Рубрики: РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

книги про религию

Разные христианские тексты

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : Разные христианские тексты

37. Иисус сказал: Город, построенный на высокой горе, укреп-
ленный, не может пасть, и он не может быть тайным.

38. Иисус сказал: То, что ты услышишь твоим ухом, возвещай
это другому уху с ваших кровель. Ибо никто не зажигает све-
тильника [и] не ставит его под сосуд и никто не ставит его в
тайное место, но ставит его на подставку для светильника,
чтобы все, кто входит и выходит, видели его свет.

39. Иисус сказал: Если слепой ведет слепого, оба падают в яму.

40. Иисус сказал: Невозможно, чтобы кто-то вошел в дом силь-
ного и взял его силой, если он не свяжет его руки. Тогда
[лишь] он разграбит дом его.

41. Иисус сказал: Не заботьтесь с утра до вечера и с вечера
до утра о том, что вы наденете на себя.

42. Ученики его сказали: В какой день ты явишься нам и в ка-
кой день мы увидим тебя? Иисус сказал: Когда вы обнажитесь и
не застыдитесь и возьмете ваши одежды, положите их у ваших
ног, подобно малым детям растопчите их, тогда [вы увидите]
Сына того, Кто жив и вы не будете бояться.

43. Иисус сказал: Много раз вы желали слышать эти слова, ко-
торые Я вам говорю, и у вас нет другого, от кого [вы можете]
слышать их. Наступят дни — вы будете искать меня, вы не най-
дете меня.

44. Иисус сказал: Фарисеи и книжники взяли ключи от знания.
Они спрятали их и не вошли и не позволили тем, которые хотят
войти. Вы же будьте мудры, как змии, и чисты, как голуби.

45. Иисус сказал: Виноградная лоза была посажена без Отца, и
она не укрепилась. Ее выкорчуют, [и] она погибнет.

46. Иисус сказал: Тот, кто имеет в своей руке, — ему дадут; и
тот, у кого нет, то малое, что имеет, — у него возьмут.

47. Иисус сказал: Будьте похожими.

48. Ученики его сказали ему: Кто ты, который говоришь нам
это? [Иисус сказал им]: Из того, что я вам говорю, вы не уз-
наете, кто я? Но вы стали как иудеи, ибо они любят дерево [и]
ненавидят его плод, они любят плод [и] ненавидят дерево.

49. Иисус сказал: Тот, кто высказал хулу на Отца, — ему прос-
тится, и тот, кто высказал хулу на Сына, — ему простится. Но
тот, кто высказал хулу на Духа Святого, — ему не простится ни
на земле, ни на небе.

50. Иисус сказал: Не собирают винограда с терновника и не по-
жинают смокв с верблюжьих колючек. Они не дают плода. Добрый
человек выносит доброе из своего сокровища. Злой человек вы-
носит плохое из своего дурного сокровища, которое в его серд-
це, [и] он говорит плохое, ибо из избытка сердца он выносит
плохое.

51. Иисус сказал: От Адама до Иоанна Крестителя из рожденных
женами нет выше Иоанна Крестителя. Но я сказал: Тот из
вас, то станет малым, познает Царствие и будет выше Иоанна.

52. Иисус сказал: Невозможно человеку сесть на двух коней,
натянуть два лука, и невозможно рабу служить двум господам:
или он будет почитать одного и другому он будет грубить. Ни
один человек, который пьет старое вино, тотчас не стремится
выпить вино молодое. И не наливают молодое вино в старые ме-
хи, дабы они не разорвались, и не наливают старое вино в но-
вые мехи, дабы они не испортили его. Не накладывают старую
заплату на новую одежду, ибо произойдет разрыв.

53. Иисус сказал: Если двое в мире друг с другом в одном и
том же доме, они скажут горе: Переместись! — и она перемес-
тится.

54. Иисус сказал: Блаженны единственные и избранные, ибо вы
найдете Царствие, ибо вы от него [и] вы снова туда возврати-
тесь.

55. Иисус сказал: Если вам говорят: Откуда вы произошли? —
скажите им: Мы пришли от Света, от места, где Свет произошел
от самого себя. Он… в их образ. Если вам говорят: Кто вы? —
скажите: Мы его дети, и мы избранные Отца живого. Если вас
спрашивают: Каков знак вашего Отца, который в вас? — скажите
им: Это движение и покой.

56. Ученики его сказали ему: В какой день наступит покой тех,
которые мертвы? И в какой день новый мир приходит? Он сказал
им: Тот [покой], который вы ожидаете, пришел, но вы не позна-
ли его.

57. Ученики его сказали ему: Двадцать четыре пророка высказа-
лись в Израиле, и все они сказали о тебе. Он сказал им: Вы
оставили того, кто жив перед вами, и вы сказали о тех, кто
мертв.

58. Ученики его сказали ему: Обрезание полезно или нет? Он
сказал им: Если бы оно было полезно, их отец зачал бы их в их
матери обрезанными. Но истинное обрезание в духе обнаружило
полную пользу.

59. Иисус сказал: Блаженны бедные, ибо ваше — Царствие Небес-
ное.

60. Иисус сказал: Тот, кто не возненавидел своего отца и свою
мать, не сможет быть моим учеником, и тот, кто не возненави-
дел своих братьев и своих сестер и не понес свой крест, как
я, не станет достойным меня.

61. Иисус сказал: Тот, кто познал мир, нашел труп, и тот, кто
нашел труп — мир недостоин его.

62. Иисус сказал: Царствие Отца подобно человеку, у которого
[хорошие] семена. Его враг пришел ночью, высеял плевел вместе
с хорошими семенами. Человек не позволил им [служителям] выр-
вать плевел. Он сказал им: Не приходите, чтобы, вырывая пле-
вел, вы не вырвали пшеницу вместе с ним! Ибо в день жатвы
плевелы проявятся, их вырвут и их сожгут.

63. Иисус сказал: Блажен человек, который потрудился: он на-
шел жизнь.

64. Иисус сказал: Посмотрите на того, кто жив, пока вы живе-
те, дабы вы не умерли, — ищите увидеть его! И вы не сможете
увидеть самаритянина, который несет ягненка [и] входит в Иу-
дею. Он сказал ученикам своим: [Почему] он с ягненком? Они
сказали ему: Чтобы убить и съесть его. Он сказал им: Пока он
жив, он его не съест, но [только] если он убивает его, [и] он
[ягненок] становится трупом. Они сказали: Иначе он не сможет
ударить. Он сказал им: Вы также ищите себе место в покое, да-
бы вы не стали трупом и вас не съели.

65. Иисус сказал: Двое будут отдыхать на ложе: один умрет,
другой будет жить. Саломея сказала: Кто ты, Человек, и чей ты
[Сын]? Ты взошел на мое ложе, и ты поел за моим столом. Иисус
сказал ей: Я тот, который произошел от того, который равен,
Мне дано принадлежащее Моему Отцу. [Саломея сказала:] я твоя
ученица. [Иисус сказал ей:] Поэтому я говорю следующее: Когда
он станет пустым, он наполнится светом, но, когда он станет
разделенным, он наполнится тьмой.

66. Иисус сказал: Я говорю мои тайны … тайна. То, что твоя
правая рука будет делать, — пусть твоя левая рука не знает
того, что она делает.

67. Иисус сказал: Был человек богатый, у которого было много
добра. Он сказал: Я использую мое добро, чтобы засеять, соб-
рать, насадить, наполнить мои амбары плодами, дабы мне не
нуждаться ни в чем. Вот о чем он думал в сердце своем. И вы
ту же ночь он умер. Тот, кто имеет уши, да слышит!

68. Иисус сказал: У человека были гости, и, когда он пригото-
вил ужин, он послал своего раба, чтобы он пригласил гостей.
Он пошел к первому, он сказал ему: Мой господин приглашает
тебя. Он сказал: У меня деньги для торговцев, они придут ко
мне вечером, я пойду [и] дам им распоряжение: Я отказываюсь
от ужина. Он пошел к другому, он сказал ему: Мой господин
пригласил тебя. Он сказал: Я купил дом, и меня просят днем. У
меня не будет времени. Он пошел к другому, он сказал ему: Мой
господин приглашает тебя. Он скзал ему: Мой друг будет празд-
новать свадьбу, и я буду устраивать ужин. Я не смогу прийти.
Я отказываюсь от ужина. Он пошел к другому, он сказал ему:
Мой господин приглашает тебя. Он скзал ему: Я купил деревню,
я пойду собирать доход. Я не смогу прийти. Я отказываюсь. Раб
пришел, он сказал своему господину: Те, кого ты пригласил на
ужин, отказались. Господин сказал своему рабу: Пойди на доро-
ги, кого найдешь, приведи их, чтобы они поужинали. Покупатели
и торговцы не войдут в места моего отца.

69. Он сказал: У доброго человека был виноградник; он отдал
его работникам, чтобы они обработали его и чтобы он получил
его плод от них. Он послал своего раба, чтобы работники дали
ему плод виноградника. Те схватили его раба, они избили его,
еще немного — и они убили бы его. Раб пришел, он рассказал
своему господину. Его господин сказал: Может быть, они его не
узнали . Он послал
другого раба. Работники побили этого. Тогда хозяин послал
своего сына. Он сказал: может быть, они постыдятся моего сы-
на. Эти работники, когда узнали, что он наследник виноградни-
ка, схватили его, они убили его. Тот, кто имеет уши, да слы-
шит!

70. Иисус сказал: Покажи мне камень, который строители отбро-
сили! Он — краеугольный камень.

71. Иисус сказал: Тот, кто знает все, нуждаясь в самом себе,
нуждается во всем.

72. Иисус сказал: Блаженны вы, когда вас ненавидят [и] вас
преследуют. И не найдут места там, где вас преследовали.

73. Иисус сказал: Блаженны те, которых преследовали в их
сердце; это те, которые познали Отца в истине. Блаженны го-
лодные, потому что чрево того, кто желает, будет насыщено.

74. Иисус сказал: Когда вы рождаете это в себе, то, что вы
имеете, спасает вас. Если вы не имеете этого в себе, то, чего
вы не имеете в себе, умертвит вас.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

Разные христианские тексты

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : Разные христианские тексты

75. Иисус сказал: Я разрушу [этот] дом, и нет никого, кто
сможет построить его [еще раз].

76. [Некий человек сказал] ему: Скажи моим братьям, чтобы они
разделили вещи моего отца со мной. Он сказал ему: О человек,
кто сделал меня тем, кто делит? Он повернулся к своим учени-
кам, сказал им: Дя не стану я тем, кто делит.

77. Иисус сказал: Жатва обильна, работников же мало. Просите
же Господина, чтобы он послал работников на жатву.

78. Он скзал: Господи, много вокруг источника, но никого нет
в источнике.

79. Иисус сказал: Многие стоят перед дверью, но единственные
те, которые войдут в брачный чертог.

80. Иисус сказал: Царствие Отца подобно торговцу, имеющему
товару, который нашел жемчужину. Этот торговец — мудрый: он
продал товары [и] купил себе одну жемчужину. Вы также — ищите
его сокровище, которое не гибнет, которое остается там, куда
не проникнет моль, чтобы съесть, и [где] не губит червь.

81. Иисус сказал: Я — свет, который на всех. Я — все: все
вышло из меня и все вернулось ко мне. Разруби дерево, я —
там; подними камень, и ты найдешь Меня там.

82. Иисус сказал: Почему вы пошли в поле? Чтобы видеть трост-
ник, колеблемый ветром, и видеть человека, носящего на себе
мягкие одежды? [Смотрите, ваши] цари и ваши знатные люди —
этот они носят на себе мягкие одежды и они не смогут познать
истину!

83. Женщина в толпе сказала ему: Блаженно чрево, которое вы-
носило тебя, и [груди], которые вскормили тебя. Он сказал ей:
Блаженны те, которые услышали слово Отца [и] сохранили его в
истине. Ибо придут дни, вы скажете: Блаженно чрево, которое
не зачало, и груди, которые не дали молока.

84. Иисус сказал: Тот, кто познал мир, нашел тело, но тот,
кто нашел тело, — мир недостоин его.

85. Иисус сказал: Тот, кто сделался богатым, пусть царствует,
и тот, у кого сила, пусть откажется.

86. Иисус сказал: Тот, кто близи меня, вблизи огня, и кто
вдали от меня, вдали от Царствия.

87. Иисус сказал: Образы являются человеку, и свет, который в
них, скрыт. В образе света Отца он [свет] откроется, и его
образ скрыт из-за его света.

88. Иисус сказал: Когда вы видите ваше подобие, вы радуетесь.
Но когда вы видите ваши образы, которые произошли до вас, —
они не умирают и не являются — сколь великое вы перенесете?

89. Иисус сказал: Адам произошел от большой силы и большого
богатства, и он недостоин вас. Ибо… смерти.

90. Иисус сказал: [Лисицы имеют свои норы], и птицы имеют
[свои] гнезда, а Сын Человека не имеет места, чтобы прекло-
нить свою голову [и] отдохнуть.

91. Иисус сказал: Несчастно тело, которое зависит от тела, и
несчастна душа, которая зависит от них обоих.

92. Иисус сказал: Ангелы приходят к вам и пророки, и они да-
дут вам то, что ваше, и вы также дайте им то, что в ваших ру-
ках, [и] скажите себе: в какой день они приходят [и] берут
то, что принадлежит им?

93. Иисус сказал: Почему вы моете внутри чаши [и] не понимае-
те того, что тот, кто сделал внутреннюю часть, сделал также
внешнюю часть?

94. Иисус сказал: Придите ко мне, ибо иго мое — благо и
власть моя кротка, и вы найдете покой себе.

95. Они сказали ему: Скажи нам, кто ты, чтобы мы поверили в
Тебя? Он скзал им: Вы испытываете лицо неба и земли; и того,
кто [что?] перед вами, — вы не познали его; и это время — вы
не знаете, [как] испытать его.

96. Иисус сказал: Ищите, и вы найдете, но те [вещи], о кото-
рых вы спросили Меня в те дни, — я не сказал вам тогда. Те-
перь я хочу сказать их, и вы не ищете их.

97. Не давайте того, что свято, собакам, чтобы они не бросили
это в навоз. Не бросайте жемчуга свиньям, чтобы они не сдела-
ли это…

98. Иисус [сказал]: Тот, кто ищет, найдет, [и тот, кто сту-
чит], ему откроют.

99. [Иисус сказал:] Если у вас есть деньги, не давайте в
рост, но дайте [тем…] от кого вы не возьмете их.

100. Иисус [сказал: Царствие] Отца подобно женщине, которая
взяла немного закваски, [положила] это в тесто [и] разделила
на большие хлебы. Кто имеет уши слышать, да слышит!

101. Иисус сказал: Царствие [Отца] подобно женщине, которая
несет сосуд, полный муки, [и] идет удаляющейся дорогой. Ручка
сосуда разбилась, мука рассыпалась позади нее на дороге. Она
не знала [об этом], она не поняла, [как] действовать. Когда
она достигла своего дома, она поставила сосуд на землю [и]
нашла его пустым.

102. Иисус сказал: Царствие Отца подобно человеку, который
хочет убить сильного человека. Он извлек меч в своем доме, он
вонзил его в стену, дабы узнать, будет ли рука его крепка.
Тогда он убил сильного.

103. Ученики сказали ему: твои братья и твоя мать стоят сна-
ружи. Он сказал им: Те, которые здесь, которые исполняют волю
Моего Отца, — мои братья и моя мать.Они те, которые войдут в
Царствие моего Отца.

104. Иисусу показали золотой и сказали ему: Те, кто принадле-
жит Цезарю, требуют от нас подати. Он сказал им: Дайте Цезарю
то, что принадлежит Цезарю, дайте Богу то, что принадлежит
Богу, и то, что мое, дайте это мне!

105. Тот, кто не возненавидел своего отца и свою мать, как я,
не может быть моим [учеником], и тот кто [не] возлюбил своего
[отца и] свою мать, как я, не может быть моим [учеником]. Ибо
моя мать… но поистине она дала мне жизнь.

106. Иисус сказал: Горе им, фарисеям! Ибо они похожи на соба-
ку, которая спит на кормушке быков. Ибо она и не ест, и не
дает есть быкам.

107. Иисус сказал: Блажен человек, который знает, [в какую
пору] приходят разбойники, так что он встанет, соберет… и
препояшет свои чресла, прежде чем они придут.

108. Они сказали [ему]: Пойдем помолимся сегодня и попостим-
ся. Иисус сказал: Каков же грех, который я совершил и которо-
му я поддался? Но когда жених выйдет из чертога брачного,
тогда пусть они постятся и пусть молятся!

109. Иисус сказал: Тот, кто познает отца и мать, — его назо-
вут сыном блудницы.

110. Иисус сказал: Когда вы сделаете двух одним, вы станете
Сыном человека, и, если вы скажете горе: Сдвинься, она пере-
местится.

111. Иисус сказал: Царствие подобно пастуху, у которого сто
овец. Одна из них, самая большая, заблудилась. Он оставил де-
вяносто девять [и] стал искать одну, пока не нашел ее. После
того, как он потрудился, он сказал овце: Я люблю тебя больше,
чем девяносто девять.

112. Иисус сказал: Тот, кто напился из моих уст, станет та-
ким, как я. Я также, я стану им, и тайное откроется ему.

113. Иисус сказал: Царствие подобно человеку, который имеет
на своем поле тайное сокровище, не зная о нем. И {он не нашел
до того, как} умер, он оставил его своему {сыну}. Сын не
знал, он получил это поле [и] продал его. И тот, кто купил
его, пришел, раскопал [и] {нашел} сокровище. Он начал давать
деньги под проценты {тем, кому} он хотел.

114. Иисус сказал: Тот, кто нашел мир [и] стал богатым, пусть
откажется от мира.

115. Иисус сказал: Небеса, как и земля, свернутся перед вами,
и тот, кто живой от живого, не увидит смерти. Ибо [?] Иисус
сказал: Тот, кто нашел самого себя, — мир не достоин его.

116. Иисус сказал: Горе той плоти, которая зависит от души;
горе той душе, которая зависит от плоти.

117. Ученики его сказали ему: В какой день Царствие приходит?
[Иисус сказал]: Оно не приходит, когда ожидают. Не скажут:
Вот, здесь! — или: Вот, там! — Но Царствие Отца распростаня-
ется по земле, и люди не видят его.

118. Симон Петр сказал им: Пусть Мария уйдет от нас, ибо жен-
щины недостойны жизни. Иисус сказал: Смотрите, я направлю ее,
чтобы сделать ее мужчиной, чтобы она также стала духом живым,
подобным вам, мужчинам. Ибо всякая женщина, которая станет
мужчиной, войдет в Царствие Небесное.

Евангелие от Фомы.

А. Безант.

Мистицизм.

В первые века христианства — мы знаем это из писаний многих
Отцов Церкви и еще точнее оккультным путем — существовали в самой
Церкви так называемые «Мистерии». Через них человек, очистившийся
и духовно развитой, приходил в соприкосновение с высшими существами,
от которых поучался и познавал тайны «Царства Небесного». После
того, как Христос оставил свое физическое тело, он продолжал
являться своим ученикам и поучал их в течение многих лет, до тех

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

Разные христианские тексты

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : Разные христианские тексты

пор, пока те, которые знали его в физическом мире, в свою очередь не
покинули физического мира. Во все время, пока существовали
христианские мистерии, Иисус освящал их, от времени до времени,
своим присутствием, также присутствовали на них главные из его
учеников. Таким образом шли бок о бок и в полном согласии учения
экзотерическое и эзотерическое. Мистерии воспитывали для высокого
служения Церкви людей, которые были действительно учителями для
верующих масс, потому что сами они были посвящены в «сокровенные
тайны Бога» и могли говорить с авторитетом «власть имеющих» или
обладали прямым знанием. С исчезновением Мистерий все стало медленно
изменяться и изменяться к худшему. Возникло различие между учением
эзотерическим и экзотерическим; они стали расходиться, и различие
это росло до тех пор, пока глубокая пропасть не отделила их одно
от другого.

Толпа верующих, сгруппированная вокруг экзотерического учения,
вскоре совершенно потеряла из виду мудрость эзотеризма. Дух все
больше и больше заменялся буквой, а жизнь — формой.

Тогда началась в христианской Церкви борьба между священником и
мистиком, которая никогда уже не прекращалась. Священник всегда
хранитель экзотеризма. Он блюститель внешнего порядка, он
передает традиции из века в век. Ему надлежит хранить непоколебимой
чистоту религии, с неизменной точностью повторять священные формулы
и передавать неизменным учение Церкви. Задача великая и
благородная; неоценимы заслуги его перед народом. Он освящяет
рождение, брак и смерть; он утешает в горе и очищает в радости.
В угрюмую и серую жизнь он вносит луч радости, поэзии и красоты, он
расширяет ее узкий горизонт видением лучезарного будущего. Унывающим
и отчаивающимся он указывает на Распятие, которое говорит им о
страдании, искупившем всякое горе; у изголовья умирающего он шепчет
обещание воскресения и жизни вечной, о которой говорит христианский
праздник Пасхи.

Без священника, который наставляет, исповедует и утешает, трудны
были бы первые шаги восхождения по лестнице человеческой эволюции.

Совершенно иной представляется жизнь мистика, одиноко живущего на
высотах. Он достиг вершины, опередив свою расу. Никакая помощь,
никакая поддержка, ничто из внешнего мира не доходит до него.
Внимательно, неустанно прислушивается он к тончайшим звукам внутреннего
голоса, к голосу Бога, живущего в нём. Смиреннейший из людей, когда
он созерцает окружающую его божественную красоту и неизмеримые глубины
божественного Духа — он горд, когда противится указам внешнего
авторитета, он мятежный и непокорный, когда отказывается склонить
голову под внешнее иго Церкви. Со своими видениями, экстазами,
исканиями, порывами к свету, со своей внезапной, нерациональной
экзальтацией, сменяющейся такой же внезапной подавленностью и тоской,..
— что может он противопоставить определенным, точным доктринам и
верховному авторитету внешней Церкви? — Ничего, кроме неизменной
уверенности, которую он не всегда может объяснить или оправдать;
ничего, кроме убежденности, которая при всех его колебаниях, когда
он хочет сообщить или объяснить что-нибудь, остается непоколебимой
в нем самом, несмотря ни на какие испытания, насмешки или оскорбления.

Что же может сделать священник с этим непокорным, который свои
видения ставит выше толкований Писаний, даваемых Церковью, и который
на все требования послушания и подчинения отвечает утверждением своей
неотъемлемой духовной свободы? — Также ничего; потому что мистик не
служит священнику, как и священник не служит мистику. Эта непреклонность
мистика нарушает установленный порядок Церкви. От этого происходит та
непрерывная борьба, в которой священник кажется торжествующим, тогда
как в конце неизменно побеждает мистик. Борьба кажется неравной:
священник имеет за собой всю силу величественной традиции,
многовековой истории, неизменного авторитета; тогда как мистик совершенно
одинок. Но на самом деле борьба не столь неравна, как она кажется,
потому что мистик черпает свои силы из источника, дающего начало всем
религиям, он погружается в поток вечно возрождающихся вод, в поток
вечной Истины. Поэтому, в этой постоянно возобновляющейся борьбе,
священник всегда победитель в мире материальном, в виде формы, —
и всегда побежденный в мире духовном. Зачастую мистик, осужденный,
преследуемый, гонимый, пока живет в своем физическом теле, становится,
как только он оставляет его, святым для своих гонителей, гласом истины
для той самой Церкви, которая осудила его на молчание, краеугольным камнем
тех самых стен, которые были для него тюрьмой.

В католической церкви, где эта борьба ведется из века в век, она всегда
приводит к одному и тому же результату: Тереза Авьела (d’Aviela),
которую духовник ее порицает и осуждает, становится для следующих
поколений Св. Терезой. Сколько мужчин и женщин, на которых на которых
смотрели с недоверием и презрением их современники, стали потом центрами
света, к которым тянулись тысячи верующих сердец… Быть может, так и
должно это быть до тех пор, пока не засияет вновь божественная Мудрость,
потому что иначе всякий мечтатель мог быть принят за мистика, а истерия
за откровение. Если истинный мистик может непоколебимо стоять под
тяжестью оскорблений, за то он один может сказать хотя бы в самом аду:
«Я знаю». Католическая церковь, а также и Православная сохранили
систематическую тренировку в религиозной жизни, настоящую подготовку к
оккультной жизни, которая всегда признавалась в теории, хотя на практике
подвергалась сомнению и оспаривалась. Поэтому в этой Церкви столько

святых такой духовной красоты, что невольно прощаешь ее жестокости
за ту широкую волну духовной жизни, которая излилась на бесплодную
пустыню внешнего мира. Осуждая суровость и жестокость Католической
церкви, нужно и понять также, что она сурово защищала и охраняла ту
самую почву, которая давала возможность развиться и расцвести подобным
семенам святости. Протестантство не сумело сохранить оккультные традиции и
систематическую тренировку, и потому в нем нет почвы, на которой редкий
цветок святости мог бы укорениться и возрасти. Мистики протестантской
общины очень немногочисленны, хотя гигантская фигура Якова Бёме
возвышается величественно, как бы указывая, что даже отсутствие
традиций и тренировки не может заглушить голос Бога, живущего в
человеке. Протестантство более, чем какая-либо форма христианства,
нуждается в присутствии мистиков в своей среде и в соприкосновении
с духом живым, чтобы спасти себя от мертвящей буквы.

Теософия есть утверждение мистицизма в недрах всякой живой религии;
утверждение реальности и ценности мистического ведения. Среди
поколения, воспитанного на современной науке, скептически настроенного
и склонного к критике, Теософия утверждает и возвещает превосходство
духовного мира. Смело смотря в лицо современным жрецам науки и критики,
признавая блестящие результаты, достигнутые историческими исследованиями
и научными исканиями, — она вещает несравненную красоту и величие
царства Духа, реально познаваемое и видимое. Первое переживание мистика
— это прямое общение с невидимым, соприкасание с невидимыми реальностями,
прохождение с открытыми очами в потусторонние миры. Авторитету мистик
противопоставляет опыт, вере — знание. Гарантией его утверждений
является торжество переживаний всех тех, которые когда-либо проникали
в области, скрытые от обычных взоров. Результатом мистических опытов
и переживаний является толкование всех доктрин и писаний, толкование,
оправдываемое скорее тем светом, который оно проживает, освещая
темные и непонятные доктрины, чем рассудочной аргументацией. Такова
всегда была работа просветленных.

Пример это лучше всего покажет. Возьмём доктрину искупления.
В форме этой христианской доктрины мистик видит древнюю и
всегда возрождающуюся истину: развитие или вернее раскрытие
человеческого духа в сознательном его единении с Богом. Мистик
видит совершающееся искупление и единение через «Христа»,
родившегося в человеке по мере того, как в сознании его
отражение второго аспекта божественного Сознания постепенно
становится яснее и лучезарнее. В то время, как растёт
«Христос» в человеке, совершается единение, и полным оно
является только тогда, когда сын, победивший разъединение,
сознаёт себя единым с человечеством и Богом, и в силу этого
сознания, этого единения, он становится истинным Спасителем,
истинным Посредником между Богом и людьми. Мистик не заботится
о мёртвой букве, не оспаривает никакого догмата; он видит
сердце, сущность вещей при свете собственного своего
переживания, и для него смысл и ценности догмата — во
внутреннем его значении, а не во внешнем, историческом факте.
То же самое и с Писаниями. Возможно, что с точки зрения
истории они достоверны или же недостоверны. Для мистика
истинное значение и ценность их заключается в изложении истин
духовного мира. Ему кажется имеющим мало значения, бродил или
не бродил физический народ Израильский по физической пустыне;
— много народов проходили таким же образом по многим
пустыням. Но духовный Израиль всегда будет бродить по пустыням
духовным, ища Землю Обетованную; и это всегда истинно и всегда
ново. Мистик видит это сказание в свете духовной истины. Он
видит Моисея в каждом из великих Пророков и огненный столб,
окруженный облаком, над каждым из руководителей человечества.
Таким образом мистик читает священные писания, таким же
образом объясняет апостол Павел в своём послании к Галатам
(гл. IV) историю Авраама, Агари, Исаака; таким же образом
первые отцы церкви искали внутренний смысл вещей, не заботясь
о внешнем значении слов. Такое толкование является жизненным
вопросом для современного, образованного христианина, который
не хочет совершенно отбросить религию. Среди современных
научных открытий только непосредственное знание, полученное в
мистическом состоянии сознания, может сохранить для него
религию. Современная критика и наука подрыли в корне авторитет
церкви; подземные ходы и галереи подкопали незаметным, тонким,
но смертельным образом почву под ногами этого авторитета,
который покоится ныне на тонкой и хрупкой коре, могущей
проломиться каждую минуту, и тогда рухнет всё здание.

Церковь не может дольше быть построена на авторитете истории;
она вновь должна быть перестроена м воздвигнута на твёрдой
скале знания и опыта. Мистика даст ей наивысшую и самую
твёрдую устойчивость, какая существует в мире: уверенность в
непрерывности мистического опыта, бесконечно повторяемого.
Внутренний, мистический Христос, единственная порука,
единственное утверждение Христа исторического, и этого
достаточно. Совершенный Христос является во всём своём
величии, как исторический факт потому, что в душе
каждого человека живёт потенциальный «Христос»; и только те,
в которых рождается «Христос» мистический, могут смотреть
через бездну веков и видеть Христа исторического. Они могут
подняться за пределы своего физического тела и там познать Его
в настоящей, живой действительности; видеть его столь же
реально, и может быть, полнее, чем Его видели и знали ученики
Его, когда он ходил по берегам Генесаретского озера.

Перевод А. В.

Леди и джентльмены! Дамы и господа! Позвольте мне представить работу
СЕРГИЯ по настоятельной просьбе некоторых хабаровчан.

Зта статья выдается, как говорится, вам на суд. Прошу вас не относиться к ней
скептически. Очень легко все отвергнуть, не почувствовав, что хочет

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

Разные христианские тексты

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : Разные христианские тексты

сказать вам автор. Очень легко все обсмеять, не задумавшись ни на минуту,
что все сказанное относится к каждому из нас, что мы все живем в этом мире
и только от нас зависит его будущее.

Честно говоря, я согласен не со всеми содержащимися в ней утверждениями,
однако, публикую ее без изменений и комментариев.

Естественно, начнется обсуждение этой статьи. Я с большим удовольствием
выслушаю мнения о написанном. Прошу только, прочитайте ее сначала до конца, а
если Вы прочитали и решили, что _все_, что написано в ней — ерунда, лучше
вообще не отвечайте.

«Достать» меня можно по адресу 2:5040/16.4 по имени Sergey Nick.

С бошльшим уважением ко всем
Sergey
Итак…

HЕЧИСТАЯ СИЛА?! ЭТО ОЧЕHЬ СЕРЬЕЗHО!

С большим вниманием познакомился со статьей юриста Андрея
Стоколоса «Hе спи, Сатана рядом!». Отрадно, что на страницах
открытой печати, тем более такого серьезного издания, как
«Юридическая газета» наконец-то стала печататься правда о
причинах того кошмара, который твориться на нашей
многострадальной Родине — России.

Статья побудила меня высказать то, о чем еще не сказано, или
сказано недостаточно. Видимо, настал срок знать людям правду об
истиных причинах творимого на Земле зла…

При всем желании сказать по этой теме как можно больше, вынужден
пока ограничиться только самым необходимым, поскольку настоящая
правда о происходящих на нашей планете событиях просто страшна и
в глазах соременных людей выглядит и необычно и непривычно, да и
неприемлемо сложившимися представлениями о мире и происходящих в
нем процессах. Hо говорить об этом надо, обо без знания истинных
причин невозможно разобраться в сложнейшей и противоречевой
обстановке, существующей в настоящее время, понять, что-же
твориться с людьми…

Hачну с того, что поддержу тезис в статье о том, что именно
Православие издревле знало способы борьбы с той нечистью,
которая губит людей. Ибо только оно одно из всех существующих на
Земле религий, наиболее верно отражает суть происходящих на
Земле событий и совершенно верно и однозначно называет истинных
виновников всех бед на планете и особонно в России…

С непоколебимой твердостью нам всем необходимо вновь осознать,
что наша человеческая сущность, духовная сущность, неразрывна с
Божественной, попытка разорвать эту связь для человека всегда
заканчивается катастрофой…

Управляет нашей Вселенной Господь, имя его -Бог! Земля
предназначена для жизни и развития Божьего люда…
Одномоментный цикл физической жизни человека на Земле определен
Богом в одну тысячу лет. Человек рожден для жизни и болеть и
умирать не должен. Совершенно верно, что на Земле должны царить
Мир, Труд и Любовь…(В настоящее время их истинное содержание
практически подменено своими протовоположностями).

Именно так и было в первое тысячелетие, когда Бог жил на Земле с
людьми в физическом теле. Жил как другие люди, имел семью. Тогда
породил он с Марией двух сынов, имя которым Иисус и Христос…

Когда первое поколение людей закончило свой физический цикл, они
вместе с Богом отправились на «Четырнадцатое Hебо» на отдых.
Последующим же поколениям людей была оставлена Святая Книга —
Библия, передача которой людям была осуществлена 7 января… И
этот день предписан Богом для людей как Праздник!

Кроме того, людям была оставлена еще и Белая Книга, книга жизни,
в которой были заключены написанные Богом Молитвы, посредством
которых человек мог бы поддерживать свое физическое тело и
духовное здоровье, держать энергетическую связь с Hебом…

После ухода Бога на отдых, на Земле еще 300 лет люди жили по
Святой Книге и Молитве без болезней и смерти в соответствии с
данным им Законом…

Так бы и должно идти дальше, если бы не предательство…
Hаправленный не Землю для правления 13 Апостол Бога Люцифер
предал его, с этого и начались на нашей планете несчастья.

Люцифер начал с того, что украл Белую Книгу… Для нейтрализации
ее силы он написал свои 40 черных книг «черных магий», знания
которых позволило насылать на людей болезни и смерти… Для
того, чтобы при необходимости можно было снимать наведенную на
людей порчу, Люцифер написал дополнительно 40 белых магий…

Одновременно он принялся за ревизию оставленной людям Библии.
Hачал с того, что ввел на Земле «множественность религий», уведя
людей от одной, единственно верной дороги… Постепенно
подавляющее большинство возникших среди людей религий он
превратил в инструмент для достижения своих целей.

Бог за предательство отлучил Люцифера (или дьявола) от себя,

лишил его источников энергии. Чтобы существовать, дьявол
недостающую ему энергию стал брать у людей. Активно воздействуя
на них, Люцифер и его подручные стали менять природу человека,
осуществлять его переориентацию на другие, чуждые людям
ценности, делая акцент в первую очередь на материальные блага,
привязывая людей таким образом к «земному корыту»… Само
добывание этих материальных благ и пищи он сделал для люда
Божьего проклятьем на Земле.

Чтобы добиваться своих целей дьяволу нужны помощники среди
людей, обладающие физическим телом и ничем от них не
отличающиеся, но которые бы слепо выполняли его волю, подчиняли
его интересам люд Божий, а неугодных и непослушных уничтожали…

Для этих целей он ввел в отдельных представителей рода
человеческого свои «черные программы», которые, разворачиваясь
в этих людях, уже их руками стали творить на Земле зло в угоду
нечистой силе, стоящей на службе дьявола.

Следует знать, что введенные дьяволом «черные программы» стали
передаваться по наследству (по крови), а их носителей называют
колдунами и ведьмами. В основе «черных программ»
лежат написанные Люцифером 40 черных и 40 белых магий, поэтому
владеющих этими знаниями людей еще называют «чернокнижниками»,
к ним также относятся все разновидности магов, чародеев,
шаманов, волхвы, все без исключения представители буддизма и
восточных оккультных направлений. Это нужно знать четко, чтобы
понять, какую «пользу» они несут людям…

К числу чернокнижников необходимо относить и тех, кто не
является ими «по крови», а обучились колдовству (оккультным
знаниям и практике) по этим же черным книгам… Это, к
сожалению, также возможно, вот почему, распространившееся в
наше время особенно повальное увлечение оккультизмом ведет
только к беде…

Hеобходимо также знать, что число чернокнижников «по крови» на
Земле постоянное число, которых насчитывается около 3х
миллионов… Именно они являются самыми страшными
представителями нечисти для обычного человека… Большую беду
несут и обученные чернокнижью, которых в настоящее время также
не один миллион… о вот что надо бы знать всем тем, кто
очертя голову бросается в омут чернокнижья… Да, человек
усиливает свою биоэнергетику, оккультная практика позволяет это
сделать… Да, человек якобы прикасается к некой тайне,
постигает силу (истинный источник который ему не раскрывают, а
называют Божьим даром)… Да, человек овладевает способами
диагностики и вроде бы исцеляет (но только по рецептам белой
магии и под контролем нечистой силы)… о этот человек не
знает главного, что на одного исцеленного он наносит вред не
менее пяти пациентам а, главное, не ведает того, что
автоматически и намертво привязывается к дьявольскому механизму
уничтожения Божьяго люда на Земле, поскольку через таких людей
наводится порча на других, кроме того этот продвинутый
становится энергомассой для истинных колдунов, крепко привязан
к ним и Люциферу энергетическими связями. через которые
управляется и исполняет их волю… В случае необходимости
колдун забирает их энергию себе, на физическом уровне — это
смерть, но и душа этого несчастного также погибает, т.е.
происходит абсолютная смерть…

К сожалению, большинство людей не понимают этой опасности,
особенно молодежь за огромные деньги посещает всевозможные
семинары четкой направленности, которыми руководят те же самие
чернокнижники, колдуны, маги и прочая нечисть… Они обнаглели
до того, что не считают нужным прикрывать свою принадлежность к
дьяволу, пытаются доказать, что оккультные науки несут людям
благо, открыли ранее тщательно скрываемые от людских взоров
учебники, дают «рецепты» оздоровления, которые фактически
оказывают на людей губительное воздействие.

Хлынули к нам в Россию и заморские оккультисты. самые коварные
из которых представляют различные духовные и религиозные
течения, называют себя «духовными спасителями» в первую очередь
русских людей… есут нам слово Божие, но слово это берут из
переписанной подручными дьявола семь раз Библии, от которой не
оставили ничего святого, наполнили легендами, не имеющими
ничего общего с настоящей историей рода человеческого на
Земле… Пришло время сказать людям и эту страшную тайну
чернокнижников, она же является страшной Правдой… о близится
время, когда на физическом уровне люди найдут подтверждение
этим словам…

Hужно четко себе усвоить, что работа ведьм и колдунов, а также
других представителей нечистой силы осуществляется только на
энергетическом уровне… Ведьма на метле — это досужие сказки
тех же колдунов, чтобы навести тень на плетень… Итак. на
человека они воздействуют на энергетическом уровне посредством
кодовства, чаще ночью, на определенной фазе луны… когда
физическое тело самого колдуна отдыхает… Воздействие же на
физическое тело жертвы проявляется несколько позже в сроки,
которые закладываются в момент сотворения колдовства…

Чтобы творить зло на энергетическом уровне колдуны и ведьмы (и
не только они) способны выводить свою био-энергетическую
стркутуру двойника (астральное тело), из физического и,
воздействуя на энергетику своей жертвы, заставлять человека
действовать в своих интересах или наносить ему вред вплоть до
лишения физической жизни…

Для того, чтобы творить зло им нужна энергия, которую они также
берут от живых людей. Действие этого механизма связано в первую
очередь с явлением вампиризма. о этим только дело не

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

Разные христианские тексты

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : Разные христианские тексты

ограничивается, основным источником энергии для колдунов и
ведьм служит убийство!

Как уже говорилось выше, по степени своей подготовленности
чернокнижники «по крови» делятся также на 40 уровней (каждый
уровень соответствует одной черной книге). В свою очередь,
каждый из этих уровней включает также 40 разновидностей
колдовства… Именно этим и определяется сила чернокнижника.
Хочу отметить любопытный факт, что чернокнижник из числа славян
одной ступени с чернокнижникм другой национальности значительно
слабее по силе…

Так вот! В зависимости от своего уровня колдун или ведьма
ежемесячно должны (!) убивать определенное количество людей…
Этот акт чернокнижники тщательно скрывают и называют его »
принесением жертвы дьяволу»…

Колдуны с первого по 15 уровень приносят в месяц в жертву по
три человека, остальные больше, соответственно 5;7, а самого
высокого уровня — сорокового, убивают по девять человек… Вот
и посчитайте, сколько человек они только убивают ежемесячно,
если их на Земле, повторяю , около трех миллионов… Кстати,
хочу отмемить, что колдунов сорокового уровня на Земле всего
13, из них в России — 9, из которых в физическом теле руссих
только двое. Трое из тринадцати явлвются детьми дьявола на
Земле в физическом теле, все они находятся в России!

Люди знайте! Все болезни и смерти, войны и катаклизмы на
планете, связянные с гибелью человека, их рук дело… Это также
верно, как и ложны утверждения буддистов о карме, которую якобы
«отрабатывает человек» за прошлые грехи… ет никакой
кармы! Это опять же придумка чернокнижников, нужная им для
того, чтобы скрывать свои подлые дела и отводить от себя
праведный гнев людей!

Людей на Земле Люциферу необходимо держать в повиновении. Для
этого он создал мощную и стройную систему управления,
существующую как на энергетическом, так и на физическом уровне,
составной частью которой является массонство, а также
организации, подобные международной организации «Ананда Марга»,
которые являются истиным международным правительством со своим
организационным ядром, финансами и огромной сетью
исполнителей, железной дисциплиной и беспрекословным
подчинением…

Hо дьяволу этого недостаточно, нужно и духовное порабощение
людей, для чего необходимо свое учение, основанное не на правде,
что совершенно очевидно, а на легендах… И такие легенды были
придуманы… Их коварство в том, что в основу многих из них
положены реальные факты, но искаженные в угодном для Люциффера
плане…

Самым всеобъемлющим мифом является миф об Иисусе Христе! Да!
Именно посредством этой легенды, в основу которой положен
истинный факт рождения Богом своих детей (но не одного), дьяволу
удавалось держать в духовной узде большинство человечества,
поскольку Иисус Христос, «доказанный» наукой как реально
существовавший бого-человек, и его «деяния» положены в основу
почти всех религий на Земле… С точки зрения не только
богословия, но и исторической науки такое утверждение не иначе,
как еретическим и кощунственным не назовешь, но уже при нынешнем
поколении землян эта легенда будет развеяна!

Что же касается Детей Бога, то они давно уже на земле! И ведут
беспощадную и бскомпромиссную войну с люцифером и его подручными
за люд Божий, за его выживание, ибо именно так сейчас стоит
вопрос.

Особенно ревностно и активно служат дьяволу такие религии как
католичество, иудоизм, а также почти все без исключения
восточные и африканские вероисповедания, особенно связанные с
принесением жертвы человека или животного, ибо только дьяволу
нужна кровавая жертва!

Особенно коварен Буддизм, а так же тибетские его разновидности
со своими так называемыми эзотерическими знаниями, в том числе и
тибетская медицина, которая полностью базируется на теории и
практике оккультных наук. Эта медицина в руках чернокнижника,
особенно с дипломом современного врача является идеальным
средством и инструментом уничтожения людей… Hе случайно так
активно и озощренно а, самое страшное, с позиций современной и
науки, и медицины пропагандируется как ее теория, так и
практика…

Все без исключения экстрасенсы являются носителями не Божьего
дара, как об этом говорят, а дьявольской силы… Трагедия
заключается в том, что этот феномен в настоящее время как с
позиций науки так и медицины разрабатывается, как правило, теми
же чернокнижниками, носителям этого же «дара». Причем не столько
ради выявления истины, которую они и так прекрасно знают, а во
имя того, чтобы разжечь у людей нездоровый интерес к этой теме,
втянуть их в нее, а главное, чтобы контроллировать это
разработки и не позволить кому-либо докопаться до правды… Суть
трагедии А. Кашпировского, который послан был на землю от Бога,
и нес людям истинное оздоровление, в том, что он сразу же
вступил в конфронтацию с чернокнижниками, преследующими
совершенно противоположные цели, и которым удалось, к сожалению,

скомпрометировать своего недруга.

Как бы крамольно не звучало следующее утверждение, но людям
нужно знать и его.

Люди на Земле отличаются друг от друга не столько по
физиологическим, национальным и даже не социально-классовым
признакам, а по своей принадлежности к Светлому Высшему
духовному Миру или к нечистой силе. В этом суть различий,
которая тщательно скрывается, а основные усилия всего
колоссального дьявольского пропагандистского аппарата направлены
на то, чтобы доказать, что эту тему вообще не следует принимаит
всерьез…

Теперь о самом главном!

Святая Русь, Россия, — это Божья Земля! Именно в России сейчас
решается: быть ли люду Божьему на Земле! Ибо идет не нашей
планете война космическая и земная! Колдуны и сила нечистая с
одной стороны, Божий люд и Сила святая — с другой!

Hа борьбу с Россией ополчились не только все колдуны
доморощенные, подлинные предатели своей страны, но и вся
нечистая сила планекы и ближайшего Космоса, вся неисчислимая
рать Люцифера.

Главная энергетическая и физическая опасность проистекает из
США, Израиля, Японии и Китая… Hа физическом плане нашу страну
пытаются уничтожить экономическими и политическими средствами,
много усилий прилагают к тому, чтобы развязать у нас
гражданскую войну, чтобы россияне убивали россиян.

Hа энергетическом уровне на Россию воздействуют мощными потоками
отрицательной энергетики, насылаемой в первую очередь
зарубежными чернокнижниками (это и есть то самое психотропное
оружие в действии, о котором так много говорится в последнее
время). Цель воздействия: «зомбирование» населения и
представителей государственного управленческого аппарата в нашей
стране, насаждение в него представителей из числа российских
чернокнижников.

Самым страшным для них является освобождение от их оковов
сознания в первую очередь русского человека, который помимо воли
и усилий его душителей уже осознает и начинает разбираться в
иситнных причинах своих бед и страданий.

Сила дьявола и его подручных в темноте людской массы, ктотрую
они из века в век насаждали людям, создав и приспособив для
этого и религии и практически все институты государственной
власти на Земле… Как ни парадоксально это звучит, но апогей
этой темноты приходится на наш технократический век, подавляющее
большинство людей которого, исключая, конечно, колдунов,
несмотря на всеобщую грамотность и кажущуюся образованность,
продолжают оставаться в неведении о сути истинного своего
назначения на Земле и о том, чего лишили и продолжают лишать
людей…

Печально осознавать, что «темный», неграмотный крестьянин
дореволюционной России был на голову выше просвещенного
современного человека века космоса и компьютера, ибо знал, кто
является его главным врагом, а главное, умел защищаться от этой
скверны. Он сохранял прямую духовную связь с Высшим Божественным
Миром посредством Молитвы и Белой Книги. Именно Молитва творила
ту несокрушимую духовную мощь, которая формировалась в массе
русского народа через Православие.

Это именно то, что является для всех наших недругов загадкой
русского человека, но не является тайной для чернокнижников,
которые методично и целенаправленно из века в век наносили удары
по этому главному духовному стержню…

Ибо именно это несокрушимая духовная мощь, объединявшая не
только русских, помогла нашим полкам на Куликовом поле и в
последующие века в отражении любого эавоевателя земли русской…

Hа уничтожение именно этой живительной связи направлены были
усилия и прошлых, и современных представителей нечисти на Земле.
Они пытались и пытаются переродить в первую очередь русского
человека, размыть и уничтожить его национальную культуру,
вытравить веру в Бога, оторвать от Молитвы.

Hо тщетны их усилия, хотя, казалось бы, близки они к своим
целям. Ибо на Руси всегда были представители Бога, проводящие
его волю, ведущие беспощадную борьбу за люд Божий. Есть они и
сейчас на Земле, есть и в России.

Сила Бога неизмерима нашими Земными мерками, но и дьявол силен,
очень силен… ибо силу свою берет от всего человечества
Земли… Поэтому не все удается посланникам Бога на Земле. Кроме
того, многие из них, находясь в физическом теле человека,
подвержен через это тело воздействию Люцифера, который способен,
хотя и на время, забирать их святой ум. Кроме того, вся адская
пропагандистская машина дьявола на Земле чернит их, приписывая
им те злодеяния и преступления, которые совершает сама нечисть.

Сейчас ругают социализм, Советскую власть, но это не утопия,
утопией их сделали черные дела и бесовская пропаганда. Льют
грязь на Ленина, чернят его «фактами», а он был от бога… Ленин
осуществил главное дело на Земле, он разбил, как это говорят,
«оковы мирового капитализиа», а фактически дьявольскую систему
закабаления человека. Этого ему и не могут простить…

Вина же Ленина одна и заключается в том, что он оторвал людей от

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

Разные христианские тексты

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : Разные христианские тексты

храма Божьего. Hо и это вина не чисто его, а проистекает она от
дьявольского воздействия на него, как на человека.

Также много противоречивого говорится и о Сталине. Дьявол хотел
от него получить гибель России, но Сталин работал под
управлением Господним. Много толков, что он плохой человек, но
помните, именно он спас Россию от фашистской чумы! Hе он повинен
в тех убийствах, что творились в его время. Он доверял людям,
своему окружению, а дьявольскаяя плоть творила худо руками
добрых людей… Сталин не враг! Hет, не враг!

Hе смотря ни на что, люди в своих сердцах и памяти хранят
великие деяния, связанные с именами и Ленина, и Сталина. Hе их
вина в том, что творилось, не их! Именно сейчас дьявол делает
последние колоссальные усилия, чтобы руками своих слуг
окончательно развалить Россию, безвозвратно столкнуть ее в
пропасть.

Есть ли Свет впереди? Да, есть!

Противостоят Люциферу Дети и Слуги Бога на Земле, которым
помогает Святая сила и представители люда Божьего, которые
сумели прозреть, понять, что Землю нашу ведут к гибели, а людей
к вымиранию. Это в первую очередь те, кому не безразлично судьба
нашей Родины, которые являются ее истинными сынами и патриотами.

В этой священной борьбе у каждого свое место. Детей и Слуг Бога
на Земле немного, по числу Святая сила также невелика, но мошь
их огромна!

Дьявол берет пока количеством и темнотой людской массы. Святая
сила и представители люда Божьего противостоят ему мощью своей,
ибо в руках их Божий Огонь! Это не метаморфоза или красивое
слово, а энергетика высшего порядка, губительная для черни…
Сам Люцифер не в состоянии противостоять ей!

Основные усилия Посланников Бога и их помощников направлены на
то, чтобы подавить и нейтрализовать губительные для люда
обычного потоки отрицательной энергетики, которые наводятся
чернокнижниками и российскими и заморскими… Это главное Зло на
Земле! Ибо посредством именно этих черных потоков на
энергетическом уровне происходит кодировка человека, навязывание
ему чужой воли. Именно посредством колдовства, которое творит
эти потоки, у людей забирают Святой ум, убивают волю к
сопротивлению, наводят болезни и смерти.

Hе менее важная задача стоит перед Светлыми силами и в первую
очередь перед Детьми и Слугами Бога по сохранению как можно
большего числа добрых людей на Земле, чтобы нечисть до Срока( до
прихода Божьего Огня) не вышибла бы их из физического тела. Для
этого отдельным помощникам Слуг и Детей Бога дана великая сила
исцелять больных телом и душой? Таких людей появляется все
больше и больше. Это не экстрасенсы, не следует их
отождествлять. Эти люди лечат Молитвой из новой, написанной
Богом Белой Книги, которая недоступна Люциферу и которую он не в
силах нейтрализовать. Эти Молитвы пошли по Руси… Одна из них
напечатана в статье А. Стоколоса в «Юридической газете».
Появляются и другие, все овые Молитвы… Эти Молитвы чернь
выдержать не в силах!

Дьявол со своими помощниками сремятся нейтрализовать силу
Молитвы. В какой то мере это им удается, через 2 -3 месяца сила
ее несколько уменьшается, но … никогда не исчезает
полностью, потому, что на ее место приходит новая, более сильная
Молитва и дьявол вынужден уже бороться с ней. Таким образом он
постоянно находится в положении обороняющегося и догоняющего…
Дорого бы он отдал за то, чтобы получить доступ к новой Белой
Книге. Ищут они ее, упорно ищут, но не найти!

Отвернув людей от Бога и от настоящей Молитвы Дьявол создает для
себя идеальные условия. ибо отсутствие веры у людей в него
самого не мешает ему оказывать на них пагубное воздействие.

Оторвав человека от Бога и Mолитвы, дьявол лишил его главной
защиты от этой скверны.

Hужно всем хорошо уяснить, что для Божьего люда на Земле есть
только два способа защиты и спасения: медицина и Молитва.
Медицина дана людям от Бога и несмотря на то, что в ее ряды
проникло очень много чернонижников, в целом именно медицина
позволила нам выжить в годы временного безбожья.

Hо медицина лечит тело, Молитва же лечит и тело, и душу, очищает
и восстанавливает энергетику человека, усиливает ее. Еси обычный
человек станет читать предлагаемую ниже Молитву из новой Белой
книги каждый день три раза утром и три раза вечером, то через 8
— 10 месяцев его энергетика станет по силе равной энергетике
среднего чернокнижника, и человек становится практически
неподвластным его колдосвству. Вот эта Молитва:

Я, раб Божий (имя), силой Господней наделим:
9999 х 9999 х 9999 х 9999.
Оземь, колос, жито, сито, злато, плато,
Господь Великий на меня силу-невидимку одевают,
Огненну реку вкруг меня ставят.
Та река худо с меня да вкруг меня сжигает
Со всею чернью, колдунами, ведьмами да лешими.

Тело мое живицей наполняют.
Тело от живицы очищается, силой наполняется,
Молодится, красотой полница.
Все Созвездья вкруг меня до дома мово
Hа охране стоят, колдунов вместе с худом
В котел смолы кипящей гонят.
Предо мной дорога чиста, что живица,
Север, Юг, Запад, Восток ко мне худо не пускают,
По силе волшебной: 999999 х 999999 меня охраняют.
Я живу в радости, душевной сладости, на радости
Люду Божьему, на худо люду дьявольскому,
Ибо от меня Огонь Божий идет, всю чернь
С колдунами, ведьмами да лешими в котел
Смолы кипящей метет:
9997 х 9996 х 9995 х 9999
Аминь.

Читать Молитву надо не искажая слов, не переиначивая ее на наш,
современный лад. Цифры читать как единое число ( например: 9999
— «девять тысяч девятьсот девяносто девять» и т. д. ), «х»
читать как «…помножить на … »

Сила Молитвы очень велика. Обычный человек, читая ее, способен
единоактно противостоять сразу воздействию пятерых
чернокнижников, подобно бойцу на ринге!

…To be concluded…

Sergey

P.S. В Молитве все слова написаны _правильно_ ( в смысле так, как требует
источник )

ИСТОРИЯ ИАКОВА О РОЖДЕНИИ МАРИИ

I. В двенадцати коленах Израиля был некто Иоаким, очень бога-
тый человек, который приносил двойные дары Богу, говоря: Пусть
будет от богатства моего всему народу, а мне в отпущение в
умилостивление Господу. Наступил великий День Господнен, когда
сыны Израиля приносили свои дары. И выступил против него (Иоа-
кима) Рувим, сказав: Нельзя тебе приносить дары первому, ибо
ты не создал потомства Израилю. И огорчился очень Иоаким, и
стал смотреть родословную двенадцати племен народа, говоря:
поищу в двенадцати коленах Израиля, не я ли один не дал потом-
ства Израилю. И исследовав, выяснил, что все праведники оста-
вили потомство Израилю. Вспомнил он и об Аврааме, как в его
последние дни Бог даровал ему сына Исаака. И столь горько ста-
ло Иоакиму, и не пошел он к жене своей, а ушел в пустыню, пос-
тавил там свою палатку и постился сорок дней и сорок ночей,
говоря: не войду ни для еды, ни для питья, пока не снизойдет
ко мне Господь, и будет мне едою и питьем молитва.

II. А жена его Анна плакала плачем и рыданием рыдала, говоря:
оплачу я свое вдовство, оплачу мою бездетность. Но вот настал
великий День Господнен, и сказала ей Юдифь, служанка ее: До
каких пор будешь ты терзать душу свою? Ведь настал великий
День Господнен, и нельзя тебе плакать. Возьми головную повяз-
ку, которую мне дала госпожа за работу: не подобает мне носить
ее, ибо я слуга, а повязка несет знак царственности. Анна от-
ветила: отойди от меня, не буду я этого делать: Господь унизил
меня. Не соблазнитель ли внушил тебе прийти, чтобы и я совер-
шила грех вместе с тобою? И ответила Юдифь: Зачем я буду тебя
уговаривать? Господь закрыл твое лоно, чтобы у тебя не было
потомства в Израиле. И огорчилась очень Анна, но сняла свои
одежды, украсила свою голову, надела одежды брачные и пошла в
сад, гуляя около девятого часа, и увидела лавр, и села под ним
и начала молиться Господу, говоря: Бог моих отцов, благослови
меня и внемли молитве моей, как благословил Ты Сарру и дал ей
сына Исаака.

III. И, подняв глаза к небу, увидела на дереве гнездо воробья
и стала плакать, говоря: Горе мне, кто породил меня? Какое ло-
но произвело меня на свет? Ибо я стала проклятием у сынов Из-
раиля, и с осмеянием меня отторгли от храма. Горе мне, кому я
подобна? Не подобна я птицам небесным, ибо и птицы небесные
имеют потомство у Тебя, Господи. Не подобна я и тварям бессло-
весным, ибо и твари бессловесные имеют потомство у Тебя, Гос-
поди. Не подобна я и водам этим, ибо и воды приносят плоды у
Тебя, Господи. Горе мне, кому подобна я? Не подобна я и земле,
ибо земля приносит по поре плоды и благословляет Тебя, Госпо-
ди.

IV. И тогда предстал пред ней Ангел Господнен и сказал: Анна,
Анна, Господь внял молитве твоей, ты зачнешь и родишь, и о по-
томстве твоем будут говорить во всем мире. И Анна сказала: Жив
Господь Бог мой! Если я рожу дитя мужского или женского пола,
отдам его в дар Господу моему, и оно будет служить Ему всю
свою жизнь. И пришли вестника два и сказали ей: Муж твой, Иоа-
ким, идет идет со своими стадами: ибо Ангел явился к нему и
возвестил: Иоаким, Иоаким, Бог внял молитве твоей. Иди отсюда,
ибо жена твоя Анна зачнет во чреве своем. И пошел Иоаким, и
приказал своим пастухам, сказав: приведите десять чистых без
пятен агниц, будут они для Господа Бога моего, и приведите мне

— 2 —
двенадцать молодых телят, и будут они для жрецов и старейшин,
и сто козлят для всего народа. И вот Иоаким подошел со своими
стадами, и Анна, стоявшая у ворот, увидела Иоакима идущего, и,
подбежав, обняла его, и сказала: Знаю теперь, что Господь бла-

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

Разные христианские тексты

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : Разные христианские тексты

гословил меня: будучи вдовою, я теперь не вдова, будучи бесп-
лодною, я теперь зачну! И Иоаким в тот день обрел покой в сво-
ем доме.

V. Утром он понес свои дары, говоря: Если Господь смилостивил-
ся ко мне, то золотая пластина жреца покажет мне. И принес
Иоаким свои дары, и смотрел пристально на пластину, подошедши
к жертвеннику Господню, и не увидел греха в себе. И сказал
Иоаким: теперь я знаю, что Господь смилостивился ко мне и от-
пустил мне все грехи, и вышел из храма, оправданный, и пошел в
дом свой. Между тем прошли положенные ей месяцы, и Анна в де-
вятый месяц родила и спросила повивальную бабку: Кого я роди-
ла? Ответила та: Дочь. И сказала Анна: Возвысилась душа моя в
этот день, и положила Дочь. По прошествии дней Анна поправи-
лась и дала грудь Ребенку, и назвала ее Мария.

VI. Изо дня в день крепло Дитя, и, когда Ей исполнилось шесть
месяцев, поставила Ее мать на землю, чтобы попробовать, сможет
ли Она стоять, и Она, пройдя семь шагов, вернулась к матери.
Мать взяла Ее на руки и сказала: Жив Господь Бог мой, Ты не
будешь ходить по этой земле, пока я не введу Тебя в храм Гос-
поднен. И устроили особое место в спальне Дочери, и запрещено
было туда вносить что-либо нечистое, и призвала [Анна] непо-
рочных дочерей иудейских, чтобы они ухаживали за Нею. Когда
исполнился Девочке год, Иоаким устроил большой пир и созвал
жрецов, книжников и старейшин и весь народ Израильский. И при-
нес свою Дочь жрецам, и те благословили Ее, сказав: Бог отцов
наших, благослови это Дитя и дай имя славное во всех родах. И
сказал народ, Да будет так! И затем поднес Ее к первосвящении-
кам, и они благословили Ее, сказав: Бог Всевышний, снизойди к
Ребенку Сему и дай высшее и непреходящее благословение.
И взяла Ее мать в чистое [святое] место в спальне и дала
Ей грудь. И воспела Анна песнь Господу, говоря: Воспою песнь
Господу, ибо Он снизошел ко мне, и избавил меня от поношений
моих врагов, и даровал мне плод справедливости Своей, единст-
венный и столь многим обладающий перед глазами Его. Кто сооб-
щит сынам Рувима, что Анна кормит грудью? Слушайте, слушайте,
двенадцать колен Израиля, Анна кормит грудью! Когда пир кон-
чился, гости разошлись, радуясь и вознося хвалу Богу Израиля.

VII. Шли месяцы за месяцами, и исполнилось Ребенку два года. И
сказал Иоаким: Отведем Ее во храм Господнен, чтобы исполнить
обет обещанный, чтобы Господь вдруг не отверг нас и не сделал-
ся бы наш дар Ему неугоден. И сказала Анна: дождемся третьего
года Ее, чтобы Ребенок не стал искать отца или мать. И сказал
Иоаким: Дождемся. И вот исполнилось Ребенку три года, и скзал
Иоаким: Позовите непорочных дочерей иудейских, и пусть они
возьмут светильники и будут стоять с зажженными [светильника-
ми], чтобы Дитя не воротилось назад и чтобы полюбила Она в
сердце своем храм Господнен. И сделали так по дороге к храму
Господню. И жрец принял Ее и, поцеловав, дал благословение,
сказав: Господь возвеличит имя Твое во всех родах, ибо через
Тебя явит Господь в последние дни сынам Израиля искупление. И
посадил Ее на третьей ступени у жертвенника, и сошла на Нее
благодать Господня, и Она прыгала от радости, и полюбил Ее

— 3 —
весь народ Израиля.

VIII. И ушли Ее родители, удивляясь и вознося хвалу Господу,
что Дочь их не повернула назад. Находилась же Мария в храме
Господнем как голубка и пищу принимала из руки Ангела. Когда
же Ей исполнилось двенадцать лет, стали советоваться жрецы,
говоря: Вот исполнилось Марии двенадцать лет в храме Божием,
что будем делать с Нею, чтобы Она каким-либо образом не оск-
вернила святынь? И сказали первосвященнику: Ты стоишь у алтаря
Господа, войди и вознеси молитву о Ней, и что Господь объявит
тебе, то и сделаем. И первосвященник, надев додекакодон, вошел
в Святая Святых и возносил молитву о Ней, и вот явился Ангел
Господен и сказал: Захария, Захария, пойди и созови вдовцов из
народа, и пусть они принесут посохи, и, кому Господь явит зна-
мение, тому Она станет женою [сохраняя девичество]. И пошли
вестники по округе Иудейской, и труба Господня возгласила, и
все стали сходиться.

IX. Иосиф, оставив топор, тоже пришел на место, где собира-
лись. И, собравшись, отправились к первосвященнику, неся посо-
хи. Он же, собрав посохи, вошел в святилище и стал молиться.
Помолившись, он взял посохи, вышел, раздал каждому его посох,
но знамения не было на них. Последним посох взял Иосиф, и тут
голубка вылетела из посоха и взлетела Иосифу во славу. И ска-
зал жрец Иосифу: Ты избран, чтобы принять к себе и блюсти деву
Господа. Но Иосиф возражал, говоря: У меня есть сыновья, и я
стар, а она молода, не хочу быть посмешищем у сынов Израиля. И
сказал жрец Иосифу: Побойся Бога, вспомни, как наказал Бог Да-
тана, Абирона и Корея, как земля разверзлась, и они были пог-
лощены за ослушание. И, испугавшись, Иосиф взял Марию, чтобы
блюсти Ее. И сказал Иосиф Марии: Я взял Тебя из храма Господ-
ня, и теперь Ты остаешься в моем доме, я же ухожу для плот-
ничьих работ, а потом вернусь к Тебе [когда Господу будет
угодно]: Бог да сохранит Тебя!

X. Тогда было совещание у жрецов, которые сказали: сделаем за-
весу для храма Господня. И сказал первосвященник: Соберите
чистых дев из рода Давидова. И пошли слуги, и искали, и нашли
семь дев. И первосвященник вспомнил о молодой Марии, которая
была из рода Давида и была чиста перед Богом. И слуги пошли и

привели Ее. И ввели девиц в храм Господнен. И сказал первосвя-
щенник: Бросьте жребий, что кому прясть: золото, и амиант , и лен, и шелк, и гиацинт , и багрянец и настоящий пурпур. И выпали Марии настоя-
щий пурпур и багрянец, и, взяв их, Она вернулась в свой дом. В
это время Захария был немым, заменял его Самуил (пока не стал
Захария снова говорить). А Мария, взяв багрянец, стала прясть.

XI. И, взяв кувшин, пошла за водой; и услышала: Радуйся, бла-
годатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. И
стала огладываться Она, чтобы узнать, откуда этот голос. И,
испугавшись, возвратилась домой, поставила кувшин и, взяв пур-
пур, стала прясть его. И тогда предстал перед Нею Ангел Гос-
поднен и сказал: Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у
Бога и зачнешь по слову Его. Она же, услышав, размышляла, го-
воря сама Себе: Неужели Я зачну от Бога Живого и рожу, как лю-
бая женщина рожает? И сказал Ангел: Не так, Мария, но сила
Всевышнего осенит Тебя, поэтому и рожденное Тобой Святое наре-
чется Сыном Всевышнего. И наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спа-

— 4 —
сет народ Свой. И сказала Мария: Я — раба Господа, да будет
Мне по слову твоему .

XII. И окончила Она прясть багрянец и пурпур и отнесла первос-
вященнику. Первосвященник благословил Ее и сказал: Бог возве-
личил имя Твое, и Ты будешь благословенна во всех народах на
земле. Обрадовавшись, Мария пошла к родственнице Своей Елиса-
вете. И постучала в дверь, Елисавета же, услышав, перестала
[прясть] багрянец, побежала к двери и, открыв, увидела Марию и
благословила Ее, сказав: За что мне это [дано], что пришла Ма-
терь Господа Моего ко мне. Ибо находящийся во мне младенец
взыграл и благословил Тебя. А Мария не постигла тайны, которые
открыл Ей Архангел Гавриил, и подняла глаза к небу и сказала:
Кто Я, Господи, что все народы земли Меня благословляют? И
прожила у Елисаветы три месяца . Между тем, Ее
чрево день ото дня увеличивалось, и Мария в страхе вернулась к
Себе в дом и пряталась от сынов Израиля. Было же Ей шестнад-
цать лет , когда совершались таинства эти.

XIII. Шел уже шестой месяц [Ее беременности], и тогда Иосиф
вернулся после плотничьих работ и, войдя в дом, увидел Ее бе-
ременною. И ударил себя по лицу, и упал ниц, и плакал горько,
говоря: Как теперь буду я обращаться к Господу Богу моему, как
буду молиться о Девице Этой, ибо я привел Ее из храма девою и
не сумел соблюсти? Кто обманул меня? Кто причинил зло дому мо-
ему и опорочил Деву? Не случилось ли со мною то же, что с Ада-
мом? Как тогда, когда Адам славословил [Господа], явился змей,
и увидел Еву одну, и обольстил ее, так произошло и со мною. И
встал Иосиф, и позвал Марию, и сказал: Ты, бывшая на попечении
Божием, что же Ты сделала и забыла Господа Бога Своего? Зачем
осквернила Свою душу, Ты, которая выросла в Святая Святых и
пищу принимала от Ангела? Она тогда заплакала горько и сказа-
ла: Чиста Я и не знаю мужа. И сказал Ей Иосиф: Откуда же плод
во чреве Твоем? Она ответила: Жив Господь Бог Мой, не знаю Я,
откуда.

XIV. И Иосиф испугался, и успокоен был Ею, и стал думать, как
поступить с Ней. И говорил Иосиф: Если я утаю грех Ее, то ста-
ну нарушителем Закона, а если расскажу о нем сынам Израиля, то
предам невинную кровь на смерть. Что же мне делать с Нею? От-
пущу Ее втайне [из дому]. И наступила ночь. И Ангел Господнен
явился ему во сне и сказал: Не бойся за Деву: ибо то, что в
Ней, от Духа Святого: родит Она Сына, и ты назовешь Его Иису-
сом. Ибо Он спасет народ Свой от назакания за грехи. И прос-
нулся Иосиф, и прославил Бога Израиля, пославшего ему благо-
дать, и оставил Ее [Марию].

XV. Тогда пришел к нему книжник Анна и спросил, почему ты не
был на собрании? И ответил Иосиф: Я устал с дороги и хотел от-
дохнуть первый день. И повернулся Анна и увидел беременную Ма-
рию. И побежал к первосвященнику и сказал ему: Иосиф, которого
ты почитаешь [праведным], поступил против Закона. И сказал
первосвященник: Что же случилось? И Анна книжник сказал: Деву,
Которую он взял из храма Господня, он опорочил, нарушил брак и
не сказал об этом сынам Израиля. И спросил первосвященник: Так
сделал Иосиф? И книжник Анна сказал: Отправь слуг и узнаешь,

— 5 —
что Она беременна. И отправили слуг, и они увидели Ее, как он
говорил, и привели Ее с Иосифом в суд. И сказал первосвящен-
ник, Мария, что же Ты совершила? Зачем опорочила душу Свою и
забыла о Господе Боге Своем? Жившая в Святая Святых, пищу при-
нимавшая от Ангела, слушавшая пение из уст его, радовавшаяся
перед ним, зачем Ты это сделала? Она же, горько плача, сказа-
ла: Жив Господь Бог Мой, Я чиста перед Ним и не знаю мужа. И
сказал первосвященник Иосифу: Зачем ты это содеял? И ответил
Иосиф: Жив Господь Бог мой, чист я перед Ней. И сказал первос-
вященник: Не свидетельствуй ложно, но говори правду. Ты нару-
шил брак и не сообщил сынам Израиля, и не склонил головы своей
перед Рукой Господа, чтобы Он благословил потомство твое. Ио-
сиф же молчал.

XVI. И сказал первосвященник: Отдай Деву, Которую ты взял из
храма Господня. Иосиф же заплакал. Тогда сказал первосвящен-
ник: Дам вам напиться водой обличения перед Господом, и Бог
явит грехи ваши перед вашими глазами. И, взяв [воду], он напо-
ил Иосифа и отправил его на гору, и вернулся он невредим. На-
поил также Марию и отправил Ее на гору, и вернулась Она невре-
дима. И тогда народ удивился, что не обнаружилось в них греха.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

Разные христианские тексты

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : Разные христианские тексты

И сказал первосвященник: Если Господь Бог не явил ваш грех, то
я не буду судить вас. И отпустил их. И Иосиф взял Марию и по-
шел домой, восхваляя Господа и радуясь.

XVII. Тогда вышло указание от цезаря Августа совершить пере-
пись в Вифлееме Иудейском. И сказал Иосиф: Сыновей своих запи-
шу. Но что делать мне с Этой Девой? Кем записать Ее? Женою?
Мне стыдно. Дочерью? Но все сыны Израиля знают, что Она мне не
дочь. Да покажет день Господнен, что будет угодно Господу. И
посадил Ее на осла оседланного, и повел его один сын, а Иосиф
с другим сыном пошел за ними. И прошли три мили . И посмотрел Иосиф и увидел, что Она печальна и подумал, что
находящийся в Ней плод печалит Ее. Потом опять посмотрел Иосиф
и увидел, что Она радостна, и спросил Ее: Мария, отчего я вижу
Твое лицо то грустным, то веселым? И Мария ответила Иосифу:
Оттого, что Я вижу перед глазами два народа, один плачет и ры-
дает, другой радуется и веселится. И прошли половину пути, и
сказала ему Мария: Сними Меня с осла, ибо То, Что во Мне, зас-
тавляет Меня идти. И он снял Ее с осла и сказал Ей: Куда мне
отвести Тебя и скрыть позор Твой? Ибо место здесь пустынно.

XVIII. И нашел там пещеру, и привел Ее, и оставил с Ней сыно-
вей своих, и пошел искать повивальную бабку в округе Вифлеема.
И вот я, Иосиф, шел и не двигался. И посмотрел на воздух и
увидел, что воздух неподвижен, посмотрел на небесный свод и
увидел, что он остановился и птицы небесные в полете останови-
лись, посмотрел на землю и увидел поставленный сосуд и работ-
ников, возлежавших подле, и руки их были около сосуда, и вку-
шающие [пищу] не вкушали, и берущие не брали, и подносящие ко
рту не подносили, и лица всех были обращены к небу. И увидел
овец, которых гнали, но которые стояли. И пастух поднял руку,
чтобы гнать их, но рука осталась поднятой. И посмотрел на те-
чение реки и увидел, что козлы прикасались к воде, но не пили,
и все в этот миг остановилось.

XIX. И увидел я женщину, спускающуюся с горы, которая сказала
мне: Человек, куда ты идешь? Я отвечал: Ище повивальную бабку.

— 6 —
В ответ она спросила меня: Ты из Израиля? И я сказал ей: Дя.
Она же сказала: А Кто такая, Кто рожает в пещере? Я отвечал:
Она обручена со мной. И она сказала: Она не жена тебе? Тогда
ответил я: Это Мария, которая выросла в храме Господнем, и я
по жребию получил Ее в жены, но Она не жена мне, а зачала от
Духа Свтого. И сказала ему бабка: Правда ли это? И ответил Ио-
сиф: Пойди и посмотри. И бабка повивальная пошла вместе с ним.
И встали они у пещеры, и облако сияющее появилось в пещере. И
сказала бабка: Душа моя возвеличена, глаза мои увидели чудо,
ибо родилось спасение Израилю. И облако тогда отодвинулось от
пещеры, и в пещере тогда засиял такой свет, что они не могли
вынести его, а немного времени спустя свет исчез и появился
Младенец, вышел и взял грудь матери Своей Марии. И воскликнула
бабка, говоря: Велик для меня день этот, ибо я узрела явление
небывалое. И вышла она из пещеры, и встретила Саломею, и ска-
зала ей: Саломея, Саломея, я хочу рассказать тебе о явлении
чудном: родила Дева и сохранила девство Свое. И сказала Сало-
мея: Жив Господь Бог мой, пока не протяну пальца своего и не
проверю девства Ее, не поверю, что Дева родила.

XX. И только протянула Саломея палец, как воскликнула и сказа-
ла: Горе моему неверю, ибо я осмелилась искушать Бога. И вот
моя рука отнимается как в огне. И пала на колени перед Госпо-
дом, говоря: Господь Бог отцов моих, вспомни, что я из семени
Авраама, Исаака и Иакова, не осрами меня перед сынами Израиля,
но окажи мне милость ради бедных: ибо Ты знаешь, что я слудила
Тебе во имя Твое и от Тебя хотела принять воздаяние. И тогда
предстал перед нею Ангел Господнен, и сказал ей: Саломея, Са-
ломея, Господь внял тебе, поднеси руку свою к Младенцу и по-
держи Его, и наступит для тебя спасение и радость. И подошла
Саломея, и взяла Младенца на руки, сказав: поклонюсь Ему, ибо
родился великий Царь Израиля. И сразу же исцелилась Саломея, и
вышла из пещеры спасенною.

XXI. А Иосиф приготовился идти [дальше] в Иудею. А в Вифлееме
Иудейском была большая смута, ибо пришли маги и спрашивали: Где родившийся Царь иудеев?
ибо мы увидели Его звезду на востоке и пришли преклониться
пред Ним. И, услышав это, Ирод встревожился и послал слуг за
магами. Потом созвал первосвященников и спрашивал их в прето-
рии, где должен родиться Христос согласно писанию? Ответили
ему: В Вифлееме Иудейском, ибо так написано, и отпустил их. И
спрашивал потом магов, говоря им: Какое знамение видели вы о
рождении Царя? И отвечали маги: мы видели звезду большую, си-
явшую среди звезд и помрачившую их, так что они почти не были
заметны, и так мы узнали, что родился Царь Израиля, и пришли
преклониться пред Ним. И сказал Ирод: Пойдите и поищите, а
когда найдете, известите меня, чтобы и мне поклониться Ему. И
пошли маги. И звезда, которую видели они на востоке, шла перед
ними, пока не пришли они к пещере, и остановилась перед входом
в пещеру. И увидели маги Младенца с Матерью Его Марией, и, от-
крыв сокровища свои, поднесли Ему в дар золото, ладан и мирру.
И, получив откровение от Ангела не возврашаться в Иудею, пошли
в страну свою иным путем.

XXII. Тогда Ирод понял, что маги обманули его, и, разгневав-

шись, послал убийц, говоря им: Убейте младенцев от двух лет и
младше. И Мария, услышав, что избивают младенцев, испугавшись,

— 7 —
взяла Ребенка Своего и, запеленав, положила в воловби ясли. А
Елисавета, услышав, что ищут Иоанна (сына ее), взяла его и
пошла на гору. И искала места, где спрятать его, но не нашла.
И воскликнула громким голосом, говоря: гора Бога, впусти мать
с сыном, и гора раскрылась и впустила ее. И свет светил им, и
Ангел Господнен был с ними, охраняя их.

XXIII. Ирод же тем временем разыскивал Иоанна и отправил слуг
к Захарии, говоря: Где спрятал ты своего сына? Он же ответил,
сказав: Я слуга Бога, нахожусь в храме и не ведаю, где сын
мой. И слуги пришли и рассказали это Ироду. И Ирод в гневе
сказал: Сын его будет царем Израиля. И отправил к нему опять
(слуг), говоря: Скажи правду, где сын твой? Ибо знай, что твоя
жизнь в моей власти. И Захария ответил: Я свидетель (мученик)
Божий, если прольешь кровь мою, Господь примет душу мою, ибо
неповинную кровь ты прольешь перед храмом. И перед рассветом
Захария был убит, а сыны Израиля не знали, что его убили.

XXIV. И во время (обряда) целования собрались жрецы и не вст-
ретил их, согласно обычаю, Захария с благословлением. И жрецы,
стоя, ждали Захарию, чтобы совершить молитву и прославить Все-
вышнего. Но так как он не появлялся, все они прониклись стра-
хом. И один из них дерзнул войти (в святилище) и увидел у ал-
таря кровь запекшуюся, и голос возвестил: Убит Захария, и
кровь его не исчезнет до тех пор, пока не придет отмщение. Ус-
лышав такие слова, испугался жрец и, выйдя, рассказал другим
жрецам. И они решились войти и увидели, что там было, и стены
храма возопили, и жрецы сами разорвали одежды свои; но тела
его не нашли, только кровь, сделавшуюся, как камень, и объятые
ужасом вышли и возвестили народу, что убит Захария. И услышали
все колена народа, и плакали и рыдали о нем три дня и три но-
чи. После трех дней жрецы стали советоваться, кого сделать
вместо него, и жребий пал на Симеона. Это ему было возвещено
Святым Духом, что он не умрет, пока не узнает Христа живого.

XXV. А я, Иаков, который написал этот рассказ в Иерусалиме, во
время смуты скрывался в пустыне до тех пор, пока не умер Ирод
и смута не стихла в Иерусалиме. Славлю Господа Бога, даровав-
шего мне премудрость, чтобы описать это. Да будет благодать
Его для всех, боящихся Господа нашего Иисуса Христа.

Hикoлaй Бepдяeв.
Истина Православия

Христианский мир мало знает Православие. Знают только
внешние и по преимуществу отрицательные стороны Православной
Церкви, но не внутренние, духовные сокровища. Православие
было замкнуто, лишено духа прозелетизма и не раскрывало себя
миру. Долгое время Православие не имело того мирового
значения, той актуальной роли в истории, какие имели
Католичество и Протестантизм. Оно оставалось в стороне от
страстной религиозной борьбы ряда столетий, столетия жило
под охраной больших империй (Византии и России) и хранило
вечную истину от разрушительных процессов мировой истории.
Для религиозного типа Православия характерно то, что оно не
было достаточно актуализировано и выявлено во вне, не было
воинственно, но именно потому небесная истина христианского
откровения наименее в нем исказилась. Православие и есть
форма христианства наименее искаженная в существе своем
человеческой историей. В Православной Церкви были моменты
исторического греха, главным образом в связи с внешней
зависимостью от государства, но само церковное учение, самый
внутренний духовный путь не подверглись искажению.
Православная Церковь есть прежде всего Церковь
предания в отличии от Церкви Католической, которая есть
Церковь авторитета, и церквей протестантских, которые суть
церкви личной веры. Православная Церковь не имела единой
внешне-авторитарной организации и она незыблемо держалась
силой внутреннего предания, а не внешнего авторитета. Она
оставалась наиболее связанной с перво-христианством из всех
форм христианства. Сила внутреннего предания в Церкви есть
сила духовного опыта и преемственности духовного пути, сила
сверхличной духовной жизни, в которой всякое поколение
выходит из сознания самодовольства и замкнутости и
приобщается к духовной жизни всех предыдущих поколений
вплоть до Апостолов. В предании я имею один опыт и одно
ведение с Апостолом Павлом, с мучениками, со святыми, и со
всем христианским миром. В предании мое знание есть не
только знание личное, но и сверхличное, и я живу не в
отдельности, а в теле Христовом, в едином духовном организме
со всеми моими братьями во Христе.
Православие есть, прежде всего, ортодоксия жизни, а не
ортодоксия учения. Еретики для него не столько те, кто
исповедует ложную доктрину, сколько те, кто имеет ложную
духовную жизнь и идет ложным духовным путем. Православие
есть, прежде всего, не доктрина, не внешняя организация, не
внешняя форма поведения, а духовная жизнь, духовный опыт и
духовный путь. Во внутреннем духовном делании видит оно
сущность христианства. Православие есть наименее нормативная
форма христианства (в смысле нормативно-рациональной логики
и морального юридизма), и наиболее духовная его форма. И эта
духовность и сокровенность Православия нередко бывали
источником его внешней слабости. Внешняя слабость и
недостаток проявления, недостаток внешней активности и
реализации бросались всем в глаза, духовная же его жизнь и
духовные его сокровища оставались сокровенными и незримыми.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

Разные христианские тексты

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : Разные христианские тексты

И это характерно для духовного типа Востока в отличие от
духовного типа Запада, всегда актульного и выявляющегося во
вне, но нередко в этой активности себя духовно истощающего.
В мире нехристианского Востока духовная жизнь Индии особенно
сокровенна от внешнего взора и не актуализируется в истории.
Эта аналогия может быть проведена, хотя духовный тип
христианского Востока очень отличается от духовного типа
Индии. Святость в мире православном, в отличии от святости в
мире католическом, не оставила после себя памятников
письменности, она оставалась сокровенной. И это еще причина,
почему трудно извне судить о о духовной жизни Православия.
Православие не имело своего века схоластики, оно
пережило только век патристики. И Православная Церковь и
доныне опирается на восточных учителей Церкви. Запад считает
это признаком отсталости Православия, замирания в нем
творческой жизни. Но факту этому можно дать и другое
истолкование; в Православии христианство не было так
рационализировано, как оно было рационализировано на Западе
в Католичестве при помощи Аристотеля и воззрений греческого
интеллектуализма. Доктрины никогда не приобретали в нем
такого священного значения, и догматы не были прикованы к
обязательным интеллектуальным богословским учениям, а
понимались прежде всего как мистические факты. В
богословском же и философском истолковании догматов мы
оставались более свободными. В XIX веке в России была
творческая православная мысль и в ней было проявлено больше
свободы и духовного дарования, чем в мысли католической и
даже протестантской.
Духовному типу Православия принадлежит изначальный и
нерушимый онтологизм, который представлялся явлением
православной жизни, и затем уже и православной мысли.
Христианский Запад шел путями критической мысли, в которых
субъект был противопоставлен объекту, и была нарушена
органическая цельность мышления и органичная связь с жизнью.
Запад силен сложным развертыванием своего мышления, своей
рефлексией и критикой, своим уточненным интеллектуализмом.
Но тут и была нарушена связь познающего и мыслящего с
первобытием и первожизнью. Познание выводилось из жизни,
мышление выводилось из бытия. Познание и мышление не
протекали в духовной целостности человека, в органической
связанности всех его сил. На этой почве Западом были сделаны
великие завоевания, но от этого разложился изначальный
онтологизм мышления, мышление не погружалось в глубину
сущего. Отсюда схоластический интеллектуализм, рационализм,
эмпиризм, крайний идеализм западной мысли. На почве
Православия мышление оставалось онтологическим, приобщенным
бытию, и это явлено всей русской религиозно-философской и
богословской мыслью XIX и XX веков. Православию чужд
рационализм и юридизм, чужд всякий норматизм. Православная
Церковь не определима в рациональных понятиях, она понятна
лишь для живущих в ней, для приобщенных к ее духовному
опыту. Мистические типы христианства не подлежат никаким
интеллектуальным определениям, они также не имеют признаков
юридических, как не имеют признаков и рациональных.
Подлинное православное богословствование есть
богословствование духовно-опытное. Православие почти не
имеет схоластических учебников. Православие сознает себя
религией Cвятой Троицы; не отвлеченным монотеизмом, а
конкретным тринитаризмом. В духовной жизни, в духовном
опыте и духовном пути отображается жизнь Святой Троицы.
Православная литургия начинается со слов: «Благословенно
Царство Отца, и Сына, и Святаго Духа». Все идет сверху, от
Святой Божественной Троичности, от высоты Сущего, а не от
человека и его души. В Православном представлении нисходит
сама Божественная Троичность, а не восходит человек. В
западном христианстве гораздо меньше выражена Троичность,
оно более христоцентрично и антропоцентрично. Это различие
намечается уже в восточной и западной патристике, из которой
первая — богословствует от Божественной Троицы, а вторая — от
человеческой души. Поэтому Восток раскрывает, главным
образом, тайны догмата тринитарного и догмата
христологического. Запад же, главным образом, учит о
благодати и свободе и об организации церкви. На Западе было
большее богатство и разнообразие мысли.
Православие и есть христианство, в котором наиболее
раскрывается Дух Святой. Православная Церковь поэтому и не
приняла filioque, что видит в этом субординационизм в учении
о Духе Святом. Природа Духа Святаго наименее раскрывается
догматами и доктринами, но по действию своему Дух Святый нам
ближе всего, наиболее имманентен миру. Дух Святый
непосредственно действует на тварный мир и преображает
тварь. Это учение раскрыто величайшим русским святым
Серафимом Саровским. Православие не только существенно
тринитарно, но видит задачу мировой жизни в преображении
Святой Троицы, и по существу пневматично.
Я говорю все время о глубинах тайн в Православии, а не
о поверхностных в нем течениях. Пневматологическая
теологоия, ожидание нового излияния Духа Святаго в мире
легче всего возникает на православной почве. Это
замечательная особенность Православия: оно, с одной стороны,
консервативно и традиционно более, чем Католичество и
Протестантизм, но, с другой стороны, в глубине Православия
есть всегда великое ожидание религиозной новизны в мире,
излияния Духа Святаго, явление Нового Иерусалима. Почти
целое тысячелетие Православие не развивалось в истории; ему
чужд был эволюционизм, но в нем таилась возможность
религиозного творчества, которая как бы приберегалась для

новой, еще не наступившей исторической эпохи. Это выявилось
в русских религиозных течениях XIX и XX века. Православие
более резко разграничивает божественный и природный мир,
Царство Божие и царство кесаря, и не признает тут возможных
аналогий, к которым часто прибегает католическая теология.
Энергия Божественная действует скрытно в человеке и в мире.
Про тварный мир нельзя сказать, что он есть божество, или
что он божественен, нельзя и сказать, что он
вне-божественен. Бог и божественная жизнь не похожи на мир
природный и природную жизнь, тут нельзя проводить аналогии.
Бог — бесконечен; природная жизнь — ограничена и конечна. Но
энергия божества переливается в природный мир, воздействует
на него и просветляет его. Это и есть православное видение
Духа Святаго. Для православного сознания учение Фомы
Аквината об естественном мире, утверждающее его в
противоположении миру сверхестественному, есть уже форма
секуляризации мира.
Православие в принципе своем пневматично, и в этом его
своеобразие. Пневматичность и есть последовательный, до
конца доведенный Тринитаризм. Благодать не есть посредник
между сверхестественным и естественным; благодать есть
действие Божественной энергии на тварный мир, присутствие в
мире Духа Святаго. Именно пневматизм Православия и делает
его наименее законченной формой христианства, выявляя в нем
преобладание новозаветных начал над началами ветхозаветными.
На вершине своей Православие понимает задачу жизни, как
стяжание, приобретение благодати Духа Святаго, как духовное
преображение твари. И это понимание существенно
противоположно законническому пониманию, для которого мир
божественный и сверхестественный есть закон и норма для мира
тварного и естественного.
Православие, прежде всего, литургично. Оно научает
народ и развивает его не столько проповедями и преподаванием
норм и законов поведения, сколько самим литургическим
действием, в котором дан прообраз преображения жизни. Оно
научает также народ образами Святых и внушает культ
святости. Но образы святых не нормативны; в них дано
благодатное просветление и преображение твари действием Духа
Святаго. Эта ненормативность Православия делает его труднее
для путей человеческой жизни, для истории, мало
благоприятным для всякой организации и для творчества
культуры. Сокровенная тайна действия Духа Святаго на тварь
не была актуально переведена на пути человеческой жизни.
Для Православия характерна свобода. Эта внутренняя
свобода может не замечаться извне, но она повсюду разлита.
Идея свободы, как основы Православия, была выявлена русской
религиозной жизнью XIX и XX века. Признание свободы совести
очень отличает Православную Церковь от Церкви Католической.
Но понимание свободы в Православии отличное и от понимания
свободы в Протестантизме. В Протестантизме, как и во всей
западной мысли, свобода понимается индивидуалистически, как
право личности, охраняющей субя от посягательства всякой
другой личности и определяющей себя автономно. Православию
чужд индивидуализм, ему свойственен своеобразный
коллективизм. Религиозная личность и религиозный коллектив
не противостоят друг другу, как внешние друг для друга.
Религиозная личность находится внутри религиозного
коллектива и религиозный коллектив находится внутри
религиозной личности. Поэтому религиозный коллектив и не
является внешним авторитетом для религиозной личности, извне
навязывющим личности учение и закон жизни. Церковь не
находится вне религиозных личностей к ней
противопоставляемых; Она внутри их, и они внутри Ее. Поэтому
Церковь не есть авторитет. Церковь есть благодатное единство
любви и свободы. Православию чужда авторитарность, потому
что эта форма порождает разрыв между религиозным коллективом
и религиозной личностью, между Церковью и ее членом. Без
свободы совести, свободы духа, нет духовной жизни, нет даже
представления о Церкви, так как Церковь не терпит внутри
себя рабов, и Богу нужны лишь свободные. Но подлинная
свобода религиозной совести, свобода духа раскрывается не в
изолированной, автономной личности, самоутверждающейся в
индивидуализме, а в личности, сознающей себя в сверхличном
духовном единстве, в единстве духовного организма, в Теле
Христовом, то есть в Церкви. Моя личная совесть не
внеположна и не противоположна совести сверхличной, совести
церковной: она раскрываетя лишь внутри церковной совести.
Но без активного, духовного углубления моей личной совести,
моей личной духовной свободы не осуществляется жизнь Церкви,
ибо эта жизнь Церкви не может быть внешней для личности,
навязанной ей. Пребывание в Церкви требует духовной свободы
не только в первый момент поступления в Церковь, что
признает и Католичество, но и в течении всей жизни. Свобода
Церкви в отношении к государству всегда была в опасности, но
свобода внутри Церкви всегда была в Православии. В
Православии свобода сочетается органически с
соборностью, то есть с действием Духа Святаго на
религиозный коллектив, которое присуще Церкви не только во
времена Вселенских Соборов, но и всегда. Соборность же в
Православии, которая и есть жизнь церковного народа, не
имела внешних юридических признаков, она имела лишь
внутренние, духовные признаки. Даже Вселенские Соборы не
обладали внешним непререкаемым авторитетом. Непогрешимость
авторитета признавалась лишь за церковным целым, на
протяжении всей ее истории, и носителем и хранителем этого
авторитета являлся весь церковный народ. Вселенские Соборы
обладали авторитетом не потому, что они соответствовали
внешним юридическим признакам легалтности, а потому, что
церковный народ, вся церковь признала их Вселенскими и
подлинными. Лишь тот Вселенский Собор подлинный, в котором
произошло излияние Святаго Духа; излияние же Духа Святаго не
имеет внешних юридических критериев, оно узнается церковным
народом по внутренним духовным свидетельствам. Все это

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

Семь дней творения

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Марк Абрамович: Семь дней творения

созданного по образу и подобию Божию. Это поможет нам понять
некоторые фундаментальные стороны творчества как процесса.
Ночью человек, как правило спит. О каком действии в
процессе творчества можно говорить, если разум бездействует,
ведь по всем устоявшимся канонам сон — это глубокое торможение
коры головного мозга, и цель его одна — отдых. Но… не
торопитесь с заключением. Сон это прежде всего своеобразная
модификация разума, возникающая благодаря преобладанию в
вибрациях материи мышления побудительных сил, нацеленных на
созидание формы и результативных состояний, (в предыдущих
комментариях мы уже говорили о трех побудительных силах). В
результате этого бодрствование прекращается, но это не
означает, что ментальная деятельность человека прекращается
полностью. Засыпая, мы осознаем переход к новому состоянию,
просыпаясь, мы знаем, что спали. Более того, мы можем после
пробуждения сказать, хорошо ли мы спали и видели ли сны, а это
предполагает наличие во сне некоторого сознательного процесса.
(Во время сна кровоснабжение мозга увеличивается даже по
сравнению с периодами самой напряженной его деятельности.)
Обратите внимание на переход от бодрствования ко сну. Перед
мысленным взором вдруг начинают возникать различные картины из
вашей жизни, они становятся все короче, временные интервалы
между ними все сокращаются, картины становятся все
фантастичнее, и в какой-то момент время для нас исчезает.
Настоящее, прошлое и будущее как бы соприкасаются, время и

сон… Мозг начинает свою работу.
Замечали ли вы, что время в сновидениях течет в обратном
направлении? Предположим, вам снится сон, в котором вы —
солдат. Вы сидите в окопе, идете в атаку, вокруг вас взрывы,
свист осколков. Удар, резкая боль в ноге. Вы ранены, падаете…
и мгновенно просыпаетесь. Оказывается, причиной боли и
пробуждения было случайное падение на вашу ногу какого-то
предмета. Вы проснулись от удара. Во сне это было ранение в
ногу. Возникает законный вопрос: когда же вам снилась причина
ранения, окопы, атака, взрывы? Ведь вы проснулись от удара —
ранения; проснулись, и предистория вам уже просто не могла
сниться! Секрет прост — время в сновидениях течет в обратном
порядке, от следствия — к причине. Точно так же течет во сне и
освоение информации, накопленной за день. От следствия — к
причине. Так проще и вернее отобрать то, что важно сохранить,
«записать» для длительного хранения в памяти или даже внести в
генетический аппарат, а что просто вычеркнуть за ненадобностью.
Это очень важный процесс, ведь от него зависит не только судьба
одного человека, но и судьба выживания всего вида! Почему же
такой важный процесс происходит во сне, когда отключается
интеллект? Ответ прост. В бодрствующем состоянии действует не
наше «Я», не наш дух, а модификация нашего ума. Мы не
объективны, в решения вмешиваются эмоции. Выживание вида не
должно зависеть от эмоций. Слишком дорого это обойдется
человечеству.
И официальная наука и эзотерика понимают память почти
одинаково. Под памятью понимают свойство центральной нервной
системы на короткое или длительное время сохранять отпечатки,
следы, образующиеся в результате восприятия предметов и явлений
материального мира после прекращения их действия.
Естественно, что отпечаток или след чего-либо может
оставить только определенная форма. Эзотерика так рассматривает
процесс познания: когда посредством органов чувств разум
вступает в контакт с внешним объектом, то в результате
взаимодействия его поле принимает форму данного объекта.
Память не просто удержание в интеллекте прошлого опыта, но
и сохранение отпечатка как динамического начала, участвующего
во всей последующей жизнедеятельности человека. Более того, в
процессе существования организма и его жизнедеятельности
формируется своеобразный биоэнергетический образ человека со
всеми отпечатками его контактов с внешним миром.
Возникая и развиваясь одновременно с эволюцией и ростом
человека от эмбриона до личности, этот био- энергетический
образ приобретает различные диапазоны вибраций, фиксирующие
определенные этапы этого развития. Каждый диапазон образует
своеобразное поле, которое, с одной стороны, является
результатом свершившегося уже развития, но с другой — обладает
качеством первичности, причины тех или иных направлений
развития и организма, и личности. Один из этих диапазонов
образует каузальное поле — поле причинности почти всех наших
будущих поступков, проявляющееся в нашей жизни как активное
динамическое начало. В этом поле содержатся причины всего, что
проявляется потом на низших уровнях в настоящем. Именно в этом
поле хранятся «семена» судьбы (кармы), накопленные в этом или
предыдущем воплощении. Это поле не только сохраняется в
дальнейшем независимо от организма, но существует и после
прекращения его деятельности, сохраняя автономность вне
пространственных и временных отношений самого организма с
внешней средой, т.е. после его смерти. Следует отметить, что
эта особенность энергетики отдельно взятого человека,
характерна и для сообщества людей. В этом случае это
динамическое начало выступает как коллективное сознание,
активно влияющее на коллективную судьбу сообщества. Вполне
закономерно, что этот биоэнергетический образ сообщества, так
же как и соответ- ствующие образы отдельных людей, сохраняется
и после их исчезновения в результате смерти всех его членов.
Очень интересны в этом контексте воззрения древних
толкователей Торы на сон и смерть… Сон рассматривался ими как
усыпление жизненной силы, а смерть воспринималась не как
противопоставление жизни, а как крайнее ее ослабление. В
писаниях древних о мертвых говорится как о «рефаим», то есть,

как о «слабых». В Пророках есть прямое указание на то, что
смерть является всего лишь продолжением жизни: «Вот я отхожу
ныне в путь всей земли.» (Иехошуа, 23:14). Отметим, что Иехошуа
не отделяет пути души своей после смерти, от пути всех живущих
на Земле и самой Земли, тем самым косвенно подтверждая, что
закономерности, заложенные Творцом при творении вселенной,
действуют на всех уровнях причинно-следственных связей.
Настало время сделать некоторые выводы: если сон — это
только необходимый момент в кармической цепочке жизни в данном
воплощении, а смерть — такой же момент в цепочке воплощений
человеческой души на протяжении всего срока существования
вселенной, то, видимо, эта закономерность характерна и для
«путей всей земли»! И Тора и пророки полностью подтверждают эту
мысль. Обратитесь к книге Премудростей Соломона: «Я был юношей
красивым на вид, и хорошая душа выпала на мою долю. Будучи
добр, я вошел в чистое тело», 8, ст.19 — 20. Но еще более
интересная мысль высказана несколько ранее, в гл.7: «Она
(премудрость) есть дыхание силы Божией и чистое излияние славы
Вседержителя: посему ничто оскверненное не войдет в нее. Она
есть отблеск вечного света и чистое зеркало действия Божия и
образ благости Его. Она — одна, но может все, и, пребывая в
самой себе, все обновляет, и, переходя из рода в род в святые
души, приготовляет друзей Божиих и пророков;…» ст.25 — 27. С
полным основанием можно заключить, что закономерности,
являющиеся основополагающими для развития одного человека,
одной души, являются таковыми и для сообщества людей, и для
всей Земли и мироздания в целом ради этого самого человека
сотворенных. Раз так, то нам просто необходимо разобраться в
двух вытекающих из этого заключения вопросах:
Чем является сон или, если хотите, смерть человечества, и,
Что в таком случае составляет каузальное поле человечества
и каково его назначение?
Четкое понимание предыдущих стихов Торы приводит нас к
пониманию того, что смерть и распад, возврат сотворенного мира
в «тление» — такой же необходимый элемент развития, как и жизнь
Мироздания. В моменты схлопывания Вселенной в черную дыру, во
время разрушения предыдущего мира или, как говорит йога, во
время пралайи, Сознание Вселенной усваивает весь накопленный
биологическими объектами опыт и записывает его в свой, если
можно так выразиться, «генетический аппарат» для использования
в следующем цикле развития как точки отсчета при творении
нового мира, при формировании новых биологических объектов.
Этот цикл усвоения и записи информации возможен только во время
сна Вселенной, ее «освобождения» от воплощения в различные
объекты с освобожденными от модификаций, уничтожившими свою
карму душами людей.
Для того, чтобы разобраться с каузальным полем
человечества, остановимся немного на каузальном поле отдельного
человека (мы уже затрагивали эту тему ранее). Что же это за
поле? Давайте сначала уточним, от чего вообще зависят поступки
человека? На первый взгляд этот вопрос может показаться очень
простым: в самом деле, реализоваться в поступки могут только те
желания, для которых сложились благоприятные условия. Однако
это утверждение порождает целый ряд вопросов, связанных, с
одной стороны, с законами кармы (судьбы), а с другой — со
свободой воли. Действительно, побудительной силой желаний и,
следовательно, поступков являются мотивы, т.е. то, ради чего
совершаются поступки, те стимулы, которые побуждают саму
деятельность человека. Каждому мотиву предшествует тот или иной
эмоциональный фон, порождающий потенциальную энергию действия.
Эта энергетическая составляющая эмоционального фона только на
первый взгляд является проявлением воли человека, в
действительности же она — результат работы кинетического центра
воли, поле которого запрограммировано нашими прошлыми
действиями в этом и предыдущем воплощениях. Свобода же воли
выступает как регулятор настройки приемника, работающего в
пределах причинного диапазона устремлений индивидуума,
диапазона, который в свою очередь является лишь полосой частот
причинного диапазона всеобщего каузального поля человечества.
Посторонние причины могут, конечно, существенно повлиять на
направление развертывания потенций, заложенных в объекте,
повернуть в ту или иную сторону цепочку причинно-следственных
связей. Но сами причины должны изначально присутствовать в
объекте. Так человек, имея ячмень, может из него изготовить
крупу, а затем сварить кашу, но может приготовить солод и
сварить из него пиво. «Судьба» ячменя зависит от посторонней
для него причины, в данном случае от человека, но причина самих
превращений заложена в исходный продукт изначально. Этим
раскрывается вся важность создания каждым человеком «коридора
вероятностей» будущих событий своей жизни, путей своего
развития и будущего совершенства, поступками, совершаемыми в
настоящем. Человек, как умелый садовник своими действиями
должен способствовать проявлению и созреванию того великого
принципа частицы всеобщего Духа, который заложен в каждом из
нас. Не следует заваливать камнями неправедной жизни росток
будущего, заложенный Всевышним в каждое воплощение.
При оплодотворении (слиянии мужской и женской половых
клеток) у растений, животных и человека образуется зигота —
диплоидная клетка, из которой только впоследствии разовьется
зародыш будущего взрослого организма. Но уже на этой стадии
развития тела существует биоэнергетическая матрица, по которой
развивается растение, животное и человек. Эта матрица,
заряженная полем матери (а значит и каузальным полем
популяции), содержит в себе все основные особенности его
будущего: форму, вес, своеобразие жизненных процессов, болезни,
срок жизни и смерти. Таким образом, прошлое — реальный организм
— и будущее — его своеобразный биоэнергетический образ —
соприкасаясь в настоящем, существуют в присущей им собственной
реальной форме.
Энергетический каркас человека со всеми его структурами и
полями находится в постоянном активном взаимодействии со
всепроникающей энергией Творца, Сознания Вселенной, энергией
своих склонностей, накопленной в предыдущих воплощениях, и

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16