302
Реклингузен – город в Вестфалии. В 1636 г. был занят гарнизоном имперских войск.
303
revera (лат.) – на самом деле, действительно.
304
convivium (лат.) – здесь в значении пир.
305
Стола – церковное облачение, надевавшееся поверх стихаря.
306
В народных немецких поверьях, зеленый цвет часто связывался с духами земли, леса и т. д. Согласно швабским сказаниям, по лесам незадолго до наступления времени вхоты проносится со своей свитой "зеленый Егерь" (А. Вirlingen. Aus Schwaben. Bd. I. Wiesbaden, 1874, S. 329). Впоследствии эти сказания были перенесены на дьявола, являющегося при общении с ним в зеленом платье. Поэтому на процессах ведьм его часто называли в показаниях просто "Зеленым" (К. Amersbach. Aberglaube, Sage und Marchen bei Grimmelshausen. Th. I. Baden-Baden, 1891, S. 15).
307
Бандельеры – ремни для сумок, где хранились рожок с порохом, кошелек с пулями и деревянными патронами. Мушкетеры носили их через плечо.
308
Верле – городэк в Вестфалии неподалеку от Зуста.
309
"дома ли святой Влас" (в оригинале "ob Bl?si zu Haus sei"). Св. Власий считался покровителем животных. Здесь поговорочное выражение в значении "не грозит ли какая опасность".
310
Контребуха – контрибуция (в оригинале "Konterbission").
311
Для объяснения эпизода, начинающегося с этой главы, Схольте предложил натянутую гипотезу, основанную на связи страсбургского поэта Исайи Ромплера фон Лёвенталя (якобы прообраза Юпитера) с княжеским домом Вюртемберг-Момпельгарт. Момпельгарт считался твердыней протестантизма. В 1586 г. в нем состоялся "коллоквиум" для обсуждения возможности примирения лютеран и кальвинистов. В 1662 г. воспитанник Ромпеля принц Георг побудил свою жену Анну (внучку адмирала Колиньи) перейти в лютеранство. По мнению Схольте, эта "трагедия вероисповедаль-ных противоречий" и нашла отражение в эпизоде с Юпитером, который является "скрытой религиозной сатирой" и вместе с тем объясняет появление города Момпельгарт как фиктивного места издания "Симплициссимуса" (J. H. Sсhоlte, Der religiose Hintergrund des "Simplicissimus Teutsch". Zeitschrift f?r deutsches Altertum und deutsche Literatur, Bd. 82, 1950, H. 3, SS. 267 – 290).
312
Крест пяти фунтов высотою с фигурой Христа из серебра, находившийся в Мюнстере и похищенный оттуда.
313
Йове (Иовиш) – Юпитер.
314
Стикс (греч. мифол.) – —река подземного царства.
315
Ганимед (греч. мифол.) – сын дарданского царя Троя. Любимец и виночерпий Зевса, похитившего его на небо
316
Ликаон (греч. мифол.) – царь Аркадии. По одному из мифов, предложил богам, желая испытать их, угощение, приготовленное из человеческого мяса, за что Зевс превратил его вместе с сыновьями в волков. Разработан Овидием в "Метаморфозах".
317
Нарцисс (греч. мифол.) – сын речного бога Кефиса и нимфы Лириопы. Восхищенный своим отражением в реке, влюбился в него и умер от любовной тоски. Миф разработан Овидием в "Метаморфозах".
318
Адонис (греч. мифол.) – сын кипрского царя Кинира, славившийся своей красотой юноша, возлюбленный Афродиты.
319
hora Martis (лат.) – часы (суток), находящиеся под знаком Марса, а потом наиболее благоприятные для дел, связанных с войной.
320
Швейцарская миля считалась в 5000 "шагов", немецкая – в 4000.
321
Тамерлан – см. прим. к кн. I, гл. 17. В "Симплицианском вечном календаре" (15 апреля) сообщается легенда, что когда родился Тамерлан, то "обе его руки были наполнены кровью".
322
Елисейские поля (греч. мифол.) – поля блаженных в загробном мире, где обитают праведники.
323
Геликон – горный хребет в Беотии, считался местом, где обитали музы.
324
Кай Фабриций Люсцинус (III в. до н. э.) – римский консул. Был направлен в качестве посла в Тарент к царю Пирру, который всячески склонял его на свою сторону. Имя его вошло в историю как пример честности и неподкупности.
325
Геллеспонт – пролив Дарданеллы.
326
Маноа – легендарный город, отождествлявшийся со "страной золота" (Дорадо). В книге У. Рэли "Открытие обширной богатой и прекрасной Гвианской империи", вышедшей в 1596 г. в Лондоне и появившейся в 1599 г. в Нюрнберге в латинском, а в 1612 г. во Франкфурте в немецком переводе (с добавлениями из голландских источников). Последнее издание снабжено гравюрой с изображением Маноа, о котором сообщалось, что "по величине, по богатству и превосходному расположению он великолепнее любого города в свете". См.: W. Ralegh. Die f?nffte kurtze wunderbare Beschreibung de? goldreichen K?nigreich Guianae in America oder newen Welt… Franckfurt a. M. 1612, S. 5 (ГПБ).
327
Великий могол – наименование властелинов основанного в 1525 г. мусульманского государства в Восточной Индии.
328
Легендарный "царь-священник", местопребыванием которого в XII в. считалась Индия и Передняя Азия. Рассказы о его могуществе волновали Европу, надеявшуюся на его помощь во времена Крестовых походов. В связи с этим распространялось мнимое послание св. Иоанна императору Византии Мануилу Комнину, где рисовалась утопическая картина счастливого и не знающего войн государства. С конца XIV в. государство священника Иоанна перенесено легендой в Африку и представление о нем стало сближаться с христианской Эфиопией (Р. Хенниг. Неведомые земли, т. 2. М., 1961, стр. 441 – 461; т. 3. М., 1962, стр. 26 – 34; т. 4, М., 1963, стр. 154 – 156 и 326 – 334).
329
"страна Пролежи-бока" – страна лентяев в немецких сказках ("Schlaraffen-land"). Мотив обработан Гансом Саксом.
330
Эрисихтон (греч. мифол.) – сын царя Фессалии Триопа. Осквернил священную рощу Деметры, вырубив в ней деревья, чтобы построить себе дворец, за что был наказан вечным неутолимым голодом.
331
Мом (греч. мифол.) – олицетворение злословия и насмешки. Сын ночи. По преданию, лопнул от злости, не сумев найти в Афродите недостатков.
332
Зоил (III в. до н. э.) – греческий ритор из Македонии, стяжавший известность мелочными придирками к Гомеру. Его имя стало нарицательным.
333
Феон – язвительный человек, которого упоминал Гораций.
334
Гиппонакс (VI в. до н. э.) – представитель ранней ямбической поэзии, писавший острые и злые стихи.
335
Баттум – пастух, который обещал Меркурию не разглашать, что тот крал быков из стад Аполлона, но все же выдал его, за что был обращен в камень. Мотив разработан в "Метаморфозах" Овидия.