ФИЛОСОФИЯ

Иная жизнь

Комментировать

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Ажажа Владимир Георгиевич: Иная жизнь

религия? Это — мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее
поведение и специфические действия (культовые), которые основываются на вере
в существование Бога (или нескольких богов), «священного», то есть той или
иной разновидности сверхъестественного. В религии человека порабощают
продукты его собственного воображения.

Девиз уфологии, провозглашенный еще на 1-й учредительной конференции
Всесоюзной уфологической ассоциации в октябре 1990 года постулирует
совершенно обратное: «Ни слова на веру». И о каких галлюцинациях людей может
идти речь, если тома собранных материалов фиксируют посадочные следы НЛО,
поражения флоры, фауны и людей. Фото-, кино-, видеоаппаратура, радиолокаторы
и другая техника, не подверженные галлюцинациям, усталости или алкоголизму,
свидетельствуют не о воображаемых, мысленных, а о материальных, физических
НЛО. И, наконец, показания миллионов психически здоровых, грамотных,
заслуживающих доверия очевидцев доказывают точность выбранного девиза — «Ни
слова на веру». При этом необходимо отметить, что НЛО проявляют духовную
нейтральность — являясь как верующим так и неверующим, поражая и похищая
одинаково и тех и других.

УФОЛОГИЯ И УФОМАНИЯ

Здесь я должен в некоторых положениях согласиться и с отцом Серафимом и с К.
Юнгом. Есть отдельные люди (и даже группы людей), причисляющие себя к
уфологам, но в отличие от уфологов основывающие свою деятельность не на
научных фактах и знаниях, а на вере в то, что высокоразвитые существа из
внеземного пространства ниспосланы Богом, чтобы направлять эволюционное
развитие человечества. По моему твердому убеждению последние занимаются не
уфологией, а уфоманией — болезненной верой в избавление, якобы идущее от
гипотетических инопланетян.

На этих принципах функционирует, например, японская уфологическая партия,
которая даже была представлена в японском парламенте. (Во время моего
пребывания в этой стране в 1990 году численность уфологической партии Японии
составляла 70 тысяч членов.) Такие же течения есть и в Испании (группа
«УММО»), в Италии такую группу возглавляет Е. Сирагуза (в нее входит Орацио
Валенти, издавший на русском языке религиозную книгу), и даже в России есть
подобные организации. Прикрываясь знаменем Бога, российские уфоманы пытались
террором противостоять развитию научных уфологических исследований, прибегая
к нему сообразно моменту. Вот выдержка из манифеста «ЭНИО-УФО», подписанного
псевдонимом «Китти» и «Мигель», за которыми стоят отбывающая ныне срок
наказания Анна Киларева и скрывающийся от милиции Павел Дроздов: «Готовьтесь
к радостной встрече Бога и Братьев из Космоса! Сотни уфологов и лжепророков
пытаются сбить с толку, с истинного пути земную расу, льют грязь на высшие
цивилизации с экранов телевизоров и газетных полос!» Уфоманы из «ЭНИО-УФО»,
спасая Бога, совершили десятки поджогов жилищ и покушений на жизнь уфологов.
Двое детей попали в реанимацию, с трудом ликвидирован ночной пожар в доме,
где проживает полтысячи человек. Материальный ущерб велик, но несоизмерим
моральный ущерб, особенно — нанесенный слабонервным.

Такова слепая вера, доведенная до фанатизма.

УФОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ — АНТИПОДЫ

И вопрос об их союзе стоять не может, потому что невозможно совместить
принципиально разные способы познания и освоения мира. Религиозный путь —
Откровение через духовное приближение к Истине. Наука приближается к Истине
с помощью материальных средств и рациональных (научных) методов. Недаром
выдающийся ученый И. П. Павлов, будучи к тому же религиозным человеком,
сказал: «Я Бога не пускаю в свою лабораторию». Это понятно, поскольку
лаборатория — «от мира сего». Уфология — это не религия грядущего, как
полагает отец Серафим, а современное научное направление, отвергающее слепую
веру в «инопланетян», как носителей «светлого будущего», и осознающее
пришельцев как объективно сосуществующую надгуманоидную субстанцию,
контролирующую человечество. Выступая 18 июля 1994 года на заседании
комитета по экологии Государственной думы РФ с докладом: «Уфология:
экологический аспект», я предложил следующую формулировку: «Уфология — это
научное направление, изучающее генезис и воздействие на биотехносферу Земли
и на другие пространства Вселенной неизвестных форм разумной жизни,
обнаруживающих себя в НЛО и связанных с ними антропоморфных и других
феноменах».

Эта же формулировка вошла и в раздел «Основы уфологии», который преподается
в ряде высших учебных заведений России в рамках курса «Концепции
современного естествознания».

ЧЕРТИ И ПРИШЕЛЬЦЫ — «БЛИЗНЕЦЫ-БРАТЬЯ»

Если говорить об основных негативных последствиях (есть и позитивные.- Авт.)
сосуществования человечества с НЛО, то следует выделить травмы и гибель
людей, похищения людей без возврата, массовые ротационные кратковременные
похищения людей (с возвратом) и вивисекции над ними (до 10 процентов
населения), изменение психофизического стереотипа людей вследствие контакта
с НЛО, в том числе телепатического.

По данным Уфоцентра, 95,6 процента людей, выходящих на контакт, получает
расстройства, ведущие к разного рода заболеваниям, к десоциализации личности
и даже полному подчинению человека источнику контакта. Здесь мы говорим,
подчеркиваю, о вреде и зле, которые исходят от НЛО и пришельцев. И именно
здесь наша позиция сходна с позицией церкви.

Иеромонах Серафим называет такие контакты бесовщиной, сатанизмом, демонизмом
(кстати, эти понятия человеку ничего научно не разъясняют, просто одна
загадка заменяется другой), несущими зло. А игумен Марк так и назвал свою
брошюру «Злые духи и их влияние на людей». Работа издана в Петербурге в 1899
году, переиздана в 1994 году фирмой «Красный пролетарий» (чудеса да и
только!).

На эту же тему книгу «Силы зла и методы защиты от них» члена-корреспондента
МАИ В. М. Приваловой издал в 1993 году Северо-Кавказский филиал Уфоцентра.

У игумена подход религиозный, у членкора, соответственно,- научный. Игумен
Марк в качестве защиты от злых контактов рекомендует «смирение», «…ибо на
смиренного не поднимается рука, о стену смирения разобьется всякое зло»
(«Злые духи и их влияние на людей», с. 164). И сам же себе противоречит на
с. 149: «…если найдут нас боязливыми и смущенными, то немедленно нападают,
как разбойники, нашедшие неохраняемое место».

Уфолог В. М. Привалова на пятидесяти страницах дает четкие рекомендации, как
нейтрализовать пагубное воздействие в контактных ситуациях. Методы
Приваловой и ее школы получили широкое распространение в России и за
рубежом, они исцелили тысячи людей и включают в себя энергетические,
психологические, этнографические и даже некоторые церковные способы (иногда
посещение церкви активизирует у отдельных людей защитные силы организма).
Уфоцентр выпустил и другие книги-рекомендации («Осторожно, НЛО!», 1991;
«Разговор с невидимками», 1991; «НЛО: психофизический аспект», 1991;
«Пособие по нейтрализации негативных контактов», 1994).

Но по той же статистике Уфоцентра, 4,4 процента контактов не вызывают
расстройств, то есть могут считаться положительными. А как их выявить
заранее? В «Первом послании Иоанна Богослова» (гл. 4, ст. 1,2,3) говорится:
«…Не всякому духу верьте, но испытывайте духов — от Бога ли они, потому
что много лжепророков появилось в мире». Действительно, как поступать при
контакте — сближаться или спасаться? Это типичная игровая ситуация, при
которой решение приходится принимать в условиях неопределенности. Идет игра
слепого (человека) со зрячим (неизвестные разумные силы). И опять-таки
Уфоцентр рекомендует не испытывать судьбу и не целиться в жалкие проценты
успеха, а избегать контакта всегда, не тратя время на опознание: кто ангел,
а кто бес, маскирующийся под ангела.

СТАРУШКА ЦЕРКОВЬ И МОЛОДУШКА УФОЛОГИЯ

Отец Серафим связывает вспышку уфологии, активизацию бесовщины с современным
кризисом общества: «И вот Сатана «вырвался из темницы», чтобы обольщать
народы и подготовить их к поклонению антихристу, который ожидается в конце
времен» (дата, как всегда, не сообщается.- Авт.). Спрашивается, а почему же
такого не случилось в другие кризисные времена: 1914 (война), 1917
(большевики), 1933 (Гитлер), 1937 (массовые репрессии), 1941 (война), 1945
(Хиросима)?

Не прав батюшка. НЛО были всегда с человечеством, и это религия фиксировала.
Одно только свидетельство «Нового Завета» (Откр., 10; 1-2) чего стоит: «И
видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба… и лицо его как Солнце,
и ноги его как столпы огненные…» Если оставить в стороне образность
изложения и авторские оценки, то получим нечто очень похожее на некоторые
современные феномены.

Да и сам отец Серафим, изрядно запутавшись, пишет: «Богатство знаний от этой
реальности в Священном Писании и Святоотеческой литературе ставят
православного наблюдателя в исключительное положение, позволяющее оценивать
новые гипотезы и феномен НЛО в целом». Вот тебе и договорились! Куда там
уфологии, когда религия в познании, оказывается, приобрела «исключительное
(!) положение». Но по сути за этой фразой ничего нет. Обычная церковная
демагогия.

За двадцать веков существования Православия церковь продемонстрировала
чрезвычайно низкий познавательно-рекомендательный коэффициент полезного
действия в отличие от куда более молодого института науки. Религия и по сей
день тянет доверчивых в средневековое болото, цепляясь за обветшалые каноны
и термины, не пытаясь постичь загадки бытия.

В сегодняшней науке установлено, что новые учебники и даже монографии, то
есть знания, устаревают через восемь-десять лет. Хочется спросить, а не
сгнил ли за 2000 лет фундамент церкви, стоящей на древних писаниях и не
ведающей, что такое реконструкция?

Разгадыванием тайн природы занимается естествознание и ее дочернее
направление — уфология. В основу концепции уфологии заложены:

— расширенное понятие материи (все сущее — материально);

— доказанная многомерность мироздания (за теоретическое обоснование
одиннадцатимерного пространства в 1979 году присуждена Нобелевская премия);

— доказанное сосуществование людей с пришельцами из околоземного
пространства или другого измерения (не инопланетянами);

— реальность невидимого (четвертое измерение) органа человека — ИРС
(информационно-распорядительной структуры), по-простому — души, сохраняющей
жизнеспособность и индивидуальность после смерти биологической структуры и
обеспечивающей реинкарнацию (вселение ИРС во вновь родившегося);

— обоснованное существование общего информационного комплекса (образованного
ИРС различных форм), который объединяет все живое и жившее на планете
(возможно, и в Космосе) и который влияет на поведение как отдельных членов,
так и целых сообществ. Этот всеобщий комплекс информации условно назван
Абсолютом;

— новое обоснование Абсолюта. (Если под Богом понимается некий мифический
или конкретный субъект, обладающий сверхъестественными качествами, то
Абсолют — это некое образование, объединяющее множество элементарных
субъектов, формирующих подобие единого, объединенного Разума, обладающего
неким всеобщим интегральным самосознанием.)

Более подробно эти основы изложены в учебном пособии «Концепции современного
естествознания», написанного мной для студентов Института государственного
администрирования.

А если говорить по большому счету, то сегодняшней Православной церкви
следует задаться следующим вопросом — не отстала ли она безнадежно от жизни?
И если уж она собирается быть полезной людям сегодня и, главное, завтра, то

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *