МЕДИЦИНА

Философия здоровья

Комментировать

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : Ф И Л О С О Ф И Я З Д О Р О В Ь Я

твенных энергий, как много он теряет из-за отсутствия чут-
кости, не позволяющего слушать Голос Безмолвия и ощущать ре-
альность Космоса… А ведь великий Космос проходит те же
стадии рождения и смерти, что и микрокосмос — человек… Как
много правдивого мы можем узнать о себе, будь мы внимательны
к Космосу…
Задумываясь над словом «Человек», Н.Рерих видел в нем
Дух, или Чело, проходящее веками, и подчеркивал тем самым,
что в одном слове выражена вся смена космических воплощений,
вся ценность сознания…
Та жизнь, которую живет человек на земле, не есть ре-
зультат лишь его усилий: счастье или несчастье нарабатыва-
лось многочисленными предками тысячелетиями и, в соответс-

— 16 —
твии с Законами Кармыя51я0 — Законом Космической Справедливости,
Космического Воздаяния, — каждый получает свое: либо легкую
жизнь, либо же возможность своею жизнью и трудом облегчить
Карму детям и внукам. Согласно Закону Кармы, индивидуаль-
ность человека формируется веками на протяжении его много-
численных жизней, в которых шло накопление его способностей
и стремлений. При физическом рождении человек получает от
родителей только физическое тело, в котором заложены харак-
терные особенности той или иной расы, нации, народности и
т.д. Все остальное в свою новую жизнь человек должен прив-
нести сам, и то, что он привнесет, зависит всецело от я1эволю-
я1ции я0его сознания. Эта эволюция отталкивается от сложившихся
в предыдущих жизнях определенных способностей и характера,
она совершенствует индивидуальность и, в конечном счете, оп-
ределяет личную Судьбу человека.
Как пишет Сатпрем, «эволюция не имеет ничего общего с
тем, чтобы становиться «святее» или «интеллектуальнее», ее
смысл состоит в том, чтобы становиться «сознательнее» [79,
С.10]. я1Эта эволюция я0сознания каждого человека заключается в
раскрытии в нем божественности посредством перехода от юно-
шеского «я хочу это» к не «я», а «мы», к способности делить-
ся с другими, от интереса своей семьи к интересам государс-
тва или национальности, к желанию разделить бремя других как
основной ноте жизни, когда Сердце стремится к духовности
(«я1дайте мне помочь вам»), я0к пониманию единства человечества,
к способности сознательно творить свое будущее, к жизни души
в единстве человека и Бога. И лишь затем, если хватит духа,
— к самой вершине сознания, когда человек становится хозяи-
ном своей Судьбы и не нуждается в перевоплощениях, воплоща-
ясь лишь по своему желанию для целей эволюции и для блага
человечества. Следовательно, человеческая эволюция есть эво-
люция сознания.
Космическое сознание нам говорит, что в жизни нет мело-

ДДДДДДДДДДД
я51 я0Закон Кармы — закон причинно-следственной связи, в соот-
ветствии с которым успехи и неудачи в жизни человека (так же
и судьба) обусловливаются предшествующими причинами, делами
и стремлениями.

— 17 —
чей — каждая мысль, каждое слово, каждый жест создают буду-
щее; ничто не проходит бесплодно — каждая мысль, каждое же-
лание и каждый поступок связаны с Кармой. По существу, вся
Карма берет начало в мысли человека, обладающего наибольшим
могуществом в ее создании. Карму творят наши мысли и побуж-
дения, а лишь затем — поступки. Поэтому Карма создается
внутренней жизнью, а не внешней. Зачастую легкая Карма явля-
ется тяжким испытанием, поскольку чрезвычайно сложно среди
благополучия подняться на следующую ступень духовного совер-
шенствования…
Но как же узнать, верный ли путь избрал ты, Читатель? Ты
вправе идти по такому пути, какой счел нужным для себя. Но
ты должен помнить: за каждой ошибкой будет следовать неиз-
менно страдание. И так будет до тех пор, пока не поймешь,
что нельзя нарушать Космический Закон, а незнание его не мо-
жет воспрепятствовать его исполнению.
Ты можешь сделаться господином своей судьбы, если восп-
римешь Сердцем, что живешь в мире, управляемом Законом, и
что только знание его может дать тебе силы для строительства
своего характера и созидания будущего. И только тогда знание
Закона Кармы станет для тебя Защитой. Познание Закона будет
приходить к тебе отовсюду, если Дух твой в напряжении.
Со своей стороны, разреши предостеречь тебя и напомнить,
что нельзя мстить за причиняемую несправедливость, так как
это в воле Закона Кармы. Ты ведь не можешь определить заслу-
женность удара Кармы. Если же все-таки этот удар возвратишь
с местью в сердце, то тем самым не только не исчерпаешь свою
Карму, но и усилишь ее в тяжком для себя направлении. Закон
Кармы гласит, что необходимо прощать личным врагам. Это не
означает толстовского «непротивления злу насилием». Наобо-
рот, противление злу есть необходимое условие эволюции, но
все способы не должны усугублять Карму, а, значит, должны
осуществляться только силами духа. Отпор врагу, нанесенный
без злобы в сердце, обладает мощнейшей силой удара. Духовно
развитому человеку нужно быть в постоянном дозоре в волнах
хаоса мира и участвовать в космической битве, неустанно про-
исходящей вокруг.
Погашение Кармы происходит по мере протекания жизни че-
ловека, но одновременно создается новая смешанная Карма, ка-

— 18 —

чество которой зависит от его мудрости. Ты можешь даже обог-
нать свою Карму, и она тебя не настигнет, если ты будешь
стремиться к совершенствованию. Остановившийся в своем раз-
витии получит новый ливень Кармы. С точки зрения Космоса,
смысл совершенствования человека заключается в том, что,
развивая свои духовные силы, он не только погашает Карму
свою, но и облегчает от последствий дурной Кармы все челове-
чество…
Вся сложность принятия космического сознания состоит в
том, что мы давно растеряли духовный опыт поколений и живем
слишком приземленно, поэтому о своих прежних жизнях мы разу-
чились помнить, находясь в своих человеческих вольерах,
из-за отсутствия высокого духового развития. Поэтому и наша
наука к «объективному» относит то, что отвечает принци-
пу:»вынь да положь». Об этом очень тонко заметил Сатп-
рем:»Для начала нам следует… уточнить, что мы понимаем под
словами «объективное» и «субъективное», потому что, если мы
настаиваем на том, чтобы использовать так называемое «объек-
тивное» в качестве единственного критерия истины, то, веро-
ятно, весь этот мир может полностью ускользнуть от нас, — и
это доказывают наше искусство, живопись и даже наука на про-
тяжении последних пятидесяти лет, когда в искусстве и науке
от мира остаются лишь жалкие крохи того, что можно считать
незыблемым и бесспорным. Конечно, в существовании бифштекса
легко убедиться и, следовательно, бифштекс более объективен,
чем радость в последних квартетах Бетховена, но это обедняет
мир, а вовсе не раскрывает его сокровищ. Субъективность —
это и более высокая, и в то же время подготовительная стадия
объективности. я1Если бы каждый вкусил космического сознания
я1или просто радости в квартетах Бетховена, то, может быть,
я1объективно у нас во вселенной было бы меньше варварства я0(вы-
делено мною — Г.Ш.) [79,С.158].
Возможно ли жить реальной жизнью на земле с космическим
сознанием? Оказывается, да, возможно. Примерами тому служат
нам Николай Константинович и Елена Ивановна Рерих, Шри Ауро-
биндо Гхош и др.
Начиная путь совершенствования, нужно помнить, что Кос-
мос состоит из вибраций энергии и «среди вибраций высочайших
преображается тело.Тело боится духа,раб боится хозяина»[31].

— 19 —
Моему мироощущению и миропониманию очень близка интег-
ральная йога Шри Ауробиндо Гхоша. Много лет я по крупицам
открывала для себя отдельные истины, жила ими, как вдруг,
перед написанием давно задуманной мною книги, «проглотив»
книгу Сатпрема «Шри Ауробиндо, или Путешествие сознания», я
услышала то, чем жила, что исповедовала сама многие годы. Не
все я, как русский человек, принимаю в его восприятии мира,
но о том, что разделяю, разреши, Читатель, поразмышлять. Мне
импонирует то, что, исследуя самого себя методично и строго,
Шри Ауробиндо, а вслед за ним Мать и Сатпрем, нисходят в
свое сердце и через него познают и преобразуют себя и мир.
Трудно возразить Сатпрему, когда он говорит, что «…наш
блестящий двадцатый век в отношении психологии является ве-
ком каменным, что, несмотря на все наши науки, мы еще не
вступили в истинную науку жизни и не приблизились к подлин-
ному господству над миром и над самими собой…» [79,С.18].
Это произошло, думаю, потому, что мы всегда боялись я1увидеть
себя во всей сущности своей и всячески убегали от себя.
Попробуем же сейчас войти в себя. При этом постараемся
вложить во все клеточки своего «Я» слова Шри Ауробиндо:»Я
становлюсь тем, что я прозреваю в себе. Я могу сделать все,
что внушает мне мысль; могу стать всем, что мысль открывает
во мне. Это должно стать непоколебимой верой человека в се-
бя, ибо Бог пребывает в нем» [79,С.19].
Ты согласен, Читатель, с мыслью о том, что то, что мы
совершаем над собой в возрасте восемнадцати лет и старше, к
чему стремимся, можно определить как развитие интеллекта? Мы
впитываем, подобно губке, чужие истины, однако наступает
время, когда тяга к новым знаниям либо засасывает нас как
трясина, и мы по-книжному воспринимаем мир, поскольку собс-
твенному пониманию мира никогда не отводили времени, либо же
отказываемся от новых знаний, уходя всецело в мир материаль-
ный и мир желаний… И так длится до тех пор, пока серьезная
болезнь не заставит задуматься над ценностью своего «Я»…
Разные уроки мы выносим из болезни, чаще других лишь возглас
в душе:»А, все позади. Теперь я здоров. Авось, больше не за-
болею!» Но господин случай не признает «авось» и снова испы-
тывает нас… И мы опять барахтаемся, накапливая страхи и
ослабляя дух… И уже машем на себя рукой, оправдывая свою

— 20 —
леность саркастической фразой:»Кто не курит и не пьет, тот
здоровеньким помрет», что означает:»Все равно умирать, так
лучше я поживу на всю катушку сколько мне положено, не забо-
тясь о духе и теле», смирившись с тем, что познать себя и
управлять своим здоровьем — неразрешимая задача.
Но, «…если мы хоть немного честны по отношению к себе,
то нам придется признать, что наше изучение внутреннего ми-
ра, т.е. психология и психоанализ, наши знания о человеке
находятся еще на эмбриональном уровне — просто потому, что
самопознание требует аскетизма такого же методичного и упор-
ного и порой такого же утомительного, каким является дли-
тельное изучение, требуемое для овладения ядерной физикой.
Если мы хотим вступить на этот путь, то читать книги или со-
бирать клинический материал о всех неврозах потерявшего рав-
новесие общества недостаточно, — я1мы должны полностью посвя-
я1тить себя пути. я0В самом деле, если к изучению внутреннего
мира мы приложим всю ту искренность, тщательность и настой-
чивость, которые мы проявляем при чтении наших книг, то мы
будем быстро продвигаться и далеко пойдем» (выделено мною —
Г.Ш.) [79,С.32]. Готов ли ты, Читатель, встать на этот путь
самопознания? Тогда возьмем на вооружение прямой опыт и про-

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *