РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

Книга о Библии

Комментировать

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Крывелев Иосиф Аронович: Книга о Библии

Какие же основания у библейских рассказов о чудесах? Церковь
отвечает: основанием нашей веры в библейские чудеса является авторитет
церкви, которая подтверждает истинность рассказов о них. А на чем
основан авторитет церкви? На той же Библии, которая утверждает, что
Иисус Христос основал свою церковь и передал ей часть своей святости.
Католическая церковь настаивает даже на том, что римский папа в
качестве главы ее может судить о всех религиозных делах абсолютно
непогрешимо и что его мнение по любому религиозному вопросу выражает
мнение самого бога. Обосновывается это снова ссылкой на Библию.
Получается любопытный логический круг: вера в библейские повествования
основана на авторитете церкви, а авторитет церкви основан на
библейских повествованиях. Настоящего же основания ни для признания
достоверности библейских чудес, ни для признания авторитета церкви не
существует. По сути дела, нам предлагают верить на слово, не приводя
ни малейших доказательств.
Когда рассказывают о таких событиях, которые сами по себе
правдоподобны, мы обычно все равно ищем подтверждения этим рассказам,
в особенности если вопрос для нас важен; мы не удовлетворяемся одним
сообщением. Но когда нам говорят о событиях невероятных, о том, что
пятью хлебцами накормили 5 тысяч человек, что воскресили мертвеца,
который уже стал разлагаться, что море расступилось по требованию
человека и пропустило по своему дну колонну переселенцев, мы не можем
не требовать подтверждения и доказательств. А этих доказательств,
конечно, нет и не может быть.
В евангелиях рассказывается, что, когда Христа распяли, «было же
около шестого часа дня; и сделалась тьма по всей земле до часа
девятого. И померкло солнце, и завеса в храме раздралась по
средине»[Евангелие от Луки, гл.XXIII, ст.44-45.]. В евангелии Матфея к
этому добавляется, что «завеса в храме раздралась надвое, сверху
донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и
многие тела усопших святых воскресли, и, выйдя из гробов по
воскресении его, вошли во святый град, я явились многим»[Евангелие от
Матфея, гл.XXVII, ст.51-53].
События, как видим, произошли весьма серьезные: землетрясение,
солнечное затмение на целых три часа, воскресение многих умерших…
Такие чрезвычайные обстоятельства никак не могли остаться
незамеченными. Солнечного затмения сразу «по всей земле» да еще на
целых три часа никогда не происходило, да и произойти естественным
порядком не может. Если же оно произошло в порядке чуда, то как могло
случится, что никто его не заметил ни в Риме, ни в Греции, ни в
эллинистическом Египте, где к этому времени уже существовало
регулярное научное наблюдение над явлениями природы, где
ученые-естествоиспытатели регулярно описывали все более или менее
выдающиеся явления? Между тем, такого удивительного, небывалого
затмения Солнца никто не заметил. В литературе того времени буквально
ничего о нем нет, хотя, например, такой ученый древности, как Плиний
Старший, живший как раз в этот период, оставил в своей «Естественной
истории» подробное описание всего наблюдаемого им. Сообщению о
землетрясении в этот день мы не находим никаких подтверждений.
Получается, что такие удивительные чудеса, совершившиеся в масштабе
всего земного шара, видели только авторы евангелий, а все остальное
человечество было слепо и глухо…
Больше того, нельзя себе представить, чтобы эти «знамения» не
убедили людей в истинности христианства. Совпадение стольких
потрясающих «чудес» обязательно должно было заставить население всего
земного шара (землетрясение и солнечное затмение были ведь сразу по
всей земле!) обратиться в христианство. Но этого не произошло: ни на
кого, кроме нескольких римских солдат, о которых в этой связи
рассказывается в евангелиях, знамения не подействовали. Возьмем даже
такую деталь. Завеса в храме в момент смерти Иисуса сразу разделилась
на две. И верующие евреи, включая фарисеев, так чувствительные ко
всякому чуду или слуху о чуде, оставили это без внимания, не уверовали
в Христа? Невероятно! К тому же это было не первое увиденное ими чудо,
сотворенное Иисусом. Как же они могли не откликнуться на проповедь
христианства?!
В Библии рассказывается, как во время ареста Иисуса апостол Петр
отрубил рабу первосвященника Малху ухо и как Иисус тут же одним своим
прикосновением прирастил ухо и исцелил рану. И никто не обратил на это
ни малейшего внимания? Иисус ходил по Палестине и повседневно творил
самые потрясающие чудеса; и так мало людей уверовало в него? Абсолютно
невероятно.
Молчание всех остальных современников событий, описанных в
евангелиях, кроме евангелистов, следует рассматривать не просто как
отсутствие доказательств в пользу евангельских чудес. Это
доказательство против них. Если никто из «при сем присутствующих» не
заметил чудес, значит, их не было.
Их не только не было, их не могло быть, ибо законы природы
нерушимы и не допускают никаких исключений. Ни теперь, ни в прошлом,
ни когда бы то ни было в будущем невозможно, чтобы происходили чудеса,
о которых рассказано в Библии. А поскольку это так, значит, в основном
все библейское учение построено на вымысле и противоречит истине.
Фундаментом этого учения являются мифы о чудесах. Начинается Библия с
мифа о сотворении мира, кончается мифом же о воскресении Христа и о
неизбежном его чудесном же втором пришествии. По основным вопросам,
составляющим мировоззрение человека, Библия дает фантастические и
стало быть наивные, несостоятельные, запутывающие человека объяснения.
Разберем некоторые из них.
*О происхождении и строении Вселенной* Ветхий Завет начинается,
как известно, с повествования о том, как бог сотворил мир. С точки
зрения религиозной догматики, если пытаться последовательно проводить
ее положения, само это повествование не выдерживает критики. Оно не
соответствует религиозному же учению о боге.
Согласно этому учению, бог — существо неизменяемое, т.е.
постоянно пребывающее в одном и том же положении, в одном и том же
состоянии духа, «вседовольное». А оказывается так, что бог целую
вечность не испытывал никакой потребности в существовании мира, потом
вдруг ощутил такую потребность и решил сотворить мир. Это уже не

вседовольное и неизменяемое существо, а обыкновенная личность
наподобие человеческой, могущая в одно время испытывать одни
потребности, в другое — другие. Последовательно на протяжении недели
он создавал все существующее. И каждый раз, создав очередную область
природы, бог убеждался в том, что «это хорошо». Так и повторяется в
книге Бытия несколько раз: «и увидел бог, что это хорошо»[Бытие, гл.I,
ст. 4,10,12,18,21,25.]. В конце же всего процесса творения он подвел
общие итоги: «И увидел бог все, что он создал, и вот, хорошо
весьма»[Там же, ст.31.].
Все это никак не вяжется с тем представлением о боге, которое
сама же религия настойчивым образом проповедует. Всеведущий бог,
оказывается, заранее не знал, что выйдет из его трудов, хорошо ли все
это получится. И, только уже создав, он убеждался в том, что
получается довольно прилично… Кстати сказать, такое заключение его
следует признать чересчур поспешным, ибо очень скоро, как рассказывает
сама Библия, бог вынужден был признать, что он плохо создал мир,
вынужден был раскаиваться в том, что предпринял это дело.
Библейские сказания о сотворении мира противоречат тем знаниям,
которые человечество добыло на протяжении своей истории. Они полностью
противоречат данным науки, общественной практики человека и просто
здравому смыслу.
Основным незыблемым законом мироздания является закон сохранения
материи и энергии, подтвержденный точнейшими опытами и успехами
основанной на нем человеческой практики и техники. Согласно этому
закону, ни малейшая доля материи или энергии никогда не может ни
исчезнуть, ни появиться; она может только перейти в другую форму.
Абсолютная правильность этого закона постоянно доказывается
человеческой практикой: развитием промышленности, сельского хозяйства
и т.д. Можно сказать с полной уверенностью: все, что противоречит
закону сохранения материи и энергии, безусловно, ложно. И если в
описании какого-нибудь явления обнаруживаются элементы такого
противоречия, значит, здесь вкралась серьезная ошибка — либо в
процессе наблюдения, либо в процессе теоретического осмысления этого
наблюдения.
Что касается библейского сказания о сотворении мира, то оно
полностью противоречит закону сохранения материи. Бог якобы создал мир
из ничего. Но что такое это самое «ничего»?
В свое время немецкий философ Иосиф Дицген рассуждал так: ничего
— это значит не то, не другое, не третье, а допустим, четвертое или
пятое; что-нибудь всегда было и всегда должно быть. «Ничего» в
абсолютном смысле не существует. Нет всегда чего-нибудь: Земли,
Солнца, тех или иных небесных светил, может не быть человека,
животных, может не быть атмосферы или воды, но что-то всегда есть, и
это что-то существует в пространстве и времени. Еще Энгельс в свое
время остроумно заметил, полемизируя с Дюрингом, что тот признает
возможность существования такого времени, когда не было времени.
Понятие «ничего» есть абсурдное понятие, которому в реальности не
соответствует никакое содержание. Значит, из ничего сотворить мир
невозможно, и легенда о его творении оказывается лишенной смысла.
Вселенная существует вечно, она не имела начала, она не будет
иметь и конца. Поэтому создать ее никто не мог.
Для верующего человека представление о вечном существовании
природы кажется немыслимым. Он рассуждает так: все, что я вижу и знаю,
когда-нибудь кем-нибудь было сделано; должна же была когда-то быть
«сделана» и Вселенная. Библейские сказания как будто дают ответ на
вопрос о происхождении Вселенной — ее создал бог Яхве или Элохим.
Стоит, однако, вдуматься в суть дела, чтобы легко понять, что ответа
здесь, в действительности, нет. Если все существующее должно было быть
кем-то создано, то и бог, которого верующий считает существующим,
должен был быть когда-то кем-то создан… Исходить же из положения о
том, что бог существует вечно, — значит признавать необязательным
возникновение всего без исключения когда-то во времени. В самом деле,
почему нельзя признать, что именно Вселенная, природа существует вечно
и никогда не возникала? Это тем более необходимо признать, что
природа-то уж безусловно существует и достижения современного
естествознания обосновывают положение о вечном существовании Вселенной
с абсолютной убедительностью и неопровержимостью.
Древние греки когда-то тоже размышляли над этим вопросом и не
могли его решить. Им казалось невозможным, чтобы боги никогда не
рождались, а существовали всегда спокон веков. Главный бог Зевс, как
гласит греческая мифология, был сыном бога Крона, Крон родился от бога
Урана, Уран родился от богини Геи, Гея — от бога Хаоса… А дальше
что? Все равно приходилось признать, что Хаос-то был изначален и
вечен! С большим успехом можно было начинать всю линию развития прямо
с Зевса, не измышляя ему предков, а всего верней было бы упразднить и
Зевса, придя к тому, что Вселенная никем никогда не была создана.
Некоторые из мудрейших древнегреческих философов приходили к
этому единственно правильному выводу. Гераклит, например, писал, что
«этот космос… не создал никакой бог и никакой человек, но всегда он
был, есть и будет вечно живым огнем». А религиозная фантазия той эпохи
давала совсем другое решение вопроса о происхождении Вселенной, шедшее
в том же направлении, что и библейское. Это было тысячелетия тому
назад, когда наука еще была на крайне низкой ступени развития.
Понятно, что тогда возникали такие наивные легенды, как библейское
сказание о сотворении Вселенной. Но какой смысл нам теперь, в эпоху
такого мощного расцвета культуры и науки, оставаться на позициях,
которых придерживались люди в пору детства человечества?!
При всей очевидности выводов современной науки о вечности
Вселенной церковники не могут отказаться от библейской легенды о
сотворении мира. Еще в 1951 г. римский папа Пий XII публично заявил:
«Творение мира во времени, а следовательно, творец мира, а
следовательно, бог — вот то слово, которого мы требуем от науки».
Церковь требует от ученых, чтобы они приспосабливали науку к тому, что
говорится в Библии, и даже к таким явно фантастическим легендам, как
легенда о сотворении мира. И надо сказать, что такие ученые в
капиталистических странах имеются. Они всячески стараются
фальсифицировать данные естественных наук, чтобы из них можно было
извлечь хоть косвенное подтверждение истинности Библии. Но кто не
хочет насиловать свой разум, тот должен согласиться с единственно
научным положением: Вселенная существует вечно. Библия и в этом
вопросе, как и во всех остальных вопросах мироздания, дает вымысел
вместо истины.
*О происхождении и строении солнечной системы и Земли* О

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *