Рубрики: РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

книги про религию

«Письма Валаамского старца»

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : «Письма Валаамского старца»

одним очень тяжелые, а другим легкие. Против скорбей одно средс-
тво: терпение и молитва, сказал преп. Марк подвижник.

Большая наша ошибка, что мало думаем о переходе в другой мир,
ведь эта наша жизнь в юдоли сей плачевной, ничто иное, как путь к
вечности и приготовление к ней. О, вечности, ты вечность, не име-
ющая конца. Жутко здесь, хоть иногда тяжело живется, постигают
тяжкие скорби и лютые болезни, однако есть некоторая отрадная
мысль: умру и все это кончится, а там-то чего ждать?
Господи! Имиже веси судьбами, спаси нас грешных. Аминь! Вы пи-
сали: «вы знаете мою скорбь, от которой я только и спасаюсь в мо-
литвенном уповании на милость божию. Представляя его благой воле,
промыслительно устроить все, во благо нам». Выражено хорошо, даже
до слез. Именно только этот способ облегчит скорбь и упразднит
смущение. Вы читаете преп. Варсанофия Великого. Очень назидатель-
ная книга, я всю свою жизнь зубрю и не могу начитаться.
Святое писание могут понять правильно только чистые сердцем,
они уразумеют волю и намерение божие в писании, а людям с неочи-
щенным сердцем от страстей, послужит камнем преткновения.
Не мне бы отвечать на ваше письмо, но я забыл свое невежест-
во, написал, что было у меня на сердце.

52.
10.1.1951г.

Христос посреди нас!

Боголюбивейшая матушка. Твое содержательное письмо получил
своевременно; пишешь о своих переживаниях. После хорошего настро-
ения опять было и смущение и уныние; иначе и быть не может в сей
юдоли плачевной: даже и святые угодники божии не были свободны от
подобных изменений; прочти у пр. Исаака сирина 46 главу.
Еще пишешь, что твоя знакомая попала в секту. Очень жаль, что
наши православные очень мало знают свое учение и легко уклоняются
в разные секты. Ибо все секты, ереси и расколы основаны на гор-
дости и самовнушении. В православие авторитет — вселенские соборы
и учение св. Отцов. Господь сказал: «Блаженны чистые сердцем, те
Бога узрят». Вот св. Отцы божией помощью очистили сердца от
страстей. Они правильно знают, волю божию, открытую в святом пи-
сании, а не очистившие сердце от страстей, не могут правильно по-
нимать св. Писание, и такие люди претыкаются на святом писании,
уклоняются с правильного пути и идут в разные стороны. Так ска-
зать: сошли с большого парохода и сели на утлую ладью и хотят пе-
реплыть житейское море, и погибают в волнах суетных мудрований.
Они вырывают текст из св. Писания для оправдания своего заблужде-
ния.
Мне время маловато вести переписку с твоей знакомой, пусть
она возьмет книгу епископа Феофана «путь ко спасению», в ней най-
дет разрешение ее вопросов, умудри ее Господи.

53.
20.1.1951г.

Ты пишешь, что осуетилась и мало ревности подняться от земли.
Не горячись, будь довольна тем, что есть: стремление о едином на
потребу. Всякому свой образ жизни; сообразуйся со своим положени-
ем и умудряйся, чтобы было все ради Бога. К созерцательной жизни
не стремись, старайся проводить жизнь деятельную, ведь я тебе го-
ворил: старайся исполнять евангельские заповеди, ибо суд во вто-
рое пришествие будет по Евангелию. Впрочем, Бога не представляй
строгим карателем. Он очень милостивый. Слава, Господи, твоему
милосердию! Аще случится пошатнуться в добродетели — не трепещи,
ибо наше естество очень изменчиво. Ангелам, только, свойственно
неизменно стоять в добродетели. По апостолу: «Задняя забывай и
вперед стремится».
Теперь я мало читаю книг, повторяю только по пометкам, они у
меня помечены в разное время. Определенного, молитвенного правила
не держу, стараюсь держать правило мытаря. Больше люблю читать
евангелие, апостольские послания и псалтырь с толкованиями. Когда
лягу в кровать, стараюсь читать евангелие, сколько знаю на па-
мять, для меня это очень полезно. Поговорить о едином на потребу,
не обретох единомысленного: ах, какое великое благо для нас греш-
ных святоотеческое писание; начну читать, точно раньше и не читал
это. Вот, сегодня прочел у пр. Исаака сир. 34 слово, замечатель-
ное. Меня теперь занимает мысль о вечной жизни. Вечность — и кон-
ца нет, жутко делается! Здесь на земле, как тяжело не жилось бы,
— или сильные скорби, или тяжелые болезни — все же они кончаются
со смертью человека. Иные в тяжелые минуты говорят: умереть ско-
рей! Какое то есть утешение, что кончатся страдания, а в будущей
жизни чего ждать, вечность не имеет конца, Господи! Помилуй нас
грешных. Утешительно читать евангелие. Иногда встану ночью, проч-
ту главку и лежа повторяю, даже слезы прошибают от божьего мило-
сердия. Дивное божие милосердие, для нас грешных, принял нашу
плоть и стал истинным человеком (кроме греха), не скрою от тебя,
пишу эти строки и плачу. Пишу тебе не по тщеславию, а просто де-
люсь своими переживаниями, как для человека единомысленного.
Эту седмицу я служу и тебя поминаю в своих молитвах, храни
тебя Господь. Просфорочки потрудись передать: себя то не обидь —
возьми две.
Призываю на тебя божие благословение, с любовью о Христе.

54.
2.5.1951г.

Вот, какая ты оказалась немощная духом. Удалили с послушания
и сердце защемило, даже говоришь «выгнали довольно некрасиво, как
малую девчонку». Скорбь-то твоя пустяшная, даже и обижаться-то не
на что. Надо бы довольной и благодарной что теперь, можешь стоять
в церкви без всякой суеты, а раньше ведь писала мне, что как бы
недовольна была этим послушанием. А как сменили, ну сердце и за-
щемило. Хорошо, что созналась и покаялась. Бог простит. Однако
знай, что без смирительных случаев нам не смириться.
Читаем св. Евангелие и забываем страдания Спасителя. Он был
совершенный Бог и совершенный человек (кроме греха), ради нашего
спасения терпел поношение, укорение, заплевание, ударение в лани-
ту, биение по голове тростью и поносную смерть на кресте; прости
нас Господи, за наше нерадение и не внимание к твоим страданиям!
А у нас, что получается? Даже ускорительного слова не сказали и
то сердце защемило; значит нет смирения — а гордынка. Без смире-
ния нет спасения и подвиги наши будут тщетны. Господь дает даро-
вание не за труды, а за смирение, так нас учат св. Отцы. Во время
скорбей надо читать св. Евангелие и св. Отцов писание.

55.
1952г.

… Ты все осуждаешь себя и считаешь никуда негодной и хуже
всех, но это одни только слова у тебя, а чувствуешь себя непло-
хой; если бы так и чувствовала, как говоришь, то не осуждала бы
других ни в чем, и не оскорблялась бы на то, что я Х. Назвал ум-
нее тебя. Ха, ха, ха! Какая ты бестолковая. Еще пишешь «Чтобы я
вымолил у Господа, быть тебе хорошей», вот еще какая бестолковая
просьба! Тоже подобная смеху: она будет жить спустя рукава, а
старец вымаливай, чтобы быть ей хорошей. Но по духовному видению
так не бывает; ни Бог, ни я, тебе не помогут, если сама не будешь
трудиться в благочестии, сказали св. Отцы.

Вчера пришел ко мне инок и говорит: «у меня есть очень боль-
шой грех, не знаю простит-ли мне Господь». Я спросил какой? «Хула
на Бога и на святые тайны»». Я говорю ему: в этих мыслях нет гре-
ха, ибо он от дьявола и называются прилогами, а прилоги безгреш-
ны; не обращай на них внимания и мысль возведи на какой-либо
предмет святого писания. Еще поговорил с ним на эту тему и дал
ему Листвичника, чтобы прочел там о хульных помыслах.
Сегодня 4-ое января св. Церковь празднует 70 св. Апостолов.
Из них 5 апостолов отпали. Иуда, Николай — был епископом, Фегель
— был епископом, Ермоген тоже был епископом, Димас — был иерей и
служил идолам. Меня занимали раньше такие мысли: почему Господь
избрал этих в ученики для проповеди? Ведь он знал, что они отпа-
дут. Но во время службы, как-то стало мне ясно, что Господь по
своей благости призывает к себе всех, но свободную нашу волю не
нарушает, а если кто уклонится от добродетели в порочную жизнь
добровольно — сам виноват, так как не потрудился по свободной во-
ли во угождение Богу. Один возлюбил деньги, а другой век сей вре-
менный, так и прочие отпавши. По свободной нашей воле мы должны
трудиться в угождении Богу, тогда благодать помогает нам, а если
не будем трудиться и благодать божия не поможет: наш труд и бла-
годать божия идут совместно.

56. День святой троицы.
17.5.1951г.

Письмо послушнице.

… Не унывай, духовное чадо, и не отчаивайся о спасении свой
души, эти мысли от лукавого беса: просто не принимай их. А в ду-
ховное руководство, в книгу преп. Аввы Дорофея советую тебе поча-
ще заглядывать: вот и старайся жить по его совету, умудри тебя
Господи. Состарился я в монастыре, а все зубрю эту книгу, она у
меня настольная и заглядываю в нее почти ежедневно, ибо она име-
нуется монашеской азбукой.
Когда работаешь вместе с сестрами, можно поговорить с ними:
только чтобы не было осуждения и клеветы, впрочем св. Отцы сказа-
ли «духовный разговор серебро, а молчание золото», а о празднос-
ловии — сама уразумей.
Вот, что еще я тебе скажу. Особо дружбы не заводи ни с кем,
иначе наживаешь много бесполезных скорбей, и жизнь твоя будет
многовоздыхательная. Старайся свою волюшку оставить позади себя.
За большие подвиги не берись, и никого ни в чем не осуждай, и не-
мощи в других не замечай, но смотри на свои, которых, конечно,
найдешь немало. А страсти, о которых ты пишешь, мы победим своими
силами не можем без божией помощи. Мы должны стараться искоренять
их, а чтобы совсем побороть их зависит от божией благодати. Ты
еще молода, не верь себе и смиряйся, пока ляжешь в гроб, твои го-
ды скользкие. Впрочем, что и стрясется, по немощи человеческой,
не мятись и не малодушествуй, ибо мы не мудрее премудрого соломо-
на, и не кротче св. Пророка Давида и не ревностнее апостола Пет-
ра. Господь знает нашу человеческую немощь, дал нам в помощь по-
каяние, и нет такого греха, чтобы победило божие милосердие, и
все наши грехи, какие бы они не были, в сравнении с божим мило-
сердием — что горсть песку брошено в великий океан.
Наша монастырская жизнь помаленьку еще теплится, много ста-
ричков ходят с помощью палочек, вновь поступающих нет, так как в
данное время молодежь воспитывается не в религиозном духе. По за-
мечанию епископа Игнатия Брянчанинова, — мы уже последние монахи.
Впрочем судьбы Господни непостижимы нам грешным.
Будь, Господи, воля твоя во всем. Призываю на тебя божие бла-
гословение, Господь и Царица Небесная помогут тебе в тяжелые ми-
нуты.

57.
16.8.1951г.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

«Письма Валаамского старца»

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : «Письма Валаамского старца»

Ты жалуешься, что не можешь сосредоточиться на молитву, —
«Все есть еще бесчувствие», сознаешь свое нерадение, а не влияние
внешних дел. Да, сладостна молитва, но требует большого труда, и
«молитва до последней минуты жизни требует борьбы», сказал авва
агафон. Однако, должна знать, что всякому житию свой чин. Ты жи-
вешь в миру — вот и старайся исполнять свое дело добросовестно,
на которое поставлена божиим промыслом. Не осуждай никого ни в
чем, всего чего не любишь сама, того не делай другим. Не любишь,
чтобы тебе говорили неприятное, или укоряли, или досаждали, или
грубо обращались, или злоречили и ты ничего такого не делай нико-
му. Вот твоего жития чин и старайся так жить, а в чем совесть об-
личает, кайся Господу. А куда ты стремишься, — это достояние ино-
ческого отшельнического жития, и оно требует совершенного беспо-
печения, а главнее всего глубокого смирения: без смирения суетны
все подвиги. Ты ведь занята целый день заботами, да хлопотами.
Как возможешь сосредоточиться в молитве? Если найдется свободная
минутка, прочти в евангелии несколько, и апостольского послания,
и еще загляни в святоотеческие книги. Умудри тебя Господи.
Относительно твоего разговора, усматривай сама. Все-же, если
человек куда сам не стремится и выбирают его на какую-либо долж-
ность значит, на это есть воля божия и Господь поможет; а от неп-
риятностей никуда не уйдешь. Куда бы человек не ушел — они с ним
пойдут.

58.
22.10.1951 г.

…А ты ноешь, что у тебя нет для себя добрых дел! А это разве
не дела добрые, — на работе, которыми обременена по горло. Если к
этому прибавить еще: не осуждать других, и чего себе не хочешь,
того и другим не делай, этого и довольно с тебя, будь спокойна. А
нос задирать от хорошего положения, по-моему, крайнее безумие для
Христианина, стремящегося к духовной жизни. Умудри тебя Господи.
Не разумно, даже и грешно, так думать, «что ты пропала бы без
меня». Читай св.Писание, и св.Отцов и умудряйся. А что значат мои
советы, когда сам иду ощупью; если что пишу, из тех же источников
черпаю. Я подобен бане: других омываю, а сам остаюсь таким же
грязным.
Храни вас Господи.

59.
3.2.1951 г.

Спрашиваешь, можно-ли идти на собрание? Усматривай сама, по
совету пр. Варсанофия Вел. Помолись прежде; куда мысль склонна
будет — так и поступи. Впрочем, не собрание причина твоего смуще-
ния, а самомнение твое.Почему так говорят, а не так как мне надо.
Но ты вот что сделай: во время собрания, читай со вниманием мо-
литву, тогда ты будешь спокойна и виднее тебе будет весь разго-
вор.
Сегодня, 3-го, похоронили иеродиакона Корнилия. Наверно, ты
помнишь его, — все время пел молебны. Поболел только три дня,
ежедневно я причащал его; утром причастил, а ночью в 12 ч. Умер,
так тихо, что не слыхали даже, которые с ним живут, четыре инока.
В 12 ч. Посмотрели, а он уже скончался, глаза закрыты и руки сло-
жены на груди. Блаженная кончина.

60.
20.1.1952 г.

Как слышно, твой муж пьет. Что делать? — Не скорби, и не осуж-
дай его, ведь у всякого свои немощи и недостатки. Он ведь тоже не
без немощей, и не без недостатков. Так вот, учитесь друг у друга,
тяготы носите, и так исполните закон Христов. Умудри вас Господи.
А как время-то летит быстро, ждали рождества Христова, креще-
ние и новый год, и все это прошло, теперь будем ждать св.Пасхи.
Конечно, прежде великого поста надо ждать, как приготовительное
средство, чтобы совершение справить светлый Христов праздник.
Вот, что я заметил: под старость время летит быстрее, ибо
чувствуется, что все кончено, приближается время перехода в веч-
ность, как то и интересы все пропали. А вот открой ум у молодых и
увидишь, как у них фантазия играет: они счастливы, получать хоро-
ших женихов, будут Богаты, и хорошо пойдет семейная жизнь, и мно-
гое другое на эту тему, эти картинки пройдут у них в голове, и
опять останутся одни.
Наша монастырская жизнь помаленьку еще теплится, а все-же сос-
тарилось наше братство, просто Богадельня, один другого старше,
если доживу до февраля, тогда стукнет мне 79 лет — почтенные, и я
созрел к переходу в вечность. Благодарю Бога, что до таких годов
дожил, и удостоил меня грешного провести всю жизнь в монастыре.
Не знал мирской суеты, наполненной лукавства, тщеславия, лицеме-
рия, лжи и гордыни; а с этими пороками разве почувствуешь, когда
в душе свой мир и умиление? Я полагаю, нет.
Вот ты с мужем, посещая театр и маскарады, что чувствуете,
когда придете домой? Конечно, получаете некоторое впечатление,
там получившееся, и будете ждать времени еще и еще посетить те же
места, разве только если нельзя будет пойти по болезни. Вот в та-
ком порядке и проходит мирская суетная жизнь. А когда человек бу-
дет лежать на смертном одре, или в болезни, вот тогда-то и при-
дется испытать неожиданные явления, и вся прошлая жизнь будет че-

редоваться событиями, какими он жил, тогда только человек позна-
ет, что мир сей обманщик.
На все ваше семейство призываю божье благословение.

61.
18.2.1952 г.

У вас детей нет и вы желаете иметь их, ваше желание естествен-
но в порядке вещей. Однако, всяко бывает; не на радость родителям
дети бывают, а на великие скорби. Расположимся на волю божию, ибо
он знает наши нужды раньше нашего прошения; если на пользу, будут
и дети без операции докторской. Будем молиться так: Господи, ты
знаешь наши нужды раньше нашего прошения, благослови по своей
благости, что будет нам на пользу. Аминь!

62.
12.12.1952г.

Твое сердечное письмо я получил своевременно; от души благо-
дарю за твое доброе желание и расположение к моему убожеству.
Радуюсь, что оперировали тебя благополучно, не моя слабая мо-
литва помогла тебе, но вера твоя в молитвы мои. Это видно из свя-
того евангелия; много раз говорил спаситель: «по вере твоей да
будет тебе».
Я лежал в больнице в городе Иоенсуу две недели; теперь с
божьей помощью, чувствую себя хорошо.
Очень хорошо знаю я желание женщины; иметь чад и ее скорбь не
иметь детей. Мое желание, чтобы Господь исполнил по желанию ваше-
го сердца; расположимся на волю божию и будем ждать его милости.
Ты предлагаешь свои услуги помочь чем-либо мне, все у меня
есть, не надо посылать ничего. А по получении сего письма, напиши
мне свое самочувствие, буду ждать терпеливо твое письмо.

63.
27.4.1952г.

Все отвечал на письма разным лицам, вот очередь пришла и на
твои письма надо отвечать. Это хорошо, что любишь дома сидеть и к
себе никого не звать, а если люди что скажут, ты держись своих
убеждений. Тоже хорошо держать себя подальше от приходских дел, а
когда что коснется и надо говорить — не забудь, прежде помолись
на опыте увидишь пользу. Хоть и тяжеловато терпеть скорби, но
очень полезно. И мы должны готовиться, с божией помощью терпеть;
поношение, укорение, презрение и насмешки, если так подготовимся,
когда он придут, легче будет переносить их. Люди непостоянны; се-
годня хвалят, а завтра свалять.

64.
26.6.1952г.

Твою посылочку и письмо, получил я своевременно. За посылочку
надо тебя не благодарить, а побранить, сама живешь в скудости и
выдумала посылать посылочки, да еще схимнику, который должен пи-
таться хлебом и водой по примеру св.Отцов. Говорю тебе строго,
чтобы впредь этого не было.
Ты пишешь, «что ленивая и нерадивая» и просишь, что-бы пору-
гал тебя. Как я могу тебя ругать, когда сам состарился и этим не-
дугом одержим и у меня его больше, чем у тебя. Все-же не будем
унывать и отчаиваться, смиримся и положим начало, хотя и в 11-ый
час мы пришли(мо.20). Но Господь очень милостивый, такую же плату
дает, которые трудились с утра. Слава Господи, святому милосердию
твоему!
Господь дает молитву молящемуся; все-же знай, что молитва
требует борьбы, даже до смертного часа; будь довольна, какая у
тебя есть молитва, к умилению и слезам не стремись, а когда они
придут, остановись, пока сами пройдут. Молитва или память божия
это равносильно; можно ходить, или что делать, и думать о Боге —
и это также молитва.
Старайся никого не осуждать, и чтобы вражды не было бы ни на
кого, иначе молитва в толк не пойдет. Умудри тебя Господи.

65.
17.9.1952г.

Порадовался я, что и ты стала читать духовные книги, сама
опытом почувствуешь духовную пользу от этого чтения, добрый час,
продолжай заниматься духовною жизнью.
Скажи, чтобы она молилась за родителей своего мужа и в церкви
подавала об упокоении душ их. Хоть сердце не хочет этого, пусть
понудить, иначе Бог не примет ее молитвы о спасении души своей.
Господь заповедал нам даже любить врагов наших (от Мат.5,44, и от
Луки 6, 27-35). Сам Господь даже молился за распинателей: «Отче,
отпусти им, не видят бо, что творят» (от Луки 23, 34) св. архидь-
якон Стефан, когда побивали его камнями, молился так; «Господи не
постави им греха сего», и сея рек успе.
Господь, в святом Евангелии много раз говорит о прощении
обид. А ты по своей немощи, а может быть и по гордости, не хочешь
поминать своих обидчиков. Знай, что суд будет во второе пришест-
вие по Евангелию, ибо пройдет небо и земля, но ни иота едина, или
едина черта не прейдет от закона (от Мат. 5,18). Страшно не ис-
полнять евангельских заповедей! Молись, чтобы Господь смягчил
твое сердце, не помнить обид, и ты могла молиться за родителей

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

«Письма Валаамского старца»

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : «Письма Валаамского старца»

твоего мужа. Может быть мои эти строки покажутся тебе строгими,
но иначе не могу писать.
Преп.Варсанофий Вел. сказал: «Мать Сарра сказала: если буду
желать угодить всем людям, то придется каяться в дверях их».
О моей болезни, скорбеть тебе не надо, — будет погрешительно
с твоей стороны. Долго ли продлится моя жизнь в сей юдоли плачев-
ной неизвестно; хоть служить трудновато стало — причащаюсь в ал-
таре, все же хожу к службам, в трапезу и на прогулку.
Немощей бояться не надо, ибо Господь снишел с небес для не-
мощных. Человек, если сознает свою немощь и покается, Господь, по
своей благости, не помянет его немощей и грехов. Больше всего на-
до бояться дьявольской гордости, тщеславия, вражды и осуждения, а
немощи смиряют наше мнимое благочестие. Не удивляйся что хорошие
люди, близко стоящие к церкви, глубоко верующие из-за какого-ни-
будь укола все поносят. Эти люди внешне, они не имеют понятия о
едином на потребу, потому внешнее благочестие и не пользует их. А
о Х. надо молиться и сочувствовать ее тяжелому крестику.
На днях говорит мне некий инок: «Надоело жить, хоть бы уме-
реть и желаю, чтобы превратиться в небытие». Но я промолчал:
знаю, что он не примет моих советов. Все иноки ведь начитаны, и
кто как понимает Богословие и святоотеческое учение, правильно
или неправильно, и держатся своих убеждений: таким людям посто-
ронние советы не подойдут, они сами охочи учить других. Ах! Как
хорошо выразился преп. Авва Дорофей: » каждый небрежет и не соб-
людает ни одной заповеди, а от ближнего требует исполнения запо-
ведей». В течение дня сколько приходится видеть подобных приме-
ров: кончено я не обращаю внимания на них ибо это какое-то обыч-
ное явление: если следить за собой, увидим в своем сердце просто
хаос, и подобные явления сердца не задевают.

66.
4.12.1952г.

Судьбы Господни не постижимы нам грешным и никакой ум понять
не может, и не будем допытываться, кому какой крест Господь дает.
Если и поносит и срамит нас, то не будем смущаться и осуждать ее,
но будем молиться, чтобы Господь помог ей и избавил ее от бед и
скорбей.
Знай, что поношения и посрамления, хоть и неприятно перено-
сить их, но очень полезно и спасительно для нас; если будешь вни-
мать себе построже — узнаешь опытом. Надо бояться похвалы, ибо
она воспитывает тщеславие и самомнение: горе, если похвала будет
выше дел.
Бедный Х. Опять запил. Передай им мой привет, пусть не уныва-
ют, Господь поможет им исправиться.
На всех вас призываю божие благословение.

67.
12.12.1952 г.

Христос посреди нас.

… Ты пишешь о своих болезнях, что они посланы Богом за грехи
твои. Нет, не так надо думать. Судьбы Господни не постижимы, и
наш ограниченный умишко не может понять их; кому какие болезни и
скорби даются Богом нам грешным, однако, знай, что в сей юдоли
плачевной, временной жизни, миновать их не можем.

Умудри тебя, Господи! Не представляй Бога очень строгим судьей
и карателем. Он очень милостивый, принял нашу плоть человеческую
и пострадал, как человек, не ради святых, а ради грешников, по-
добных нам с тобой. Отчаиваться не надо, ибо нет греха превышаю-
щего божие милосердие, отчаяние всегда дьявол наносит, его слу-
шать не надо. Старайся, по возможности, исполнять заповеди гос-
подни, не осуждай ни кого ни в чем и не будешь осуждена; если бу-
дешь следить за собой, конечно, найдутся грехи, которые не дадут
причины осуждать других. Еще: «чего себе не желаешь, того и дру-
гим не делай», и прочие евангельские заповеди.

Еще пишешь, что раньше молилась лучше, а теперь не слышу, как
стучит Господь в сердце. Тоже не так думаешь! Раньше у тебя мо-
литва была мечтательная и думала о себе нечто такое, а теперь
стала понимать маленько — вот, и увидела себя, какая ты стала.
Человек, чем к Богу больше приближается, тем больше видит себя
грешнее. Святой Петр Дамаскин пишет: «Если человек увидит свои
грехи аки песок морской, то в этом состоит здравие души». Вот
степень святых, а они опытные в духовной жизни; а люди хотят уви-
деть себя исправными во всем.

Конечно, хорошо бы поговорить лично о духовной жизни, ибо в
письме трудно писать о тонкостях в духовной жизни.
Благодари Бога, что он по своей благости, избавил тебя от не-
нависти к родителям твоего мужа. И впредь старайся н на кого не
иметь вражды, ибо от ближнего зависит жизнь и смерть.
Святой апостол Павел, перечисляя степени святых, сравнивает
одних солнцу, других луне, а иных звездам, и звезды имеют большую
разницу между собой, но нам бы с тобой быть хоть и малюсенькой
звездочкой, но на том же небе. А если, что и стрясется по челове-
ческой немощи, унывать не надо, смиримся, сознаем свою немощь и
покаемся; человеку свойственно падать, а дьяволу не каяться.
Буди, Господи, милость твоя на нас, якоже уповаем на тя,
аминь!

68.
23.12.1952 г.

… Преп. Моисей скитский говорил, приходящих ко мне за сове-
тами, одних утешал, и уходили с пользой душевной, а другим, к
стыду моему ничего не мог сказать на пользу, и уходили неутешен-
ные. Вот святые и то не могли сказать полезное и утешать. А я кто
такой, чтобы могу утешать в скорбях? Если кто и получал пользу от
моих советов, это совершалось по вере просящих. Иеромонах Варна-
ва, Троицкой лавры, прозорливый старец, посоветовал какому-то
купцу большое дело, но оно не оправдалось и получилось неловко.
На Валааме иеросхимонах Алексий, которого очень ублажал о. Ефрем,
посоветовал что-то некоей игумении, а потом одумался и всю ночь
катался точно веретено.

Вот те, которые обращаются ко мне, — с коротеньким умишком:
скажу тем свое мнение и потом всегда говорю: «Впрочем усматривай
сам или сама». Правильный совет могут давать только св.Люди, как
преп. Серафим Саровский и Сергий Радонежский. А как я могу сове-
товать правильно, когда сам иду ощупью?

69.
30.1.1953 г.

Ты все пишешь о своих скорбях и о своем внутреннем расстройс-
тве. Знай, что иначе и быть не может в сей временной жизни, и не
доискивайся, от кого и через кого они приходят, ибо без божьего
попущения они не бывают. Если и волос с головы не погибнет, то
тем более покровительство божие над человеком, и еще сказано «в
терпении вашем стяжите души ваши». Я и раньше тебе писал, в скор-
бях одно средство: молитва и терпение.
Во время скорби жди мирного устроения, а во время мирного уст-
роения жди — скорбного. В этой временной жизни — мирное и скорб-
ное переживание чередуются. И святые божие люди не были свободны
от этих переживаний. А ты хочешь найти какую- то новую стезю,
чтобы миновать тяжелые переживания, так не бывает. Ведь тебя пло-
щадною бранью не ругали и по щекам не ударяли? Вспомни-ка терпе-
ние Богочеловека: биение по щекам, тростью по голове, плевание в
лицо и разные насмешки, и это все терпел ради нашего спасения. А
мы, ради своего спасения, не хотим потерпеть и малых человеческих
неприятностей.
Пишу и краснею, других учу, а сам кругом виноват, все же не
отчаиваюсь, уповаю на благость божию, что он спасет своею ми-
лостью мя нерадивого.
Прости за краткость письма. С любовью во Христе.

70.
27.2.1953 г.

Письмо болящей.

Заступнице усердная мати Господа вышнего…

… Ты писала, что ты недостойна моего расположения. Но ни суд
божий и ни суд человеческий, перед Богом может быть я недостоин
твоего расположения ко мне грешному.
Вот по божией милости, тяжелая операция прошла благополучно.
Теперь чувствуешь себя очень тяжело, что делать? Приходится тер-
петь с расположением на волю божию.
Будем молиться так: «Ты, Господи, сердцевидче, знаешь нашу че-
ловеческую немощь, скорби и нужды раньше нашего прощения, и веру-
ем, что и волос с головы не упадет без твоей воли. Благоволи дать
нам жизнь нашу прожить по твоей воле, ибо мы грешные не знаем,
что нам полезно».

У меня ноги мои сдали, обе болят. Ты посмотрела бы, как я ут-
ром встаю, точно младенец, который только что учится ходить, по-
том раскачаюсь и хожу; служить затрудняюсь, причащаюсь в алтаре.
Все-же пока бодрюсь, ко всем службам хожу, только приходиться все
больше сидя слушать службу и молиться. Впрочем, св. Отцы сказали,
если и сидя по нужде молишься внимательно, Господь принимает твою
молитву, а если и стоя молишься, но рассеянно Господь не внемлет
такой молитве. Ибо внимание — душа молитвы (Варсанофий Великий
506 ).
Может быть летом приедешь к нам, тогда поговорим о едином на
потребу, а если умру, посети могилку мою, и помолись о упокоении
грешной души моей.
Призываю божие благословение, храни вас Господь и царица не-
бесная.

71.
9.8.1953 г. Письмо той же.

Христос посреди нас!

Вполне я сочувствую твоим переживаниям, даже и теперь тревожат
тебя грехи, сделанные в молодости твоей. Враг рода человеческого,
дьявол, навел на тебя страх открыть мне наболевшее свое сердце,
когда ты была в монастыре.

Всегда так бывает, когда человек творит грех, думает получить
утешение, но по вкушении греха выходит наоборот, великая скорбь и
томление духа, и бедная душа мечется точно рыба, выброшенная на
берег. Тяжелое состояние и человек приходит чуть-ли не в отчая-

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

«Письма Валаамского старца»

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : «Письма Валаамского старца»

ние. В такие тяжелые минуты хорошо бы поделиться с опытным чело-
веком, который, конечно, мог бы, без сомнения, помочь.

Нет такого греха, который бы превышал божие милосердие, и гре-
хи всего мира точно горсть песку, брошенная в море.

А ты пишешь: «Простит-ли тебя Господь». Созналась и покаялась.
Господь простил и не помянет твоих грехов. Будь в этом уверена (
пр.Езикель ). В прошлое твое тяжелое время, помучилась твоя бед-
ная душа, потерпела оброки греха. Но теперь будь спокойна и бла-
годари Бога за его святое милосердие.

Молитву Иисусову или память божию одинаково Бог приемлет. При
твоей жизни для тебя удобнее иметь память божию. Молитву умную
надо проходить под руководством опытного человека, который сам
знает это дело опытом.
Храни вас Господь. Прошу св.Молитв ваших.

72.
11.10.1953 г.

Письмо той же.

Христос посреди нас!

Ты любишь проводить время вечером уединенно и утешаешься ду-
ховно. Да, ночное время помогает сосредоточиться. Я тоже люблю
такое время. Кругом полнейшая тишина, как-то особенно чувствуешь
близость Господа.

При молитве появляется теплота, как ты пишешь. Это Господь да-
ет вкусить некоторое утешение нам грешным, чтобы мы не унывали в
молитвенном труде, когда теплота придет, надо остановиться на
этих чувствах, пока они не пройдут; только самой не надо стре-
миться к этому. Если будешь трудиться усерднее в молитве, тогда
теплота сердечная, по божией милости будет появляться чаще, толь-
ко не возмечтай о себе, что ты что-то великое получила, и от дру-
гих всячески скрывай. Если еще какие будут явления при молитве,
пиши мне.

73.
14.1.1954 г.

Письмо той же.

Получил твое письмо, вот ты опять больная, в скорбях и уныва-
ешь. Много-то не унывай, твои болезни и скорби не случайное явле-
ние, а Богом посланы, и нам непостижимо его святое промышление о
нас грешных; если Господь промышляет о птицах ( от Луки 12, 6 ),
так неужели ты забыта у него?

Твоя большая сложная операция отразилась на твоем организме,
«Земные врачи не помогли тебе», как ты пишешь. Я советую теперь
обратиться к небесному врачу душ и телес наших, к Господу. Кто
там твой духовник? Попроси его пособоровать тебя и причастить
св.Христовых таин. Впрочем, мирские священники как-то неохотно
соглашаются соборовать, но ты попроси, может быть и согласятся.

Если тебе приехать к нам теперь, то неудобно: у нас холодно,
ты больная, расход и потеря времени.

Господь душе и телу твоему да будет заступник. Аминь.

74.
12.3.1954 г.

Письмо той же.

…Господь, по своему милосердию, дал тебе хоть малую часть
вкусить, яко благ Господь, подобно как апостолам на горе Фаворс-
кой. Св.апостол Петр сказал: «хорошо нам здесь быть». Однако
знай, иногда приходится побывать на Голгофе. Не против чего так
не восстает дьявол, как против молитвы; иногда он наводит разные
помыслы, даже хульные, иногда действует через людей и бывают раз-
ные клеветы, иногда сухость в сердце, леность и многое другое.
Это я тебе напомнил, чтобы ты не унывала, когда придется испы-
тать упомянутое. Свое внутреннее утешение и скорбное испытание не
надо никому говорить, кроме духовного отца. Неопытные в духовной
жизни могут покривить духовное делание.
Старайся никого ни в чем не осуждать, а о вражде сама знаешь
по опыту. Во вражде Господь молитву не приемлет, все святое еван-
гелие говорит об этом.
Вот что еще: очень бойся возмечтать о себе, что ты что-то по-
лучила великое, а другие этого не знают. Ведь были такие подвиж-
ники, что были восхищены в другой мир и видели славу святых, люди
прославляли их и они возмечтали о себе и гордость дьявольская ов-
ладела ими, и они упали с духовной высоты и вели жизнь распутную
на посмешище людям.
Господь да хранит вас с дочерью.

75.
11.3.1953 г.

Заступница усердная, мати Бога вышняго

… Твое письмо я полу-
чил и прочел внимательно. Чувствую, что «уны дух твой в тебе и
сметеся сердце твое». В конце письма пишешь: «вы наверно почувс-
твуете, что хотелось мне сказать». Как же мне не почувствовать,
когда ты вся в меня! Что ты писала — все это у меня есть, точно с
моего сердца скопировала. Ну, что же нам с тобой делать? Не кри-
чать же караул! Отчаиваться не будем, потерпим и будем молиться,
чтобы Господь помог нам грешным положить начало. Ты пишешь «я
очень глупая, все хочу научиться уму-разуму, но ничего не выхо-
дит», а я век свой прожил в монастыре, и жизнь моя приближается к
смерти, а уму-разуму не научился, приходится умирать дураком.
Я ведь тоже, по натуре, человек ленивый, безвольный и застен-
чивый, но так не думаю, как ты думаешь: «наказание божие». Это
нам на пользу, от этого рождается смирение. Надо очень бояться
гордости, самомнения и тщеславия. От подобных неприятных чувство-
ваний и скорбей святые люди тоже были не свободны. Ведь наша
жизнь, подобна кораблику, плывущему в море, — приходится все
невзгоды терпеть, иначе и быть не может.

76.
4.10.1955г.

Христос посреди нас!

Радуюсь, что вы помните Валаам и чувствуете помощь от преп.
Сергия и Германа. Вы пишите, что имеете вражду на тетю уже 16 лет
и не можете примириться. Это очень печально: знай что твои добро-
детели Богу не угодны. Как ты можешь читать молитву Отче Наш
«…Остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должникам нашим»?
Сама не прощаешь, а просишь у Бога прощения? Всуе молишься, Бог
не простит тебе до тех пор, пока не примиришься с тетей. Прочти в
Евангелии, в 5-ой главе от Матфея ст.23. Сам Господь даже молился
отцу своему за распинателей: «Отче отпусти им, не видят, что тво-
рят» (от Луки 23,34). И св. апост. архид. Стефан молился за поби-
вающих его камнями: «Господи не постави им греха сего» (деяния
апост.7,60). Вот какие примеры имеем, а ты не можешь примириться
с тетей. Пишешь, что она обидела тебя, но внимательно рассмотри
себя, может быть ты и сама не права была; пусть будет так, что
она напрасно обидела тебя, все же ты должна сходить к ней и при-
мириться. Хотя жестокое сердце твое не захочет примириться, по-
нудь его, помолись Богу и проси его помощи, чтобы Господь смягчил
сердце твое, непременно так сделай, иначе ты погибнешь. Ибо суд
божий во второе пришествие будет по евангелию.
В молитве ко св. Причащению говорится «иди примирись тя опеча-
лившим», а если не примирившись приступишь ко св. Причащению,
тогда св. Тайны не вменятся в тайны. Вот, что еще есть в церков-
ной истории: были очень большие друзья, священник Саприкий и ми-
рянин Никифор. Дьявол навел на них такую вражду, что никак не
могли примириться. Тогда было гонение на Христиан, священник Сап-
рикий много претерпел мучений, приговорили отсечь ему голову. Ни-
кофор спросил священника: мучениче Христов, прости меня ради
Христа, но жестокий священник не простил и сказал мучителям: от-
рекаюсь от Христа, а Никифор объявил себя Христианином и отрубили
ему голову. Саприкий погиб, а Никифор стал мучеником. Вот какой
тяжкий грех вражда, после тяжких мучений погиб человек. Из многих
примеров написал я тебе немного. Не пиши мне писем до тех пор,
пока не примиришься с тетей.
Призываю на вас божие благословение, примири и храни вас гос-
подь.

77.
1953г.

Милость божия да будет с тобой духовное мое чадо…! Твое
смущение и исповедь мне понятны; Бог тебя простит, чадо, — будь
спокойна. По твоем отъезде без тщеславия тоже приступил ко мне и
стал смущать меня разными прилогами: но я с божией помощью сразу
же отразил его. Благодарю Бога за скорую помощь и за молитвы
св.Подвижников, ибо я советами их руководствуюсь в сей юдоли пла-
чевной. Кто я такой без помощи божией?
Прах земной и отвратительный смердящий гной. Сколько я тебе
говорил, духовное чадо, на пользу души и давал духовные советы,
заимствованные от св.Писания и св. Отцов, а ты оказалась очень
бестолковой; готова даже жернов-камень вешать на себя и в воду. А
знаешь-ли причину? Я объясню тебе: самомнение и тщеславие: они-то
не дают тебе видеть себя, какая ты, в сущности, а возмечтала
что-то великое о себе. Это видно из твоего последнего письма.
Прочти в «невидимой брани» 4-ю главу 1-ой части. Прости за крат-
кость письма, впрочем думаю, что дал удовлетворительный ответ.
Если есть у тебя какое-нибудь недоразумение, пиши, только будь
откровенна, иначе не будет пользы: твои вопросы и меня толкают на
дорожку к самопознанию. Спаси и сохрани тебя Господи.
Еще повторю, Бог тебя простит, будь мирна и спокойна, не при-
нимай дьявольских наветов, умудри тебя Господи.

78.

Письмо инокине.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

Разные христианские тексты

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : Разные христианские тексты

до захода солнца, даже если тот отдал его в залог. При распятии Христа
солдаты разрезали верхнюю одежду Христа на части.

Благочестивые люди, следуя предписанию, пришивали к краям плаща голубые
кисти, «канафы». Из Евангелия мы знаем, что были они и на одежде Спасителя.

Во время молитвы Иисус, по иудейскому обычаю, надевал на плечи таллит
(таллиф) — особый продолговатый плат с полосами. Иногда концы его
закидывались за спину. Без сомнения, таллит был на Христе во время
Тайной Вечери.

Если одежду Иисуса мы в целом можем представить, то о Его лице, сложении
и росте нет никаких данных. Это объясняется не только тем, что в Иудее
изображения находились под запретом. Само Писание почти никогда не
останавливается на внешних чертах людей. Правда, о Давиде вскользь
упомянуто, что он был «рыжеволос, с красивыми глазами и приятным лицом», но
это — редкое исключение.

Новозаветные авторы следуют литературной традиции Ветхого Завета, и потому
мы не найдем у них описания облика Иисуса. О Нем стали задумываться лишь
христиане греко-римского мира, но тогда уже не сохранилось воспоминаний,
которые могли бы дать ориентир художникам.

Некоторые раннецерковные писатели, ссылаясь на пророчество о Слуге Господнем,
полагали, что уничтожение Христа относилось и к Его внешности. Св.Иустин,
Климент Александрийский и Тертуллиан утверждали, будто Иисус был невзрачен
лицом. Этот взгляд использовал в своей полемике Цельс. «Раз в теле Христа, —
писал он,- был Дух Божий, то оно должно было резко отличаться от других
ростом, красотой, силой, голосом, способностью поражать и убеждать…
Между тем оно ничем не отличалось от других и, как говорят, не выделялось
ростом, красотой, стройностью».

С III и особенно IV веков, вероятно, под воздействием античных
представлений о красоте распространилась противоположная точка зрения.
«Само сияние и величие скрытого Божества,- говорит о Христе бл. Иероним,-
при первом виде Его могли привлекать к себе смотрящих на Него». Однако
в этих словах чувствуется скорее догадка, чем знакомство с твердой
традицией. Примерно в то же время бл. Августин отрицал существование
подобной традиции. Впрочем, еще около 180 г. св. Ириней Лионский вынужден
был прямо признать, что «плотский образ Иисуса неизвестен».

Из двух догадок вторая представляется более правдоподобной. Если бы у Христа
были какие-то телесные недостатки, они сделались бы предметом насмешек Его
врагов. Из Евангелий можно заключить, что Иисус вызывал расположение у людей
с первого вгляда. «Строго говоря,- замечает Альбер Ревиль,- некрасивая
внешность может служить препятствием к этому чувству, если только прекрасная
душа не заставляет забывать о некрасивых и грубых чертах лица. Но в таких
случаях нужно все-таки некоторое время для того, чтобы преодолеть первое
впечатление; в отношении же Иисуса в этом, по-видимому, не было необходимости».

Совершенно неосновательное мнение, будто Христос был хрупок и слаб от природы.
Он многие годы занимался физическим трудом, немало странствовал, провел
сорокадневный пост. «Под палящими лучами солнца,- пишет Карл Адам,- по
тропинкам, ничем не затененным, через дикое нагромождение скал Он должен был
в шестичасовом переходе совершить восхождение более чем на 1000 метров. И
самое удивительное — Иисус не был утомлен. В тот же самый вечер Он принимает
участие в пиршестве, приготовленном для Него Лазарем и его сестрами.
Значительнейшая часть общественного служения Иисуса протекает вообще не в
домашнем уюте, а в открытой природе, подверженной всем превратностям погоды…
Нет сомнений, что Иисус сотни раз ночевал под открытым небом и отчасти потому
так близко знал лилии в полях и птиц в небе. Только в корне здоровое тело
могло соответствовать всем этим требованиям. К тому же эта жизнь странника
была полна трудов и необычных напряжений».

Мы уже говорили, какие человеческие черты Христа проглядывают в Евангелиях.
Однако полной характеристики Его личности там нет. Апостолы, безусловно ,
ощущали дистанцию, отделявшую их от Учителя. «Евангелия,- пишет современный
экзегет Джон Л.Маккензи,- это объективные повествования; они говорят нам о
том, что можно было видеть и слышать. В них нет ни внутренних монологов,
ни психологических мотивировок, которые так любят нынешние романисты… Его
личность затрагивается лишь постольку, поскольку она проявлялась вовне. Иисус
не был чрезмерно откровенным. Он не был экстравертом, который открывает
глубину своего сердца первому встречному… И эта сдержанность сочеталась с
величайшей доступностью и дружелюбием. У Него были человеческие чувства, Он
не скрывал их, но ученики видели, что Его чувства, в отличие от их собственных,
всегда остаются под контролем. Он обладал редкостным достоинством и
авторитетом. Но несмотря на сдержанность, слова и поведение Его были всегда
искренними; ни в уловках, ни в дипломатии Он не нуждался».

Итак, очевидно, что апостольское предание смогло сохранить память о духовном
облике Христа, хотя сделать это было куда труднее, чем запомнить Его лицо…

Стефан Цвейг

Эрик Мореплаватель

Чудотворны бывают в истории мгновения, когда гений отдельного человека
вступает в союз с гением эпохи, когда отдельная личность проникается
творческим томлением своего времени. Среди стран Европы была одна, которой
еще не удалось выполнить свою часть общеевропейской задачи,- Португалия,
в долгой героической борьбе освободившаяся от владычества мавров. Теперь,
когда добытые оружием победа и самостоятельность закреплены, великолепные
силы молодого пылкого народа пребывают в вынужденной праздности. Все
сухопутные границы Португалии соприкасаются с Испанией, дружественным,
братским королевством, следовательно для маленькой бедной страны была
возможна только экспансия на море посредством торговли и колонизации. На
беду, географическое положение Португалии по сравнению со всеми другими
мореходными нациями Европы является — или кажется в те времена — наиболее
благоприятным. Ибо Атлантический океан, чьи несущиеся с запада волны
разбиваются о португальское побережье, слыл, согласно географии Птолемея
(единственного авторитета среди веков), беспредельной недоступной для
мореплавания водной пустыней. Столь же недоступным изображается в
Птолемеевых описаниях Земли и южный путь — вдоль африканского побережья:
невозможным считалось обогнуть морем эту песчаную пустыню, дикую,
необитаемую страну, якобы простирающуюся до антарктического полюса и не
отделенную ни единым проливом от «terra australis». По мнению старинных
географов, из всех европейских стран, занимающихся мореплаванием,
Португалия, не расположенная на берегу единственного судоходного моря —
Средиземного, пребывала в наиболее невыгодном положении.

И вот жизненной задачей одного португальского принца становится это мнимо
невозможное превратить в возможное, отважно попытаться, согласно
евангельскому изречению, последних сделать первыми. Что, если Птолемей,
этот великий географ, этот непогрешимый авторитет землеведения, ошибся?
Что, если этот океан, могучие западные волны которого нередко выбрасывают
на португальский берег обломки диковинных, неизвестных деревьев (а ведь
где-нибудь они да росли), вовсе не бесконечен? Что, если он ведет к новым,
неведомым странам? Что, если Африка обитаема и по ту сторону тропиков? Что,
если премудрый грек попросту заврался, утверждая, будто этот неисследованный
материк нельзя обогнуть, будто через океан нет пути в индийские моря? Ведь
тогда Португалия, лежащая западнее других стран, стала бы подлинным трамплином
всех открытий — через Португалию прошел путь в Индию. Тогда бы Португалия не
была заперта океаном, а напротив, больше других стран Европы призвана к
мореходству. Эта мечта сделать маленькую, бессильную Португалию великой
морской державой и Атлантический океан, слывший доселе неодолимой преградой,
превратить в водный путь, стала целью всей жизни инфанта Энрике,
заслуженно и в то же время незаслуженно именуемого в истории Генрихом
Мореплавателем. Незаслуженно, ибо за вычетом непродолжительного морского похода
в Сеуту Энрике ни разу не ступил на корабль, не написал ни одной книги о
мореходстве, ни одного навигационного трактата, не начертил ни одной карты.
И все же история по праву присвоила ему это имя, ибо единственно мореплаванию
и мореходам отдал этот португальский принц всю свою жизнь и все свои богатства.
Уже в юные годы отличившийся при осаде Сеуты, один из самых богатых
людей в стране, этот сын португальского и племянник английского королей мог
удовлетворить свое честолюбие, занимая самые блистательные должности:
европейские дворы наперебой зовут его к себе. Англия предлагает ему пост
главнокомандующего. Но этот странный мечтатель всему предпочитает
плодотворное одиночество. Он удаляется на мыс Сагреш, некогда священный
Sacrum, мыс древнего мира, и там в течение без малого пятидесяти лет
подготавливает морскую экспедицию в Индию и тем самым — великое наступление на
Mare inkognitum».

Что дало этому одинокому и дерзновенному мечтателю смелость наперекор величайшим
космографическим авторитетам того времени, наперекор Птолемею и его
продолжателям и последователям защищать утверждение, что Африка отнюдь не
примерзший к полюсу материк, что обогнуть ее возможно и что там-то и пролегает
искомый морской путь в Индию? Эта тайна вряд ли когда-нибудь будет раскрыта.
Правда, в ту пору еще не заглохло (упоминаемое Геродотом и Страбоном) предание,
будто в покрытые мраком дни фараонов финикийский флот, выйдя в Красное море,
два года спустя, ко всеобщему изумлению, вернулся на родину через Геркулесовы
столбы (Гибралтарский пролив). Быть может, инфант слыхал от
работорговцев-мавров, что по ту сторону Пустынной Ливии — песчаной
Сахары — лежит «страна изобилия» — bilat ghana. Итак,
возможно, что Энрике благодаря опытным разведчикам лучше был осведомлен о
подлинным очертаниях Африки, нежели ученые географы, непреложной истиной
считавшие только сочинения Птолемея и в конце концов объявившие пустым вымыслом
описания Марко Поло и Ибн-Баттуты. Но подлинно высокое значение инфанта
Энрике в том, что одновременно с величием цели он осознал и трудность ее
достижения; благородное смирение заставило его понять, что сам он не увидит, как
сбудется его мечта, ибо срок больший, чем человеческая жизнь, потребуется
для подготовки такого гигантского предприятия. Как было отважиться в те
времена на плавание из Португалии в Индию без знания этого моря, без настоящих
кораблей? Ведь невобразимо примитивны были в эпоху, когда Энрике приступил к
осуществлению своего замысла, познания европейцев в географии и мореходстве.
В страшные столетия духовного мрака, наступившие вслед за падением Римской
империи, люди средневековбя почти полностью перезабыли все, что финикийцы,
римляне, греки узнали во время своих смелых странствий; неправдоподобным
вымыслом казалось в ту эпоху пространственного самоограничения, что некий
Александр достиг границ Афганистана, пробрался в самое сердце Индии;
утеряны были превосходные карты и географические описания римлян, в запустение
пришли их военные дороги, исчезли верстовые камни, отмечавшие путь в глубь
Британии и Вифинии»’, не осталось следа от образцового римского
систематизирования политических и географических сведений; люди разучились
странствовать, страсть к открытиям угасла, в упадок пришло искусство
кораблевождения. Не ведая далеких дерзновенных целей, без верных компасов, без
правильных карт опасливо пробираются вдоль берегов, от гавани к гавани,
утлые суденышки в вечном страхе перед бурями и не менее грозными пиратами.
При таком упадке космографии, со столь жалкими кораблями еще не время было
усмирять океаны, покорять заморские царства. Долгие годы лишений потребуются
на то, чтобы наверстать упущенное за столетия долгой спячки. И Энрике — в

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

Разные христианские тексты

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : Разные христианские тексты

этом его величие — решился посвятить свою жизнь грядущему подвигу.

Лишь несколько полуразвалившихся стен сохранилось от замка, воздвигнутого на
мысе Сагреш инфантом Энрике и впоследствии разграбленного и разрушенного
неблагодарным наследником его познаний Френсисом Дрейком. В наши дни сквозь
пелену и туманы легенд почти невозможно установить, как инфант Энрике
подготовлял свои планы завоевания мира Португалией. Согласно, быть может,
романтизирующим сообщениям португальских хроник, он велел доставить себе книги
и атласы со всех частей света, призвал арабских и еврейских ученых и
поручил им изготовление более точных навигационных приборов и таблиц.
Каждого моряка, каждого капитана, возвратившегося из плавания, он призывал к
себе для подробных расспросов. Все эти сведения тщательно хранились в
секретном архиве, и в то же время он снаряжал целый ряд экспедиций. Неустанно
содействовал инфант Энрике развитию караблестроения; за несколько лет прежние
barkas — небольшие открытые рыбачьи лодки, команда которых состоит из
восемнадцати человек,- превращаются в настоящие naos — устойчивые корабли
водоизмещением в восемьдесят, даже сто тонн, способные и в бурную погоду
плавать в открытом море. Этот новый, годный для дальнего плавания тип корабля
обусловил и возникновение нового типа моряков. На помощь кормчему является
«мастер астрологии» — специалист по навигационному делу, умеющий разбираться
в портуланах»», определять девиацию компаса, отмечать на карте меридианы.
Теория и практика творчески сливаются воедино, и постепенно в этих экспедициях
из простых рыбаков и матросов вырастает новое племя мореходов и исследователей,
дела которых завершатся в грядущем. Как Филипп Македонский оставил в наследство
сыну Александру непобедимую фалангу для завоевания мира, так Энрике для
завоевания океана оставляет своей Португалии наиболее совершенно оборудованные
суда своего времени и превосходнейших моряков.

Но трагедия предтеч в том, что они умирают у порога обетованной земли, не узрев
ее собственными глазами. Энрике не дожил ни до одного из великих открытий,
обессмертивших его отечество в истории познания Вселенной. Ко времени его
кончины (1460) вовне, в географическом пространстве, еще не достигнуты хоть
сколько-нибудь ощутимые успехи. Прославленное отрытие Азорских островов и
Мадейры были в сущности всего только новым нахождением их (уже в 1351 году они
отмечены в Лаврентийском портулане). Продвигаясь вдоль западного берега Африки,
корабли инфанта не достигли даже экватора; завязалась только малозначительная
и не особенно похвальная торговля белой, но по преимуществу «черной» слоновой
костью — иными словами, на сенегальском побережье массами похищают негров,
чтобы затем продать их на невольничьем рынке в Лиссабоне, да еще находят
кое-где немного золотого песку; этот жалкий , не слишком славный почин — все,
что довелось Энрике увидеть от своего заветного дела. Но в действительности
решающий усех уже достигнут. Ибо не в обширности пройденного пространства
заключалась первая победа португальских мореходов, а в том, что было ими
свершено в духовной сфере: в развитии предприимчивости, в уничтожении
зловредного поверья. В течение многих веков моряки боязливо передавали друг
другу, будто за мысом Нон (что означает мыс «Дальше нет пути») судоходство
невозможно. За ним сразу начинается «зеленое море мрака», и горе кораблю,
который осмелится проникнуть в эти роковые места. От солнечного зноя в этих
местах море кипит и клокочет. Обшивка корабля и паруса загораются, всякий
христианин, дерзнувший проникнуть в это «царство сатаны», пустынное, как
земля вокруг горловины вулкана, тотчас превращается в негра. Такой
непреодолимый ужас перед плаванием в Южных морях породили эти россказни, что
папе, дабы хоть как-нибудь доставить инфанту моряков, пришлось обещать каждому
участнику экспедиций полное отпущение грехов; только после этого удалось
завербовать нескольких смельчаков, согласных отправиться в неведомые края.
И как же ликовали португальцы, когда Жил Эаниш в 1434 году обогнул дотоле
слывший неодолимым мыс Нон и уже из Гвинеи сообщил, что достославный Птолемей
оказался отменным вралем, «ибо плыть под парусами здесь так же легко, как и
у нас дома, а страна эта богата, и всего в ней в изобилии». Теперь дело
сдвинулось с мертвой точки. Португалии уже не приходится с великим трудом
разыскивать моряков — со всех сторон являются искатели приключений, готовые
на все люди. С каждым новым, благополучно завершенным путешествием отвага
мореходов растет, и вдруг налицо оказывается целое поколение молодых людей,
ценящих приключения превыше жизни: «Navigare necesse est, vivere non est
necesse» — «Плавать по морю необходимо, сохранить жизнь не так уж
необходимо». Эта древняя матросская поговорка вновь обретает власть над
человеческими душами. А когда новое поколение сплоченно и решительно
приступает к делу, мир меняет свой облик.

Поэтому смерть Энрике означала лишь последнюю краткую передышку перед
решающим взлетом. После смерти своего наставника мечту Энрике осуществили его
ученики и последователи. С изумлением и завистью обращаются теперь взоры всего
мира на это незаметное, забившееся в крайний угол Европы, племя мореходов.
Покуда великие державы — Франция, Италия, Германия — истребляли друг друга в
бессмысленной резне, Португалия, эта золушка Европы, тысячекратно увеличила
свои владения, и уже никакими усилиями не догнать ее безмерных успехов. В
мгновение ока Португалия стала первой морской державой мира. Достижения ее
моряков закрепили за ней не только новые области, но и целые материки.

Еще одно десятилетие — и самая малая из всех европейских наций будет притязать
на владычество над пространствами, превосходящими территорию Римской империи
в период ее наибольшего могущества!..

‘ — Южной земли (лат.)

» — Неизвестное море (лат.)

»’ — Древнее государство, расположенное в северо-западной части Малой Азии

»» — Компасные морские катры ХIII-ХVI столетий

БЛАГОЧЕСТИВЫЕ
РАЗМЫШЛЕНИЯ
КАЮЩЕГОСЯ
ГРЕШНИКА
ПРЕД
ТАИНСТВОМ
СВЯТОЙ
ИСПОВЕДИ

Неисчислимы, Милосердный Боже, грехи мои — вольные и неволь-
ные, ведомые и неведомые, явные и тайные, великие и малые, совер-
шенные словом и делом, умом и помышлением, днем и ночью, и во все
часы и минуты жизни моей, до настоящего дня и часа.
Согрешил я пред Господом Богом моим неблагодарностью за Его
великие и бесчисленные, содеянные мне, благодеяния и всеблагое
Его помышление. От самой юности моей обетов крещения я не соблю-
дал, но во всем лгал и по своей воле поступал. Согрешил я пренеб-
режением Господних заповедей и предания св. отцев; согрешил не-
послушанием, неповиновением, грубостью, дерзостью, самомнением,
суровостью, боязливостью, кичением, унижением других, плотоугоди-

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

Разные христианские тексты

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : Разные христианские тексты

ем, строптивостью нрава, бесчинным криком, раздражительностью,
биением, ссорою и ругательством; согрешил дерзостью, злословием,
небрежностью, торопливостью, ехидством, враждою, ненавистью,
подстрекательством, неразумною ревностью, мщением и злопомнением;
согрешил сладострастием, неприязнью, нечистотою, мечтанием, сво-
енравием, самочинением, любознательностью, похоти влечением, не-
воздержанием, объядением, пьянством, прихотью и чревоугодием;
согрешил празднословием, сквернословием, рассеянностью, шутками,
остротами, смехом, насмешками, безумным весельем, любостяжанием,
многоспанием, ничего неделанием и всяким моим бездействием: в мо-
литве, службе, посте и в добрых делах; согрешил недоумением, ох-
лаждением, безумным велением, скупостью, жадностью, презрением
нищего и бедного; согрешил алчностью, жаждою, ябедничеством, не-
радением, праздностью, саможалением, лживостью, лукавством,
беспечностью, неуважением к старости: неподчинением начальствую-
щим: (настоятелю, старшей братии, духовному отцу и всей вообще
братии); согрешил неверием, кощунством сомнением, непостоянством,
охлаждением, легкомыслием, равнодушием, бесчувствием к святой
православной вере и Св. Таинствам, неверностью, невниманием к мо-
литве, к богослужению, посту и добрым делам; согрешил безмерною
скорбью, печалью, унынием, мнением, отчаянием и всякими скверными
лукавыми и хульными помыслами; согрешил призыванием имени Божия
ложно и всуе; согрешил маловерием, малодушием, безнадежностью,
бранью, лицемерием, лицеприятием, мздоимством, придирчивостью,
притеснением, лихоимством, неблагодарностью, татьбой, похищением
чужого и присвоением; согрешил злоупотреблением дарами Божиими,
потворством грехам, пустословием, суетностью, роскошью, мо-
товством, недоброжелательством, зложелательством, злорадством,
холодностью к Богу и ближнему, подстрекательством на зло, тайноя-
дением и тайнопитием; согрешил попущением препровождения суетно
времени, распространением ложных и хульных своих мнений, произно-
шением обдуманно и необдуманно разного рода проклятий: на людей,
себя, скотов, зверей и птиц: согрешил соизволением на всякое по-
мышление неправедное, нечистое, скверное и богопротивное; согрешил
непостоянством, мечтанием, честолюбием, прелестию, прит-
ворством, злоухищрением, поползновением языка моего в словах бо-
гопротивных, дни и ночи без сна провождением в делах неподобных:
кощунстве, глумлении, соблазнении, плясании, картежной игре, сме-
хе и разного рода забавах; согрешил по восстании от сна без мо-
литвы и крестного знамения ядением и питием, а также и по захож-
дении солнечном ядуще, пиюще, сквернословяще и праднословяще без
зазрения совести. Согрешил я ревнованием в зле, советованием ко
греху, ласкательством, сластолюбием, любострастием и укорением
пищи; согрешил страстным чтением пустых, соблазнительных книг —
разных романов и легенд; согрешил нерадением к чтению св. Еванге-
лия, Апостола, Псалтири и вообще книг духовно-религиозного содер-
жания; согрешил придумыванием извинений своим грехам и самооправ-
данием, вместо самоосуждения и самообличения; согрешил несохране-
нием тайны исповеди своей и слышанной от других; согрешил недоб-
росовестным исполнением возлагаемых на меня поручений (послуша-
ний), лжесвидетельствованием на ближнего; гордостью, тщетною сла-
вою, высокоумением, превозношением очес, украшением одежд, жела-
нием чести, люблением суетной жизни, окаменением сердца, пленени-
ем лукавыми помыслами и человекоугодием; согрешил в сонном мечта-
нии, по вражию навождению, искушением любострастным и блудным.
Как часто грешил я по лености не хождением на церковное богослу-
жение: вечерню, утреню и литургию, иноверных храмов посещением,
исхождением из храма Божия преждевременно до отпуска церковного,
опущением и неисполнением положенного ежедневного молитвенного
правила, нечистою исповедью и всегдашним Тела и Крови Господней
недостойным восприятием. Согрешил я недостаточным милостыни пода-
янием, ожесточением ко убогим, непосещением болящих, по заповеди
Евангельской, и в темнице сущих, непогребением мертвых, неодеяни-
ем убогих, ненасыщением алчущих, и ненапоением жаждущих. Согрешил
я и тем, что дням праздничным воскресным, Господним Богородичным
и святых угодников, не воздавал почитания, должные чести и празд-
нования и нетрезво и нечисто в тех пребывал. Согрешил — сильных
старейшин и начальников оклеветанием и хулением, друзьям и благо-
детелям моим верности и любви несохранением и должного повинове-
ния неисполнением. Согрешил я гордым в церковь Божию хождением,
стоянием, сидением и возлежанием и неподобным из нее исхождением,
праздным в ней глаголанием, беззаконным в ней деянием, скверным с
прочими собеседованием, молитвы, псалмопе8ние и звание Божие не-
радиво в церкви Божией творя.
Много раз я клялся именем Бога напрасно; часто легко и свобод-
но, иногда даже нагло, дерзко и бесстыдно укорял и оклеветывал
ближнего во гневе, оскорблял, раздражал и осмеивал; часто я вели-
чался, гордился, тщеславился и хвалился добрыми делами, которых
совершенно не имею; много раз я лгал, обманывал, хитрил, льстил и
был двуличен и лукав; часто я гневался, раздражался, выражал мно-
го нетерпения и малодушия; много раз я осмеивал грех брата моего,
опечаливал его тайно и явно, глумился, злорадствовал над проступ-
ком, недостатком и злополучением; много раз я враждовал против
него, имел злобу, ненависть и зависть; часто я смеялся безумно,
шутил, острил бесчинно, говорил много необдуманного, невежествен-
ного и неприличного и выражал бесконечное множество колких, ядо-
витых, наглых, легкомысленных, пошлых, грубых, дерзких и гнилых
слов; часто и мысленно и во сне творил блуд, мыслил о разврате,
уязвлялся женскою красотою, питал в воображении и сердце сладост-
растные чувства, неестественно удовлетворял похоти плоти, чрез
мечтание или лицезрение женщин; много раз мой язык выражал
бесчинства, пошлости и кощунства о предметах сладострастия; часто
я бывал сластолюбив и чревоугодлив, услаждал себя лакомствами и
вкусами, многообразными и различными явствами и винами по прихоти
и невоздержанию, до объядания и пресыщения; много раз я был нет-
резв и пьян, невоздержан в пище и питии и нарушал священные
посты; часто из угождения сластолюбию или вкусу и требованием мо-

ды и приличия светского, отказывал нищему и бедному в помощи, был
немилостив, скуп, жалел копеек, а для себя, для своей прихоти и
удовольствия не жалел и рублей; часто безвинно, беспощадно и
безрассудно осуждал и порицал других, презирал и гнушался их не-
чистотою, неприятностию — рубищем и безобразием вида и лица, и
вообще был сребролюбив, корыстолюбив и любостяжателен; часто и
почти всегда входил в храм Божиий скверный и нечистый, без страха
Божия и трепета, стоял там и молился рассеянно, легкомысленно,
неприлично и невежественно и беспечно и выходил оттуда с таким же
духом и расположением; в домашней молитве также был всегда холо-
ден, нерадив и молился всегда мало, вяло, лениво, без внимания,
усердия, и благоговения и вообще не исполнял установленных молит-
венных правил. Вообще я был ленив и расслаблен негою и без-
действием; весьма много часов проводил во сне каждый день; много
я времени проводил в пустых и праздных занятиях, удовольствиях,
веселых разговорах, речах, шутках, играх, в посещении театров и
прочих увеселительных мест и в разных забавах; много безвозвратно
погибло у меня времени в болтовне, сплетнях, осуждении и порица-
нии; много потерял часов в пустоделании или ничего неделании;
много раз я унывал и отчаивался в спасении своем и милосердии Бо-
жием и, по безумному навыку, бесчувствию, невежеству, наглости,
бесстыдству и окаменению, совершал грехи произвольно, охотно,
в полном разуме, при всем сознании, от доброй воли, намерением и
мыслью и самым делом и чрез то самое попирал Кровь Завета Божия и
снова распинал в себе Сына Божия и ругался ему.
Согрешил я всеми моими чувствами, волею и неволею, ведением
и неведением, сам собою и чрез других соблазнился и во всех сих и
прочих беззакониях, елико немощь человеческая обыкла согрешати
против Господа и Создателя своего, я согрешил, и почитаю себя не-
винным пред Божиим, паче всех человек. Посему смиренно молю тебя,
честный отче, в день судный будь мне свидетелем против дьявола,
врага и неприятеля рода человеческого, что во всех моих грехах я
каюсь пред Спасителем моим, жалею истинно о моих падениях и имею
волю впредь, елико возможно, чрез Божию милость и помощь блюсти
себя от всякой скверны плоти и духа. Прости меня, отче честный,
разреши и помолись о мне грешном и недостойном.

* * *

КРАТКАЯ ИСПОВЕДЬ ПРЕД ДУХОВНИКОМ

Исповедую Господу Богу моему пред тобою, отче честный, все мои
бесчисленные прегрешения, яже сотворих до настоящего дня и часа:
делом, словом, помышлением. Ежедневно и ежечасно согрешаю небла-
годарностию к Богу за Его великие и бесчисленные мне благодеяния
и всеблагое промышление о мне, грешном.
Согрешил: празднословием, осуждением, презорством, непокор-
ностью, гордостью, немилосердием, завистью, гневом, оклеветанием,
невниманием, нерадением, небрежением, дерзостью, раздражитель-
ностью, нарушением заповедей отеческих, унынием, злопомнением,
воздаянием зла за зло, ожесточением, преслушанием, роптанием, са-
мооправданием, прекословие, самочинием, самоволием, укорением,
злоречием, ложью, смехом, соблазном, самолюбием, честолюбием,
чревоугодием, излишеством в пище и питии: тайноядением, тайнопи-
тием (пьянством), вещелюбием, тщеславием, леностью, принятием
блудных нечистых помыслов, со услаждением и замедлением в них,
сладострастными мечтаниями и истецаниями.
Согрешил: многоспанием, нечистым воззрением, опущением службы
Божией по лености и небрежению, дреманием и шептанием в церкви,
опозданием к началу служб церковных, рассеянностью на молитве
церковной и келейной, неисполнением в точности келейного мона-
шеского канона.
Согрешил: делом, словом, помышлением, зрением, слухом, обоня-
нием, вкусом, осязанием и прочими моими чувствами душевными и те-
лесными, в них же каюся и прошу прощения.
(Здесь нужно сказать и иные грехи, если имеешь что-либо осо-
бенное на душе).
Еще каюся и прошу прощения во всем том, что по неразумию и
забвению не исповедал.
Прости и разреши мя, отче честный, и благослови приобщиться
Святых и Животворящих Христовых Тайн во оставление грехов и в
жизнь вечную.

КАК ГОТОВИТЬСЯ
К СВ. ПРИЧАЩЕНИЮ:

ПОДГОТОВКА КО СВ. ПРИЧАЩЕНИЮ — ГОВЕНИЕ.
К Таинству Св. Причащения необходимо себя подготовить говени-
ем, то есть: молитвою, постом, христиански-смиренным настроением
и поведением, и исповедью.

МОЛИТВА ДОМАШНЯЯ И ЦЕРКОВНАЯ

Желающий достойно причаститься Св. Христовых Тайн должен, по
крайне й мере, за неделю молитвенно подготовлять себя к этому:
больше и усерднее молиться дома утром и вечером и, по возмож-
ности, ежедневно в течение недели посещать утром и вечером цер-
ковные Богослужения. Если служба или работа препятствуют регуляр-
ному посещению всех Богослужений, то надо ходить, насколько поз-
воляют обстоятельства, и, во всяком случае, непременно быть на
вечернем Богослужении накануне дня причащения.

ПОСТ

С молитвой соединяется пост, то есть воздержание от скоромной
пищи — мяса, молока, масла, яиц — и вообще умеренность в пище:
надо есть и пить меньше обыкновенного.

НАСТРОЕНИЕ И ПОВЕДЕНИЕ

Готовящийся ко Св. Причащению должен проникнуться глубоким
сознанием своей греховности, своего ничтожества перед Богом и не-
потребства; должен примириться со всеми и беречь себя от чувства

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

Разные христианские тексты

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : Разные христианские тексты

злобы и раздражения, удерживаться от осуждения и всяких непотреб-
ных мыслей и разговоров, отказаться от посещения увеселительных
мест и домов, могущих дать повод ко впадению в грех. Должен раз-
мышлять о величии Таинства тела и Крови Христовой, проводя
насколько это возможно, время в уединении, чтении Слова Божия и
книг духовного содержания.

ИСПОВЕДЬ

Желающий причаститься должен, лучше всего, еще накануне, до
или после вечернего богослужения исповедаться — принести искренне
раскаяние в своих грехах перед священником, чистосердечно раск-
рыв свою душу и не утаивая ни одного содеянного греха. Перед
исповедью нужно непременно примириться как с обидчиками, так и
обиженными, смиренно испросив у всех прощения. Прощение обычно
испрашивается в такой форме: «Прости меня, грешного(ую), что сог-
решил(а) пред тобою», — на что принято отвечать: «Бог тебя
простит, прости и ты меня, грешного(ую)». Во время исповеди лучше
не дожидаться вопросов священника, а высказывать самому все, что
тяготит душу, ни в чем себя не оправдывая и не перелагая вины на
других.
Правильнее исповедаться накануне с вечера, чтобы утро все
посвятить молитвенной подготовке к Св. Причащению. В крайнем слу-
чае, можно исповедоваться и утром, но непременно до начала Божественной
литургии, а никак не во время ее. Приходить на исповедь, когда
литургия уже началась, это крайнее небрежение к великому таинству.
Исповедавшись, необходимо принять твердое решение не повторять
вновь своих прежних грехов.
Без исповеди никто не может быть допущен ко Святому Причаще-
нию, кроме случаев смертной опасности.
Есть добрый обычай — после исповеди и до Св. Причащения не
есть, не пить и не курить. Безусловно запрещается это после полу-
ночи. К воздержанию от пищи и пития перед Св. Причащением надо
приучать и детей, с самого раннего возраста.

ПЕРЕД СВ. ПРИЧАЩЕНИЕМ И ВО ВРЕМЯ СВ. ПРИЧАЩЕНИЯ

Еще до открытия царских врат и выноса Св. Даров нужно, лучше все-
го вскоре же после пения «Отче наш», приблизиться к ступенькам
алтаря и ожидать выноса Св. Даров при возгласе: «Со страхом Божи-
им и верою приступите». При этом надо пропустить вперед детей,
которые причащаются первыми, раньше взрослых. Подходя к Чаше,
следует еще заблаговременно, издали, сделать земной поклон, а в
воскресные дни и Господские праздники — поясной поклон, касаясь
рукой пола, и сложить крестообразно руки на груди. Перед Св. Ча-
шей ни в коем случае не креститься, дабы нечаянно не толкнуть Св.
Чаши, внятно произнести свое полное христианское имя, широко отк-
рыть рот и благоговейно, с полным сознанием святости великого Та-
инства, принять тело и Кровь Христову и тотчас проглотить.

ПОСЛЕ СВ. ПРИЧАЩЕНИЯ

Приняв Св. Тайны, не крестясь, поцеловать край чаши и тотчас
же отойти к столику с теплотой, чтобы запить и вкусить частицу
антидора.
До окончания богослужения из церкви не уходить, но непременно
выслушать благодарственные молитвы.
В день Св. Причащения — не плевать, не есть слишком много, не
упиваться спиртными напитками и вообще вести себя благоговейно и
благочинно, дабы «честно соблюсти в себе Христа приятого».
Все вышеизложенное обязательно и для детей, начиная с семилет-
него возраста, когда дети в первый раз приходят исповедываться.

* * *

Для достойной молитвенной подготовки ко Св. Причащению сущест-
вует особое «Правило ко Святому Причащению», которое помещается в
более полных молитвенниках. Оно состоит из чтения накануне с ве-
чера трех канонов: Иисусу Сладчайшему, Пресвятой Богородице и Ан-
гелу Хранителю и молитв на сон грядущий, а утром — молитв утрен-
них, канона ко Св. Причащению и особых молитв ко Св. Причащению.



Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

Разные христианские тексты

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : Разные христианские тексты

Разные христианские тексты

БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ ОТ ФОМЫ
А. Безант. Мистицизм.
работа СЕРГИЯ
ИСТОРИЯ ИАКОВА О РОЖДЕНИИ МАРИИ
Hикoлaй Бepдяeв. Истина Православия
А. Мень Сын Человеческий.
БЛАГОЧЕСТИВЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ КАЮЩЕГОСЯ ГРЕШНИКА ПРЕД ТАИНСТВОМ

————————————————————-
БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ ОТ ФОМЫ
————————————————————-

Это тайные слова, которые сказал Иисус живой и которые запи-
сал Дидим Иуда Фома. И он сказал: Тот, кто обретает истолко-
вание этих слов, не вкусит смерти.

1. Иисус сказал: Пусть тот, кто ищет, не перестает искать до
тех пор, пока не найдет, и, когда он найдет, он будет потря-
сен, и, если он потрясен,он будет удивлен, и он будет царст-
вовать над всем.

2. Иисус сказал: Если те, которые ведут вас, говорят вам:
Смотрите, Царствие в небе! — тогда птицы небесные опередят
вас. Если они говорят вам, что оно — в море, тогда рыбы опе-
редят вас. Но Царствие внутри вас и вне вас.

3. Когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны и вы узна-
ете, что вы — дети Отца живого. Если же вы не познаете себя,
тогды вы в бедности и вы — бедность.

4. Иисус сказал: старый человек в его дни не замедлит спро-
сить малого ребенка семи дней о месте жизни, и он будет жить.
Ибо много первых будут последними, и они станут одним.

5. Иисус сказал: Познай то, что (или того, кто) перед лицом
твоим, и то, что скрыто (или тот, кто скрыт) от тебя, — от-
кроется тебе. Ибо нет ничего тайного, что не будет явным.

6. Ученики его спросили его; они сказали ему: Хочешь ли Ты,
чтобы мы постились, и как нам молиться, давать милостыню и
воздерживаться в пище? . Иисус сказал: Не лгите, и то, что вы
ненавидите, не делайте этого. Ибо все открыто перед небом.
Ибо нет ничего тайного, что не будет явным, и нет ничего сок-
ровенного, что осталось бы нераскрытым.

7. Иисус сказал: Блажен тот лев, которого съест человек, и
лев станет человеком. И проклят тот человек, которого съест
лев, и лев станет человеком.

8. И Он сказал: Человек подобен мудрому рыбаку, который бро-
сил свою сеть в море. Он вытащил ее из моря, полную малых
рыб; среди них этот мудрый рыбак нашел большую [и] хорошую
рыбу. Он выбросил всех малых рыб в море, он без труда выбрал
большую рыбу. Тот, кто имеет уши слышать, да слышит!

9. Иисус сказал: Вот, сеятель вышел, он наполнил свою руку,
он бросил [семена]. Но иные упали на дорогу, прилетели птицы,
поклевали их. Иные упали на камень, и не пустили корня в зем-
лю, и не послали колоса в небо. И иные упали в терния, они
заглушили семя, и червь съел их. И иные упали на добрую землю
и дали добрый плод в небо. Это принесло шестьдесят мер на од-
ну и сто двадцать мер не одну.

10. Иисус сказал: Я бросил огонь в мир, и вот я охраняю его,
пока он не запылает.

11. Иисус сказал: Это небо прейдет, и то, что над ним, прей-
дет, и те, которые мертвы, не живы, и те, которые живы, не
умрут.

12. В [те] дни вы ели мертвое, вы делали его живым. Когда вы
окажетесь в свете, что вы будете делать? В этот день вы — од-
но, вы стали двое. Когда же вы станете двое, что вы будете
делать?

13. Ученики сказали Иисусу: Мы знаем, что Ты уйдешь от нас.
Кто тот, который будет большим над нами? Иисус сказал им: В
том месте, куда вы пришли, вы пойдете к Иакову справедливому,
из-за которого возникли небо и земля.

14. Иисус сказал ученикам своим: Уподобьте меня, скажите мне,
на кого я похож. Симон Петр сказал ему: Ты похож на ангела
справедливого. Матфей сказал ему: Ты похож на философа мудро-
го. Фома сказал ему: Господи, мои уста никак не примут ска-
зать, на кого ты похож. Иисус сказал: Я не твой господин, ибо
ты выпил, ты напился из источника кипящего, который я изме-
рил. И Он взял его, отвел его [и] сказал ему три слова. Когда
же Фома пришел к своим товарищам, они спросили его: Что ска-
зал тебе Иисус? Фома сказал им: Если я скажу вам одно из
слов, которые он сказал мне, вы возьмете камни, бросите [их]
в меня, огонь выйдет из камней [и] сожжет вас.

15. Иисус сказал: Если вы поститесь, вы зародите в себе грех,

и, если вы молитесь, вы будете осуждены, и, если вы подаете
милостыню, вы причините зло вашему духу. И если вы приходите
в какую-то землю и идете в селения, если вас примут, ешьте
то, что вам выставят. Тех, которые среди них больны, лечите.
Ибо то, что войдет в ваши уста, не осквернит вас, но то, что
выходит из ваших уст, это вас осквернит.

16. Иисус сказал: Когда вы увидите Того, Который не рожден
женщиной, падите ниц [и] почитайте Его; Он — ваш Отец.

17. Иисус сказал: Может быть, люди думают, что я пришел бро-
сить мир в мир, и они не знают, что я пришел бросить на землю
разделения, огонь, меч, войну. Ибо пятеро будут в доме: трое
будут против двоих и двое против троих. Отец против сына и
сын против отца; и они буду стоять как единственные.

18. Иисус сказал: Я дам вам то, чего не видел глаз, и то, че-
го не слышало ухо, и то, чего не коснулась рука, и то, что не
вошло в сердце человека.

19. Ученики сказали Иисусу: Скажи нам, каким будет наш конец?
Иисус сказал: Открыли ли вы начало, чтобы искать конец? Ибо в
месте, где начало, там будет конец. Блажен тот, кто будет
стоять в начале: и он познает конец, и он не вкусит смерти.

20. Иисус сказал: Блажен тот, кто был до того, как возник.

21. Если вы у меня ученики [и] если слушаете мои слова, эти
камни будут служить вам.

22. Ибо есть у вас пять деревьев в Раю, которые неподвижны и
летом, и зимой, и их листья не опадают. Тот, кто познает их,
не вкусит смерти.

23. Ученики сказали Иисусу: Скажи нам, чему подобно Царствие
Небесное? Он сказал им: Оно подобно зерну горчичному, самому
малому среди всех семян. Когда же оно попадает на возделанную
землю, оно дает большую ветвь [и] становится укрытием для
птиц небесных.

24. Мария сказала Иисусу: На кого похожи Твои ученики? Он
сказал: Они похожи на детей малых, которые расположились на
поле, им не принадлежащем. Когда придут хозяева поля, они
скажут: Оставьте нам наше поле. Они обнажатся перед ними,
чтобы оставить это им и дать им их поле.

25. Поэтому я говорю: Если хозяин дома знает, что приходит
вор, он будет бодрствовать до тех пор, пока он не придет, и
он не позволит ему проникнуть в его дом царствия его, чтобы
унести его вещи. Вы же бодрствуете перед миром, препояшьте
ваши чресла с большой силой, чтобы разбойники не нашли пути
пройти к вам. Ибо нужное, что вы ожидаете, будет найдено.

26. Да был бы среди вас знающий человек! Когда плод созрел,
он пришел поспешно, — его серп в руке его, — [и] он убрал
его. Тот, кто имеет уши слышать, да услышит!

27. Иисус увидел младенцев, которые сосали молоко. Он сказал
ученикам своим: Эти младенцы, которые сосут молоко, подобны
тем, кто входит в Царствие. Они сказали Ему: Что же, если мы
— младенцы, мы войдем в Царствие? Иисус сказал им: когда вы
сделаете двоих одним, и когда вы сделаете внутреннюю сторону
как внешнюю сторону, и верхнюю сторону как нижнюю сторону, и
когда вы сделаете мужчину и женщину одним, чтобы мужчина не
был мужчиной и женщина не была женщиной, когда вы сделаете
глаза вместо глаза, и руку вместо руки, и ногу вместо ноги,
образ вместо образа, — тогда вы войдете в [Царствие].

28. Иисус сказал: Я выберу вас одного на тысячу и двоих на
десять тысяч, и они будут стоять как одно.

29. Ученики Его сказали: Покажи нам место, где ты, ибо нам
необходимо найти его. Он сказал им: Тот, кто имеет уши, да
слышит! Есть свет внутри человека света, и он освещает весь
мир. Если он не освещает, то — тьма.

30. Иисус сказал: Люби брата твоего, как душу твою. Охраняй
его как зеницу ока твоего.

31. Иисус сказал: Сучок в глазе брата твоего ты видишь, брев-
на же в твоем глазе ты не видишь. Когда ты вынешь бревно из
твоего глаза, тогда ты увидишь, как вынуть сучок из глаза
брата твоего.

32. Если вы не поститесь от мира, вы не найдете Царствия. Ес-
ли не делаете субботу субботой, вы не увидите Отца.

33. Иисус сказал: Я встал посреди мира, и я явился им во пло-
ти. Я нашел всех их пьяными, я не нашел никого из них жажду-
щими, и душа моя опечалилась за детей человеческих. Ибо они
слепы в сердце своем и не видят, что они приходят в мир пус-
тыми. Но теперь они пьяны. Когда они отвергнут свое вино,
тогда они покаются.

34. Иисус сказал: Если плоть произошла ради духа, это — чудо.
Если же дух ради тела, это — чудо из чудес. Но я, я удивляюсь
тому, как такое большое богатство заключено в такой бедности.

35. Иисус сказал: Там, где три бога, там боги. Там, где два
или один, я с ним.

36. Иисус сказал: Нет пророка, принятого в своем селении. Не
лечит врач тех, которые знают его.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

Разные христианские тексты

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : Разные христианские тексты

37. Иисус сказал: Город, построенный на высокой горе, укреп-
ленный, не может пасть, и он не может быть тайным.

38. Иисус сказал: То, что ты услышишь твоим ухом, возвещай
это другому уху с ваших кровель. Ибо никто не зажигает све-
тильника [и] не ставит его под сосуд и никто не ставит его в
тайное место, но ставит его на подставку для светильника,
чтобы все, кто входит и выходит, видели его свет.

39. Иисус сказал: Если слепой ведет слепого, оба падают в яму.

40. Иисус сказал: Невозможно, чтобы кто-то вошел в дом силь-
ного и взял его силой, если он не свяжет его руки. Тогда
[лишь] он разграбит дом его.

41. Иисус сказал: Не заботьтесь с утра до вечера и с вечера
до утра о том, что вы наденете на себя.

42. Ученики его сказали: В какой день ты явишься нам и в ка-
кой день мы увидим тебя? Иисус сказал: Когда вы обнажитесь и
не застыдитесь и возьмете ваши одежды, положите их у ваших
ног, подобно малым детям растопчите их, тогда [вы увидите]
Сына того, Кто жив и вы не будете бояться.

43. Иисус сказал: Много раз вы желали слышать эти слова, ко-
торые Я вам говорю, и у вас нет другого, от кого [вы можете]
слышать их. Наступят дни — вы будете искать меня, вы не най-
дете меня.

44. Иисус сказал: Фарисеи и книжники взяли ключи от знания.
Они спрятали их и не вошли и не позволили тем, которые хотят
войти. Вы же будьте мудры, как змии, и чисты, как голуби.

45. Иисус сказал: Виноградная лоза была посажена без Отца, и
она не укрепилась. Ее выкорчуют, [и] она погибнет.

46. Иисус сказал: Тот, кто имеет в своей руке, — ему дадут; и
тот, у кого нет, то малое, что имеет, — у него возьмут.

47. Иисус сказал: Будьте похожими.

48. Ученики его сказали ему: Кто ты, который говоришь нам
это? [Иисус сказал им]: Из того, что я вам говорю, вы не уз-
наете, кто я? Но вы стали как иудеи, ибо они любят дерево [и]
ненавидят его плод, они любят плод [и] ненавидят дерево.

49. Иисус сказал: Тот, кто высказал хулу на Отца, — ему прос-
тится, и тот, кто высказал хулу на Сына, — ему простится. Но
тот, кто высказал хулу на Духа Святого, — ему не простится ни
на земле, ни на небе.

50. Иисус сказал: Не собирают винограда с терновника и не по-
жинают смокв с верблюжьих колючек. Они не дают плода. Добрый
человек выносит доброе из своего сокровища. Злой человек вы-
носит плохое из своего дурного сокровища, которое в его серд-
це, [и] он говорит плохое, ибо из избытка сердца он выносит
плохое.

51. Иисус сказал: От Адама до Иоанна Крестителя из рожденных
женами нет выше Иоанна Крестителя. Но я сказал: Тот из
вас, то станет малым, познает Царствие и будет выше Иоанна.

52. Иисус сказал: Невозможно человеку сесть на двух коней,
натянуть два лука, и невозможно рабу служить двум господам:
или он будет почитать одного и другому он будет грубить. Ни
один человек, который пьет старое вино, тотчас не стремится
выпить вино молодое. И не наливают молодое вино в старые ме-
хи, дабы они не разорвались, и не наливают старое вино в но-
вые мехи, дабы они не испортили его. Не накладывают старую
заплату на новую одежду, ибо произойдет разрыв.

53. Иисус сказал: Если двое в мире друг с другом в одном и
том же доме, они скажут горе: Переместись! — и она перемес-
тится.

54. Иисус сказал: Блаженны единственные и избранные, ибо вы
найдете Царствие, ибо вы от него [и] вы снова туда возврати-
тесь.

55. Иисус сказал: Если вам говорят: Откуда вы произошли? —
скажите им: Мы пришли от Света, от места, где Свет произошел
от самого себя. Он… в их образ. Если вам говорят: Кто вы? —
скажите: Мы его дети, и мы избранные Отца живого. Если вас
спрашивают: Каков знак вашего Отца, который в вас? — скажите
им: Это движение и покой.

56. Ученики его сказали ему: В какой день наступит покой тех,
которые мертвы? И в какой день новый мир приходит? Он сказал
им: Тот [покой], который вы ожидаете, пришел, но вы не позна-
ли его.

57. Ученики его сказали ему: Двадцать четыре пророка высказа-
лись в Израиле, и все они сказали о тебе. Он сказал им: Вы
оставили того, кто жив перед вами, и вы сказали о тех, кто
мертв.

58. Ученики его сказали ему: Обрезание полезно или нет? Он
сказал им: Если бы оно было полезно, их отец зачал бы их в их
матери обрезанными. Но истинное обрезание в духе обнаружило
полную пользу.

59. Иисус сказал: Блаженны бедные, ибо ваше — Царствие Небес-
ное.

60. Иисус сказал: Тот, кто не возненавидел своего отца и свою
мать, не сможет быть моим учеником, и тот, кто не возненави-
дел своих братьев и своих сестер и не понес свой крест, как
я, не станет достойным меня.

61. Иисус сказал: Тот, кто познал мир, нашел труп, и тот, кто
нашел труп — мир недостоин его.

62. Иисус сказал: Царствие Отца подобно человеку, у которого
[хорошие] семена. Его враг пришел ночью, высеял плевел вместе
с хорошими семенами. Человек не позволил им [служителям] выр-
вать плевел. Он сказал им: Не приходите, чтобы, вырывая пле-
вел, вы не вырвали пшеницу вместе с ним! Ибо в день жатвы
плевелы проявятся, их вырвут и их сожгут.

63. Иисус сказал: Блажен человек, который потрудился: он на-
шел жизнь.

64. Иисус сказал: Посмотрите на того, кто жив, пока вы живе-
те, дабы вы не умерли, — ищите увидеть его! И вы не сможете
увидеть самаритянина, который несет ягненка [и] входит в Иу-
дею. Он сказал ученикам своим: [Почему] он с ягненком? Они
сказали ему: Чтобы убить и съесть его. Он сказал им: Пока он
жив, он его не съест, но [только] если он убивает его, [и] он
[ягненок] становится трупом. Они сказали: Иначе он не сможет
ударить. Он сказал им: Вы также ищите себе место в покое, да-
бы вы не стали трупом и вас не съели.

65. Иисус сказал: Двое будут отдыхать на ложе: один умрет,
другой будет жить. Саломея сказала: Кто ты, Человек, и чей ты
[Сын]? Ты взошел на мое ложе, и ты поел за моим столом. Иисус
сказал ей: Я тот, который произошел от того, который равен,
Мне дано принадлежащее Моему Отцу. [Саломея сказала:] я твоя
ученица. [Иисус сказал ей:] Поэтому я говорю следующее: Когда
он станет пустым, он наполнится светом, но, когда он станет
разделенным, он наполнится тьмой.

66. Иисус сказал: Я говорю мои тайны … тайна. То, что твоя
правая рука будет делать, — пусть твоя левая рука не знает
того, что она делает.

67. Иисус сказал: Был человек богатый, у которого было много
добра. Он сказал: Я использую мое добро, чтобы засеять, соб-
рать, насадить, наполнить мои амбары плодами, дабы мне не
нуждаться ни в чем. Вот о чем он думал в сердце своем. И вы
ту же ночь он умер. Тот, кто имеет уши, да слышит!

68. Иисус сказал: У человека были гости, и, когда он пригото-
вил ужин, он послал своего раба, чтобы он пригласил гостей.
Он пошел к первому, он сказал ему: Мой господин приглашает
тебя. Он сказал: У меня деньги для торговцев, они придут ко
мне вечером, я пойду [и] дам им распоряжение: Я отказываюсь
от ужина. Он пошел к другому, он сказал ему: Мой господин
пригласил тебя. Он сказал: Я купил дом, и меня просят днем. У
меня не будет времени. Он пошел к другому, он сказал ему: Мой
господин приглашает тебя. Он скзал ему: Мой друг будет празд-
новать свадьбу, и я буду устраивать ужин. Я не смогу прийти.
Я отказываюсь от ужина. Он пошел к другому, он сказал ему:
Мой господин приглашает тебя. Он скзал ему: Я купил деревню,
я пойду собирать доход. Я не смогу прийти. Я отказываюсь. Раб
пришел, он сказал своему господину: Те, кого ты пригласил на
ужин, отказались. Господин сказал своему рабу: Пойди на доро-
ги, кого найдешь, приведи их, чтобы они поужинали. Покупатели
и торговцы не войдут в места моего отца.

69. Он сказал: У доброго человека был виноградник; он отдал
его работникам, чтобы они обработали его и чтобы он получил
его плод от них. Он послал своего раба, чтобы работники дали
ему плод виноградника. Те схватили его раба, они избили его,
еще немного — и они убили бы его. Раб пришел, он рассказал
своему господину. Его господин сказал: Может быть, они его не
узнали . Он послал
другого раба. Работники побили этого. Тогда хозяин послал
своего сына. Он сказал: может быть, они постыдятся моего сы-
на. Эти работники, когда узнали, что он наследник виноградни-
ка, схватили его, они убили его. Тот, кто имеет уши, да слы-
шит!

70. Иисус сказал: Покажи мне камень, который строители отбро-
сили! Он — краеугольный камень.

71. Иисус сказал: Тот, кто знает все, нуждаясь в самом себе,
нуждается во всем.

72. Иисус сказал: Блаженны вы, когда вас ненавидят [и] вас
преследуют. И не найдут места там, где вас преследовали.

73. Иисус сказал: Блаженны те, которых преследовали в их
сердце; это те, которые познали Отца в истине. Блаженны го-
лодные, потому что чрево того, кто желает, будет насыщено.

74. Иисус сказал: Когда вы рождаете это в себе, то, что вы
имеете, спасает вас. Если вы не имеете этого в себе, то, чего
вы не имеете в себе, умертвит вас.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15