• МЕДИЦИНА

    Стиль

    LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

    заниматься лишь вспомогательной лечебной работой), «застава» научного
    преподавания (преподавать строго в соответствии с методикой, всякие
    исправления и дополнения недопустимы) и «застава» в спонтанности при
    «стоянии столбом» (перед «стоянием столбом» нужно как следует
    проконтролировать, правильны ли движения и «сознание пяти частей в
    динамической работе», еще раз определить, нет ли тренирующихся с
    противопоказаниями; на начальном этапе изучения «спонтанной работы» ведущий
    обязательно должен руководить лично, и только когда занимающиеся овладеют
    работой, он может покинуть тренировочную площадку).

    Мы надеемся, что те, кто желает изучать «журавлиную работу», но не имеет
    учителя, не станет изучать ее самостоятельно, особенно «стояние столбом».
    Имеющим противопоказания также не следует заниматься динамической работой
    и работой «стояние столбом», чтобы не создавать себе лишних неприятностей.
    Приведенные выше требования к ведущему и обучающемуся, мы надеемся, будут
    сознательно и честно выполняться. Ныне занимается, вероятно, более 10 млн
    человек, развитие будет продолжаться, и если тренироваться не строго в
    соответствии с нормами, то возникнут проблемы, за которые мы хотели бы
    нести ответственность, но не сможем.

    Сказанное выше — это легко возникающие проблемы первого шага тренировочной
    работы. Некоторые занимаются этой работой очень долго, с высокой
    стабильностью и могут получать прекрасные результаты, но потом у них вдруг
    возникают аномальные реакции. Например, некоторые, занимаясь «спонтанной
    работой», собирают и снова выпускают, что продолжается непрерывно. У
    некоторых во всем теле появляется неприятное ощущение с таким же состоянием,
    как при простуде. Некоторые избегают людей, стремясь к одиночеству, в еде и
    в быту у них тоже возникают изменения. У некоторых поведение становится
    необычным, психика — своебразной… Эти реакции, возникающие после того,
    как тренировки достигнут среднего уровня, большей частью есть проявления
    «выходящей работы» (чугун, т.е. возникновение некоторых возможностей)
    [особых экстрасенсорных способностей]. Это временные явления, домашним и
    окружающим не следует слишком пугаться, удивляться или принимать это за
    «распад психики» и говорить, что «ходил по огню и попал к дьяволу», но
    нужно создать для тренирующегося спокойную обстановку и обратиться к
    просветленному (знающему) учителю за руководством. Ни в коем случае нельзя
    принуждать человека делать то, чего он не хочет, или заставлять сильно
    возбуждаться, иначе легко довести его до отклонений. По мере роста числа
    занимающихся и распространения знаний психологическая подготовка появится
    у всех, и при очередной встрече с подобными явлениями можно будет вести
    себя правильно и не удивляться.

    «Парящий журавль» приводит к очень хорошим эффектам, к тому же ныне после
    ряда лет испытаний на практике и уточнений эта гимнастика уже довольно
    совершенна, и если занимающиеся имеют правильную цель тренировок, закаливают
    себя строго в соответствии с требованиями и под руководством ведущего,
    учителя, то безопасность надежно гарантирована и отклонений быть не может.
    Действуешь не по правилам, не соблюдаешь правил тренировок — значит, сам
    отклоняешься от методики, а не методика имеет свои отклонения. Об этом
    следует сказать четко. Практически и при самой лучшей методике тоже могут
    возникнуть отклонения, если заниматься не соблюдая законов. Ныне мы
    официально преподносим широким массам любителей цигуна целостную
    исправленную и дополненную методику и гарантируем всем, что ее приемы и
    методы безопасны. Мы также верим, что если строго соблюдать метод, то
    безусловно будет получен удовлетворительный результат, а занятия будут
    безопасными и надежными для оздоровления тела и рождения мудрости.

    Глава 29. Механизм лечения и лечебный эффект

    18. Каков механизм лечения у «журавлиной работы»?

    О т в е т. Цигун отличается от физкультурной тренировки, в нем добиваются
    беспрепятственного прохождения ци и крови путем «регулирования духа,
    дыхания и тела»; снаружи тренируя мышцы, кожу и кости, внутри тренируя
    воспроизводящую, жизненную и духовную энергии. Путем цигун-закалки
    непрерывно собирается истинная ци. Энергия в теле тоже непрерывно
    увеличивается. И когда она возрастет до определенного уровня, появляются
    силы для уничтожения микробов и злокачественных клеток. Эти силы позволяют
    сопротивляться болезням и сохранять равновесие:
    когда «есть болезнь — лечим болезнь, нет болезни —
    защищаемся от болезни» (подробнее см. в части первой, «Краткое ознакомление»).

    19.Для лечения каких заболеваний эффективна «журавлиная работа»?

    О т в е т. После того как в 1980 г. был создан цигун, стиль «парящий
    журавль», число занимающихся перевалило за 10 млн. Более 90 % больных
    страдали хронической болезнью. После 2-3 мес занятий у всех наблюдался
    положительный терапевтический эффект разной выраженности. Явный эффект
    наблюдается приблизительно у 74,3 %. Наиболее четкий терапевтический
    эффект имеет иесто при заболеваниях пищеварительной системы, таких как
    хронический гастрит, язва желудка и двенадцатиперстной кишки, хронический
    колит, хронический энтерит, нарушение функции желудка и кишечника,
    привычные запоры; при таких заболеваниях системы дыхания, как бронхит,
    бронхиальная астма аллергического и инфекционно-аллергического характера,
    бронхэктазии, туберкулез легких. Кроме того, отмечается положительный
    эффект при таких заболеваниях и патологических состояниях, как
    ревматоидный артрит, радикулалгии, боли в пояснице и в ногах, вызванные
    костными шипами и почечной недостаточностью, при головных болях нервного

    характера, остаточных явлениях после инсульта и при других болезнях нервной
    системы. Поддаются определенному воздействию также такие заболевания
    мочеполовой системы, как простатит, везикулит, такие заболевания
    сердечно-сосудистой системы, как порок сердца, гипертония, гипотония.
    Помимо этого улучшается состояние при силикозах, отравлении токсичными
    газами, при сахарном диабете, гиперфункции щитовидной железы и в ряде
    других эндокринных заболеваний. Кроме того, некоторые опыты лечения
    сывороточного гепатита и рака также дали довольно явный эффект. Практические
    наблюдения показывают, что при многих заболеваниях возможен положительный
    терапевтический эффект разной степени.

    20. Верно ли, что «журавлиная работа» справляется с лечением рака?

    О т в е т. Цигун стиля «парящий журавль» только в поиске способов лечения
    рака. Практика последних лет показала нам, что в случаях рака печени,
    кишечника, крови, молочных желез, матки, яичников, горла, носоглотки,
    пищевода, мочевого пузыря при условии сотрудничества больного с учителем
    в результате настойчивой работы уменьшаются некоторые раковые опухоли.
    У некоторых больных здоровье восстанавливается при сочетании цигуна с
    медикаментозным лечением и химиотерапией. В ряде случаев здоровье также
    восстанавливается и без лекарств при добросовестных занятиях больные
    возвращаются на работу, некоторые добиваются продления своей жизни, а это
    для больных раком выдающееся событие.

    Однако больным раком, занимающимся цигуном стиля «парящий журавль», показана
    другая тренировка, не такая, как «обычным» больным, также отличаются и
    требования. Им необходимо действовать особенно осторожно под руководством
    тренированного, имеющего опыт учителя. Удовлетворительный результат можно
    получить, если целенаправленно работать против рака в данной области тела,
    добавляя разные вспомогательные методы.

    21. Можно ли заниматься «журавлиной работой» при выступающих межпозвонковых
    дисках в пояснице, при болезни шейного отдела позвоночника?

    О т в е т. Такие больные могут заниматься «журавлиной работой», но нужно
    строго соблюдать ее принципы и методы и быть внимательным к требованиям
    на тренировках, иначе возникнут излишние проблемы. Так одни больные должны
    быть внимательны к упражнению «соединение с землей и единение инь» первой
    части, выполнять их медленно, точно с правильныи сознанием. Другие больные
    должны обратить внимание на упражнение «вождение шеей» и «качание головой»
    из третьей части. Если выполнять их медленно, точно, правильно сочетать с
    сознанием, тогда можно достичь терапевтического эффекта.

    22. Можно ли заниматься «журавлиной работой» при болезни Меньера и эпилепсии?

    О т в е т. При обоих этих заболеваниях можно заниматься «журавлиной работой».
    Однако необходимо иметь учителя, который бы в достаточной степени учитывал
    эффект ударов ци в болезненные очаги. Нужно усилить контроль во время
    «стояния столбом», и если возникают проблемы, то разрешать их своевременно.
    Нужно заранее объяснить больному, что удары ци по очагу болезни — нормальное
    явление. В частности, патологическое состояние больных эпилепсией во время
    тренировок может привести к 3-5 приступам. Но если четко объяснить причины
    и соответственно руководить действиями больного, то можно сократить число
    приступов. Надо проследить, чтобы площадка для занятий была ровная и
    просторная и чтобы кто-нибудь подстраховывал больного.

    23. Можно ли заниматься «журавлиной работой» больным с большой потерей
    крови?

    О т в е т. Причин большой потери крови много, нужно рассматривать
    конкретную ситуацию. Если у больного возникает слишком сильное кровотечение
    из-за беспорядочного хождения ци-крови, то нужно поступать особенно
    осторожно, ибо это приносит ему ненужные психические травмы и телесные
    неприятности, особенно у людей с «малой печенью» (малохрабрых) [согласно
    представлениям традиционной китайской медицины, печень является «седалищем
    храбрости». — Прим. ред.] В данном цигуне сочетаются динамика и статика,
    из-за повышенной подвижности и темпа это часто не очень подходит больным с
    кровотечениями. Пациентам с большимим кровотечениями, я полагаю, заниматься
    «журавлиной работой» не нужно. Однако если в болезни происходит улучшение
    и долго нет рецидивов, тогда при правильном руководстве учителя,
    своевременно овладевающего ситуацией, можно пытаться работать.

    24. Могут ли заниматься страдающие головныим болями?

    О т в е т. Причин, вызывающих головные боли, очень много: бывают головные
    боли нервного характера, бывают боли от внешних травм и пр. Когда цигун-
    тренировка доходит до определенного уровня и ци ударяет в болезненный очаг,
    то воздействие на больного относительно велико и могут быть довольно
    сильные головные боли. Перед занятиями нужно мысленно подготовиться, при
    возникновении проблем разрешать их немедленно; так, лицам с повышенной
    реакцией можно обратиться за медицинской помощью, принять болеутоляющие
    лекарства. Если настойчиво продолжать тренировки, то через какое-то время
    каналы прочистятся и реакция на удары ци в болезненную зону ослабеет.

    25. Могут ли заниматься «журавлиной работой» лица, лишенные конечностей,
    парализованные?

    О т в е т. «Журавлиная работа» — комплекс, состоящий из пяти частей
    динамической работы и работы «стояние столбом». Все, кто может жить без
    посторонней помощи и не утратил способности к самоконтролю, могут

    Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

  • МЕДИЦИНА

    Стиль

    LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

    В отношении укрепления тела и лечения болезней они взаимно дополняют друг
    друга, однобокость недопустима. У некоторых в этом отношении не хватает
    правильного понимания: они чувствуют, что после тренировки «стоянием
    столбом» и «спонтанной работы» телу очень хорошо, и не занимаются
    динамической работой. При этом терапевтический эффект тоже наблюдается,
    но в условиях недостаточности истинной ци процесс лечения болезни может
    затянуться. Все же более явный эффект будет при занятиях как динамической
    работой, так и работой «стояние столбом».

    17. Легко ли возникают (патологические) отклонения при «журавлиной работе»?

    О т в е т. Распространенное ранее мнение, что у занимающихся «журавлиной
    работой» легко возникают отклонения, вызвало у некоторых путаницу в умах.
    Многие тренирующиеся задавали подобный вопрос, и поэтому необходимо внести
    ясность в эту проблему.

    В прошлом, обучая цигуну, всегда говорили: «Шести ушам не передают,
    единственная передача — при индивидуальной тренировке», поэтому
    занимающихся было очень мало. Обычно люди очень мало знают о методах
    тренировки. К тому же во многих школах цигуна «спонтанная работа»
    под запретом [так как относится к секретным методам] и, естественно,
    обычные люди тем более не могут о ней знать. После того как «журавлиная
    работа» разошлась по свету, из-за легкости в ее освоении ци получают быстро.
    Особенно из-за того, что был преодолен запрет и показана «спонтанная работа»
    в «стоянии столбом», а терапевтический эффект четкий, стали проходить
    некоторые трудноизлечимые болезни, методика начала быстро распространяться:
    лишь за 2 года ею овладели миллионы людей. Количества ведущих не хватает,
    а помешать желающим заниматься не удается; какое-то число людей овладели
    методикой самостоятельно по книге «Тонкое использование цигуна» или с
    помощью неофициальных инструкторов. Иногда под видом преподавания
    «журавлиной работы» на самом деле в первоначальную методику вносили
    множество изменений. Среди овладевших таким образом немало не понимающих
    основ и смысла метода. Некоторые движения у них сильно искаженные, сознание
    неправильное — они совсем ушли от образца. Они также не могут правильно
    понять отдельные явления возникающие на тренировках, на возникающие
    вопросы не могут получить четкого ответа. Представление о том, что в цигуне
    стиля «парящий журавль» легко возникают отклонения распространилось еще и
    по ряду причин.

    Чтобы прояснить ситуацию и целенаправленно разрешить возникающие на
    тренировках проблемы, мы организовали и провели обследование учеников с
    целью выяснить, какие возникают «отклонения» (в динамической работе и в
    работе «стояние столбом») на первых этапах тренировки. Ситуация оказалась
    следующей:

    а) после тренировки в некоторых зонах тела возникают неприятные ощущения;
    это головокружение, чувство стеснения в груди, короткое дыхание и пр.;

    б) после возникновения «спонтанной работы» некоторые эту работу не могут
    удержать под контролем: руки пляшут, ноги танцуют, речь несвязная,
    утрачивается нормальное состояние;

    в) во время спонтанной работы отмечаются какие-то странные поступки и позы:
    некоторые плачут, смеются, кричат, поют, некоторые сидят скрестив ноги,
    некоторые падают на землю и беспорядочно катаются, некоторые лежат на земле
    не поднимаясь…;

    г) после возникновения «спонтанной работы» у некоторых в старых болезненных
    зонах усиливается боль, болезнь как будто утяжеляется, а не облегчается.
    У некоторых возникают боли там, где раньше не болело, как бы прибавляется
    болезнь в небольном месте…

    Действительно ли описанные ситуации относятся к «отклонениям»? Каковы
    причины, приводящие к подобным ситуациям, и как их следует разрешать? Это
    требует конкретного анализа.

    Занимаясь динамической работой, нужно снаружи тренировать мышцы, кости,
    кожу, а внутри тренировать воспроизводящую, жизненную и духовную энергии.
    После занятий нужно почувствовать приятное состояние во всем теле, душевное
    сияние. Если возникает ситуация первого типа, описанная выше, то это
    аномалия, говорящая о том, что вы не овладели как следует основами
    тренировок. Позы, движения, мышление неправильны или вызваны недостаточным
    знанием методики тренировки. (Например, тренируя движение вверх в третьей
    части комплекса «ци проходит заставы», если сознание не направить в точки
    «бьющий родник», то ци ударит вверх, что после тренировки легко приведет
    к головокружению. Когда человек выполняет «двойной возврыт ци»: снаружи
    ведут — внутри идет, если кисти проходят слишком далеко от пупка, то у
    мужчин может легко возникнуть поллюции (соскальзывание воспроизводящей
    энергии), а у женщин могут начаться выделения — бели.) Хотя это и нельзя
    назвать «отклонениями», малые неточности требуют исправления для ликвидации
    последствий.

    Ситуации второго типа следует назвать отклонением, но эти ситуации
    сопоставимы с другими. Как представляется, причины подобных ситуаций могут
    быть двух родов. Во-первых, при самостоятельном изучении моей первой

    книги «Тонкое использование цигуна» человек, не овладев основами и не
    получив четкого руководства, занимался «стоянием столбом» и у него возникали
    проблемы, которые он самостоятельно не умел разрешать. В то время методика
    только начала распространяться, опыт преподавания был недостаточен и мы
    не настаивали на обязательном руководстве со стороны учителя. Книга
    «Тонкое исплльзование цигуна» также была написана сравнительно упрощенно.
    Там не было сказано подробно как «собирать работу» после «стояния
    столбом», это входит в обязанности преподавателя. Во-вторых, есть больные
    с противопоказаниями из-за расстройства сознания и тому подобными
    нарушениями или те, у кого эти болезни наследственные, и после тренировок
    у них в теле повышается содержание 5-окситриптамина (серотонина) и
    происходят нарушения психики. Если возникали подобные явления, то в то время
    они тоже были связаны с недостаточным учетом противопоказаний.

    В ситуациях третьего типа, как мы считаем, дело касается спонтанной работы.
    Для большого числа возникающих движений, отличающихся от обычных, выше
    уже даны конкретные пояснения. Лица с интенсивными спонтанными движениями
    обычно страдают какими-то болезнями, и по мере прочистки каналов в их
    болезни возникает перелом к лучшему и движения могут переходить от больших
    к малым, от малых к исчезновению, от внешних движений к внутренним. Ныне,
    когда насчитываются миллионы занимающихся по всей стране, в области лечения
    и оздоровления достигнуты удивительные результаты. Следовательно, различные
    виды движений в «спонтанной работе» не следует рассматривать как
    «отклонение». Что же касается падения на землю, беспорядочного перекатывания
    и тому подобного, то практически это тоже вид лечебной потребности (контакт
    с инь земли), но такие движения выглядят не очень культурно и негигиенично,
    к тому же это полностью можно разрешить другими методами (например,
    дополнительно потренировать в динамической работе движение «соединение
    с землей и единение инь» и др.). Поэтому мы требуем не ложиться на землю
    и даем методы, предупреждающие падения.

    Явления, относящиеся к четвертому типу, как мы считаем, требуют рассмотрение
    в плане исходного заболевания. Некоторые болезни не подходят для занятий
    динамической работой или работой «стояние столбом», например после больших
    кровоизлияний. Поскольку после возникновения спонтанной работы ци ударяет
    в болезненные очаги, подобные болезни не должны подвергаться такому
    лечению, следует использовать другой метод лечения или заниматься
    вспомогательной лечебной работой. Помимо описанных выше случаев, если ци
    ударяет в болезненный очаг и нет резкой боли, это следует рассматривать
    как достижение успеха. Когда цигун достигает этого этапа, можно считать,
    что учащийся «вошел в ворота». В этом случае не следует считать, что
    болезнь усиливается, а не ослабевает и ошибочно принимать это за отклонение,
    потому что очень быстро можно добиться выздоровления. Если болезни раньше
    не было, а на тренировке возникают специфические боли, то нужно пройти
    медицинское обследование, чтобы выявить истинную причину болезни. Так,
    одна женщина, которая во время спонтанной работы с силой била себя внизу
    живота вплоть до подкожных гематом, после «собирательной работы» не могла
    ничего понять и побежала искать меня, чтобы спросить. Я посчитал, что
    «спонтанная работа» выявила болезнь и предложил ей сходить к гинекологу.
    Через несколько дней она сообщила, что при обследовании в матке выявлена
    опухоль, уже выросшая до размеров куриного яйца. Хорошо, что ее рано
    обнаружили и вовремя приняли меры, иначе могло быть хуже. Она очень
    благодарила «умного врача» — «спонтанную работу», которая выявила ее
    заболевание.

    Один человек в начале занятий чувствовал себя очень хорошо, потом вдруг в
    ноге возникла сильная боль. Врач при осмотре выявил перелом кости. Этот
    человек посчитал, что на тренировке он выполнял упражнения неправильно.
    Такой подход, конечно, не всесторонний. Многие тренирующиеся поняли, что
    «спонтанная работа — очень умный врач», она может диагностировать болезни,
    а может и лечить их. Все движения в пяти частях «динамической работы»
    очень плавные, даже позанимавшись побольше, все равно невозможно дойти
    до перелома кости. Когда благодаря спонтанной работе ци ударяет в очаг
    болезни, болезнь, о которой сам человек не знал раньше, обнаруживается
    истинной энергией и можно заранее принять эффективные меры для вылечивания.
    Где еще найдешь такого «умного врача»?

    В марте 1983 г. мы обследовали в Пекине более 20 тыс. изучающих «журавлиную
    работу» и у 17, т.е. меньше чем у одного на тысячу, обнаружили аномальные
    реакции. У семерых из этих 17 патологические реакции были невелики, у
    1-2 обследуемых через неделю состояние вернулось к норме, еще у 10 —
    максимум через 2 мес. после обследования все вошло в норму. Анализ причин
    у этих 10 человек (0,08 % обследованных) показал следующее:

    Трое имели наследственное психическое заболевание. Еще трое занимались
    одновременно несколькими видами гимнастики; спонтанная работа у них была
    принужденной. Среди остальных один испытал испуг и один пострадал из-за
    эмоционального возбуждения. Один добивался галлюцинаций. Один занимался
    сам, не имея общих представлений о цигуне.

    Обобщим сказанное. Распространяющееся ранее мнение об «отклонениях» далеко
    не всегда касалось действительных отклонений, об этом нужно иметь
    правильное представление. Некоторые проблемы, возникающие на тренировках,
    иногда действительно относятся к отклонениям. Они были связаны с некоторой
    упрощенностью пояснений в то время, с самостоятельностью изучения, когда
    нелегко было овладеть основами, и с тем, что не хватало преподавателей для
    массового обучения и накопления опыта. Учитывая эти обстоятельства автор
    написал данную книгу, где не только рассказывается о принципах работы,
    которые многократно корректировались и пополнялись, но и даются необходимые
    для занятий цигуном базовые знания, а также общие сведения о тренировочной
    работе. Мы утверждаем, что «журавлиную работу» нельзя изучать самостоятельно,
    но необходимо руководство со стороны ведущего, а во всегосударственном
    масштабе нужно организовывать группы повышения квалификации разного уровня,
    создавая основу для распространения методов работы. В отношении ведущих
    занятия мы особо подчеркиваем важность «трех застав»: «застава» при наборе
    учеников (имеющие противопоказания в виде болезней или семейной
    отягощенности не должны заниматься работой первого этапа, они могут

    Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

  • МЕДИЦИНА

    Стиль

    LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

    самопроизвольно начнутся внешние движения, после чего истинная ци
    передвигается туда и обратно, то ли сохраняется в поле пилюли, то ли нет
    (нельзя оставлять поле пилюли без внимания), пусть она ведет себя
    естественно. Как при динамической работе, так и при «стоянии столбом»
    естественно дышат животом, и не следует доводить себя до одышки;

    в) «журавлиная работа» стоит в ряду других методик, каждая из которых
    имеет свои достоинства. Методы и принципы работы различаются, траектории
    движения истинной ци также не совсем совпадают, и чтобы добиться хороших
    результатов на тренировках, нельзя допускать никаких отклонений.
    Начинающим не рекомендуется одновременно изучать два и более метода работы.
    Конечно, некоторая спортивная закалка — бег, игры с мячом, физзарядка —
    не в счет;

    г) тренировки и медикаментозное лечение можно проводить совместно, поскольку
    и то и другое предназначено для поддержания правильного и изгнания
    вредоносного, для лечения болезней и оздоровления тела. Так что в период
    занятий можно продолжать принимать лекарства, ставить иглы. При разумном
    сочетании двух сторон лекарства еще лучше проявят свое действие. После
    тренировок в случае поворота в течение болезни к лучшему или при облегчении
    можно, смотря по обстановке, уменьшить дозу лекарств или даже прекратить их
    принимать;

    д) тренировки требуют времени, а кроме того, постоянства. Работа с ци
    (цигун) — такая работа по саморегуляции (гунфу), при которой очищается
    жизненная энергия ци, а ци хранит духовную энергию шэнь, шэнь взращивает
    ци, в цигуне тренируют ци и занимаются ее доставкой. В результате такой
    работы ци поднимается и приходит. Только работая, будешь иметь ци —
    жизненную энергию. Имея хороший метод работы, но не обеспечив время для
    занятий, прихода ци не добьешься. В общем, чем больше занимаешься цигун-
    тренировкой, тем больше получишь пользы, меньше тренируешься — меньше
    пользы, не тренируешься — пользы не будет. Однако на начальном этапе
    занятий необходимо следить, чтобы не было излишней усталости, нужно
    сохранять избыток наслаждения. Ежедневно занимаются 2 раза, достаточно
    каждый раз по часу. И тем, кто занимается ради укрепления здоровья,
    достаточно 2 раза в день. Ценность в непрерывности, каждый день — как один,
    собственное хорошее самочувствие — показатель;

    е) образ жизни должен иметь свой распорядок, ежедневные тренировки лучше
    всего проводить в одно и то же время, например в часы ребенка (цзы),
    полдень (у), мао и цзю [это название четырех двойных часов, сутки в старом
    Китае делились на 12 ч] (т.е. 23-1, 11-13, 5-7 и 17-19 ч). Если условия
    позволяют, то можно заниматься по разу утром и вечером каждый день, чтобы
    и жизнь, и тренировки были ритмичны;

    ж) ограничение сексуальной жизни. В период тренировок с целью излечения
    болезней лучше всего воздерживаться от сексуальной жизни, ибо если не
    станет воспроизводящей энергии цзин, то она не сможет превратиться в
    жизненную энергию ци, не будет ци — невозможно будет лечить болезни.
    Поскольку на первом этапе цигун-закалки тренируются в том, чтобы
    трансформировать воспроизводящую энергию в жизненную, а только при наличии
    последней будет и духовная энергия шэнь, на это следует обратить серьезное
    внимание. После излечения болезней сексуальную жизнь также следует ограничивать
    [представление о нецелесообразной активной половой жизни базируется на
    древнемедицинских концепциях, согласно которым следует экономить цзин —
    воспроизводящую энергию, которая теряется при половом акте. — Прим. ред.];

    з) в случаях переедания, недоедания, переутомления, при большой радости,
    печали, нетерпении, раздражении и прочих неустойчивых чувствах нельзя
    сразу же приступать к тренировкам, тем более недопустимы во время занятий
    ссоры, раздражение — это абсолютно запрещено.

    12. Как воспитывать характер, занимаясь «журавлиной работой»?

    О т в е т. В данной гимнастике требуется не только овладеть движениями
    священного журавля, но и проникнуться достоинствами его природы, воспитать
    собственный характер. Чем дальше, тем больше можно незаметно изменяться к
    лучшему, добиваясь поставленной цели: укрепления здоровья и исправления
    характера.

    Какие же достоинства характера священного журавля требуют заимствования?
    Я полагаю, основные следующие:

    а) журавль — глубоко степенный и солидный, спокойный и не драчливый.
    Священные журавли до повзросления живут стаями. Так как характер у них
    спокойный, поведение уравновешенное и благодушное. В коллективе журавли не
    стремятся к борьбе, и могут дружно сосуществовать друг с другом. Когда они
    повзрослеют, то покидают стаю, образуя семью, при этом сохраняют
    определенное расстояние между семьями и мирно сосуществуют, совсем не
    задевая друг друга;

    б) в любви журавли верные и не изменяющие. Как только самка и самец
    соединяются, у них возникает искренняя любовь, они никогда не ищут новых
    удовольствий. Если одна из птиц погибает, то другая остается одинокой до
    конца жизни и больше не ищет себе пару;

    в) в семье журавли работают вместе, их отношения равноправные. Основное
    содержание семейной жизни журавля — выращивание журавлят, их выкармливание
    и защита от врагов. Эти рабочие обязанности обе птицы, самка и самец, несут
    на равных правах, никто не избегает тяжелой работы и не стремится к
    разделению труда;

    г) журавль смело защищается от врагов, не страшась опасности. Хотя
    священные журавли по характеру не драчливые, если на них кто-то нападает,
    журавль несущий охранную функцию тут же старается отвести врага подальше от
    стаи, а потом вступает с ним в смертельную схватку, не страшась пожертвовать
    жизнью.

    13. Чего следует добиваться в области мобилизации поведенческой активности?

    О т в е т. «Журавлиная работа» требует желания укрепить тело и излечить
    болезни, и чтобы добиться в этом результата, необходимо учитывать 3
    следующих момента:

    а) нужно иметь верящее сердце. Прежде всего нужно верить в себя, затем —
    верить в метод, потому что цигун — наука, занимающяся тайнами тела человека,
    информацией жизни. Цигун-закалка — особый способ тренировки, ее
    специфическое воздействие заключается в мобилизации скрытых возможностей
    организма, в саморегуляции, в самовосстановлении. Чтобы путем цигун-закалки
    вылечить некоторые хронические заболевания и сложные недомогания, нужно
    верить, что путем упорных тренировок непременно сам сможешь справиться с
    болезнью и укрепить органиэм;

    б) нужно иметь решительное сердце, т.е. не бояться бед и усталости; встретив
    трудности, надо проявлять решительную уверенность, чтобы преодолеть все
    препятствия, добиваясь результата на тренировках. Если вам покажется, что
    у вас мало времени, вы заняты на работе и дома полно дел, особенно когда
    ци ударяет в болезненную зону и возникает рецидив болезни, тем более нужно
    иметь решительную уверенность и с решительным сердцем продолжать тренировки;

    в) нужно иметь уравновешенное сердце. На тренировке следует дождаться
    уравновешенности. Ценно постоянство, не нужно «3 дня ловить рыбу, а 2 дня
    сушить сети», тем более нельзя произвольно прекращать или, почувствовав
    улучшение, «отзывать войска» и больше не тренироваться. Следует знать, что
    прекращение тренировки может ликвидировать полученные результаты. Уже
    пришедшая в движение и нормально циркулирующая истинная ци останавливается.
    Это может вновь привести к закупорке и непроходимости каналов и болезненное
    состояние может вернуться. Нужно верить, что работа над собой (гунфу) не
    противопоказана сердечным больным, работа ведется до естественного
    завершения, «несколько решительных лет — и вода достигнет плотины,
    результат будет непременно». Когда торопятся достигнуть результата, следует
    напомнить поговорку: «хочешь быстро — не добьешься». «Чуть потрудился — и
    вечно отдыхать» — так не бывает.

    14. Каковы основные принципы «динамической работы» и «стояния столбом»?

    О т в е т. Основные принципы динамической работы следующие: «мысль ведет —
    форма движется; ци идет, следуя за мыслью; мысль, ци и форма объединяются».
    Нужно выполнять движения округло, мягко, продолжительно, непрерывно,
    пластично и радостно. Двигаться нужно точно и безошибочно.

    Основные принципы «стоячей работы»: естественные расслабление и успокоение,
    естественное дыхание, не добиваться спонтанной работы, не примешивать
    сознания «последующего неба» [спонтанная работа, рассмотренная выше, —
    непроизвольные движения, они не должны быть намеренными].

    15. В чем разница воздействия «динамической работы» и работы «стояние
    столбом»?

    О т в е т. В «динамической работе» в движении есть покой. Пять частей
    динамической работы — основа китайского цигуна стиля «парящий журавль».
    Она позволяет закаливать (тренировать) мышление, раскрывать БАТ, делать
    проходимыми каналы, так что во всем теле улучшается протекание ци и крови,
    суставы, кости и каналы получают закалку. Кроме того, вокруг тела создается
    определенное поле (энергии) ци [поле ци у нас называют «биополе»], которое
    объединяет внутреннюю и внешнюю ци организма, большая энергия промывает
    5 плотных и 6 полых органов. Все тело, все ткани и органы подпитываются
    истинной ци — так достигают цели: укрепления тела и излечения болезней.

    В работе «стояние столбом» в покое есть движение, которое позволяет
    взращивать ци, умягчать тело и воспитывать чувства. Когда истинная ци
    начнет движение, она циркулирует по меридианам, и если в каких-то местах
    тела встретится с болезнью от непроходимости продольных или поперечных
    каналов, возникает сопротивление циркуляции, и ци может ударять в
    болезненный очаг и вызывать разного рода спонтанные движения в теле,
    которые прочищают каналы и излечивают болезни, помогают пробить закупоренные
    участки, дать путь истинной ци, проходимости каналов, добиться излечения
    болезней, укрепления и оздоровления тела.

    16. Некоторые занимающиеся выполняют только «стояние столбом» и «спонтанные
    движения» и не тренируются в динамической работе. Можно ли таким путем
    добиться терапевтического эффекта?

    О т в е т. Диннамическая работа и работа «стояние столбом» различаются.

    Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

  • МЕДИЦИНА

    Стиль

    LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

    

    Глава 28. Китайский цигун — стиль «парящий журавль»

    9. Каков смысл названия «китайский цигун — стиль «парящий журавль»?

    О т в е т. Журавль — птица, отличающаяся долголетием. Священный
    (красномакушечный) журавль — один из видов журавлей. У него белые перья,
    большие крылья, он хорошо летает, на макушке имеет красное пятно. Повадка
    журавля красивая, характер спокойный и не драчливый. Автор составлял
    данный комплекс упражнений, основываясь на принципах механики и подражания
    живому, копируя характер священного журавля, его походку, движения при
    полете, с целью закаливания тела, души, чувств человека, поэтому и назвал
    «китайский цигун — стиль «парящий журавль»: «Хэ сян чжуан». Слово «чжуан»,
    означает «деревня» и имеет богатый смысл, говорящий о содержании метода
    работы (хождение, стояние, сидение, лежание). Данный метод работы получен
    обобщением практического опыта. Он соответствует научным законам жизненных
    движений человеческого тела. Это также метод тренировочной работы,
    учитывающий прохождение продольных и поперечных каналов в теле.

    Созданный мною комплекс раньше всегда называли «цигун — стиль «парящий
    журавль», но позже некоторые, передавая другим этот метод работы, внесли
    коррективы и произошло определенное отклонение по духу при сохранении
    внешнего. Поэтому с целью соблюдения чистоты и строгости метода было
    добавлено слово «китайский», показывающее отличие. Все по привычке называют
    метод сокращенно «журавлиная работа» (хэгун).

    10. Каковы основные особенности «журавлиной работы»?

    О т в е т. а) статика и динамика взаимосочетаются и взаимоопираются в
    регулировании и взращивании; б) быстро ци получают, быстро прочищают каналы,
    видимый эффект излечения болезней проявляется тоже быстро; в) работа по
    саморегуляции возможна везде, допустима произвольная тренировка: «захотел
    начать — начал, захотел кончить — кончил»; г) тренировать движения просто,
    обучаться легко, распространять тоже просто.

    11. На что следует обращать внимание, занимаясь «журавлиной работой»?

    О т в е т. Цигун стиля «парящий журавль» относится к методам внутренней
    работы (нэйгун), служащим для излечения болезней, оздоровления тела и
    продления жизни. Чтобы хорошо овладеть данным комплексом и добиться хороших
    результатов, на тренировках следует обращать внимание на следующие моменты:

    а) интенсифицировать нравственное воспитание. Когда болезнь длится долго,
    ци и кровь встречают преграды, ци печени [каждый внутренний орган имеет
    характерную для него энергию ци] поднимается вверх, легко возникают тоска,
    печаль, пессимизм, а в серьезных случаях это даже плохо влияет на семейные
    и товарищеские отношения. Чтобы тренировки дали более высокий результат,
    следует сознательно преодолевать не полезные для тела и души настроения,
    воспитывать возвышенный революционный дух, создавать привычку «пять раз
    сказал — четырежды прекрасно». Китайская медицина придает очень большое
    значение изменениям настроения, называя «семью чувствами» радость, гнев,
    печаль, размышление, тоску, страх и ужас. Когда настроение слишком сильно
    меняется, это часто вызывает переполнение инь или ян в теле, тогда ци и
    кровь становятся негармоничны, продольные и поперечные каналы преграждаются,
    функции плотных и полых внутренних органов теряют гармонию и возникает
    заболевание. В «Трактате о внутреннем» сказано: «Радость вредит сердцу,
    гнев вредит печени, размышления вредят селезенке, печаль вредит легким,
    страх вредит почкам». Древние выражали взращивание жизни в восьми фразах:
    «Ци (энергию) радости сохраняй чистой для взращивания духа (шэнь), мало
    размышляй и редко желай — тогда не будет стареть сердце (душа); ешь до
    полусытости и при этом не смакуй, вино — употребляй до трех долей и не
    слишком часто; каждое слово произноси мягко и как бы с улыбкой, если часто
    будут радостные мысли — не возникнет возмущение; человек уважает меня,
    если я уважаю человека, пусть мне доведется блаженствовать, пройдя через
    сто весен»;

    б) тренироваться следует строго по методике, нельзя произвольно изменять
    метод работы или добавлять что-либо из других методик, например дыхание,
    движения и пр. Каждое движение в «журавлиной работе» играет определенную
    роль, поэтому выполнять его нужно обязательно точно и умело, кое-как нельзя.
    На занятиях динамической работой движения должны быть округлые и живые,
    непрерывные и пронизывающие, плавные и медленные, формы должны быть мягкими,
    спокойными, ни в коем случае нельзя отпускать силы. В динамической работе
    мысль должна быть ведущей в движении формы, ци следует за ходом мысли,
    мысль, ци и форма объединяются. Когда тренируют «стояние столбом»,
    расслабление и успокоение должны быть естественными. При этом недопустимо,
    чтобы внимание не было сконцентрировано и чтобы конечности и тело были
    скованными. В то же время мысль следует сохранять в нижнем поле пилюли, а
    копчик выправить, при этом начинает движение истинная ци. Ожидают, пока

    Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

  • МЕДИЦИНА

    Стиль

    LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

    природой и работа над жизненностью. Поскольку цели этих видов саморегуляции
    различаются, их методики тоже разные.

    «Работа над природой» (сингун) направлена главным образом на строительство
    природы (син), она представляет собой специфический метод тренировки
    «мысли» (и). Эта «мысль», называемая также «истинная мысль» (чжэньи),
    или «духовная мысль» (шэньи), не что иное, как сознание, психическая
    деятельность головного мозга. В книге «Подробное описание корней и трав»
    Ли Шичжэня, жившего при династии Мин (1368-1644), находим: «Мозг — дворец
    изначального духа» (юаньшэнь). Строя «природу» и тренируя «мысль»,
    следует использовать мозг, делать упор на мышление, хранить мысль и входить
    в покой, достигая этим цели — развития сообразительности.

    «Работа над жизненностью» (мингун) направлена главным образом на
    строительство жизни (мин), т.е. это метод закалки на этапе оздоровления
    тела, заключающийся в «тренировке ци» и «доставке ци», делающий упор на
    взращивание, сохранение и перемещение истинной ци (чжэньци), чтобы чистая
    (истинная) ци в теле человека следовала по каналам и проходила по ним
    беспрепятственно, укрепляя здоровье.

    «Работа над природой» и «работа над жизненностью» тесно связаны между
    собой. На цигун-тренировке следует тренировать ци и тренировать мысль.
    Необходимо, чтобы сознание и ци следовали друг за другом. Тренировка ци —
    основа цигуна, а тренировка мысли (духа-шэнь) играет ведущую роль.
    «Журавлиная работа» (хэгун) исходит из совместного использования ци и
    мысли: мысль ведет движение формы, ци следует за ходом мысли, мысль, ци
    и форма объединяются, тогда «природа и жизненность — оба строятся»,
    достигается цель — излечиваются болезни и оздоравливается тело, развивается
    сообразительность.

    5. Что называют «прямым дыханием»?

    Ответ. «Прямое дыхание» — обычное естественное дыхание животом, т.е. на
    вдохе живот естественно выпячивается, а на выдохе естественно поджимается.

    6. Что называют «обращенным дыханием»?

    Ответ. Когда процесс тренировки доходит до определенного уровня, можно
    почувствовать, что поток сил из поясничной области вытягивается назад,
    что означает переход от этапа прямого дыхания к этапу обращенного дыхания.
    На этапе обращенного дыхания на вдохе ци последующего неба опускается, а
    ци прежнего неба [«прежнее» и «последующее» небо могут относиться к космосу
    и человеку, прежнее — идеальное, последующее — искаженное, в космосе до
    разделения на инь и ян, у человека от зачатия до рождения длится период
    «прежнего неба»] поднимается вверх по каналу управления (думай,
    заднесрединному), на выдохе ци последующего неба поднимается, а ци
    предыдущего неба опускается по каналу действия (жэньмай, переднесрединный).
    Таков смысл выражения древних: «Вдох — подъем, выдох — опускание». На
    вдохе живот поджимается , это помогает изначальной ци (юаньци) подниматься
    по каналу управления. Обращенное дыхание, т.е. «метод подъема на вдохе
    и опускания на выдохе» — необходимый метод дыхания при цигун-тренировке
    малого цикла неба [малый цикл неба как раз состоит из каналов управления
    и действия]. Следует обратить внимание на то, что обращенное дыхание
    возникает естественно при достижении определенной степени тренированности.

    7. Что называют «методом зародышевого дыхания»?

    Ответ. «Метод зародышевого дыхания представляет собой автоматическое
    открывание и закрывание, возникающие естественно в «поле пилюли» (даньтянь)
    по достижении определенной степени тренированности. Его называют «методом
    истинного дыхания», оно образуется естественно, принуждение недопустимо.

    8. Каковы показатели хорошей натренированности воспроизводящей, жизненной
    и духовной энергии (цзин, ци и шэнь)?

    Ответ. Когда в цигун-тренировках достигается определенный уровень, можно
    добиться полноты цзин, достаточности ци и процветания шэнь. Когда
    «воспроизводящая энергия в полноте — не думаешь о желаниях, жизненная
    энергия в полноте — не думаешь о еде, духовная энергия в полноте — не
    думаешь о сне», таково состояние высокой тренированности.

    Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

  • МЕДИЦИНА

    Стиль

    LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

    изменения». Таким образом, если невозможно своевременно ликвидировать
    болезнетворное загрязнение, приобретенное на поверхности тела, то по
    каналам оно может проникнуть внутрь к плотным и полым органам.

    Кроме того, из-за того, что плотные и полые органы связаны между собой
    через каналы, соединяющие поверхностное и внутреннее, заболевание плотных
    органов отрицательно влияет на полые органы, а заболевание полых аналогично
    может повредить плотным органам, это тоже характеризует каналы.

    2. Каналы позволяют выявлять болезненные изменения внутренних органов по
    поверхности тела. Каналы внутри принадлежат плотным и полым органам,
    снаружи связаны с конечностями и суставами, они имеют определенные пути
    прохождения, по которым внешняя вредоносность проникает во внутрь. При
    возникновении болезни во внутренних органах это может также проявиться
    через каналы на поверхности тела или соответствующих органах. Так, в книге
    «Простые вопросы» в главе «Время сопоставления ци плотных органов» сказано:
    «Болезнь печени: боли в обоих боках, напрягается низ живота… Болезнь
    сердца: болят внутренние поверхности рук. Болезнь селезенки:… болят
    ступни ног. Болезнь легких:… боли в плечах и спине. Болезнь почек:…
    боли в верхней и нижней частях живота» и т.д. Таковы определенные канальные
    зоны на поверхности тела,отражающие болезни во внутренних органах. Кроме
    того, если из-за опухоли болит зуб, то этот синдром часто относится к
    поражению ветром и жаром (меридиана) янский свет; если глаза красные и
    слабо различают свет, то это часто относится к поражению ветром и жаром
    [ветер и жара относятся к шести внешним патогенным ци] меридиана печени;
    если голова кружится, в ушах звон, то это часто относится к пустоте почек
    и т.д. — так через каналы проявляется болезнь в соответствующих
    «отверстиях».

    В целом каналы — пути циркуляции ци-крови, а также пути развития и
    проявления болезней.

    Диагностическая сторона

    Поскольку каналы — это пути, соединяющие внутренние органы с различными
    структурами тела, они также принадлежат плотным и полым органам и связаны
    с ними. Каждый канал проходит по определенным местам, имея начало и конец,
    то по клиническим симптомам можно найти основание для диагноза. Например,
    меридиан селезенки, ножной великий инь: корень языка крепкий, болезненный —
    значит имеет место воспаление селезенки и жар, хотя язык и относится к
    сердцу («отверстие сердца — язык»). Возьмем канал печени, ножной цзюэинь,
    он окружает половые органы, распространяется по бокам и ребрам, отсюда при
    коликах и болях в боках, часто связывают диагноз с печенью. Три янских
    ручных и ножных меридиана поднимаются к голове и лицу, но если болит голова
    в распределлении болей различия. Ножной меридиан великий ян опускается по
    шее, поэтому боль в затылке и шее относят к великому ян. Ножной меридиан
    янский свет входит в зубы, доходит до лба и черепа, поэтому боль в области
    лба и зубную боль относят к меридиану янский свет. Меридиан малый ян ног
    обходит голову по бокам и окружает уши, поэтому боль в половине головы и
    боль в ушах относят к малому ян и т.д. Такая диагностика осуществляется
    на основе типа соответствий между каналами, связями и проходимыми местами.
    Она отражает болезненные изменения в плотных и полых органах. #####

    #####

    Терапевтическая сторона

    Учение о каналах широко используется в различных разделах медицины. Его
    теоретическое обоснование лечения особенно важно для иглоукалывания и
    прижигания, но и при лекарственном лечении используют учение о каналах,
    помятуя, что «лекарства принадлежат каналам». Специфическое воздействие
    лекарств на определенные зоны тела опирается на учение о каналах. #

    ####

    Схема закона последовательного прохождения меридианами рук и ног, инь и ян
    приведена на рис. 349.

    Перетекание двенадцати меридианов показано на рис. 350.

    Часть одиннадцатая. Ответы на вопросы тренирующихся

    Глава 27. Сведения о цигуне

    1. Что такое «цигун»?

    Ответ. В древности существовали такие различные методики, как «метод ведения
    и привлечения» (даоинь фа) [Даоинь (японское доин) — древняя китайская
    оздоровительная система, включающая наклоны корпуса, сгибание рук и ног в
    ритме с дыханием и другие упражнения с целью активизации ци и крови;
    упоминается еще в книге «Простые вопросы»], «метод выплевывания и
    набирания» (туна фа) [туна — дыхательная гимнастика: «выплевывание старого

    и набирание нового»], «сидячая медитация» (цзочань, японское дзадзэн),
    «стояние столбом» (чжаньчжуан), «ходячая работа» (сингун) [ходячая работа —
    упражнения цигуна, выполняемые стоя], «лежачая работа» (вогун) и другие.
    После образования Нового Китая принят единый термин «цигун» [цигун —
    буквально «работа с ци» (с жизненной энергией), но этим , как видим,
    тренировки не ограничиваются].

    Цигун — метод движения с внутренней направленностью, активизирующий три
    важных фактора: он регулирует сердце [сердце — душа, психика], дыхание и
    тело. Цигун позволяет увеличить возможности человеческой психики, управлять
    телом, укрепить собственные функции человека, активизировать и развить
    скрытые возможности. Тем самым цигун добивается высокого единства и
    взаимоуравновешенности тела и души.

    Цигун подразделяют на «жесткую работу» (ингун) и «мягкую работу» (жуаньгун).
    Первая относится к боевым гимнастикам, а вторая — один из видов «взращивания
    жизни» (яншэн) [взращивание жизни — повышение жизненных сил организма.
    Основа — расслабление тела и сознания: «Не видеть, не слышать, сохранять
    дух в спокойствии, тогда форма саморегулируется», — писал Чжуан цзы], его
    также называют цигун-терапией. Цигун-терапию в свою очередь подразделяют на
    «динамическую работу» (внешние движения — внутреннее спокойствие) и
    «статическую работу» (внешний покой — внутреннее движение), если сочетать
    динамику и статику, то эффект более значительный.

    «Наука о цигуне» относится к сфере наук о жизни как особая научная
    дисциплина. Ее история в Китае длительная и источники отдаленные, но со
    временем она не стареет. К древнему примитивному материализму прибавились
    и методы современного анализа, позволяющие непрерывно пополнять и
    совершенствовать цигун, создавая науку, имеющую китайские национальные
    особенности и служащую славе страны и счастью народа.

    2. Что называют внутренним созерцанием (нэйши)?

    Ответ. Направление взгляда внутрь — один из методов древней тренировки.
    О нем еще говорят: «Обратить взгляд назад и осветить внутреннее». Методика
    действия следующая. После «свешивания занавесок» (т.е. опустив веки)
    вглядываются внутрь себя, сознанием просматривают какой-либо участок тела
    или какой-нибудь канал или БАТ. Ли Шичжэнь в книге «Подробное описание
    корней и трав» («Бэнь цао ган му») указывал: «Внутренний вид каналов
    (продольных и поперечных) только обратившие взор могут высветить и
    обследовать». Сунь Истинный человек (Сунь Чжэньжэнь) в книге «Важные
    рецепты для экстренных случаев стоимостью в тысячу золотых», в главах
    «Взращивание природы» [взращивание природы — развитие природных качеств
    человека, заложенных от природы. Подробнее рассматривается в вопросе 4] и
    «Взращивание природы в даосском лесу» отмечал: «Обычно, когда тренируются
    во внутреннем созерцании по методу Желтого Правителя (Хуанди), то сохраняют
    в себе мечты, размышления, воспоминания; ныне просматриваю пять плотных
    внутренних органов (цзан), как нависшие скалы, пять цветов [каждому из
    пяти плотных органов соответствует свой цвет: печень — сине-зеленый,
    сердце — красный, селезенка — желтый, легкие — белый, почки — черный]
    различаются четко, не исчезая». При этом требуется отбросить внешние
    заботы, «нельзя плавающим мыслями обдумывать внешнее», иначе «сердце (ум)
    помышляет, желает дел, а плохое и вредоносное растут и возникают» — тогда
    тренировочная работа теряет эффект. Когда во время тренировки входят в
    покой, нельзя иметь беспорядочных мыслей, и если в сердце присутствуют
    внешние мысли, то невозможно войти в покой. Для хорошего вхождения в покой
    требуются четкие указания учителя, тогда эта тренировка будет иметь успех.

    3. Что называют информацией и информационной цигун-терапией?

    Ответ. В слове «информация», по-китайски «синьси», «синь» означает «сигнал»,
    а «си» — «новости». Теория информационного управления — наука, изучающая
    характеристики информации. Путем математической обработки можно рассчитывать
    мощность и эффективность передачи информации. Теория информации используется
    в связи, биологии, физике и других науках.

    Термин «информация», как известно, впервые был предложен математиком из США
    Н.Винером в его книге «Теория управления». Автор указывал: «Информация —
    термин, который говорит о том, как происходит обмен у людей с внешним миром
    в процессе приспособления к нему, чтобы это приспособление
    противодействовало внешнему миру». Информация имеет тесную связь с материей
    и движением (энергией). Проще говоря, информация представляет собой
    объективное отражение движения материи, выраженное в некой особой форме.
    Информатика проникает в различные области науки, являясь пограничной наукой
    комплексного характера. Человеческое общество имеет общественную
    информацию, природа имеет природную информацию, живое и неживое имеют
    собственные виды информации.

    Информационная цигун-терапия представляет собой метод лечения с помощью
    внутренней ци (энергии) излучаемой наружу мастером цигуна. Это излучение,
    как показали приборные исследования, представляет собой информацию, которую
    несут инфракрасные электромагнитные волны, магнитное и электростатическое
    поле и микрокорпускулярный поток. Лечение больных с помощью «внешней ци»,
    которую излучает и направляет мастер цигуна, называют информационной
    терапией (информтерапией). В Китае в последние годы также использовались
    моделирующие аппараты с целью моделирования информации мастера цигуна
    (терапевтические аппараты моделированной информации).

    4. Что называют «работой над природой» и «работой над жизненностью»?

    Ответ. Статическая работа в цигуне подразделяется на два вида: работа над

    Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

  • МЕДИЦИНА

    Стиль

    LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

    (если «дерево» в силе, а «почва» относительно слаба)]. Также можно
    заставить самостоятельно опуститься возвысившийся ян печени, и огонь печени
    опустится сам. Следовательно, после тренировок можно почувствовать
    улучшение настроения, успокоение чувств.

    «Журавлиная работа» также уделяет большое внимание защите глаз, в этом
    плане закаливающее действие оказывают такие движения, как «смотреть
    обоими глазами по горизонтали», «смотреть внутрь на поле пилюли»,
    «разворачивать крылья» и «наблюдать небо», смотреть на точку «дворец
    труда». Таким образом получают определенное лечебное воздействие при
    близорукости, глаукоме, дальнозоркости, искрах в глазах из-за дряхлости.

    Селезенка

    Селезенка главенствует над переработкой, включая переработку тонких
    элементов воды и злаков и жидкостей. Говоря о функциях селезенки, их часто
    объединяют с желудком. Древние считали селезенку и желудок корнем
    последующего неба и говорили: «есть ци желудка — жизнь, нет ци желудка —
    смерть». Закалка селезенки и желудка тоже очень важна, достигается
    довольно четкий одновременный эффект. Так, все начинающие замечают, что
    едят больше, чем раньше [следует учесть, что китайцы в основном худощавы,
    как правило, не переедают и не страдают ожирением, тем более болезненно
    ослабленные люди], масса тела возрастает. Это проявление принципа
    «селезенка главенствует над мышцами тела». Страдающих заболеваниями
    кишечника и желудка может слабить несколько дней, так удаляются скопившиеся
    за годы отходы. Это показатель улучшения функций селезенки и желудка. В
    книге «Простые вопросы», в главе «О явлениях в шести звеньях плотных
    органов» сказано: «Селезенка, желудок, толстая кишка, три обогревателя,
    мочевой пузырь — основа складов и житниц… могут преобразовывать отходы,
    изменять вкусовые ощущения, а также вводить и выводить». Следовательно,
    укрепление функций селезенки проявляется в комплексном улучшении
    переваривания пищи, поглощения и удаления.

    Данная гимнастика составлена на базе теории китайской медицины, ее связи
    с инь-ян и «пятью стихиями» еще требуют длительного углубленного осознания
    через практику, обобщение и повышение уровня мастерства.

    Справочная таблица принадлежности предметов и явлений к инь-ян

    #######

    Часть десятая. Основные сведения, относящиеся к каналам #

    Теория каналов — важнейшая составная часть в системе теории китайской
    медицины, вместе с учениями об инь-ян, плотных и полых органах и другими
    относится к основам китайской медицины. В книге «Входные ворота в
    медицину» («Исюэ жумэнь) # есть такое высказывание: «В медицине не знать
    каналов — все равно что ночью ходить без фонаря». В книге «Законы и
    правила медицинских школ» («И мэнь фа люй») # есть такая фраза:
    «Лечить болезни, не зная каналов — открывать рот и шевелить руками — все
    будет ошибочно». Это показывает, что теория каналов — не только базовая
    теория китайской медицины, она также имеет определенные связи с
    диагностикой, симптоматикой, лечением и применением лекарств. О связях
    цигуна с каналами и говорить особо нечего. Следовательно, одновременно с
    овладением «журавлиной работой» необходимо познакомиться с основными
    учениями о каналах.

    Глава 25. Основные понятия о каналах

    В «Трактате о внутреннем» (Нэйцзин») каналы (цзинло) разделяют на два вида:
    продольные (цзинмай) и поперечные (ломай) [как говорилось выше, «цзин» и
    «ло», согласно словарям, означают меридиан и параллель, или основа и уток.
    «Май» означает «жила», кровеносный сосуд]. Ли Чань говорил, что «цзин»
    имеет значение «тропа» [по-китайски также звучит «цзин», но обозначается
    другим иероглифом], наподобие дорожки для прохода; «ло» — сеть;
    переплетение, покрывающее промежутки между продольными каналами,
    опутывающее все тело. В «Линшу», в «Главе о мере пульса» сказано: «То, что
    ответвляется и выходит поперек, есть ло; то, что отличается от ло, есть
    побег (сунь)». В «Главе о продольных каналах» сказано: «12 продольных
    каналов преимущественно проходят между мышцами, глубоко и невидимо…
    Все каналы, которые на поверхности и обычно видны, есть ломай» [мы их
    здесь называем «поперечные каналы»: «ло» переводим как «поперечный»,
    «май» — как канал]. В книге «Входные ворота в медицину» говорится:
    «Вертикальные каналы — цзин». Обобщая сказанное, отметим: продольные
    каналы (цзинмай) идут вертикально, относительно глубоко между мышцами;
    поперечные каналы (ломай) — ответвления продольных, идут поперек в мышцах
    относительно неглубоко. Ответвления на поперечных каналах, называемые
    «побеговыми каналами» (суньмай), — некие тонкие поперечные каналы.

    В цигуне часто используют 12 продольных каналов и 8 каналов чудесного
    прохождения.

    Двенадцать продольных каналов (меридианов) — «основные стволы» продольных
    каналов, их еще называют «12 прямых каналов». В «Линшу», в главе «О море»
    сказано: «12 продольных каналов внутри относятся к плотным и полым органам,

    снаружи связаны с конечностями и суставами». Проходя внутрь, они соединяются
    с внутренними органами, а проходя снаружи, у поверхности тела, связываются
    с четырьмя конечностями и суставами. Каждый продольный канал имеет левую и
    правую ветви. В целом их разделяют на каналы рук и ног, на три иньских и
    три янских [описание каналов опускаем] (рис. 328-348)

    Глава 26. Клиническое использование каналов

    Физиологическая сторона

    Продольные и поперечные каналы внутри соединяются с пятью плотными и
    шестью полыми органами, снаружи связаны с кожей и мышцами, сухожилиями и
    костями. Они охватывают все тело, пронизывая его сверху донизу, и связывая
    в совершенный комплекс. Основных функций у них три.

    1. Перенос ци-крови. Каналы — пути транспортировки ци-крови в теле. Как
    сказано в «Линшу», в «Главе о коренных плотных органах»: «Продольные
    каналы — то, по чему проходит ци-кровь и служит для благополучия инь-ян.
    В «Трактате о трудностях», в главе «23-я трудность» читаем: «Продольные
    каналы: проходит ци-кровь, соединяют инь-ян для процветания в теле».
    Двенадцать продольных каналов — основные магистрали прохождения ци-крови,
    8 чудесных каналов предназначены для регулирования прибылей и убытков в
    двенадцати меридианах. Плотные и полые органы, остальные органы, а также
    различные ткани, даже кожа и волосы должны опираться на движение ци-крови
    в каналах, чтобы получить подпитку. Каналы всего тела проходят
    кольцеобразно, поэтому во «Входных воротах в медицину» сказано: «граней
    12, реально образуется один канал». Ци-кровь безостановочно циркулирует
    внутри каналов в порядке, указанном в книге «Трактат о трудностях»,
    в главе «23-я трудность»: «Их начало выходит из среднего обогревателя
    [начало меридиана легких], вливается в ручной великий инь и янский свет,
    янский свет вливается в ножной янский свет и великий инь… и возвращается
    в ручной великий инь… как кольцо без конца, вращение с взаимоорошением».

    2. Развитие функций защитной энергии по противодействию вредоносности.
    Питательная и защитная энергии тела человека движутся, следуя по продольным
    каналам. Питательная энергия протекает внутри каналов и ими ограничивается.
    Защитная энергия проходит вне каналов, опираясь на продольные и поперечные
    каналы, циркулирует без ограничений со стороны каналов. Именно потому,
    что они движутся по-разному — одна внутри, другая вне каналов, законы их
    движения также различаются. Так, в «Линшу», в «Главе о рождении встреч
    питательной и защитной» сказано: «Питательная крутится без отдыха,
    50 (оборотов) -и возвращается к «большой встрече», инь и ян друг друга
    пронизывают, как кольцо без конца. Защитная ци ходит в инь 25 мер,
    ходит в ян 25 мер, разделяясь на день и ночь». Таким образом, питательная
    энергия циркулирует по продольным каналам, течет по кругу без отдыха.
    Защитная энергия днем ходит по ян, ночью — по инь. Дневная (или
    действующая) защитная энергия идет по кругу по янским меридианам, а
    ночная (или отдыхающая) защитная энергия внутри идет по иньским меридианам.
    Янские меридианы главенствуют над поверхностным, иньские — над внутренним.
    Когда защитная энергия идет по янским меридианам, то ци меридианов по пути
    своего следования рассеивается по поверхности тела, прочно его защищая.
    Таким образом, в период активности человека ветру и холоду нелегко напасть
    на него. Когда защитная энергия идет по иньским меридианам, то входит
    внутрь тела, согревая внутренние органы, поэтому во сне легко поддаться
    действию ветра и холода. В общем действие защитной энергии по сопротивлению
    внешней вредности может проявиться только через продольные и поперечные
    каналы.

    3. Связь с внутренними органами. Из двенадцати продольных каналов
    (меридианов) янские принадлежат полым внутренним органам, соединяются с
    плотными органами, сочетающимися с полыми. Иньские продольные каналы
    принадлежат плотным внутренним органам, соединяются с полыми органами,
    сочетающимися с плотными [каждому плотному органу соответствует свой полый
    орган, относящийся к той же стихии — см. таблицу выше. В конце данной части
    приведены примеры и схемы, поясняющие рассматриваемые в этой части вопросы,
    связанные с каналами]. Так, связываются поверхностное и внутреннее, плотные
    и полые органы. Прохождение меридианов в теле можно разделить на две части.
    Первая — внутренняя. В «Линшу», в главе «Продольные каналы» читаем:
    «Канал легких, великий инь рук, начинается в среднем обогревателе, внизу
    связан (ло) с толстой кишкой, возвращаясь, идет к отверстию желудка,
    поднимается к диафрагме, принадлежащей легким, от легких далее идет к
    подмышке… Канал великий ян рук, янский свет, начинается…» и т.д.
    Такова внутренняя взаимосвязь продольных каналов в теле. Вторая часть
    меридианов проходит по поверхности, на каждой такой части распределены
    определенные «точки согласия» (шусюэ), и на каждом меридиане среди «точек
    согласия» существует одна «связующая точка» (лосюэ).

    Патологическая сторона

    1. Каналы — пути передачи патогенных загрязнений. В книге «Простые вопросы»,
    в главе «О ложных уколах» сказано: «Вот загрязнения гостят в формах
    [загрязнение — патология. Формы — части тела. Как показано в таблице в
    конце части девятой это суставы, сосуды, мышцы и пр.]. Непременно сначала
    поселяются в коже и волосах, где остаются и не уходят, входят и поселяются
    в побеговых поперечных; остаются и не уходят, входят и поселяются в
    поперечных каналах; остаются и не уходят, входят и поселяются в продольных
    каналах, внутри соединяются с пятью плотными органами, распространяются
    в кишечнике и желудке, инь и ян — все ощущают, пять плотных органов
    оставляют пораженными. Таков порядок проникновения загрязнения от кожи и
    волос до предела пяти плотных органов». Смысл в том, что из-за
    недостаточности правильной жизненной энергии [правильная жизненная энергия
    (чжэнци) — противоположность извращенной энергии (сеци), загрязнению]
    каналы утрачивают функцию защиты извне. Тогда болезнетворное загрязнение
    поселяется на поверхности тела и остается там, затем по каналам проходит
    снаружи внутрь, и распространяется, развиваясь. Это называют «передавать

    Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

  • МЕДИЦИНА

    Стиль

    LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

    сердца и духа. Кроме того, в динамической работе особое внимание уделяется
    движениям, регулирующим функции сердца, например «разворачивание крыльев»,
    «наблюдение неба», «соединение ци, введение в грудь», «взгляд по
    горизонтали», «расслабление всего тела сверху вниз». Эти движения
    скомпонованы главным образом для воздействия на сердце. Конечно, отдельные
    движения динамической работы не компонуются целенаправленно только для
    одного какого-то органа, между ними существуют определенные внутренние
    связи. Например, такое движение, как «соединение ци, введение в грудь», не
    только оказывает регулирующее действие на сердце, оно еще благоприятно
    для легочного дыхания. Следовательно, нельзя сказать, что воздействие
    каждого движения относится к плотному или полому органу, влияет на него,
    а на другие не влияет. О расстановке движений можно лишь сказать, что
    каждое из них имеет свое определенное назначение. Эффективность
    регулировки сердца цигун-закалкой можно увидеть по лицу и глазам
    тренирующегося, определить по пульсу. После определенного периода
    тренировок на лице полявляются румянец и блеск. При этом пульс становится
    мягким и сильным, как об этом сказано в книге «Простые вопросы», в главе
    «О явлениях в шести звеньях плотных органов»: «Сердце… — его цвет на
    лице, его наполнение в крови и сосудах». Все это позволяет видеть
    улучшение функций сердца благодаря тренировочной работе.

    Легкие

    Легкие главенствуют над ци (жизненной энергией), командуют выдохами и
    вдохами. В том же источнике сказано: «Легкие — корень ци». При династии
    Мин (1368-1644) Чжао Сянь-кэ в книге «Медицинская служба» («И гуань»)
    сделал дальнейшие пояснения: «Под горлом — легкие, два листа прозрачные,
    называются крышка цветка, для прикрывания всех плотных органов, пустые,
    как пчелиные соты; внизу нет сквозной полости, поэтому на вдохе наполняются,
    на выдохе пустеют. Выдох и вдох — суть этого явления в отсутствии полости.
    Чистое и грязное посменно движется, меха и флейта — в человеческом теле».
    «Меха и флейта» здесь символизируют попеременные выдохи и вдохи. В древних
    материалах, относящихся к цигуну, дыхание часто называют «мягким ветром».
    Следовательно, путем дыхательной закалки, входящей в тренировочную работу,
    забирается чистая ци неба и земли и «выплевывается» грязная ци внутренних
    органов. В книге «Простые вопросы», в главе «Истинная теория верхнего
    древнего неба» говорится о «выдохах и вдохах чистой ци», под этим
    подразумевается закалка дыхания. Путем закалки дыхания вдыхают небесную ци
    и не только пополняют истинную ци тела, но поскольку «ци — командующий
    крови», «ци идет — и кровь идет», следовательно, ци может еще больше
    стимулировать циркуляцию ци и крови во всем теле. Таким образом ци и кровь
    могут проходить по всему телу, а 5 плотных и 6 полых органов, конечности и
    100 костей — получают подпитку и живительную силу. Поскольку легкие
    главенствуют над опусканием, а почки главенствуют над набором, в «Полной
    книге Цзин Юэ» («Цзин Юэ цюань шу») сказано: «Легкие — хозяин ци, почки —
    корень ци».

    В области дыхания «журавлиная работа» делает упор в основном на открывание
    и закрывание БАТ, на погружение ци в поле пилюли, а для дыхательной
    закалки предназначены такие движения, как «заглубление в землю, прохождение
    в небо», «соединение ци, введение в грудь», «излом крыльев и выброс наружу»,
    «введение ци в поле пилюли». Эти движения выполняются с подключением
    сознания.

    Легкие главенствуют также над кожей и волосами. «Кожа и волосы» — обобщающий
    термин, им обозначают кожу, потовые железы, пушковые волосы. Это то, что находится
    на поверхности тела и защищает его от воздействия внешних загрязнений
    [имеются в виду «патогенные» ци, воздействующие извне на человека].
    В книге «Простые вопросы», в главе «О возникновении и становлении пяти
    плотных органов» сказано: «Кожа едина с легкими, ее великолепие — пушковые
    волосы». Легкие главенствуют над кожей и волосами, благодаря их
    распространяющей деятельности тонкие элементы воды и злаков разносятся по
    всему телу, питая кожу и волосы. В их числе — защитная энергия,
    распространяющаяся к поверхности тела. Она согревает и питает кожу и волосы,
    регулирует открывание и закрывание потовых желез, играет защитную роль
    для организма, противодействуя внешним загрязнениям [т.е. противодействуя
    внешней патогенной энергии].

    Таким образом, результат закалки дыхания в цигуне можно выявить по
    поверхности кожи человека. После тренировочной работы кожа становится
    блестящей, гладкой, а также мягкой, а у склонных к простуде и заложенности
    носа уменьшаются простудные явления.

    Кроме того, в процессе работы дыхание становится более длинным, частота
    дыханий уменьшается до 4-5, 3-4 и даже до 1-2 в минуту, а некоторые на
    какой-то период совсем перестают дышать (т.е. доходят до «капиллярного
    дыхания»). Все это нормальные явления. При достижении высокой ступени
    цигун-закалки могут возникнуть 9 видов дыхания (подробно описанные выше),
    их не нужно добиваться, они возникают естественно по мере углубления
    тренировочной работы. Следовательно, в закалке дыхания ценится
    естественность и недопустимо форсирование. Следует учитывать, что жесткая
    насильственность, наоборот, приведет к растрате истинной ци, а механизм
    ци закрутится назад.

    Почки

    Почки расположены в поясничной области слева и справа, включают точку
    «ворота жизни». Их основные функции — иметь и хранить воспроизводящую
    энергию, главенствовать над водой, над костями, рождать костный мозг

    (костный мозг проходит в головной мозг, его великолепие — в выпускании)
    и так далее. Поэтому о почках говорят как об «источнике жизни», корне
    «прежнего неба». Чэнь Шидо в книге «Тайные записки из каменной комнаты» #
    связал учение о движущей силе с пятью плотными и шестью полыми органами:
    «Сердце получает ворота жизни — и свет духа приобретает хозяина,
    появляется возможность пользоваться вещами; печень получает ворота жизни —
    и думает думы; желчный пузырь получает ворота жизни — и решительно прерывает;
    желудок получает ворота жизни — и может приобретать; селезенка получает
    ворота жизни — и может передавать; легкие получают ворота жизни — и
    управляют звеньями; толстая кишка получает ворота жизни — и ведет передавая;
    тонкая кишка получает ворота жизни — и распределяет преобразования; почки
    получают ворота жизни — и создают прочность; три обогревателя получают
    ворота жизни — и отвергают скверну; мочевой пузырь получает ворота жизни —
    и собирает — сохраняет».

    В цигун-закалке особое внимание уделяется работе с изначальной ци-почек,
    т.е. закалке «ворот жизни». Данная гимнастика также усиливает в динамической
    своей части закалку почек и «ворот жизни». Например, в таких движениях,
    как «проникновение ци в поле пилюли», «концентрация внимания на поле
    пилюли», «поддерживание кистями «ворот жизни», «скручивание поясницы» —
    усиливается регуляция почек и «ворот жизни». Когда «ворота жизни» и почки
    укрепляются, то пять плотных и шесть полых органов могут более полно
    выполнять присущую им роль, а за ними укрепляются и улучшаются все качества
    организма. Поскольку в функцию почек входит главенство над костями и
    порождение костного мозга, то когда изначальная ци почек находится в
    полноте, пополняется и сила воспроизводящей энергии, более подвижным
    становится мышление, укрепляется память, раскрываются силы ума. Почки,
    кроме того, — «чиновник, отвечающий за прочность»: когда ци почек в
    полноте, то укрепляются суставы и кости, движения становятся мягкими и
    подвижными, походка — легкой и быстрой. Это все — часто наблюдаемые
    результаты тренировочной работы. Когда ци почек пребывает в полноте и
    изобилии, проходят болезни костей и зубов. Быстро наступает улучшение при
    заболеваниях шейных и других позвонков, костных шипах и пролиферации костной
    массы. Кроме того, если истинная ци оказалась в полноте и достаточности,
    могут излечиваться такие болезни, как сердцебиение и бессонница, потеря
    спермы, недержание мочи, вызванные прерыванием связи между сердцем и
    почками.

    Еще один момент. Слюна, появляющаяся во время тренировки, может также
    пополнить инь почек. Ли Няньэ в книге «Основы знаний трактата о внутреннем»
    («Нэй цзин чжи яо) # говорит: «Вода слюны и почек по происхождению — одна
    семья». Она может орошать плотные и полые органы, смачивать кожу,
    заглатываться и не выплевываться, и когда вода почек в полноте и расцвете,
    краски не сохнут, ее хватает для понижения огня и питания сердца… Чэн
    Чжунлин в книге «Сердечное постижение медицинского учения» («И сюэ синь и»)
    # указывал, что проглатывание слюнной жидкости «служит непременным
    принципом, при этом так называемая истинная вода пополняет истинную инь и
    соединяется с ци для взаимоподдержки».

    Печень

    Печень главенствует над проходимостью и истечением, над хранением крови,
    над мышцами, ее великолепие в ногтях. Среди «пяти стихий» печень относится
    к ветру и дереву [из остальных четырех плотных органов сердце относится к
    «огню», селезенка — к «почве» («земле»), легкие — к «металлу», почки — к
    «воде». Ветер относится к «шести ци» внешнего характера, также
    распределяемым по «пяти стихиям»], ветер любит свободно распространяться
    и рассеиваться, «дерево» по характеру ветвящееся и проникающее, поэтому
    говорят «печень любит ветвиться и распространяться». В «Линшу», в «Главе
    о коренной шэнь» говорится: «Пустота ци печени — страх, полнота — гнев».
    Из-за преходящих или длительных возбуждений ци печени бывает неспокойна,
    утрачиваются проходимость и истечение, может возникнуть психическая
    подавленность, меланхолия. Печень главенствует над хранением крови, поэтому
    Ван Бин говорил: «Печень хранит кровь, сердце ведет ее, человек движется —
    и тогда движение по всем каналам, человек в покое — и тогда кровь
    возвращается к хранению в печени». Печень главенствует над сухожилиями, ее
    великолепие в ногтях, ее открытая полость в глазах. В книге «Простые
    вопросы», в главе «Истина о ци, крови и форме» и в главе «О возникновении
    и становлении пяти плотных органов» сказано: «Все сухожилия связаны с
    суставами». Сухожилия подчиняются печени, и только когда кровь печени в
    полноте и обилии, сухожилия могут получать увлажнения и подпитку и,
    следовательно, сохранять нормальную подвижность. Кроме того, там также
    сказано: «Соединены с печенью сухожилия, их великолепие в ногтях»,
    отсюда «ногти — остаток сухожилий». Кровь в печени в достаточности —
    сухожилия крепкие, сила значительная, ногти прочные. Кровь в печени в
    пустоте — сухожилия мягкие, бессильные, ногти большей частью тонкие и
    мягкие и даже легко ломаются. Открытая полость печени — глаза, и в «Линшу»,
    в главе «Мера пульса» сказано: «Ци печени проходит в глаза, печень в
    гармонии — и глаза могут различать пять цветов». Следовательно, глаза
    могут обладать силой зрения, источник этого — подпитка со стороны ци и
    крови печени. В то же время глаза — место, где концентрируется духовная
    энергия (шэнь), руководимая сердцем. Об этом сказано в «Линшу», в
    «Главе о большом наполнении». «Глаза — посланники сердца, жилище шэнь»,
    это также служит пояснением, что связь глаз с сердцем крайне тесная.

    «В журавлиной работе» в связи с тем, что «печень главенствует над
    проходимостью и истечением», «любит ветвиться и распространяться»,
    специально разработан «метод очищения печени», главным образом для
    обеспечения проходимости и истечения. Однако избыток энергии печени
    недопустим, поскольку «ци печени в пустоте — страх, в полноте — гнев».
    Кроме того, «журавлиная работа» также требует усиления морально-этического
    воспитания (работа над дао и дэ) в период тренировок. Недопустимы гнев,
    раздраженность, чтобы ци печени не взметнулась нежелательно и не ударила
    в мозг, вызвав повреждение из-за нечистоты ума. Тренировочная работа
    требует расслабления и вхождения в покой, устойчивого настроя. Так можно
    сделать ци печени расслабленно-успокоенной, распространяющейся и
    простирающейся, не допустить нежелательного преодоления «почвы-селезенки»
    [по схеме «пяти стихий» «дерево-печень» преодолевает «почву-селезенку»

    Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

  • МЕДИЦИНА

    Стиль

    LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

    На что же опирался Бянь Цяо, диагностируя болезнь? Как раз на скрытые
    возможности. В древности знаменитые медики всегда обращали серьезное
    внимание цигун-закалке. Согласно «описанию трех царств» («Сань го чжи»),
    Хуа То говорил: «Человек постоянно движется, но не может переходить предел.
    Движение способствует перевариванию пищи и усвоению ее, проходимости
    каналов и невозникновению болезней. Древние отшельники использовали методы
    даоинь, подражая движениям медведя, который залезает на дерево и повисает
    на ветке; подражая движениям совы, у которой тело неподвижно, а голова
    поворачивается, оглядываясь назад, — чтобы растянуть поясницу, привести в
    движение суставы всего тела, добиваясь долголетия. У меня есть один способ,
    называется «игры пяти животных» [«Игры пяти животных» («У цинь си») Хуа То
    (примерно 141-208 гг.) до нас не дошли. Позже их придумали снова. Это
    танцы тигра, оленя, медведя, обезьяны, птицы], тоже позволяет избавиться
    от болезней и оздоровить тело, продлять годы, способствуя долголетию».

    Отсюда можно видеть, что многие теории китайской медицины возникли и
    обобщены в результате занятий цигуном. Почему же у некоторых нынешних
    отечественных медиков, занимающихся китайской медициной, ряд теоретических
    исследований не дает результата, объяснения отсутствуют? Они не занимаются
    цигуном, скрытые возможности у них не инициируются, потому мы говорим:
    хочешь продолжать и развивать отечественную медицину — лучше всего
    позанимайся цигун-тренировкой.

    Если мы хотим сегодня как следует познать цигун, выявить принципы его
    лечебного воздействия, раскрыть тайны в науке о жизни человека, то
    необходимо проводить исследования, сочетая цигун с теорией китайской
    медицины.

    Возьмем в качестве примера лишь «журавлиную работу» и посмотрим связь
    цигуна с теорией инь — ян «пяти стихий».

    Китайский цигун, стиль «парящий журавль» базируется на основных теориях
    китайской медицины, в первую очередь на руководящих принципах теории
    каналов, он составлен с использованием достоинств учений разных школ,
    привлечением некоторых древних и современных методов работы над собой.
    Принципы лечения болезней в соответствии с данным комплексом объясняются
    теорией китайской медицины, подходом учения об инь и ян.

    Это учение считает, что инь-ян схватывают все феномены и предметы;
    непрерывное развитие феноменов и предметов — результат непрерывного
    движения инь-ян. Таков закон природы, охватывающий все. Инь-ян — причина
    возникновения изменений, источник возникновения и исчезновения феноменов
    и предметов.

    Инь и ян представляют собой две стороны феномена или предмета, которые
    всегда рассматриваются дуалистично. Следовательно, инь и ян в свою очередь
    можно разделить на инь и ян. Как сказано в книге «Простые вопросы», в
    главе «Об истинных речах из золотого шкафа»: «С утра до середины дня —
    ян дня (суток), ян в ян; от середины дня до вечера — ян дня, инь в ян;
    от «закрывания ночи» (вечера) до «крика петуха» (утра) — инь дня, инь в
    инь; от «крика петуха» до утра — инь дня, ян в инь. Обращаясь к человеку,
    согласно этой теории, в том же источнике находим: «Спина — ян, ян в ян,
    сердце; спина — ян, инь в ян, легкие; живот — инь, инь в инь, почки;
    живот — инь, ян в инь, печень; живот — инь, инь достигает инь, селезенка».
    Эта теория используется в медицине, она позволяет объяснить сложности,
    существующие в физиологии и патологии.

    Общий корпус инь-ян разделяется на четыре части: взаимные корни инь-ян,
    падение и рост инь-ян, равновесие инь-ян и превращения инь-ян.

    Взаимные корни инь-ян — это когда инь-ян друг на друга опираются, т.е.
    два разных по характеру свойства все же непременно связаны друг с другом.
    Две стороны, инь и ян, каждая опирается на другую, и не будь инь, нельзя
    было бы говорить о ян, а не будь ян, нельзя было бы говорить об инь.
    В связи с этим древние указывали: «Сирота-инь не рождает, одинокий ян не
    растет». Следовательно, эта пара, инь и ян, существует, опираясь друг на
    друга и взаимодействуя друг с другом.

    Падение и рост инь-ян говорят о том, что эти две стороны находятся не в
    статическом состоянии, а в непрерывном движении, а именно «ян растет — инь
    падает, инь растет — ян падает». Обратимся к физиологии человека. Когда
    орган выполняет разнообразные функции, он непременно расходует определенное
    количество питательных веществ — ян растет, инь падает. Для переработки
    различных питательных веществ также требуется потратить определенное
    количество энергии — инь растет, ян падает. Такое взаимоотношение инь — ян
    — непременное условие развития организма человека, поскольку их рост и
    падение играют активную стимулирующую роль.

    В процессе непрерывного роста и падения, движения и изменения необходимо
    поддерживать баланс. Если это равновесие нарушается, тогда возникают
    болезненные изменения. Следовательно, нельзя, чтобы ян слишком возвышался,
    но нельзя, чтобы и слишком возвышалась инь.

    Две стороны, инь и ян, в определенных условиях могут переходить друг в
    друга. Древние считали: инь и ян при ненормальном развитии до предельной

    точки непременно обращаются в свою противоположную сторону. Так, в книге
    «Простые вопросы», в «Великой теории долженствующий явлений инь — ян»
    написано: «Тяжелеет инь — обязателен ян, тяжелеет ян — обязательна инь»,
    т.е. использование вещи до предела обязательно ведет к обратному.

    Базовая теория нашей гимнастики — также диалектика инь-ян. Человек
    заболевает потому, что равновесие инь-ян нарушается. Следовательно,
    основная проблема, требующая решения, — отрегулировать равновесие инь-ян.
    Этот момент четко проявляется в методах работы. Так, в первой части
    («Гармоническое единение шести сторон») толкают руками вперед, назад,
    влево, вправо (спереди ян, сзади инь, слева ян, справа инь). Такие
    движения, как «соединение с небом и единение ян» и «соединение с землей
    и единение инь», как раз делают акцент на регулировании баланса инь-ян.
    Конечно, эти движения также важны и для проходимости продольных и
    активизации поперечных каналов; об этом сказано ниже.

    Некоторые считают, что совершение движений — расход энергии и нужно
    заниматься статической работой, чтобы не расходовать энергию, и к тому же
    можно получить ци. Такой подход также нельзя назвать неверным. Каждый
    знает, что «жизнь — в движении», как раз только такие движения могут
    ускорить обмен веществ в организме, сыграть саморегулирующую роль, а
    также привести к падению и росту инь-ян, их переходам и балансу. Однако
    движения не безостановочны, они должны включать и статическую сторону
    и только благодаря такому совмещению динамики и статики организм может
    сохранять нормальные физиологические функции. На занятиях цигуном нельзя
    тренироваться весь день безостановочно ради ускорения извлечения болезни —
    так можно дойти до предела, который обязательно приведет к обратному.
    Мы должны правильно распределять время тренировок и отдыха для каждого дня.

    Инь-ян для цигуна также отражает проблему времени. Древние утвердили время
    тренировок — всегда в шесть янских часов: цзы, чоу, инь, мао, чэнь, сы
    [в китайских сутках 12 ч, их обозначают двенадцатью знаками так называемых
    земных ветвей, приводимых автором. Первый знак, цзы, означает «ребенок»,
    с него начинают счет часов, а также месяцев и лет двенадцатиричного ####

    инь с 3 до 5 ч, мао с 5 до 7 ч, чэнь с 7 до 9 ч, сы с 9 до 11 ч) и не
    занимались в иньские 6 ч: у, вэй, шэнь, ю, сюй, хай (у с 11 до 13 ч, вэй с
    13 до 15 ч, шэнь с 15 до 17 ч, ю с 17 до 19 ч, сюй с 19 до 21 ч, хай с 21 до
    23 ч). Древние считали, что в течение шести янских часов
    во внешней среде ци живая, а в течение иньских — мертвая. Полагали, что
    поскольку в час ребенка (час цзы, с 23 до 1 ч) рождается один ян [один
    ян — первый этап роста ян, далее могут быть 2 ян и 3 ян], занятия в это
    время наиболее эффективны. В связи с этим в древности особо говорили о
    «часе живого ребенка» (существует различие между «часом живого ребенка»,
    относящимся к «работе над жизнью» и к «работе над природой») [эти
    понятия автор разбирает в части одиннадцатой, вопрос 4], в который
    возможно более легкое освоение цигуна. Кроме того, в случае болезни
    считали, что при янском синдроме нужно больше двигаться, больше распускать,
    а при иньском синдроме — больше хранить, больше соблюдать покой.
    В этой области требуется конкретный анализ, конкретное решение вопроса
    и нельзя торопиться с выводами.

    Рассматривая связь цигуна с теориями инь-ян и пяти стихий следует
    разобраться в связях цигуна с плотными и полыми внутренними органами.
    В китайской медицине это сердце, печень, селезенка, легкие, почки (5
    плотных органов), толстая кишка, тонкая кишка, желчный пузырь, желудок,
    мочевой пузырь, три обогревателя (6 полых органов), а также
    чудесно-неизменные полые органы (диафрагма, головной мозг, костный мозг,
    кости, сосуды, матка). Ниже кратко рассмотрены тесные связи «журавлиной
    работы» с пятью плотными органами.

    Сердце

    Древние медики считали, что сердце главенствует над духовной энергией (шэнь)
    и волей (чжи), над кровеносными сосудами. Так называемые шэнь и чжи
    подразумевают психически-мыслительную деятельность. Согласно современным
    медицинским представлениям, фактически речь идет о функциях мозга, а
    именно об отражении объективной реальности в головном мозге. Так называемые
    кровеносные сосуды (сюэмай) — это кровь и сосуды, о которых мы теперь
    говорим в связи с функциями сердца.

    Сосуды — пути прохождения крови. Кровь может двигаться в сосудах без
    отдыха благодаря взаимодействию сердца, приводящего ее в движение, с
    сосудами, но сердцу принадлежит ведущая роль. В книге «Простые вопросы»,
    в главе «О возникновении и становлении пяти плотных органов» сказано:
    «Вся кровь принадлежит сердцу». Там же, в главе «О параличе», записано:
    «Сердце главенствует над кровью и сосудами», т.е. кровью и сосудами всего
    тела человека; все это управляется сердцем. Возникновение и образование
    крови, ее источник — это тонкие злементы воды и злаков [символ питья и
    пищи], переработанные селезенкой и желудком. Поскольку сердце — основной
    орган, движущий кровь, то сила и слабость сердца, полнота и недостаток
    крови могут влиять на состояние питания тела, что может отражаться
    на цвете лица и пульсе. В книге «Простые вопросы»,
    в главе «О явлениях в шести звеньях плотных органов» сказано: «Его цвет-
    на лице, его наполнение-в крови и сосудах». Сердце открывает полости в
    языке, язык — росток сердца; он главенствует над речью и различением вкуса.
    В книге «Подвижность и неподвижность»(«Лин Хэн»), в главе «Мера пульса»
    записано: «Ци сердца проходит через язык. Сердце, соединяясь с языком,
    может познать пять вкусов» (вкусовых ощущений). Следовательно,
    определенные болезненные изменения сердца могут отразиться на языке.

    В цигун-закалке «журавлиная работа» ведется в основном путем концентрации
    сознания, вхождения в покой мысленно, а расслабление телесно. Регулировка
    энергетического поля человеческого тела доходит до регулировки и подпитки

    Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

  • МЕДИЦИНА

    Стиль

    LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

    создание фундамента (100-дневное запрещение сексуальных желаний), больные
    должны возобновить половую жизнь только после выздоровления, иначе это
    плохо скажется на лечении вплоть до рецидивов и ухудшения состояния.

    В период тренировочной работы изменения настроения также могут повлиять
    на деятельность жизненной энергии. В книге «Простые вопросы», в главе
    «О поднимающейся боли» говорится: «Гнев — ци поднимается, радость — ци
    замедляется, печаль — ци уничтожается, страх — ци падает, холод — ци
    собирается,
    жара — ци рассеивается, испуг — ци путается, усталость — ци истощается,
    размышления — ци связывается». Влияние настроения на эффективность работы
    крайне велико, вплоть до искажений (множество искажений можно отнести к
    «семи эмоциям»). Во время занятий необходимо сохранять радостное, спокойное
    настроение.

    «Тренируя жизненную энергию, преобразовывать ее в духовную» и «тренируя
    духовную энергию, возвращать ее в пустоту» — средняя и высшая ступени
    в цигун-закалке. Духовную энергиию подразделяют на «изначальную»
    (юаньшэнь) и «познающую» духовную энергию (шишэнь). Они опираются друг на
    друга и взаимопротивопоставляются. У человека с 3 лет до повзросления
    развивается «познающая» духовная энергия, а «изначальная» духовная энергия
    постепенно отбрасывается и отрывается. «Тренировкой жизненной энергии и
    преобразованием ее в духовную» как раз нормализуют и приводят в действие
    скрыто существующие функции, чтобы они играли присущую им роль. В «Трактате
    о зародышевом дыхании» («Тай си цзин») # сказано: «Ци входит в тело ради
    его жизни; шэнь уходит, покидая форму, ради ее смерти; познав шэнь, можно
    долго жить; твердо хранят пустоту и небытие, тем самым вскармливая шэнь и
    ци; шэнь идет — ци идет, шэнь останавливается — ци останавливается; если
    хотят долго жить — шэнь и ци взаимопереливаются».

    В цигун-тренировке закалка духовной энергии имеет две основные стороны:
    первая — взращивание духовной энергии, вторая — ее тренировка (закалка
    сознания человека).

    Метод взращивания духовной энергии заключается в основном в сохранении
    сознания внутри, успокоении сердца (души), закрывании глаз. Сюй Чуньпу
    в книге «Обобщение древней и современной медицины» («Гу цзинь и тун»)
    говорил: «Форма — ци жизни, сердце — хозяин формы, шэнь — богатство
    сердца. Поэтому шэнь в покое — и сердце в гармонии, сердце в гармонии —
    и форма в совершенстве, шэнь неспокойна — и сердце в разгуле, сердце в
    разгуле — форма ранится. Чтобы совершенствовать свою форму, сначала
    приводят шэнь в естественное состояние, т.к. если шэнь взращивается в
    согласии и гармонии, тогда (наступает) собственное внутреннее успокоение;
    если чистота и пустота соединяется с сердцем и шэнь, тогда они не
    соблазняются внешним. Шэнь в согласии, сердце в чистоте — и форма не знает
    усталости».

    Кроме того, в главе «Истинная теория верхнего древнего неба» книги «Простые
    вопросы» сказано: «Для знающих Путь Инь-Ян является законом, согласие —
    в гаданиях и предсказаниях, желание пищи и питья имеет ритм, поднимание и
    сидение имеют постоянство [т.е. вставать утром и работать нужно в
    постоянное время], не следует безрассудно трудиться-работать — тогда
    сможешь соединить форму и шэнь и истощишь до конца свои дни и года» [те,
    кто живет неправильно, не доживают до конца своего срока]. Только так,
    взращивая духовную энергию, сохраняя ее, можно привести к покою шэнь,
    хунь, по, и, чжи, и только тогда можно соединить в гармонию пять плотных
    органов, отрегулировать их функции, чтобы они нормально выполняли свое
    предназначение.

    «Тренировка духовной энергии» осуществляется путем определенной закалки
    мышления с целью осуществления желаний по воле сердца. Во время закалки
    нужно добиваться, чтобы «мысль вела движение формы, ци следовала за ходом
    мысли, мысль, ци и форма объединялись».

    В целом воспроизводящая, жизненная и духовная энергия представляет собой
    корень и основу жизнедеятельности тела человека, главный объект цигун-
    закалки. Между ними существуют отношения взаимопорождения и взаимоопирания.
    Только тогда, когда воспроизводящая энергия в полноте, жизненная в
    достаточности, духовная также совершенна и можно добиться изгнания болезней,
    оздоровления тела, продления жизни и долголетия [для малоподготовленных
    читателей автор кратко рассказал о началах работы с воспроизводящей,
    жизненной и духовной энергиями (цзин, ци, шэнь), не затронув высшего этапа —
    «возвращения в пустоту». Несколько слов об этом будет сказано ниже].

    Часть девятая. Китайский цигун: стиль «парящиц журавль» и инь — ян,
    «пять стихий» китайской медицины

    Цигун — драгоценное культурное наследие Китая, неотделимая часть китайской
    медицины, в истории ее развития цигун оставил неизгладимый след. Многие
    теории китайской медицины, такие как теория продольных и поперечных
    каналов, теория инь — ян и «пяти стихий», теория соответствия лекарственных
    веществ каналам и другие, были выявлены и обобщены на цигун-тренировках
    при активизации скрытых возможностей человеческого тела. Эти теории в свою
    очередь руководили практикой и развитием цигуна.

    Ныне некоторые медицинские работники отвергают теорию китайской медицины,
    не признают существования каналов. Они разрезали тело, изучили его с

    миллионным увеличением с помощью электронного микроскопа и, не найдя
    каналов, сделали вывод: современная медицина и естественные науки,
    получившие такое развитие, не могут обнаружить никаких каналов, как же
    древние в их примитивных условиях могли их обнаружить? На каких основах? —
    И отвергли существование каналов.

    Так существуют ли в конце концов каналы? Если обратиться к занимающимся
    цигуном, то существование каналов выявить несложно. Немало ничего не
    знающих о китайской медицине людей путем тренировочной работы возбудили
    свои скрыто существующие функции и в итоге они рисуют схему прохождения
    продольных и поперечных каналов, выявленных ими в качестве ощущаемых
    путей прохождения ци. Мы полагаем, что каналы могут быть обнаружены и
    окончательно уточнены после того, как в теле инициированы скрытые
    возможности.

    Как были выявлены инь и ян, относящиеся к «учению об инь — ян» китайской
    медицины? Почему совпадают инь и ян, о которых говорили древние, с инь — ян,
    выявленными в наше время путем анализа электромагнитных сигналов? После
    того как в теле человека возбуждаются скрытые возможности, ответ на этот
    вопрос становится ясным сам собой. Разве многие не ощущают ян-ци и инь-ци?
    Следовательно, «учение об инь — ян» также опирается на ощущения, возникающие
    после инициации скрытых возможностей.

    То же можно сказать в отношении «пяти стихий». Есть еще «теория о
    соответствии лекарственных веществ каналам» — разве она возникла не таким
    же путем? Немало тренирующихся, проходя после тренировки среди трав или
    по лесистой местности, сразу же могут почувствовать, что такая-то трава
    или дерево относится к такому-то каналу, достигает такого-то внутреннего
    органа, а другая трава или дерево относится к другому каналу, достигает
    другого внутреннего органа. Разве исследователи, обработав эти данные,
    не пришли к «теории соответствия лекарственных веществ каналам»? Не узнали
    в принципе, какое лекарство лечит какую болезнь? [рассказывать человеку
    с неразвитыми «скрытыми возможностями» о подобных методах все равно что
    объяснять слепому, какого цвета молоко. Между прочим, Ромен Роллан в своей
    исторической повести «Месмер» описывает последователей Месмера, которые
    приводили в аптеку ясновидящего (т.е. человека с развитыми скрытыми
    функциями зрения), завязывали ему глаза и просили найти нужное для данного
    больного лекарство].

    В древности многие врачи диагностировали и лечили, также опираясь на скрытые
    возможности; это Бянь Цяо, Хуа То, Сунь Сымяо.

    Согласно «Историческим запискам» («Шицзи») Бянь Цяо — человек из Бохая
    (ныне уезд Жэньцю провинции Хэбэй), его фамилия Цинь, имя Юэжэнь. [Древние
    имена всегда осмысленные. Бянь Цяо означает Плоская Сорока. Если у нас
    сорока на хвосте приносит новости, то у китайцев сорока — предвестник
    счастья. Фамилия Цинь княжеская, существовали княжества Цинь и даже
    империя Цинь Шихуана. Юэжэнь означает Вьетнамец». Однако племена Юэ жили
    в районе реки Янцзы, тогда как Бянь Цяо северянин.] В молодые годы он
    постигал тайные стороны медицинского искусства, учась у Чан Саньцзюна, и
    мог видеть вещи, находящиеся за стеной. Опираясь на эту способность, он
    мог четко определить местонахождение патологических изменений во
    внутренних органах. Бянь Цяо ездил по разным странам (княжествам), где
    занимался медицинской практикой.

    Однажды, прибыв в княжество Го, он услышал, что умер наследник престола.
    Бянь Цяо тут же отправился ко дворцу и спросил у сына средней наложницы,
    увлекающегося приготовлением лекарств: «От какой болезни умер наследник?
    В какое время скончался?» Тот ответил: «У наследника ци и кровь были не
    отрегулированы, ходили беспорядочно, и умер неожиданно, когда пели
    петухи, с тех пор не прошло и половины дня». Бянь Цяо сказал: «Я могу
    вернуть к жизни наследника престола». Сын удивился и испугался: «Ты меня
    не обманываешь?» Бянь Цяо ответил: «Я, Цинь Юэжэнь, лечу не так, как
    другие. Мне не нужно щупать пульс, нет необходимости выяснять состояние,
    достаточно знать местонахождение болезненных изменений, и если мне не
    веришь, то войди и посмотри: уши наследника слышат звуки, ноздри трепещут,
    потрогай его ноги и сразу обнаружишь, что иньская (внутренняя) часть все
    еще теплая». Тот выслушал, сразу отправился во дворец и рассказал о
    событии князю Го.

    Князь со слезами принял Бянь Цяо и сказал: «Вот учитель пришел, и мой сын
    сможет вернуться к жизни. Вы спасете моего сына, и это будет равноценно
    спасению нашей страны». Затем Бянь Цяо действительно вернул к жизни
    наследника престола. Фактически у наследника настоящая смерть не наступила,
    а было то, что мы теперь называем шоком.

    Пришел Бянь Цяо в княжество Ци, и князь Хуань (Воинственный) оставил его у
    себя. Однажды Бянь Цяо явился на аудиенцию и сказал князю: «Вы заболели,
    болезнь находится в коже, и если быстро не вылечить, то может быть
    осложнение». Князь возразил: «Нет у меня болезни». Бянь Цяо ушел, а князь
    сказал окружающим: «Этот врач стремится лишь к собственной выгоде:
    обращается к тем, у кого нет болезней, чтобы показать свои способности,
    добиваясь славы и доходов». Через 5 дней Бянь Цяо вновь увиделся с князем
    и сказал: «Ваша болезнь в кровеносных сосудах, и если быстро не вылечить, то
    могут быть еще большие осложнения». Князь без радости ответил: «Я не болен».
    Прошло еще 5 дней, Бянь Цяо пришел повидать князя и сказал: «Ваша болезнь
    уже в желудке и кишках, не лечить — может стать еще серьезнее». Князь не
    издал ни звука. Когда Бянь Цяо ушел, ему стало очень весело. Еще через
    5 дней Бянь Цяо опять пришел повидать князя, только взглянул и, ничего
    не говоря, ушел. Князь послал людей выяснить причину, и Бянь Цяо им
    сказал: «Его болезнь уже достигла мозга костей, излечения нет». Через 5
    дней князь занемог, послал за Бянь Цяо, но тот уже был далеко, и князь
    вскоре умер [здесь мы видим этапы проникновения болезни внутрь — от кожи
    до мозга костей].

    Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37