в цю справу. Це ж прямо сил ніяких не стає!.. Сьогодні одно розкажуть про отця Йвана таке, що краска тобі до очей кидається, завтра друге — та доки ж це? Що ви там Хвилонову наплели?
А Хвилонов — це був маненький писарьок в економії. З якогось часу його, бідного, неодступно почала переслідувати одна філософська думка, а власне —чи є чорт, чи нема? З одного боку наче є, бо он у церкві цілий притвор замальовано картиною Страшного Суду, так там чортів скільки хоч. А з другого боку, — ніколи Хвилонов не бачив на власні очі жодного, хоч би найменшого чортика!
А старався. Невеликий був хвабрець, а ходив раз опівночі до кладовища. Правда, не стало духу перелізти через пліт і втік, але чорти за ним не гналися.
Або таке.
Чув Хвилонов, що як узяти звичайне куряче яйце, покласти його собі під пахву й виносити скільки там полатається, то вилупиться не курча, а чорт.
Хвилонов постановив здобути чорта власної фабрикації. Узяв яйце, пришив мішечок під пахву і носив те яйце аж три тижні. На службі не дозволяв до себе нікому доторкатися — казав, що чиряк невиносимий під пахвою нарядився. Але чорт все одно не вилупився, а тільки якось ненароком Хвилонов придавив яйце, а воно аж пухнуло! І так засмерділо всю одежу, що негарний дух ішов від неї з місяць.
Отак і мучився бідний хлопець. А взнати йому було непремінно треба. Бо коли є чорт, то є й Бог. А як чорта нема...
То ж то й воно!..
Аж у жар кидало від тих думок! Мурашки по спині лазили.
Бажаючи покласти кінець тому мучительству, вирішив удатися — до кого? Само собою до попа, як до єдиного й істинного спеціаліста у таких справах.
До своїх, вільшанецьких попів не хотів звертатись, бо підіймуть на сміх і ославлять на всю економію. А от отець Іван людина підходяща. Тому підстеріг якось отця Івана у дворі й запитав.
От на цю подію й натякав тепер отець Григорій. Він знав, що то була за розмова (отець Іван сам, по простоті душевній, розповів колись, як анекдотку), але отцеві Григорієві хотілося більше принизити отця Івана.
Досі отець Іван стояв смирно, справді як школяр перед учителем. Але тепер якісь бісики ледве помітно промайнули йому в очах і він смиренно, попустивши голову, почав:
— Що ж... отче... я тут ні в чому не причина... І не сказав я нічого такого... Він підійшов і питається: "Скажіть мені, ради Бога, батюшко — чи є таки чорти на світі? Тільки по істинній по правді!" Ну я й кажу йому — єсть! — "А які ж вони?" — питається. — "Та отакі, — кажу, стрижені, як ти, сукин син, і отакі гриваті, як я..."
Отець Григорій хотів був вказати на незугарність подібної фрази, але то було так смішно, що він, аби не пирснути сміхом, тільки махнув рукою й відійшов. А отець Іван скривив фізіономію, як веселий школяр, і висунув язика услід колезі.
Отакі неоднакові попи були в Кирилівці. І так в усьому. Коли траплялося отцеві Іванові робити якесь добре діло, він робив, але зараз же й забував. От просто таки забував і квит, бо вважав те все річчю звичайною і нормальною. І чи згадував хто про те добре діло, чи ні, чи проявляв вдячність, чи ні — отцеві Іванові було однаковісінько.
А о.Гриторій любив, щоб його добрі діла помічалися, щоб їх було оцінено. Коли хто про них забував — делікатно про те нагадував. Умів навіть звичайну річ обставити, як особливе благодійство, а господарський обрахунок, як жертву во благо ближнього.
На цім грунті увійшов отець Григорій і до життя Тараса. Сталося це так.