Рубрики: РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

книги про религию

«Письма Валаамского старца»

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : «Письма Валаамского старца»

ка на 2 1/2, в лес сучки собирать, да в кучу класть, — это полез-
но для тела и для души.
Вы с Н.Н. разные, потому и сердце твое не располагается к
ней. Бог один, а пути к нему разные и всяк идет своей дорожкой.

Благодарю за детскую молитву; детская молитва скоро доходит к
Богу. Хорошо я помню ее пение и рассказ о св.Батюшке. Черта детей
— простота, откровенность и естественность; вот Господь и повелел
нам быть такими, такая черта была у всех подвижников.
Если будешь строго следить за собой, поистине увидишь себя
хуже всех, тогда и хвалящий тебя не повредит, ибо люди смотрят
только на внешность человека, а внутренне его не знают, исключая
духовную жизнь проводящих.
Молитва требует борьбы, до часа смертного, хорошо, что стре-
мишься к молитве, помоги тебе Господи, духа не угашай.

13.
6.12.1946г.

На твои вопросы хороши бы лично поговорить, в письме всего не
опишешь. Так и должно быть, когда человек следит за собой, тогда
другие кажутся ему хорошими, ибо прямое око на всех глядит прямо,
а кривое око на всех глядит криво. Приобрела книгу преп.Кассиана,
почитывай, хотя направлена инокам, и мирянам прикладна. Из этой
книги помещены в Добротолюбии 2-го тома умело сделанные выборки.
Ты любишь читать жития св. И почитывай, они очень воодушевляют
нас грешных. У нас читают всегда в трапезе, ежедневно, и я заме-
чаю у некоторых появляются слезы.
Вот и сама замечаешь, что от посещения других и от разговоров
после бывает тоска, по возможности и уклоняйся, ничто же сумняся,
хотя и будут маленько недовольны, ничего, не смущайся этим. Ты
боишься темноты, я тоже побаиваюсь, вот насколько мы слабенькие и
маловерные в божий промысел. Когда я шел пешком от монахинь, 5
верст пришлось идти лесом в темноте в одном месте напал такой
страх, что по всему телу пошли точно мурашки и уши зашевелились
точно кто-то догоняет меня, обернулся назад, сделал крестное зна-
мение и пошел вперед. Св.Писание говорит: «Боязнь ничто иное, как
лишение могущества рассудка».
Относительно твоего смущения, св.Отцы сказали: «Что делается
со смущением всегда от бесов». Приложись ко кресту и к божией ма-
тери и довольно, будь спокойна, загляни у св.Варсонофия вопрос
430, и ответ, еще вопрос 433 и ответ, там можешь сама маленько
разобраться.
Когда не придется исполнить все свое правило, не смущайся, не
будь рабом правилу. Держи правило мытарево: «Боже, милостив буди
мне грешной» и имей память божию, это заменит все правила. Прочти
у св.Исаака на 136 странице, еще в «невидимой брани» во второй
части 20 главу. Когда появятся слезы, остановись на них пока они
кончатся. Слезы всегда полезны, не смущайся, знай, что без внима-
ния не заплачешь.
Когда ляжешь в кровать, занимайся Богомыслием, что помнишь из
писания, важнее из Евангелия, слезы придут, дай им свободу.
На исповеди не надо стараться, чтобы были слезы, скажи, что
есть на совести, и больше ничего. Как видно Х.Х. Переживает тяже-
лое состояние за нее надо молиться, а не сердиться на нее. Да,
так хорошо, что не обращаешь внимание на нее и не вмешиваешься,
умудри и примири вас Господи.

14.
1946 г.

Твое письмецо из санатория я получил и видно из него, что
уныл дух твой и сметеся сердце твое, и почувствовала себя выбив-
шейся из колеи и стала никуда негодной, и сама над собой удиви-
лась. Однако, вся причина в тебе, ты сама и не замечала, что на-
ходилось в тонком самомнении и думала, что уже летишь на небо, а
внутреннего истинного смирения не было у тебя и совершенного рас-
положения на волю божию, Господь по своему благоутробию послал
тебе некоторое изменение в твоей обычной жизни. И ты упала духом
и почувствовала себя никуда негодной, а в этом то и состоит сми-
рение, что чувствовать себя никуда негодной.
Не унывай, чадо, понудь себя на молитву и по божией милости
все возмутившиеся внутреннее твое грязное болото успокоится и бу-
дет тихо и спокойно. Советую тебе, не торопись выходить из сана-
тория, отдохни хорошенько, помоги и храни тебя Господь.

15.
1946 г.

Ты пишешь, что я взялся учить тебя уму-разуму. Но не так; как
же я могу учить других, когда сам иду ощупью и спотыкаюсь, а если
ведет слепец слепца, оба упадут в яму. После долгой переписки с
Х.Х., Вероятно хранятся у тебя его письма и помнишь его советы, а
я безграмотный как могу руководить других в таком великом деле,
которое дороже всего мира, у меня своих опытов духовных нет, а
если кому отвечаю не свое, а заимствовано от св.Отцов и сам крас-
нею; других учу, а сам как живу.
В данное время мы лишены этого блага жить под руководством
опытного старца в духовной жизни. Руководитель должен указывать
дорогу, по которой сам шел, а если будет руководить только по
книгам совсем не то, говорящий и слушающий думают, что оба нази-

даются, но когда вкусят яко благ Господь, тогда познают свои
ошибки. Св.Петр Дамаскин говорит о себе: «Много я получил вреда
от неопытных советников». Руководитель должен быть бесстрастный и
иметь дар рассуждения, именно: знать время, начинание, предприя-
тие, устроение человека, крепость, знание, усердие, возраст, силу
тепла, сложение, здоровье и болезненность, нрав, место, знание,
воспитание, расположение, намерение, поведение, понимание, при-
родный ум, старание, бодрость, медлительность, намерение божие,
смысл каждого изречения божественного писания и многое другое.
Вот каков должен быть руководитель в духовной жизни и какое иметь
рассуждение.
К стыду моему живу я в монастыре уже 48 лет и до того расс-
троился, что просто не знаю с чего и начинать, как спасти свою
душу; однако, ты не подумай, что говорю так по смирению. Нет,
нет, а такой есть воистину. С молоду было у меня ревности хоть
отбавляй. Носил некоторое время власяницу и вериги, старался ис-
кать святых подвижников, но как-то не удавалось найти, вероятно
не понимал их по неопытности своей. Первая ревность очень обраща-
ет внимание на букву, убивающую дух, и не встречал такого настав-
ника, который мог бы поддержать ревность и руководил бы правильно
в духовной жизни, а без руководства живущий — по Листвичнику —
«не надежный», ибо он кичится; так я и остался ни с чем. Но не
отчаиваюсь, верую в божие милосердие и стремлюсь к нему по силе
моей. Припоминаю евангельский виноградник, в который пришли наем-
ники уже в 11-ый час и получили такую же плату, как те, которые
работали с утра. Очень я доволен и рад, что Господь судил мне
жизнь проводить в стенах монастыря.
Ты писала: «Что любишь вкусную пищу»; а кто не любит? Только
тот не любит, кто вкусил небесного утешения и обуздывает чрево —
этого Господина всего худого.
Я написал, что буква убивает дух, но надо понимать намерение
слов: буква убивает того, кто останавливается на ней, и смотрит
на нее как на добродетель, а не как на пособие к добродетели; ко-
нечно, плоды не бывают без листьев, однако, смоковница засыхает
без плодов.
Пребываю с любовью во Христе.

16.
1946 г.

Христос посреди нас!

Очень было мне приятно погостить у вас, однако, мои годы на-
поминают мне себя, что свечечка моей жизни уже догорает, скоро
погаснет, только маленько подымит и все исчезнет; мы должны пом-
нить, что эта наша жизнь очень скоротечная и подготовка к будущей
вечной жизни. Если я с вами здесь не увижусь, верую в будущей
жизни увидимся, ибо мы с вами соединились не телесно, а духовно.
Посылочки ваши я получил, посланные с монахиней Х. и с отцом Х.
Пирожки одни других вкуснее, слаще всяких булочных пирожков, ибо
услащает расположение и труд. Пожалуйста, впредь ничего не посы-
лайте мне, у нас все есть, живем на всем готовом, а вам там ведь
надо все самим приобретать. Помоги вам Господи.
Книжку Макария Великого читай внимательно, ибо он говорит очень
глубоко о духовной жизни его писание можно назвать контролером
духовной жизни. Если будешь копаться в своем сердце, тогда уви-
дишь там змия стоглавого; однако не пугайся и не робей, с божией
помощью будешь сокрушать им головы; от внимательной к себе жизни,
увидишь себя очень худой и немощной, других не будешь осуждать и
увидишь всех хорошими и на чужие немощи даже не обратишь никакого
внимания и в сердце почувствуешь тишину и мир; по временам будут
появляться утешающие слезы.

Сегодня праздник вход во храм пресвятой Богородицы, служба бы-
ла торжественна, пели на двух клиросах. Погода хорошая, солнце
светит; не стерпеть — пойду гулять. Люблю ходить один, люблю при-
роду, куда ни посмотрю, все меня утешает; каждое деревцо и каждый
кустик, а маленькие птички-то с чириканием летают с дерева на де-
рево, лапочками повиснут на сучке, что-то клювом берут, и зайчик
беленький пробежит и встанет на задние лапки, послушает да погля-
дит по сторонам и поковыляет вперед. Все это так назидает, просто
не удержаться от слез, и во всем видно божий промысел. Как все
прекрасно сотворено и милостиво обо всем заботиться и ничто у не-
го не забыто. Птички такие маленькие, ножки точно соломенки, а
существуют и кормятся в морозное время. Слава, Господи, твоей
премудрости, слава созданию твоему! Благодарю тебя Господи, что
нам многогрешным, немощным иногда даешь приходить в Богопознание,
это твоя милость. Мы грешные, без твоей помощи, не можем созер-
цать природу и не приобрести не единой добродетели; наша свобод-
ная воля дана тобою и может только стремиться к добродетели, а
приобрести или устоять в добродетели зависит уж от твоей помощи.
Одного прошу тебя, Господи, имиже веси судьбами спаси нас греш-
ных.

17.
21.2.1947г.

Поздравляю вас с Р.Х. Со святой четыредесятницей; помоги вам
Господи провести оную Богоугодно и достигнуть светлого Христова
воскресения.
Вот теперь у тебя есть книга пр.Варсанофия: заглядывай в нее —
она очень назидательная. Вопросы можешь найти в алфавите, что те-
бя смущает. Посылаю для прочтения небольшую книжицу, в ней изло-
жена система нравственного учения. Пр.Исаака Сирского: прочти не
торопясь.
Духовная дочь о. Х.Х. мне не пишет. Я рад этому, мне не хочет-
ся знакомиться со многими. А ты пиши мне, когда вздумаешь, с лю-
бовью отвечу насколько могу, мое желание, чтобы ты была истинной
христианкой, в полном смысле. Курево, конечно, не хорошо, но я

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

«Письма Валаамского старца»

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : «Письма Валаамского старца»

есть, много, что для нас непостижимо. Ереси, секты и расколы про-
изошли от неправильного понимания св. Писания и основаны на гор-
дости и самовнушения. В православной вере авторитет: вселенские
соборы и учение святых отцов.
Вот, друг, как советую тебе читать святое писание: сперва по-
молись Богу, чтобы он открыл твой ум уразуметь писание: что по-
нятно — старайся исполнять, а не понятное пропускай. Так св.Отцы
советуют. Святое писание надо читать не для знания, а для того,
чтобы спасти свою душу. А исследование непостижимого относится к
гордости.

109.
14.11.1955г.

Прочел твое письмо и ты сознаешь себя очень болтливой. Святые
отцы сказали: иной целый день говорит и ему вменяется в молчание:
ибо говорит все ради Бога, а иной целый день молчит и ему вменя-
ется в празднословие. Проверь свою болтливость и сличи с совета-
ми. Св. Отцов!
Еще пишешь, что очень занята житейскими заботами и плохо идет
молитва. Наконец, надо же сознаться, что ты не монахиня и живешь
в миру, как же можешь жить без забот? Читаешь св. Писание и не
понимаешь силу их учения. Ибо и святые отцы жили не без забот, и
у них молитва присекалась и чувствовали себя иногда очень сла-
бенькими; но они, как опытные и духовной брани, не малодушество-
вали в изменениях, а терпели неприятные свои переживания. Преп.
Иоанн колов таку, имел благодатную, непрестанную молитву, что за-
бывал про корзинки, которые надо было давать погонщику; пока идет
за ними и забудет, зачем пошел. Этот же преподобный шел с погон-
щиком по скитской дороге и погонщик довел его до гнева, и убежал
преподобный его погонщика. Вот и у святых бывают перемены, а ты
хочешь чтобы у тебя все гладко. Помни, я как-то в нашем разговоре
с тобой сказал тебе «лучше немощная совесть, чем добродетель со
тщеславием».
Вот что говорят святые: если подвизаетесь, как должно, не
гордитесь тем, что поститесь. Если же тщеславитесь сим, то какая
польза в посте? Лучше человеку есть мясо, нежели надмеваться и
величаться. А преп. Моисей сказал: сила для желающего стяжать
добродетель заключается в том, чтобы не малодушествовать, когда
случится пасть, но снова продолжать свой путь. Не падать свойс-
твенно только ангелам. Буквоедам, не знающим силы духовной жизни,
не понравятся подобные выписки, ибо у них все благочестие в на-
ружном поведении. Очень прискорбно, что мы по своей неопытности в
духовной жизни застреваем на букве, ибо буква убивает, а дух жи-
вотворит.
Господь да хранит вас своею милостью.

110.
22.11.1955г.

Некий мудрый старец увещевал гордящегося брата, но сей отве-
тил ему «Прости меня, отче, я не горд». Мудрый старец возразил
ему: «Чем же ты яснее можешь доказать, что ты горд, как не тем,
что говоришь: я не горд?».
Да, гордость слепая сама себя не видит, гордость изобретение
дьявольское. Вот исчаде ее: гнев, клевета, раздражительность, ли-
цемерие, ненависть, прекословие, непокорность; она крепко настаи-
вает на своем мнении, трудно подчиняется другим, замечаний не
терпит, а сама любит делать замечание другим, слова выбрасывает
не осмысленно: она не имеет терпения, чужда любви, дерзка даже до
нанесения оскорблений, стремление к власти; гордые очень страдают
хульными помыслами. Написал кратко на основании святоотческого
учения.
Теперь сообщу о смирении. О блаженное смирение, ты божествен-
но, ибо преклонило небеса и воплотилось в человечество и грехи
всего мира пригвоздило ко кресту. Душа моя трепещет, как я могу
сказать что-нибудь о величии твоем?
Богомудрые св. Отцы вот что говорят о смирении: от него про-
исходит: кротость, приветливость, удобоумиление, милосердие, ти-
хость,благопокорность. Смиренный не любопытствует о предметах не-
постижимых; а гордый хочет исследовать глубину судеб Господних.
Смиренный не хвалится природными дарованиями и гнушается людскими
похвалами — как человек одетый в шелковую одежду отбегает, если
брызнут на него дегтем, чтобы не замарать своей дорогой одежды;
так и смиренный убегает человеческой славы.
Свойство смирения видеть свои грехи, а в других добрые ка-
чества: а гордости свойственно видеть в себе только хорошее, а в
других только худое. Вот еще черта смирения: простота, откровен-
ность и естественность. А что такое смирение и как оно рождается
в душе, никто не может выяснить словами, если человек не научится
сему из опыта. Из одних слов нельзя сему научиться.
Авва Засима говорил о смирении, его тут слушал ученый софист
и говорит старцу: «Как ты считаешь себя грешным, раз ты не зна-
ешь, что ты свят? Раз не знаешь, что имеешь добродетели? Ведь ты
видишь, как исполняешь заповеди и считаешь себя грешным?» Старец
же не нашелся что сказать и только говорит: «Не знаю, что сказать
тебе, но я считаю себя грешным». Софист настаивал, желая узнать,
как сие может быть. Тогда старец опять не нашелся, что сказать и
говорит со своею святою простотою: «Не смущай меня, я подлинно
считаю себя таким». Тут же находился авва Дорофей и объяснил это
софисту: как в науках бывает некоторый навык и не умеют объяс-
нить, так и в смирении. Авва Засима обнял его и сказал: «ты пос-
тиг дело, оно именно так бывает, как ты сказал». Софист остался

доволен и согласился с ними.
Из многого написать немного, если желаешь много и подробно
знать, можешь прочесть в добротолюбии.

111. О сновидениях.

Мне приходилось слышать, что многие миряне говорят о сновиде-
ниях и заключают о них разные свои догадки, некоторые и наши поч-
тенные батюшки-иноки верят снам и придают им свое значение.
Получая письма от мирян о сновидениях и читая их, некоторые
иноки по своей неопытности в духовной жизни, ободряют эти письма
и дают их прочитывать своим собратьям-инокам, как некое назида-
ние. Вот такие неправильные понятия о снах и побудили меня сде-
лать выписки из некоторых св. Отцов.
«Бесы тщеславия — пророки в снах. Будучи пронырливы, они зак-
лючают о будущем из настоящих обстоятельств и возвещают нам оное,
чтобы мы, по исполнении сих видений, удивились и, как будто уже
близкие к дарованию прозрения, вознеслись мыслию. Кто верит бесу,
для тех он часто бывает пророком; а кто презирает его, пред тем и
он всегда оказывается лжецом. Как дух, он видит случающееся в
воздушном пространстве и, заметив, например, Что кто-нибудь уми-
рает, он предсказывает это легковерным через сновидение. Бесы о
будущем ничего не знают по предвидению, но известно, что и врачи
могут предсказывать смерть. Кто верит снам, тот вовсе не искусен,
а кто не имеет к ним никакой веры, тот любомудр. Посему, кто ве-
рит снам, тот подобен человеку, который бежит за своею тенью и
старается схватить ее (св.Иоанн Лествичник о сновидениях). Бла-
женный Диадох пишет: «Да довлеет однакож нам паче, как великая
добродетель, то правило, чтоб отнюдь не верит никакому сонному
мечтанию». Ибо сны наибольшею частью бывают ничто иное, как идолы
помыслов, игра воображения, или еще, как я уже говорил, бесовские
над нами надругания и забавы».

Св.Симеон Новый Богослов пишет: «У тех только бывают истинные
во сне видения (их не следует назвать снами, а видениями), кото-
рых ум благодатию св. Духа сделался прост и свободен от всякого
давления со стороны страстей и от рабства им, — у которых вся за-
бота и попечение о божественном и все помышление о будущих награ-
дах и возданиях, — которых жизнь выше жизни живущих, беспопечи-
тельна, не развлеченна, тиха, чиста, исполнена милости, мудрости,
небесного ведения и других плодов благих, возделываемых в них ду-
хом святым; у тех же, кои не таковы, сны ложны и беспорядочны, и
все в них обман и прелесть явная».

Премудрый Сирах пишет: «Пустые и ложные надежды у человека
безрассудного, и сонные грезы окрыляют глупых. Как обнимающий
тень или гонящийся за ветром, так верящий сновидениям. Гадания и
приметы и сновидения — суета». Сновидения ввели многих в заблуж-
дение и надеящиеся на них подверглись падению. Есть много приме-
ров в отеческих сказаниях, когда веровавшие снам погибали. Оп-
тинский старец иеросхимонах Леонид говорил своему ученику: «не
должно верить снам, хотя бы они в своем роде и действительны бы-
ли, ибо через верование снам многие прельстились. Любомудрый ста-
рец Феостерик сочинивший пароклис пресвятой Богородице, вверив-
шись снам, наконец так прельстился, что погиб».

Есть такое сказание в прологе. «Месопотамский монах удивлял
всех своею строго подвижническою жизнью, но как веровавший снам —
погиб. Ему был сон: св. Моисей с прочими пророками и евреями идут
в рай, а апостолы с мучениками, со святителями и преподобными
идут в ад. После этого сна монах принял иудейскую веру, женился
на еврейке и стал вести полемику с православными». Много можно
было бы привести подобных сказаний, но довольно и этих. Если свя-
тым божиим людям и были сны пророческие, как-то св. Иосифу биб-
лейскому, св. Иосифу обручнику, пресвятой Богородице и прочим
святым, то им и извещение внутреннее было от Бога. В святом писа-
нии хорошо и ясно сказано, как должно нам спасаться, но наш огра-
ниченный и пытливый умишко не доволен этим и хочет что-то еще уз-
нать о будущности из снов. Не лучше ли нам руководствоваться свя-
щенным писанием и святоотеческими советами, чем увлекаться снами
и им доверяться. Умудри нас, Господи, всех и каждого следовать по
стезям заповедей твоих.

112.

О святых Христовых тайнах.

Это такое великое таинство выше всех добродетелей. Церковь ви-
дит в этом чудо всемогущества божия, подобное сотворению Богом
мира из ничего. Но и приступать ко святому причащению святых
Христовых таин, мы должны, насколько хватит наших сил, с чистою
совестью. Ибо мы соединяемся со Христом. А как же можем соеди-
ниться со Христом, если имеем вражду на кого-либо, или превозно-
шение, или осуждение. Святой апостол Павел говорит: «Ядый бо и
пияй недостойне, суд себе есть и пить». (1 Кор.11, 29). В начале
молитвы ко святому причащению сказано: «Хотя ясти, человече, тело
владычне, страхом приступи, да не опалишься, огнь бо есть. Бо-
жественную же пия кровь ко общению, первые примирися тя опечалив-
шим; таже дерзая таинственное бражно яждь». Слышишь причастник?
Примирися — даже кто тя опечалил. Еще говорится в конце молитвы:
«Боготворящую кровь, ужаснися, человече, зря. Огнь бо есть недос-
тойные попаляяй».

Ко святому причащению приступай в сознании своей греховности,
просто и благоговейно, сознавая, что принимаешь именно тело и
кровь Господню. А как мы, по телесной природе, не можем вкушать
тело, Господь по своей милости благоволил нам грешным вкушать
свое тело и кровь под видом хлеба.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

«Письма Валаамского старца»

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : «Письма Валаамского старца»

более строг к душевным страстям: зависть, злопамятство, высокоме-
рие, лукавство, лицемерие, человекоугодие и сребролюбие, а телес-
ные страсти, иногда нас очень смиряют. Горше всего гордыня, ибо
дьявол омрачил свою светлость именно гордостью; гордость изобре-
тение бесовское. Бог даст, когда увидимся поговорим о душевных
страстях.
Стремись, чадо, к смирению и не верь себе пока не ляжешь в
гроб. Не в нашей власти состоит устоять в добродетели, это дело
благодати, а благодать хранит именно только за смирение. Листвич-
ник говорит: «Где случилось падение — там предворила гордость».
Великое для нас счастье, что мы имеем книги св. Отцов, ибо у них
подробно говорится о духовной жизни. Конечно. Хорошо бы духовную
жизнь проводить под руководством духовного наставника, но оскуде
преподобные, а без наставника очень опасно руководиться только
одними книгами; все равно, как в аптеке, не учившись искусству
медицинскому, вместо полезных лекарств возьмет отравляющее. Одна-
ко унывать не надо, в основание положем мытарево смирение и гос-
подь по своей благости поможет нам грешным, и избавит от напастей
на духовном пути. А в немощах будем каяться, ибо все подвижники
благочестия, держались за смирение и покаяние.
Великий старец Паисий Величковский тоже тужил, что нет настав-
ников, но он как опытный в духовной жизни, советовал руководство-
ваться просто с единомысленными; беседовать и вместе читать свя-
тоотеческие книги. Так, что ваш кружок очень полезен, ибо тут бы-
вает обмен мыслей. Смущаться не надо, если когда и выйдет разног-
ласие, оно бывает даже и у подвижников: Бог один, а идут к нему с
разных сторон. В таких случаях очень дорог и полезен единомыслен-
ный собеседник. Пр.Серафим сказал: «если хочешь себя расстроить,
поговори с человеком другого устроения», на опыте так и бывает.
Иногда с одним человеком говорит — просто отдыхать, а с другим
говорить делается тяжело; хоть спор с ним — не находится, что и
сказать ему; думаешь как бы скорее ушел.
У тебя есть «Добротолюбие» 2-ой том; прочти там пр.Исихия,
слово о трезвении и молитве. Очень хорошо изложена борьба с по-
мыслами; я часто заглядываю туда, просто не оторвешься и никогда
не надоест читать ее; она очень воодушевляет, хотя и не исполняем
его советы, все-же полезно знать суть духовной жизни.
Вот сколько написал тебе, хоть не складно, но да ладно. Храни
вас Господи!

18.
2.3.1947г.

Христос посреди нас!

Пишешь, что ты не устойчивая, и справедливо, ты подобна трос-
тинке ветром колеблемой, как ветерок новостей подул, то и зашата-
лась в стороны, а причина то вот ведь в чем: от разсеянности и
невнимания к своей внутренней жизни, и мало располагаешься на во-
лю божию, похвалили родину и готова ехать туда. Однако знай, куда
бы ты не поехала, свой внутренний хаос с собой повезешь, и там
встретишь людей, а не ангелов, а царствие-то божие ведь не вне. А
внутри нас.

Если позаботимся о едином на потребу, тогда остальное все при-
ложится, ибо это сказано самим Господом.

Сегодня воскресенье (торжество православия), неделя поста уже
и прошла, время летит точно на крыльях, коротенькая наша эта зем-
ная жизнь в сравнении с будущей вечной — точно песчинка в море. А
что-то мало мы думаем о вечности и плохо приготовляемся к ней, уж
очень оземлянились и позабыли думать о едином на потребу.
Господи, даждь ми память смертную.

19.
29.4.1947г.

Письмо твое я получил, хотя ты писала в поезде, однако все ра-
зобрал.

Хотя и больно нашему самомнению выслушивать сплетни, но надо
терпеливо переносить их и просить помощи у Бога, ибо мы без божи-
ей помощи не можем преуспеть ни в какой добродетели, это я всегда
повторяю тебе, ибо это справедливо.

В книге «На горах кавказа» пропусти в предисловии с половины
11 стр. До половины 17 стр., Еще 3-ю и 4-ю главу и ответ на ре-
цензию пункт 1-й. В указанных местах вкралась ошибка. Враг подза-
дорил автора, чтобы подорвать доверие в читателях. Читай не мор-
щась, книга очень назидательная; я частенько в нее заглядываю,
ибо видно, что писал не умом, но чувством и вкушал духовные плоды
от единого на потребу.
Сердечно приветствую тебя, чадо.

20.
18.5.1947г.

На твои тревоги и претыкания скажу так: пока наш душевный ко-
раблик плавает в житейском море, всегда будет подвергаться как

при переменных погодах; то дождь, то ведро; а иногда сильная буря
подымается, того и гляди, что выбросит на подводный камень или на
берег; иначе и быть не может в сей юдоли плачевной; только в бу-
дущей жизни будет без перемен. Когда мы подверженны страстям —
говорю о душевных — самомнения, тщеславия, гнева, лукавства и бе-
совской гордости — то под влиянием этих страстей, думается нам,
что все люди виноваты и не хороши. Однако, мы не имеем такой за-
поведи, чтобы требовать от других любовь и справедливость, а сами
обязаны исполнять заповедь о любви и быть справедливыми. Однако,
не унывай, во время неприятностей углубись в св.Писание и св. От-
цов и в молитву, тогда опытом почувствуешь мир и тишину в душе
своей; своим рассудком, как не рассуждай, без божьей помощи не
можем умиротвориться сами и других умиротворить.
Храни вас Господь.

21.
15.7.1947 г.

Христос посреди нас!

Селедки я получил, постаралась же ты даже и кости вынула;
очень и очень благодарю. Был я у отца игумена в больнице в Куо-
пио, лечат его лучами. Ехал на пароходе, во втором классе, сидел
в столовой. Интересно мне было наблюдать, как люди живут, вспом-
нил я слова св.Иоанна Богослова: «Ибо все, что в мире: похоть
плоти, похоть очей и гордость житейская» и это оправдывается на
каждом шагу, и видно одно только тщеславие и гордыня, и вот в
этом водовороте и кружится весь многомятежный мир со своими пре-
лестями. Св. Исаак Сирин сказал так — «мир льстец и обманщик и
поймет только тогда, когда будет отходить в вечность». По божией
милости я здоров. Твои письма я все получил, будь спокойна, я
припоминаю даже содержание каждого письма, однако сознаюсь, не
храню их.
А тебя, духовное чадо, еще раз от души благодарю за все твои
деяния и пожелания. Пиши, буду отвечать насколько смогу.

22.
16.9.1947 г.

Христос посреди нас!

По божией милости я здоров. Хлеб с полей убрали и намолотили,
во время молотьбы я даже заболел, простудился, пыль, пот и сквоз-
няк. Теперь начали картошку копать, картошки много, при хорошей
погоде, хватит на две недели. При здоровии хорошо и поработать,
даже назидательно, иногда до слез. Каждый трудится по силе своей;
разговоры, конечно, разные; иногда некоторые поспорят, даже и по-
ругаются: человецы есьмы и неизбежно человеческое приплетается.
Иероманах Михей мирно скончался в понедельник 15-го в 3 часа
утра, в среду хоронят. Помяни его, Господи, во царствии своем. И
до нас с тобой, духовное чадо, очередь придет, неизбежно. Госпо-
ди! Помоги нам грешным положить начало благое, и имиже веси судь-
бами спаси нас грешных. Аминь.

23.
27.10.1947 г.

Очень то не отделяйся от других; ходишь на именины — и ходи,
только и там будь внимательна, имей присутствие божие. А чтобы
поделиться тебе, с кем-нибудь, откровенно в переживаниях — у вас
там нет подходящих, которые могли бы быть полезны, а с неопытным
говорить нельзя, ибо могут покривить дело. Св.Петр Дамаскин ска-
зал: «Вначале много я страдал от неопытных советников».
Не удивляйся, что иногда смотрят на тебя дико, когда что гово-
ришь им, ибо у них понятия другие, чем у тебя; умудряйся, говори
сообразно с их устроением.
Плохо, что не умеешь молчать. Св.Арсений Вел. Во многословии
всегда раскаивался, а в молчании никогда. После чтения святооте-
ческих книг, конечно, покажутся сухими книги еп.Феофана. Можно
сравнить так: святоотеческие книги сметана, а еп.Феофана — снятое
молоко и разбавленное водой.
Пишешь, что велика добродетель память смертная. Св. Златоуст
молился о даровании памяти смертной. Память смертная дар божий.
Где-то сказано: «Помни последняя твоя, во век не согрешишь».
Да хранит тя Господь, духовное чадо.

24.
29.10.1947 г.

… Как ты молишься, так и продолжай молиться, молитва иисусо-
ва и память божия, что Бог тут все видит и все знает, одинакова с
молитвой. К высшему не стремись, как-то к умилению и к слезам, —
это приходит без нашего ожидания, конечно, по божией милости; и
это хорошо, что есть у тебя стремление к молитве при твоей дея-
тельной жизни; конторское занятие и хозяйственное попечение. Не
удивляйся, что не могла рот открывать с знакомой личностью, я то-
же испытываю это состояние, даже бывает это и у св.Отцов, прочти
у св.Кассиана на 187 стр. В 29 главе сверху 10-ю строчку и даль-
ше. Умудри тебя Господи.
В монастыре пока все благополучно, живем обычной монастырскою
жизнью, а впредь, что нас ждет, буди воля Господня во всем; это я
говорю о текущей земной внешней жизни, а главное ждет нас каждого
и неизбежно час смертный, и это наша временная жизнь путь к веч-
ности и подготовка к ней. Господи, помоги нам грешным благоугож-
дати тебе, и пошли Христианскую кончину.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

«Письма Валаамского старца»

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : «Письма Валаамского старца»

113.

У тебя опять страданье повторилось. Что делать? Не без божи-
ей-же воли это происходит, если Господь печется о птицах, неужели
ты забыта у него? Молитву не оставляй, она поможет тебе.
Ты пишешь: «Простит ли тебя Господь?» Эта мысль дьявольская,
он пугает тебя по своей злобе, не слушай его. Нет такого греха,
чтобы превышало божие милосердие.
Апостол Карп молил Господа, чтобы наказать двоих грешников;
один еретик увлек в свою ересь православного, вот апостол и молит
Господа наказать их. Господь явил такое видение: разверзлись не-
беса, облистал яркий свет. Апостол посмотрел вверх, видит госпо-
да. Господь говорит ему: теперь посмотри вниз. Апостол посмотрел
и увидел тех двух грешников на краю оврага, а внизу был страшный
огромной величины змий. Господь говорит апостолу: «ты хочешь,
чтобы я наказал этих грешников?» Апостол обрадовался, что они бу-
дут наказаны. Тогда Господь послал двух ангелов, чтобы они спасли
этих грешников, и говорит апостолу: «Бей меня и распинай вторич-
но, я готов еще пострадать за грешников». Этим видение и кончи-
лось.
Вот какое великое милосердие божие, готов еще страдать за
грешников, а ты сомневаешься, что простит-ли тебя Господь.
Я грешник молю Господа, чтобы он по своему милосердию, дал вам
терпение благодушно, без ропота, переносить ваши страдания. Прошу
св.Молитв ваших.

114.
13.4.1956 г.

Боголюбивый отец!

Получил я ваше письмо и вы пишите, что духовная жизнь у вас не
клеится, молитва пресекается, нападает уныние, леность, сухость и
легкое отчаяние.

В этой временной жизни иначе и быть не может: приходится пере-
живать всякие невзгоды, как кораблику в море — то ветры, то
дождь, то буря, да такая, что мачты трещат; то и жди, что на под-
водный камень выкинет. В такие тяжелые минуты полезно прогуляться
в лес, и посмотреть, как белки прыгают с елки на елку и птички
хвалят Господа. Только бедный человек унывает и скорбит. Еще по-
лезно с кем-нибудь поговорить. А врачует это тяжелое состояние —
терпение, молитва и время. Еще смущают тебя старые привычки и ты
очень унываешь. Да тяжеловато переживаешь их, однако унывать не
надо.
Преподобный Иоанн Листвичник говорит: «Часто старые привычки
мучительным образом обладают нами и теми, которые оплакивают гре-
хи свои; и сие не удивительно. Слово о судьбах и падениях темно
для нас и никакой ум не постигнет. Еще не ужасайся, если и каждый
день падешь и не отступай от пути божия, но стой мужественно и,
без сомнения, ангел, который хранит тебя, почтит твое терпение».
Преп. Моисей говорит: «сила для желающего стяжать добродетели
заключается в том, чтобы не малодушествовать, когда случится
пасть, но снова продолжать свой путь.
Не падать свойственно только ангелам. Вот что говорит св. Еф-
рем Сирин: «Подвижнику и это надо знать: поколику душа несравнен-
но выше тела, потолику и душевные добродетели особенно богоимен-
ные и богоподражательные, выше добродетелей телесных и душевные
пороки тяжелые и пагубнее телесных, хотя не знаю, почему усколь-
зает сие от разумных многих. Пьянства, блуда, воровства и близких
к сим пороков (как таких, которых многие остерегаются и боятся)
избегают: но равнодушно смотрят на пороки гораздо важнейшие, как
душевные — зависть, злопамятство,высокомерие, лукавство и корень
всех зол, сребролюбие». Некоторым это может быть будет не понятно
и не вместимо, но преподобный сказал справедливо, ибо он сравни-
вает пороки душевные с телесными. А добродетель богоименная, это
любовь, ибо Бог есть любовь.
Это я написал вам не в поблажку, а к сведению, чтобы духов-
ную, жизнь понимал пошире. Важнее всего старайся быть мирным; а
чтобы быть мирным не касайся никаких чужих дел, уклоняйся от раз-
ной нелепой болтовни, чтения газет и узнаваний новостей. Св. Отцы
сказали: «Каким монах вышел из келии, то таким уже не вернется».
А о газетах и слушаний новостей и говорит излишнее.
Если будет какое недоразумение — пиши; постараюсь ответить
насколько Господь вразумит меня грешного. Мне уже стукнуло 83 го-
да и благодарю Бога, ибо я имею два утешения: 1-ое — хорошие гла-
за, свободно могу читать, и 2-ое — сам себя обслуживаю; а о бо-
лезнях умолчу.
Прошу св. Молитв ваших.

115.

Сердечно благодарю за образ преп. Серафима; созерцаю его жи-
тие и рассматриваю свое пустожитие; жутко делается, иногда готов
волосы свои на голове рвать за свое нерадение. Время жития моего
в сей юдоли плачевной приближается к концу и бренное мое тело
взято из земли и в землю таки опустят. Пишу эти строки и плачу,
Господи! Помоги-же мне грешному изуверу принести истинное покая-

ние, подобно тому иноку Селуану, которого я отпевал не так давно,
и сподобил причаститься святых твоих тайн, недостойно носящего
светлые церковные ризы и именоваться служителем и совершителем
божественной литургии, опять плачу. Кончаю писать и ложусь в пос-
тель, продолжаю плакать и слезы текут струей. Тишина, огонь пога-
шен, братия улеглась спать, и опять усиленный плач.
Суетный мир продолжает жить своей жизнью, а многогрешное мое
тело лежит в холодной могиле, тело взято из земли и возвратится в
землю, а дух возвратится к Богу, который дал его, говорит Еккле-
сиаст. А ты что приобрел для будущего века? А! Мученики покажут
язвы за Христа, преподобные подвиги, а ты что? Напялил схимну на
себя, обещался пред Евангелием и пред братией нести подвиги, а
как живешь? Продолжаю плакать. Встал, пошел умылся, нашел огарок
свечки, продолжаю писать; написал я тебе безумно, по безумию мое-
му, но не буду безумен, ибо написал свое переживание, а если ты
посмеешься — я не посетую на твой смех. А за мою болтовню, ибо я
много иногда болтаю, повесил бы замок на мой рот, но в данное
время нельзя этого сделать, духовничество и служба препятству-
ют….

116.
24.1.1956г.

Один иеродьякон сказал мне следующее: «в воскресенье во время
соборного служения на литургии, у иеромонаха … По принятии свя-
тых Христовых тайн лицо озарилось как у преп. Серафима Саровско-
го. Я смотрел на него и не мог оторваться от его лицезрения, так
мне было приятно глядеть на него».
Этот иеромонах особенного ничего не проявлял; живет просто,
большой труженик, ходит на все монастырские работы. Больше ничего
не буду писать о нем, пророк без чести в отечествии своем.
Слава, Господи, святому снисхождению твоему к роду человечес-
кому, ибо ты так изобильно даешь нам грешным, благодатные дары
свои, во всех церковных таинствах, а особенно на божественной ли-
тургии в причащении святых Христовых таинствах, ибо при этом мы
соединяемся со Христом. Приступать ко св. Причащению должны бла-
гоговейно, просто, без натяжки, с сознанием своей великой грехов-
ности и не смущаться, если когда бывает сухость и хладнокров-
ность. А чтобы иметь умиление, сердечное взыграние и озарение ли-
ца,как у упомянутого иеромонаха, к этому стремиться не надо. В
этом дело благодати божией, кому когда и какие дары он дает по
своему усмотрению.

117.
28.1.1956г.

Господь сказал…. Просите и дастся, толцыте и отверзется.

У меня грешного есть устарелая привычка, долго она мучила
меня, боролся с ней и просил Господа, чтобы избавится от нее, но
Господь не помогал мне. Читаю книги святых отцов, знаю, по теории
способы борьбы со страстями.
Святые отцы говорят: что начало страстей происходит так: при-
лог, сочетание, пленение и страсть. Если отсечем прилог, то за
один раз отсечем всю страсть. Но я, по своей немощи и лености,
попал в плен страсти, боролся и молился, но не мог освободиться
из плена. Однажды, так было мне тяжело, сознал свою немощь и бес-
силие, возопил ко Господу: Господи, помоги мне немощному изба-
виться от сей страсти, и Господь по своему милосердию помог мне
грешному через людей, хотя они сделали бессознательно, а я ясно
ощутил помощь божию.
Молился и раньше, но очевидно не искренне и больше было на-
дежды на свои усилия, а не на божию помощь. Вот Господь и вразу-
мил меня, чтобы я помнил его слова «без меня, не можете творити
ничесоже».
Слава, Господи, святому милосердию твоему.

К о н е ц

+ + +

03.06.95 Corrected & civilizated by LAV
(Syntax error protected)

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

Разные христианские тексты

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : Разные христианские тексты

пор, пока те, которые знали его в физическом мире, в свою очередь не
покинули физического мира. Во все время, пока существовали
христианские мистерии, Иисус освящал их, от времени до времени,
своим присутствием, также присутствовали на них главные из его
учеников. Таким образом шли бок о бок и в полном согласии учения
экзотерическое и эзотерическое. Мистерии воспитывали для высокого
служения Церкви людей, которые были действительно учителями для
верующих масс, потому что сами они были посвящены в «сокровенные
тайны Бога» и могли говорить с авторитетом «власть имеющих» или
обладали прямым знанием. С исчезновением Мистерий все стало медленно
изменяться и изменяться к худшему. Возникло различие между учением
эзотерическим и экзотерическим; они стали расходиться, и различие
это росло до тех пор, пока глубокая пропасть не отделила их одно
от другого.

Толпа верующих, сгруппированная вокруг экзотерического учения,
вскоре совершенно потеряла из виду мудрость эзотеризма. Дух все
больше и больше заменялся буквой, а жизнь — формой.

Тогда началась в христианской Церкви борьба между священником и
мистиком, которая никогда уже не прекращалась. Священник всегда
хранитель экзотеризма. Он блюститель внешнего порядка, он
передает традиции из века в век. Ему надлежит хранить непоколебимой
чистоту религии, с неизменной точностью повторять священные формулы
и передавать неизменным учение Церкви. Задача великая и
благородная; неоценимы заслуги его перед народом. Он освящяет
рождение, брак и смерть; он утешает в горе и очищает в радости.
В угрюмую и серую жизнь он вносит луч радости, поэзии и красоты, он
расширяет ее узкий горизонт видением лучезарного будущего. Унывающим
и отчаивающимся он указывает на Распятие, которое говорит им о
страдании, искупившем всякое горе; у изголовья умирающего он шепчет
обещание воскресения и жизни вечной, о которой говорит христианский
праздник Пасхи.

Без священника, который наставляет, исповедует и утешает, трудны
были бы первые шаги восхождения по лестнице человеческой эволюции.

Совершенно иной представляется жизнь мистика, одиноко живущего на
высотах. Он достиг вершины, опередив свою расу. Никакая помощь,
никакая поддержка, ничто из внешнего мира не доходит до него.
Внимательно, неустанно прислушивается он к тончайшим звукам внутреннего
голоса, к голосу Бога, живущего в нём. Смиреннейший из людей, когда
он созерцает окружающую его божественную красоту и неизмеримые глубины
божественного Духа — он горд, когда противится указам внешнего
авторитета, он мятежный и непокорный, когда отказывается склонить
голову под внешнее иго Церкви. Со своими видениями, экстазами,
исканиями, порывами к свету, со своей внезапной, нерациональной
экзальтацией, сменяющейся такой же внезапной подавленностью и тоской,..
— что может он противопоставить определенным, точным доктринам и
верховному авторитету внешней Церкви? — Ничего, кроме неизменной
уверенности, которую он не всегда может объяснить или оправдать;
ничего, кроме убежденности, которая при всех его колебаниях, когда
он хочет сообщить или объяснить что-нибудь, остается непоколебимой
в нем самом, несмотря ни на какие испытания, насмешки или оскорбления.

Что же может сделать священник с этим непокорным, который свои
видения ставит выше толкований Писаний, даваемых Церковью, и который
на все требования послушания и подчинения отвечает утверждением своей
неотъемлемой духовной свободы? — Также ничего; потому что мистик не
служит священнику, как и священник не служит мистику. Эта непреклонность
мистика нарушает установленный порядок Церкви. От этого происходит та
непрерывная борьба, в которой священник кажется торжествующим, тогда
как в конце неизменно побеждает мистик. Борьба кажется неравной:
священник имеет за собой всю силу величественной традиции,
многовековой истории, неизменного авторитета; тогда как мистик совершенно
одинок. Но на самом деле борьба не столь неравна, как она кажется,
потому что мистик черпает свои силы из источника, дающего начало всем
религиям, он погружается в поток вечно возрождающихся вод, в поток
вечной Истины. Поэтому, в этой постоянно возобновляющейся борьбе,
священник всегда победитель в мире материальном, в виде формы, —
и всегда побежденный в мире духовном. Зачастую мистик, осужденный,
преследуемый, гонимый, пока живет в своем физическом теле, становится,
как только он оставляет его, святым для своих гонителей, гласом истины
для той самой Церкви, которая осудила его на молчание, краеугольным камнем
тех самых стен, которые были для него тюрьмой.

В католической церкви, где эта борьба ведется из века в век, она всегда
приводит к одному и тому же результату: Тереза Авьела (d’Aviela),
которую духовник ее порицает и осуждает, становится для следующих
поколений Св. Терезой. Сколько мужчин и женщин, на которых на которых
смотрели с недоверием и презрением их современники, стали потом центрами
света, к которым тянулись тысячи верующих сердец… Быть может, так и
должно это быть до тех пор, пока не засияет вновь божественная Мудрость,
потому что иначе всякий мечтатель мог быть принят за мистика, а истерия
за откровение. Если истинный мистик может непоколебимо стоять под
тяжестью оскорблений, за то он один может сказать хотя бы в самом аду:
«Я знаю». Католическая церковь, а также и Православная сохранили
систематическую тренировку в религиозной жизни, настоящую подготовку к
оккультной жизни, которая всегда признавалась в теории, хотя на практике
подвергалась сомнению и оспаривалась. Поэтому в этой Церкви столько

святых такой духовной красоты, что невольно прощаешь ее жестокости
за ту широкую волну духовной жизни, которая излилась на бесплодную
пустыню внешнего мира. Осуждая суровость и жестокость Католической
церкви, нужно и понять также, что она сурово защищала и охраняла ту
самую почву, которая давала возможность развиться и расцвести подобным
семенам святости. Протестантство не сумело сохранить оккультные традиции и
систематическую тренировку, и потому в нем нет почвы, на которой редкий
цветок святости мог бы укорениться и возрасти. Мистики протестантской
общины очень немногочисленны, хотя гигантская фигура Якова Бёме
возвышается величественно, как бы указывая, что даже отсутствие
традиций и тренировки не может заглушить голос Бога, живущего в
человеке. Протестантство более, чем какая-либо форма христианства,
нуждается в присутствии мистиков в своей среде и в соприкосновении
с духом живым, чтобы спасти себя от мертвящей буквы.

Теософия есть утверждение мистицизма в недрах всякой живой религии;
утверждение реальности и ценности мистического ведения. Среди
поколения, воспитанного на современной науке, скептически настроенного
и склонного к критике, Теософия утверждает и возвещает превосходство
духовного мира. Смело смотря в лицо современным жрецам науки и критики,
признавая блестящие результаты, достигнутые историческими исследованиями
и научными исканиями, — она вещает несравненную красоту и величие
царства Духа, реально познаваемое и видимое. Первое переживание мистика
— это прямое общение с невидимым, соприкасание с невидимыми реальностями,
прохождение с открытыми очами в потусторонние миры. Авторитету мистик
противопоставляет опыт, вере — знание. Гарантией его утверждений
является торжество переживаний всех тех, которые когда-либо проникали
в области, скрытые от обычных взоров. Результатом мистических опытов
и переживаний является толкование всех доктрин и писаний, толкование,
оправдываемое скорее тем светом, который оно проживает, освещая
темные и непонятные доктрины, чем рассудочной аргументацией. Такова
всегда была работа просветленных.

Пример это лучше всего покажет. Возьмём доктрину искупления.
В форме этой христианской доктрины мистик видит древнюю и
всегда возрождающуюся истину: развитие или вернее раскрытие
человеческого духа в сознательном его единении с Богом. Мистик
видит совершающееся искупление и единение через «Христа»,
родившегося в человеке по мере того, как в сознании его
отражение второго аспекта божественного Сознания постепенно
становится яснее и лучезарнее. В то время, как растёт
«Христос» в человеке, совершается единение, и полным оно
является только тогда, когда сын, победивший разъединение,
сознаёт себя единым с человечеством и Богом, и в силу этого
сознания, этого единения, он становится истинным Спасителем,
истинным Посредником между Богом и людьми. Мистик не заботится
о мёртвой букве, не оспаривает никакого догмата; он видит
сердце, сущность вещей при свете собственного своего
переживания, и для него смысл и ценности догмата — во
внутреннем его значении, а не во внешнем, историческом факте.
То же самое и с Писаниями. Возможно, что с точки зрения
истории они достоверны или же недостоверны. Для мистика
истинное значение и ценность их заключается в изложении истин
духовного мира. Ему кажется имеющим мало значения, бродил или
не бродил физический народ Израильский по физической пустыне;
— много народов проходили таким же образом по многим
пустыням. Но духовный Израиль всегда будет бродить по пустыням
духовным, ища Землю Обетованную; и это всегда истинно и всегда
ново. Мистик видит это сказание в свете духовной истины. Он
видит Моисея в каждом из великих Пророков и огненный столб,
окруженный облаком, над каждым из руководителей человечества.
Таким образом мистик читает священные писания, таким же
образом объясняет апостол Павел в своём послании к Галатам
(гл. IV) историю Авраама, Агари, Исаака; таким же образом
первые отцы церкви искали внутренний смысл вещей, не заботясь
о внешнем значении слов. Такое толкование является жизненным
вопросом для современного, образованного христианина, который
не хочет совершенно отбросить религию. Среди современных
научных открытий только непосредственное знание, полученное в
мистическом состоянии сознания, может сохранить для него
религию. Современная критика и наука подрыли в корне авторитет
церкви; подземные ходы и галереи подкопали незаметным, тонким,
но смертельным образом почву под ногами этого авторитета,
который покоится ныне на тонкой и хрупкой коре, могущей
проломиться каждую минуту, и тогда рухнет всё здание.

Церковь не может дольше быть построена на авторитете истории;
она вновь должна быть перестроена м воздвигнута на твёрдой
скале знания и опыта. Мистика даст ей наивысшую и самую
твёрдую устойчивость, какая существует в мире: уверенность в
непрерывности мистического опыта, бесконечно повторяемого.
Внутренний, мистический Христос, единственная порука,
единственное утверждение Христа исторического, и этого
достаточно. Совершенный Христос является во всём своём
величии, как исторический факт потому, что в душе
каждого человека живёт потенциальный «Христос»; и только те,
в которых рождается «Христос» мистический, могут смотреть
через бездну веков и видеть Христа исторического. Они могут
подняться за пределы своего физического тела и там познать Его
в настоящей, живой действительности; видеть его столь же
реально, и может быть, полнее, чем Его видели и знали ученики
Его, когда он ходил по берегам Генесаретского озера.

Перевод А. В.

Леди и джентльмены! Дамы и господа! Позвольте мне представить работу
СЕРГИЯ по настоятельной просьбе некоторых хабаровчан.

Зта статья выдается, как говорится, вам на суд. Прошу вас не относиться к ней
скептически. Очень легко все отвергнуть, не почувствовав, что хочет

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

Разные христианские тексты

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : Разные христианские тексты

сказать вам автор. Очень легко все обсмеять, не задумавшись ни на минуту,
что все сказанное относится к каждому из нас, что мы все живем в этом мире
и только от нас зависит его будущее.

Честно говоря, я согласен не со всеми содержащимися в ней утверждениями,
однако, публикую ее без изменений и комментариев.

Естественно, начнется обсуждение этой статьи. Я с большим удовольствием
выслушаю мнения о написанном. Прошу только, прочитайте ее сначала до конца, а
если Вы прочитали и решили, что _все_, что написано в ней — ерунда, лучше
вообще не отвечайте.

«Достать» меня можно по адресу 2:5040/16.4 по имени Sergey Nick.

С бошльшим уважением ко всем
Sergey
Итак…

HЕЧИСТАЯ СИЛА?! ЭТО ОЧЕHЬ СЕРЬЕЗHО!

С большим вниманием познакомился со статьей юриста Андрея
Стоколоса «Hе спи, Сатана рядом!». Отрадно, что на страницах
открытой печати, тем более такого серьезного издания, как
«Юридическая газета» наконец-то стала печататься правда о
причинах того кошмара, который твориться на нашей
многострадальной Родине — России.

Статья побудила меня высказать то, о чем еще не сказано, или
сказано недостаточно. Видимо, настал срок знать людям правду об
истиных причинах творимого на Земле зла…

При всем желании сказать по этой теме как можно больше, вынужден
пока ограничиться только самым необходимым, поскольку настоящая
правда о происходящих на нашей планете событиях просто страшна и
в глазах соременных людей выглядит и необычно и непривычно, да и
неприемлемо сложившимися представлениями о мире и происходящих в
нем процессах. Hо говорить об этом надо, обо без знания истинных
причин невозможно разобраться в сложнейшей и противоречевой
обстановке, существующей в настоящее время, понять, что-же
твориться с людьми…

Hачну с того, что поддержу тезис в статье о том, что именно
Православие издревле знало способы борьбы с той нечистью,
которая губит людей. Ибо только оно одно из всех существующих на
Земле религий, наиболее верно отражает суть происходящих на
Земле событий и совершенно верно и однозначно называет истинных
виновников всех бед на планете и особонно в России…

С непоколебимой твердостью нам всем необходимо вновь осознать,
что наша человеческая сущность, духовная сущность, неразрывна с
Божественной, попытка разорвать эту связь для человека всегда
заканчивается катастрофой…

Управляет нашей Вселенной Господь, имя его -Бог! Земля
предназначена для жизни и развития Божьего люда…
Одномоментный цикл физической жизни человека на Земле определен
Богом в одну тысячу лет. Человек рожден для жизни и болеть и
умирать не должен. Совершенно верно, что на Земле должны царить
Мир, Труд и Любовь…(В настоящее время их истинное содержание
практически подменено своими протовоположностями).

Именно так и было в первое тысячелетие, когда Бог жил на Земле с
людьми в физическом теле. Жил как другие люди, имел семью. Тогда
породил он с Марией двух сынов, имя которым Иисус и Христос…

Когда первое поколение людей закончило свой физический цикл, они
вместе с Богом отправились на «Четырнадцатое Hебо» на отдых.
Последующим же поколениям людей была оставлена Святая Книга —
Библия, передача которой людям была осуществлена 7 января… И
этот день предписан Богом для людей как Праздник!

Кроме того, людям была оставлена еще и Белая Книга, книга жизни,
в которой были заключены написанные Богом Молитвы, посредством
которых человек мог бы поддерживать свое физическое тело и
духовное здоровье, держать энергетическую связь с Hебом…

После ухода Бога на отдых, на Земле еще 300 лет люди жили по
Святой Книге и Молитве без болезней и смерти в соответствии с
данным им Законом…

Так бы и должно идти дальше, если бы не предательство…
Hаправленный не Землю для правления 13 Апостол Бога Люцифер
предал его, с этого и начались на нашей планете несчастья.

Люцифер начал с того, что украл Белую Книгу… Для нейтрализации
ее силы он написал свои 40 черных книг «черных магий», знания
которых позволило насылать на людей болезни и смерти… Для
того, чтобы при необходимости можно было снимать наведенную на
людей порчу, Люцифер написал дополнительно 40 белых магий…

Одновременно он принялся за ревизию оставленной людям Библии.
Hачал с того, что ввел на Земле «множественность религий», уведя
людей от одной, единственно верной дороги… Постепенно
подавляющее большинство возникших среди людей религий он
превратил в инструмент для достижения своих целей.

Бог за предательство отлучил Люцифера (или дьявола) от себя,

лишил его источников энергии. Чтобы существовать, дьявол
недостающую ему энергию стал брать у людей. Активно воздействуя
на них, Люцифер и его подручные стали менять природу человека,
осуществлять его переориентацию на другие, чуждые людям
ценности, делая акцент в первую очередь на материальные блага,
привязывая людей таким образом к «земному корыту»… Само
добывание этих материальных благ и пищи он сделал для люда
Божьего проклятьем на Земле.

Чтобы добиваться своих целей дьяволу нужны помощники среди
людей, обладающие физическим телом и ничем от них не
отличающиеся, но которые бы слепо выполняли его волю, подчиняли
его интересам люд Божий, а неугодных и непослушных уничтожали…

Для этих целей он ввел в отдельных представителей рода
человеческого свои «черные программы», которые, разворачиваясь
в этих людях, уже их руками стали творить на Земле зло в угоду
нечистой силе, стоящей на службе дьявола.

Следует знать, что введенные дьяволом «черные программы» стали
передаваться по наследству (по крови), а их носителей называют
колдунами и ведьмами. В основе «черных программ»
лежат написанные Люцифером 40 черных и 40 белых магий, поэтому
владеющих этими знаниями людей еще называют «чернокнижниками»,
к ним также относятся все разновидности магов, чародеев,
шаманов, волхвы, все без исключения представители буддизма и
восточных оккультных направлений. Это нужно знать четко, чтобы
понять, какую «пользу» они несут людям…

К числу чернокнижников необходимо относить и тех, кто не
является ими «по крови», а обучились колдовству (оккультным
знаниям и практике) по этим же черным книгам… Это, к
сожалению, также возможно, вот почему, распространившееся в
наше время особенно повальное увлечение оккультизмом ведет
только к беде…

Hеобходимо также знать, что число чернокнижников «по крови» на
Земле постоянное число, которых насчитывается около 3х
миллионов… Именно они являются самыми страшными
представителями нечисти для обычного человека… Большую беду
несут и обученные чернокнижью, которых в настоящее время также
не один миллион… о вот что надо бы знать всем тем, кто
очертя голову бросается в омут чернокнижья… Да, человек
усиливает свою биоэнергетику, оккультная практика позволяет это
сделать… Да, человек якобы прикасается к некой тайне,
постигает силу (истинный источник который ему не раскрывают, а
называют Божьим даром)… Да, человек овладевает способами
диагностики и вроде бы исцеляет (но только по рецептам белой
магии и под контролем нечистой силы)… о этот человек не
знает главного, что на одного исцеленного он наносит вред не
менее пяти пациентам а, главное, не ведает того, что
автоматически и намертво привязывается к дьявольскому механизму
уничтожения Божьяго люда на Земле, поскольку через таких людей
наводится порча на других, кроме того этот продвинутый
становится энергомассой для истинных колдунов, крепко привязан
к ним и Люциферу энергетическими связями. через которые
управляется и исполняет их волю… В случае необходимости
колдун забирает их энергию себе, на физическом уровне — это
смерть, но и душа этого несчастного также погибает, т.е.
происходит абсолютная смерть…

К сожалению, большинство людей не понимают этой опасности,
особенно молодежь за огромные деньги посещает всевозможные
семинары четкой направленности, которыми руководят те же самие
чернокнижники, колдуны, маги и прочая нечисть… Они обнаглели
до того, что не считают нужным прикрывать свою принадлежность к
дьяволу, пытаются доказать, что оккультные науки несут людям
благо, открыли ранее тщательно скрываемые от людских взоров
учебники, дают «рецепты» оздоровления, которые фактически
оказывают на людей губительное воздействие.

Хлынули к нам в Россию и заморские оккультисты. самые коварные
из которых представляют различные духовные и религиозные
течения, называют себя «духовными спасителями» в первую очередь
русских людей… есут нам слово Божие, но слово это берут из
переписанной подручными дьявола семь раз Библии, от которой не
оставили ничего святого, наполнили легендами, не имеющими
ничего общего с настоящей историей рода человеческого на
Земле… Пришло время сказать людям и эту страшную тайну
чернокнижников, она же является страшной Правдой… о близится
время, когда на физическом уровне люди найдут подтверждение
этим словам…

Hужно четко себе усвоить, что работа ведьм и колдунов, а также
других представителей нечистой силы осуществляется только на
энергетическом уровне… Ведьма на метле — это досужие сказки
тех же колдунов, чтобы навести тень на плетень… Итак. на
человека они воздействуют на энергетическом уровне посредством
кодовства, чаще ночью, на определенной фазе луны… когда
физическое тело самого колдуна отдыхает… Воздействие же на
физическое тело жертвы проявляется несколько позже в сроки,
которые закладываются в момент сотворения колдовства…

Чтобы творить зло на энергетическом уровне колдуны и ведьмы (и
не только они) способны выводить свою био-энергетическую
стркутуру двойника (астральное тело), из физического и,
воздействуя на энергетику своей жертвы, заставлять человека
действовать в своих интересах или наносить ему вред вплоть до
лишения физической жизни…

Для того, чтобы творить зло им нужна энергия, которую они также
берут от живых людей. Действие этого механизма связано в первую
очередь с явлением вампиризма. о этим только дело не

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

Разные христианские тексты

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : Разные христианские тексты

ограничивается, основным источником энергии для колдунов и
ведьм служит убийство!

Как уже говорилось выше, по степени своей подготовленности
чернокнижники «по крови» делятся также на 40 уровней (каждый
уровень соответствует одной черной книге). В свою очередь,
каждый из этих уровней включает также 40 разновидностей
колдовства… Именно этим и определяется сила чернокнижника.
Хочу отметить любопытный факт, что чернокнижник из числа славян
одной ступени с чернокнижникм другой национальности значительно
слабее по силе…

Так вот! В зависимости от своего уровня колдун или ведьма
ежемесячно должны (!) убивать определенное количество людей…
Этот акт чернокнижники тщательно скрывают и называют его »
принесением жертвы дьяволу»…

Колдуны с первого по 15 уровень приносят в месяц в жертву по
три человека, остальные больше, соответственно 5;7, а самого
высокого уровня — сорокового, убивают по девять человек… Вот
и посчитайте, сколько человек они только убивают ежемесячно,
если их на Земле, повторяю , около трех миллионов… Кстати,
хочу отмемить, что колдунов сорокового уровня на Земле всего
13, из них в России — 9, из которых в физическом теле руссих
только двое. Трое из тринадцати явлвются детьми дьявола на
Земле в физическом теле, все они находятся в России!

Люди знайте! Все болезни и смерти, войны и катаклизмы на
планете, связянные с гибелью человека, их рук дело… Это также
верно, как и ложны утверждения буддистов о карме, которую якобы
«отрабатывает человек» за прошлые грехи… ет никакой
кармы! Это опять же придумка чернокнижников, нужная им для
того, чтобы скрывать свои подлые дела и отводить от себя
праведный гнев людей!

Людей на Земле Люциферу необходимо держать в повиновении. Для
этого он создал мощную и стройную систему управления,
существующую как на энергетическом, так и на физическом уровне,
составной частью которой является массонство, а также
организации, подобные международной организации «Ананда Марга»,
которые являются истиным международным правительством со своим
организационным ядром, финансами и огромной сетью
исполнителей, железной дисциплиной и беспрекословным
подчинением…

Hо дьяволу этого недостаточно, нужно и духовное порабощение
людей, для чего необходимо свое учение, основанное не на правде,
что совершенно очевидно, а на легендах… И такие легенды были
придуманы… Их коварство в том, что в основу многих из них
положены реальные факты, но искаженные в угодном для Люциффера
плане…

Самым всеобъемлющим мифом является миф об Иисусе Христе! Да!
Именно посредством этой легенды, в основу которой положен
истинный факт рождения Богом своих детей (но не одного), дьяволу
удавалось держать в духовной узде большинство человечества,
поскольку Иисус Христос, «доказанный» наукой как реально
существовавший бого-человек, и его «деяния» положены в основу
почти всех религий на Земле… С точки зрения не только
богословия, но и исторической науки такое утверждение не иначе,
как еретическим и кощунственным не назовешь, но уже при нынешнем
поколении землян эта легенда будет развеяна!

Что же касается Детей Бога, то они давно уже на земле! И ведут
беспощадную и бскомпромиссную войну с люцифером и его подручными
за люд Божий, за его выживание, ибо именно так сейчас стоит
вопрос.

Особенно ревностно и активно служат дьяволу такие религии как
католичество, иудоизм, а также почти все без исключения
восточные и африканские вероисповедания, особенно связанные с
принесением жертвы человека или животного, ибо только дьяволу
нужна кровавая жертва!

Особенно коварен Буддизм, а так же тибетские его разновидности
со своими так называемыми эзотерическими знаниями, в том числе и
тибетская медицина, которая полностью базируется на теории и
практике оккультных наук. Эта медицина в руках чернокнижника,
особенно с дипломом современного врача является идеальным
средством и инструментом уничтожения людей… Hе случайно так
активно и озощренно а, самое страшное, с позиций современной и
науки, и медицины пропагандируется как ее теория, так и
практика…

Все без исключения экстрасенсы являются носителями не Божьего
дара, как об этом говорят, а дьявольской силы… Трагедия
заключается в том, что этот феномен в настоящее время как с
позиций науки так и медицины разрабатывается, как правило, теми
же чернокнижниками, носителям этого же «дара». Причем не столько
ради выявления истины, которую они и так прекрасно знают, а во
имя того, чтобы разжечь у людей нездоровый интерес к этой теме,
втянуть их в нее, а главное, чтобы контроллировать это
разработки и не позволить кому-либо докопаться до правды… Суть
трагедии А. Кашпировского, который послан был на землю от Бога,
и нес людям истинное оздоровление, в том, что он сразу же
вступил в конфронтацию с чернокнижниками, преследующими
совершенно противоположные цели, и которым удалось, к сожалению,

скомпрометировать своего недруга.

Как бы крамольно не звучало следующее утверждение, но людям
нужно знать и его.

Люди на Земле отличаются друг от друга не столько по
физиологическим, национальным и даже не социально-классовым
признакам, а по своей принадлежности к Светлому Высшему
духовному Миру или к нечистой силе. В этом суть различий,
которая тщательно скрывается, а основные усилия всего
колоссального дьявольского пропагандистского аппарата направлены
на то, чтобы доказать, что эту тему вообще не следует принимаит
всерьез…

Теперь о самом главном!

Святая Русь, Россия, — это Божья Земля! Именно в России сейчас
решается: быть ли люду Божьему на Земле! Ибо идет не нашей
планете война космическая и земная! Колдуны и сила нечистая с
одной стороны, Божий люд и Сила святая — с другой!

Hа борьбу с Россией ополчились не только все колдуны
доморощенные, подлинные предатели своей страны, но и вся
нечистая сила планекы и ближайшего Космоса, вся неисчислимая
рать Люцифера.

Главная энергетическая и физическая опасность проистекает из
США, Израиля, Японии и Китая… Hа физическом плане нашу страну
пытаются уничтожить экономическими и политическими средствами,
много усилий прилагают к тому, чтобы развязать у нас
гражданскую войну, чтобы россияне убивали россиян.

Hа энергетическом уровне на Россию воздействуют мощными потоками
отрицательной энергетики, насылаемой в первую очередь
зарубежными чернокнижниками (это и есть то самое психотропное
оружие в действии, о котором так много говорится в последнее
время). Цель воздействия: «зомбирование» населения и
представителей государственного управленческого аппарата в нашей
стране, насаждение в него представителей из числа российских
чернокнижников.

Самым страшным для них является освобождение от их оковов
сознания в первую очередь русского человека, который помимо воли
и усилий его душителей уже осознает и начинает разбираться в
иситнных причинах своих бед и страданий.

Сила дьявола и его подручных в темноте людской массы, ктотрую
они из века в век насаждали людям, создав и приспособив для
этого и религии и практически все институты государственной
власти на Земле… Как ни парадоксально это звучит, но апогей
этой темноты приходится на наш технократический век, подавляющее
большинство людей которого, исключая, конечно, колдунов,
несмотря на всеобщую грамотность и кажущуюся образованность,
продолжают оставаться в неведении о сути истинного своего
назначения на Земле и о том, чего лишили и продолжают лишать
людей…

Печально осознавать, что «темный», неграмотный крестьянин
дореволюционной России был на голову выше просвещенного
современного человека века космоса и компьютера, ибо знал, кто
является его главным врагом, а главное, умел защищаться от этой
скверны. Он сохранял прямую духовную связь с Высшим Божественным
Миром посредством Молитвы и Белой Книги. Именно Молитва творила
ту несокрушимую духовную мощь, которая формировалась в массе
русского народа через Православие.

Это именно то, что является для всех наших недругов загадкой
русского человека, но не является тайной для чернокнижников,
которые методично и целенаправленно из века в век наносили удары
по этому главному духовному стержню…

Ибо именно это несокрушимая духовная мощь, объединявшая не
только русских, помогла нашим полкам на Куликовом поле и в
последующие века в отражении любого эавоевателя земли русской…

Hа уничтожение именно этой живительной связи направлены были
усилия и прошлых, и современных представителей нечисти на Земле.
Они пытались и пытаются переродить в первую очередь русского
человека, размыть и уничтожить его национальную культуру,
вытравить веру в Бога, оторвать от Молитвы.

Hо тщетны их усилия, хотя, казалось бы, близки они к своим
целям. Ибо на Руси всегда были представители Бога, проводящие
его волю, ведущие беспощадную борьбу за люд Божий. Есть они и
сейчас на Земле, есть и в России.

Сила Бога неизмерима нашими Земными мерками, но и дьявол силен,
очень силен… ибо силу свою берет от всего человечества
Земли… Поэтому не все удается посланникам Бога на Земле. Кроме
того, многие из них, находясь в физическом теле человека,
подвержен через это тело воздействию Люцифера, который способен,
хотя и на время, забирать их святой ум. Кроме того, вся адская
пропагандистская машина дьявола на Земле чернит их, приписывая
им те злодеяния и преступления, которые совершает сама нечисть.

Сейчас ругают социализм, Советскую власть, но это не утопия,
утопией их сделали черные дела и бесовская пропаганда. Льют
грязь на Ленина, чернят его «фактами», а он был от бога… Ленин
осуществил главное дело на Земле, он разбил, как это говорят,
«оковы мирового капитализиа», а фактически дьявольскую систему
закабаления человека. Этого ему и не могут простить…

Вина же Ленина одна и заключается в том, что он оторвал людей от

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

Разные христианские тексты

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : Разные христианские тексты

храма Божьего. Hо и это вина не чисто его, а проистекает она от
дьявольского воздействия на него, как на человека.

Также много противоречивого говорится и о Сталине. Дьявол хотел
от него получить гибель России, но Сталин работал под
управлением Господним. Много толков, что он плохой человек, но
помните, именно он спас Россию от фашистской чумы! Hе он повинен
в тех убийствах, что творились в его время. Он доверял людям,
своему окружению, а дьявольскаяя плоть творила худо руками
добрых людей… Сталин не враг! Hет, не враг!

Hе смотря ни на что, люди в своих сердцах и памяти хранят
великие деяния, связанные с именами и Ленина, и Сталина. Hе их
вина в том, что творилось, не их! Именно сейчас дьявол делает
последние колоссальные усилия, чтобы руками своих слуг
окончательно развалить Россию, безвозвратно столкнуть ее в
пропасть.

Есть ли Свет впереди? Да, есть!

Противостоят Люциферу Дети и Слуги Бога на Земле, которым
помогает Святая сила и представители люда Божьего, которые
сумели прозреть, понять, что Землю нашу ведут к гибели, а людей
к вымиранию. Это в первую очередь те, кому не безразлично судьба
нашей Родины, которые являются ее истинными сынами и патриотами.

В этой священной борьбе у каждого свое место. Детей и Слуг Бога
на Земле немного, по числу Святая сила также невелика, но мошь
их огромна!

Дьявол берет пока количеством и темнотой людской массы. Святая
сила и представители люда Божьего противостоят ему мощью своей,
ибо в руках их Божий Огонь! Это не метаморфоза или красивое
слово, а энергетика высшего порядка, губительная для черни…
Сам Люцифер не в состоянии противостоять ей!

Основные усилия Посланников Бога и их помощников направлены на
то, чтобы подавить и нейтрализовать губительные для люда
обычного потоки отрицательной энергетики, которые наводятся
чернокнижниками и российскими и заморскими… Это главное Зло на
Земле! Ибо посредством именно этих черных потоков на
энергетическом уровне происходит кодировка человека, навязывание
ему чужой воли. Именно посредством колдовства, которое творит
эти потоки, у людей забирают Святой ум, убивают волю к
сопротивлению, наводят болезни и смерти.

Hе менее важная задача стоит перед Светлыми силами и в первую
очередь перед Детьми и Слугами Бога по сохранению как можно
большего числа добрых людей на Земле, чтобы нечисть до Срока( до
прихода Божьего Огня) не вышибла бы их из физического тела. Для
этого отдельным помощникам Слуг и Детей Бога дана великая сила
исцелять больных телом и душой? Таких людей появляется все
больше и больше. Это не экстрасенсы, не следует их
отождествлять. Эти люди лечат Молитвой из новой, написанной
Богом Белой Книги, которая недоступна Люциферу и которую он не в
силах нейтрализовать. Эти Молитвы пошли по Руси… Одна из них
напечатана в статье А. Стоколоса в «Юридической газете».
Появляются и другие, все овые Молитвы… Эти Молитвы чернь
выдержать не в силах!

Дьявол со своими помощниками сремятся нейтрализовать силу
Молитвы. В какой то мере это им удается, через 2 -3 месяца сила
ее несколько уменьшается, но … никогда не исчезает
полностью, потому, что на ее место приходит новая, более сильная
Молитва и дьявол вынужден уже бороться с ней. Таким образом он
постоянно находится в положении обороняющегося и догоняющего…
Дорого бы он отдал за то, чтобы получить доступ к новой Белой
Книге. Ищут они ее, упорно ищут, но не найти!

Отвернув людей от Бога и от настоящей Молитвы Дьявол создает для
себя идеальные условия. ибо отсутствие веры у людей в него
самого не мешает ему оказывать на них пагубное воздействие.

Оторвав человека от Бога и Mолитвы, дьявол лишил его главной
защиты от этой скверны.

Hужно всем хорошо уяснить, что для Божьего люда на Земле есть
только два способа защиты и спасения: медицина и Молитва.
Медицина дана людям от Бога и несмотря на то, что в ее ряды
проникло очень много чернонижников, в целом именно медицина
позволила нам выжить в годы временного безбожья.

Hо медицина лечит тело, Молитва же лечит и тело, и душу, очищает
и восстанавливает энергетику человека, усиливает ее. Еси обычный
человек станет читать предлагаемую ниже Молитву из новой Белой
книги каждый день три раза утром и три раза вечером, то через 8
— 10 месяцев его энергетика станет по силе равной энергетике
среднего чернокнижника, и человек становится практически
неподвластным его колдосвству. Вот эта Молитва:

Я, раб Божий (имя), силой Господней наделим:
9999 х 9999 х 9999 х 9999.
Оземь, колос, жито, сито, злато, плато,
Господь Великий на меня силу-невидимку одевают,
Огненну реку вкруг меня ставят.
Та река худо с меня да вкруг меня сжигает
Со всею чернью, колдунами, ведьмами да лешими.

Тело мое живицей наполняют.
Тело от живицы очищается, силой наполняется,
Молодится, красотой полница.
Все Созвездья вкруг меня до дома мово
Hа охране стоят, колдунов вместе с худом
В котел смолы кипящей гонят.
Предо мной дорога чиста, что живица,
Север, Юг, Запад, Восток ко мне худо не пускают,
По силе волшебной: 999999 х 999999 меня охраняют.
Я живу в радости, душевной сладости, на радости
Люду Божьему, на худо люду дьявольскому,
Ибо от меня Огонь Божий идет, всю чернь
С колдунами, ведьмами да лешими в котел
Смолы кипящей метет:
9997 х 9996 х 9995 х 9999
Аминь.

Читать Молитву надо не искажая слов, не переиначивая ее на наш,
современный лад. Цифры читать как единое число ( например: 9999
— «девять тысяч девятьсот девяносто девять» и т. д. ), «х»
читать как «…помножить на … »

Сила Молитвы очень велика. Обычный человек, читая ее, способен
единоактно противостоять сразу воздействию пятерых
чернокнижников, подобно бойцу на ринге!

…To be concluded…

Sergey

P.S. В Молитве все слова написаны _правильно_ ( в смысле так, как требует
источник )

ИСТОРИЯ ИАКОВА О РОЖДЕНИИ МАРИИ

I. В двенадцати коленах Израиля был некто Иоаким, очень бога-
тый человек, который приносил двойные дары Богу, говоря: Пусть
будет от богатства моего всему народу, а мне в отпущение в
умилостивление Господу. Наступил великий День Господнен, когда
сыны Израиля приносили свои дары. И выступил против него (Иоа-
кима) Рувим, сказав: Нельзя тебе приносить дары первому, ибо
ты не создал потомства Израилю. И огорчился очень Иоаким, и
стал смотреть родословную двенадцати племен народа, говоря:
поищу в двенадцати коленах Израиля, не я ли один не дал потом-
ства Израилю. И исследовав, выяснил, что все праведники оста-
вили потомство Израилю. Вспомнил он и об Аврааме, как в его
последние дни Бог даровал ему сына Исаака. И столь горько ста-
ло Иоакиму, и не пошел он к жене своей, а ушел в пустыню, пос-
тавил там свою палатку и постился сорок дней и сорок ночей,
говоря: не войду ни для еды, ни для питья, пока не снизойдет
ко мне Господь, и будет мне едою и питьем молитва.

II. А жена его Анна плакала плачем и рыданием рыдала, говоря:
оплачу я свое вдовство, оплачу мою бездетность. Но вот настал
великий День Господнен, и сказала ей Юдифь, служанка ее: До
каких пор будешь ты терзать душу свою? Ведь настал великий
День Господнен, и нельзя тебе плакать. Возьми головную повяз-
ку, которую мне дала госпожа за работу: не подобает мне носить
ее, ибо я слуга, а повязка несет знак царственности. Анна от-
ветила: отойди от меня, не буду я этого делать: Господь унизил
меня. Не соблазнитель ли внушил тебе прийти, чтобы и я совер-
шила грех вместе с тобою? И ответила Юдифь: Зачем я буду тебя
уговаривать? Господь закрыл твое лоно, чтобы у тебя не было
потомства в Израиле. И огорчилась очень Анна, но сняла свои
одежды, украсила свою голову, надела одежды брачные и пошла в
сад, гуляя около девятого часа, и увидела лавр, и села под ним
и начала молиться Господу, говоря: Бог моих отцов, благослови
меня и внемли молитве моей, как благословил Ты Сарру и дал ей
сына Исаака.

III. И, подняв глаза к небу, увидела на дереве гнездо воробья
и стала плакать, говоря: Горе мне, кто породил меня? Какое ло-
но произвело меня на свет? Ибо я стала проклятием у сынов Из-
раиля, и с осмеянием меня отторгли от храма. Горе мне, кому я
подобна? Не подобна я птицам небесным, ибо и птицы небесные
имеют потомство у Тебя, Господи. Не подобна я и тварям бессло-
весным, ибо и твари бессловесные имеют потомство у Тебя, Гос-
поди. Не подобна я и водам этим, ибо и воды приносят плоды у
Тебя, Господи. Горе мне, кому подобна я? Не подобна я и земле,
ибо земля приносит по поре плоды и благословляет Тебя, Госпо-
ди.

IV. И тогда предстал пред ней Ангел Господнен и сказал: Анна,
Анна, Господь внял молитве твоей, ты зачнешь и родишь, и о по-
томстве твоем будут говорить во всем мире. И Анна сказала: Жив
Господь Бог мой! Если я рожу дитя мужского или женского пола,
отдам его в дар Господу моему, и оно будет служить Ему всю
свою жизнь. И пришли вестника два и сказали ей: Муж твой, Иоа-
ким, идет идет со своими стадами: ибо Ангел явился к нему и
возвестил: Иоаким, Иоаким, Бог внял молитве твоей. Иди отсюда,
ибо жена твоя Анна зачнет во чреве своем. И пошел Иоаким, и
приказал своим пастухам, сказав: приведите десять чистых без
пятен агниц, будут они для Господа Бога моего, и приведите мне

— 2 —
двенадцать молодых телят, и будут они для жрецов и старейшин,
и сто козлят для всего народа. И вот Иоаким подошел со своими
стадами, и Анна, стоявшая у ворот, увидела Иоакима идущего, и,
подбежав, обняла его, и сказала: Знаю теперь, что Господь бла-

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

Разные христианские тексты

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : Разные христианские тексты

гословил меня: будучи вдовою, я теперь не вдова, будучи бесп-
лодною, я теперь зачну! И Иоаким в тот день обрел покой в сво-
ем доме.

V. Утром он понес свои дары, говоря: Если Господь смилостивил-
ся ко мне, то золотая пластина жреца покажет мне. И принес
Иоаким свои дары, и смотрел пристально на пластину, подошедши
к жертвеннику Господню, и не увидел греха в себе. И сказал
Иоаким: теперь я знаю, что Господь смилостивился ко мне и от-
пустил мне все грехи, и вышел из храма, оправданный, и пошел в
дом свой. Между тем прошли положенные ей месяцы, и Анна в де-
вятый месяц родила и спросила повивальную бабку: Кого я роди-
ла? Ответила та: Дочь. И сказала Анна: Возвысилась душа моя в
этот день, и положила Дочь. По прошествии дней Анна поправи-
лась и дала грудь Ребенку, и назвала ее Мария.

VI. Изо дня в день крепло Дитя, и, когда Ей исполнилось шесть
месяцев, поставила Ее мать на землю, чтобы попробовать, сможет
ли Она стоять, и Она, пройдя семь шагов, вернулась к матери.
Мать взяла Ее на руки и сказала: Жив Господь Бог мой, Ты не
будешь ходить по этой земле, пока я не введу Тебя в храм Гос-
поднен. И устроили особое место в спальне Дочери, и запрещено
было туда вносить что-либо нечистое, и призвала [Анна] непо-
рочных дочерей иудейских, чтобы они ухаживали за Нею. Когда
исполнился Девочке год, Иоаким устроил большой пир и созвал
жрецов, книжников и старейшин и весь народ Израильский. И при-
нес свою Дочь жрецам, и те благословили Ее, сказав: Бог отцов
наших, благослови это Дитя и дай имя славное во всех родах. И
сказал народ, Да будет так! И затем поднес Ее к первосвящении-
кам, и они благословили Ее, сказав: Бог Всевышний, снизойди к
Ребенку Сему и дай высшее и непреходящее благословение.
И взяла Ее мать в чистое [святое] место в спальне и дала
Ей грудь. И воспела Анна песнь Господу, говоря: Воспою песнь
Господу, ибо Он снизошел ко мне, и избавил меня от поношений
моих врагов, и даровал мне плод справедливости Своей, единст-
венный и столь многим обладающий перед глазами Его. Кто сооб-
щит сынам Рувима, что Анна кормит грудью? Слушайте, слушайте,
двенадцать колен Израиля, Анна кормит грудью! Когда пир кон-
чился, гости разошлись, радуясь и вознося хвалу Богу Израиля.

VII. Шли месяцы за месяцами, и исполнилось Ребенку два года. И
сказал Иоаким: Отведем Ее во храм Господнен, чтобы исполнить
обет обещанный, чтобы Господь вдруг не отверг нас и не сделал-
ся бы наш дар Ему неугоден. И сказала Анна: дождемся третьего
года Ее, чтобы Ребенок не стал искать отца или мать. И сказал
Иоаким: Дождемся. И вот исполнилось Ребенку три года, и скзал
Иоаким: Позовите непорочных дочерей иудейских, и пусть они
возьмут светильники и будут стоять с зажженными [светильника-
ми], чтобы Дитя не воротилось назад и чтобы полюбила Она в
сердце своем храм Господнен. И сделали так по дороге к храму
Господню. И жрец принял Ее и, поцеловав, дал благословение,
сказав: Господь возвеличит имя Твое во всех родах, ибо через
Тебя явит Господь в последние дни сынам Израиля искупление. И
посадил Ее на третьей ступени у жертвенника, и сошла на Нее
благодать Господня, и Она прыгала от радости, и полюбил Ее

— 3 —
весь народ Израиля.

VIII. И ушли Ее родители, удивляясь и вознося хвалу Господу,
что Дочь их не повернула назад. Находилась же Мария в храме
Господнем как голубка и пищу принимала из руки Ангела. Когда
же Ей исполнилось двенадцать лет, стали советоваться жрецы,
говоря: Вот исполнилось Марии двенадцать лет в храме Божием,
что будем делать с Нею, чтобы Она каким-либо образом не оск-
вернила святынь? И сказали первосвященнику: Ты стоишь у алтаря
Господа, войди и вознеси молитву о Ней, и что Господь объявит
тебе, то и сделаем. И первосвященник, надев додекакодон, вошел
в Святая Святых и возносил молитву о Ней, и вот явился Ангел
Господен и сказал: Захария, Захария, пойди и созови вдовцов из
народа, и пусть они принесут посохи, и, кому Господь явит зна-
мение, тому Она станет женою [сохраняя девичество]. И пошли
вестники по округе Иудейской, и труба Господня возгласила, и
все стали сходиться.

IX. Иосиф, оставив топор, тоже пришел на место, где собира-
лись. И, собравшись, отправились к первосвященнику, неся посо-
хи. Он же, собрав посохи, вошел в святилище и стал молиться.
Помолившись, он взял посохи, вышел, раздал каждому его посох,
но знамения не было на них. Последним посох взял Иосиф, и тут
голубка вылетела из посоха и взлетела Иосифу во славу. И ска-
зал жрец Иосифу: Ты избран, чтобы принять к себе и блюсти деву
Господа. Но Иосиф возражал, говоря: У меня есть сыновья, и я
стар, а она молода, не хочу быть посмешищем у сынов Израиля. И
сказал жрец Иосифу: Побойся Бога, вспомни, как наказал Бог Да-
тана, Абирона и Корея, как земля разверзлась, и они были пог-
лощены за ослушание. И, испугавшись, Иосиф взял Марию, чтобы
блюсти Ее. И сказал Иосиф Марии: Я взял Тебя из храма Господ-
ня, и теперь Ты остаешься в моем доме, я же ухожу для плот-
ничьих работ, а потом вернусь к Тебе [когда Господу будет
угодно]: Бог да сохранит Тебя!

X. Тогда было совещание у жрецов, которые сказали: сделаем за-
весу для храма Господня. И сказал первосвященник: Соберите
чистых дев из рода Давидова. И пошли слуги, и искали, и нашли
семь дев. И первосвященник вспомнил о молодой Марии, которая
была из рода Давида и была чиста перед Богом. И слуги пошли и

привели Ее. И ввели девиц в храм Господнен. И сказал первосвя-
щенник: Бросьте жребий, что кому прясть: золото, и амиант , и лен, и шелк, и гиацинт , и багрянец и настоящий пурпур. И выпали Марии настоя-
щий пурпур и багрянец, и, взяв их, Она вернулась в свой дом. В
это время Захария был немым, заменял его Самуил (пока не стал
Захария снова говорить). А Мария, взяв багрянец, стала прясть.

XI. И, взяв кувшин, пошла за водой; и услышала: Радуйся, бла-
годатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. И
стала огладываться Она, чтобы узнать, откуда этот голос. И,
испугавшись, возвратилась домой, поставила кувшин и, взяв пур-
пур, стала прясть его. И тогда предстал перед Нею Ангел Гос-
поднен и сказал: Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у
Бога и зачнешь по слову Его. Она же, услышав, размышляла, го-
воря сама Себе: Неужели Я зачну от Бога Живого и рожу, как лю-
бая женщина рожает? И сказал Ангел: Не так, Мария, но сила
Всевышнего осенит Тебя, поэтому и рожденное Тобой Святое наре-
чется Сыном Всевышнего. И наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спа-

— 4 —
сет народ Свой. И сказала Мария: Я — раба Господа, да будет
Мне по слову твоему .

XII. И окончила Она прясть багрянец и пурпур и отнесла первос-
вященнику. Первосвященник благословил Ее и сказал: Бог возве-
личил имя Твое, и Ты будешь благословенна во всех народах на
земле. Обрадовавшись, Мария пошла к родственнице Своей Елиса-
вете. И постучала в дверь, Елисавета же, услышав, перестала
[прясть] багрянец, побежала к двери и, открыв, увидела Марию и
благословила Ее, сказав: За что мне это [дано], что пришла Ма-
терь Господа Моего ко мне. Ибо находящийся во мне младенец
взыграл и благословил Тебя. А Мария не постигла тайны, которые
открыл Ей Архангел Гавриил, и подняла глаза к небу и сказала:
Кто Я, Господи, что все народы земли Меня благословляют? И
прожила у Елисаветы три месяца . Между тем, Ее
чрево день ото дня увеличивалось, и Мария в страхе вернулась к
Себе в дом и пряталась от сынов Израиля. Было же Ей шестнад-
цать лет , когда совершались таинства эти.

XIII. Шел уже шестой месяц [Ее беременности], и тогда Иосиф
вернулся после плотничьих работ и, войдя в дом, увидел Ее бе-
ременною. И ударил себя по лицу, и упал ниц, и плакал горько,
говоря: Как теперь буду я обращаться к Господу Богу моему, как
буду молиться о Девице Этой, ибо я привел Ее из храма девою и
не сумел соблюсти? Кто обманул меня? Кто причинил зло дому мо-
ему и опорочил Деву? Не случилось ли со мною то же, что с Ада-
мом? Как тогда, когда Адам славословил [Господа], явился змей,
и увидел Еву одну, и обольстил ее, так произошло и со мною. И
встал Иосиф, и позвал Марию, и сказал: Ты, бывшая на попечении
Божием, что же Ты сделала и забыла Господа Бога Своего? Зачем
осквернила Свою душу, Ты, которая выросла в Святая Святых и
пищу принимала от Ангела? Она тогда заплакала горько и сказа-
ла: Чиста Я и не знаю мужа. И сказал Ей Иосиф: Откуда же плод
во чреве Твоем? Она ответила: Жив Господь Бог Мой, не знаю Я,
откуда.

XIV. И Иосиф испугался, и успокоен был Ею, и стал думать, как
поступить с Ней. И говорил Иосиф: Если я утаю грех Ее, то ста-
ну нарушителем Закона, а если расскажу о нем сынам Израиля, то
предам невинную кровь на смерть. Что же мне делать с Нею? От-
пущу Ее втайне [из дому]. И наступила ночь. И Ангел Господнен
явился ему во сне и сказал: Не бойся за Деву: ибо то, что в
Ней, от Духа Святого: родит Она Сына, и ты назовешь Его Иису-
сом. Ибо Он спасет народ Свой от назакания за грехи. И прос-
нулся Иосиф, и прославил Бога Израиля, пославшего ему благо-
дать, и оставил Ее [Марию].

XV. Тогда пришел к нему книжник Анна и спросил, почему ты не
был на собрании? И ответил Иосиф: Я устал с дороги и хотел от-
дохнуть первый день. И повернулся Анна и увидел беременную Ма-
рию. И побежал к первосвященнику и сказал ему: Иосиф, которого
ты почитаешь [праведным], поступил против Закона. И сказал
первосвященник: Что же случилось? И Анна книжник сказал: Деву,
Которую он взял из храма Господня, он опорочил, нарушил брак и
не сказал об этом сынам Израиля. И спросил первосвященник: Так
сделал Иосиф? И книжник Анна сказал: Отправь слуг и узнаешь,

— 5 —
что Она беременна. И отправили слуг, и они увидели Ее, как он
говорил, и привели Ее с Иосифом в суд. И сказал первосвящен-
ник, Мария, что же Ты совершила? Зачем опорочила душу Свою и
забыла о Господе Боге Своем? Жившая в Святая Святых, пищу при-
нимавшая от Ангела, слушавшая пение из уст его, радовавшаяся
перед ним, зачем Ты это сделала? Она же, горько плача, сказа-
ла: Жив Господь Бог Мой, Я чиста перед Ним и не знаю мужа. И
сказал первосвященник Иосифу: Зачем ты это содеял? И ответил
Иосиф: Жив Господь Бог мой, чист я перед Ней. И сказал первос-
вященник: Не свидетельствуй ложно, но говори правду. Ты нару-
шил брак и не сообщил сынам Израиля, и не склонил головы своей
перед Рукой Господа, чтобы Он благословил потомство твое. Ио-
сиф же молчал.

XVI. И сказал первосвященник: Отдай Деву, Которую ты взял из
храма Господня. Иосиф же заплакал. Тогда сказал первосвящен-
ник: Дам вам напиться водой обличения перед Господом, и Бог
явит грехи ваши перед вашими глазами. И, взяв [воду], он напо-
ил Иосифа и отправил его на гору, и вернулся он невредим. На-
поил также Марию и отправил Ее на гору, и вернулась Она невре-
дима. И тогда народ удивился, что не обнаружилось в них греха.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

Разные христианские тексты

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : Разные христианские тексты

И сказал первосвященник: Если Господь Бог не явил ваш грех, то
я не буду судить вас. И отпустил их. И Иосиф взял Марию и по-
шел домой, восхваляя Господа и радуясь.

XVII. Тогда вышло указание от цезаря Августа совершить пере-
пись в Вифлееме Иудейском. И сказал Иосиф: Сыновей своих запи-
шу. Но что делать мне с Этой Девой? Кем записать Ее? Женою?
Мне стыдно. Дочерью? Но все сыны Израиля знают, что Она мне не
дочь. Да покажет день Господнен, что будет угодно Господу. И
посадил Ее на осла оседланного, и повел его один сын, а Иосиф
с другим сыном пошел за ними. И прошли три мили . И посмотрел Иосиф и увидел, что Она печальна и подумал, что
находящийся в Ней плод печалит Ее. Потом опять посмотрел Иосиф
и увидел, что Она радостна, и спросил Ее: Мария, отчего я вижу
Твое лицо то грустным, то веселым? И Мария ответила Иосифу:
Оттого, что Я вижу перед глазами два народа, один плачет и ры-
дает, другой радуется и веселится. И прошли половину пути, и
сказала ему Мария: Сними Меня с осла, ибо То, Что во Мне, зас-
тавляет Меня идти. И он снял Ее с осла и сказал Ей: Куда мне
отвести Тебя и скрыть позор Твой? Ибо место здесь пустынно.

XVIII. И нашел там пещеру, и привел Ее, и оставил с Ней сыно-
вей своих, и пошел искать повивальную бабку в округе Вифлеема.
И вот я, Иосиф, шел и не двигался. И посмотрел на воздух и
увидел, что воздух неподвижен, посмотрел на небесный свод и
увидел, что он остановился и птицы небесные в полете останови-
лись, посмотрел на землю и увидел поставленный сосуд и работ-
ников, возлежавших подле, и руки их были около сосуда, и вку-
шающие [пищу] не вкушали, и берущие не брали, и подносящие ко
рту не подносили, и лица всех были обращены к небу. И увидел
овец, которых гнали, но которые стояли. И пастух поднял руку,
чтобы гнать их, но рука осталась поднятой. И посмотрел на те-
чение реки и увидел, что козлы прикасались к воде, но не пили,
и все в этот миг остановилось.

XIX. И увидел я женщину, спускающуюся с горы, которая сказала
мне: Человек, куда ты идешь? Я отвечал: Ище повивальную бабку.

— 6 —
В ответ она спросила меня: Ты из Израиля? И я сказал ей: Дя.
Она же сказала: А Кто такая, Кто рожает в пещере? Я отвечал:
Она обручена со мной. И она сказала: Она не жена тебе? Тогда
ответил я: Это Мария, которая выросла в храме Господнем, и я
по жребию получил Ее в жены, но Она не жена мне, а зачала от
Духа Свтого. И сказала ему бабка: Правда ли это? И ответил Ио-
сиф: Пойди и посмотри. И бабка повивальная пошла вместе с ним.
И встали они у пещеры, и облако сияющее появилось в пещере. И
сказала бабка: Душа моя возвеличена, глаза мои увидели чудо,
ибо родилось спасение Израилю. И облако тогда отодвинулось от
пещеры, и в пещере тогда засиял такой свет, что они не могли
вынести его, а немного времени спустя свет исчез и появился
Младенец, вышел и взял грудь матери Своей Марии. И воскликнула
бабка, говоря: Велик для меня день этот, ибо я узрела явление
небывалое. И вышла она из пещеры, и встретила Саломею, и ска-
зала ей: Саломея, Саломея, я хочу рассказать тебе о явлении
чудном: родила Дева и сохранила девство Свое. И сказала Сало-
мея: Жив Господь Бог мой, пока не протяну пальца своего и не
проверю девства Ее, не поверю, что Дева родила.

XX. И только протянула Саломея палец, как воскликнула и сказа-
ла: Горе моему неверю, ибо я осмелилась искушать Бога. И вот
моя рука отнимается как в огне. И пала на колени перед Госпо-
дом, говоря: Господь Бог отцов моих, вспомни, что я из семени
Авраама, Исаака и Иакова, не осрами меня перед сынами Израиля,
но окажи мне милость ради бедных: ибо Ты знаешь, что я слудила
Тебе во имя Твое и от Тебя хотела принять воздаяние. И тогда
предстал перед нею Ангел Господнен, и сказал ей: Саломея, Са-
ломея, Господь внял тебе, поднеси руку свою к Младенцу и по-
держи Его, и наступит для тебя спасение и радость. И подошла
Саломея, и взяла Младенца на руки, сказав: поклонюсь Ему, ибо
родился великий Царь Израиля. И сразу же исцелилась Саломея, и
вышла из пещеры спасенною.

XXI. А Иосиф приготовился идти [дальше] в Иудею. А в Вифлееме
Иудейском была большая смута, ибо пришли маги и спрашивали: Где родившийся Царь иудеев?
ибо мы увидели Его звезду на востоке и пришли преклониться
пред Ним. И, услышав это, Ирод встревожился и послал слуг за
магами. Потом созвал первосвященников и спрашивал их в прето-
рии, где должен родиться Христос согласно писанию? Ответили
ему: В Вифлееме Иудейском, ибо так написано, и отпустил их. И
спрашивал потом магов, говоря им: Какое знамение видели вы о
рождении Царя? И отвечали маги: мы видели звезду большую, си-
явшую среди звезд и помрачившую их, так что они почти не были
заметны, и так мы узнали, что родился Царь Израиля, и пришли
преклониться пред Ним. И сказал Ирод: Пойдите и поищите, а
когда найдете, известите меня, чтобы и мне поклониться Ему. И
пошли маги. И звезда, которую видели они на востоке, шла перед
ними, пока не пришли они к пещере, и остановилась перед входом
в пещеру. И увидели маги Младенца с Матерью Его Марией, и, от-
крыв сокровища свои, поднесли Ему в дар золото, ладан и мирру.
И, получив откровение от Ангела не возврашаться в Иудею, пошли
в страну свою иным путем.

XXII. Тогда Ирод понял, что маги обманули его, и, разгневав-

шись, послал убийц, говоря им: Убейте младенцев от двух лет и
младше. И Мария, услышав, что избивают младенцев, испугавшись,

— 7 —
взяла Ребенка Своего и, запеленав, положила в воловби ясли. А
Елисавета, услышав, что ищут Иоанна (сына ее), взяла его и
пошла на гору. И искала места, где спрятать его, но не нашла.
И воскликнула громким голосом, говоря: гора Бога, впусти мать
с сыном, и гора раскрылась и впустила ее. И свет светил им, и
Ангел Господнен был с ними, охраняя их.

XXIII. Ирод же тем временем разыскивал Иоанна и отправил слуг
к Захарии, говоря: Где спрятал ты своего сына? Он же ответил,
сказав: Я слуга Бога, нахожусь в храме и не ведаю, где сын
мой. И слуги пришли и рассказали это Ироду. И Ирод в гневе
сказал: Сын его будет царем Израиля. И отправил к нему опять
(слуг), говоря: Скажи правду, где сын твой? Ибо знай, что твоя
жизнь в моей власти. И Захария ответил: Я свидетель (мученик)
Божий, если прольешь кровь мою, Господь примет душу мою, ибо
неповинную кровь ты прольешь перед храмом. И перед рассветом
Захария был убит, а сыны Израиля не знали, что его убили.

XXIV. И во время (обряда) целования собрались жрецы и не вст-
ретил их, согласно обычаю, Захария с благословлением. И жрецы,
стоя, ждали Захарию, чтобы совершить молитву и прославить Все-
вышнего. Но так как он не появлялся, все они прониклись стра-
хом. И один из них дерзнул войти (в святилище) и увидел у ал-
таря кровь запекшуюся, и голос возвестил: Убит Захария, и
кровь его не исчезнет до тех пор, пока не придет отмщение. Ус-
лышав такие слова, испугался жрец и, выйдя, рассказал другим
жрецам. И они решились войти и увидели, что там было, и стены
храма возопили, и жрецы сами разорвали одежды свои; но тела
его не нашли, только кровь, сделавшуюся, как камень, и объятые
ужасом вышли и возвестили народу, что убит Захария. И услышали
все колена народа, и плакали и рыдали о нем три дня и три но-
чи. После трех дней жрецы стали советоваться, кого сделать
вместо него, и жребий пал на Симеона. Это ему было возвещено
Святым Духом, что он не умрет, пока не узнает Христа живого.

XXV. А я, Иаков, который написал этот рассказ в Иерусалиме, во
время смуты скрывался в пустыне до тех пор, пока не умер Ирод
и смута не стихла в Иерусалиме. Славлю Господа Бога, даровав-
шего мне премудрость, чтобы описать это. Да будет благодать
Его для всех, боящихся Господа нашего Иисуса Христа.

Hикoлaй Бepдяeв.
Истина Православия

Христианский мир мало знает Православие. Знают только
внешние и по преимуществу отрицательные стороны Православной
Церкви, но не внутренние, духовные сокровища. Православие
было замкнуто, лишено духа прозелетизма и не раскрывало себя
миру. Долгое время Православие не имело того мирового
значения, той актуальной роли в истории, какие имели
Католичество и Протестантизм. Оно оставалось в стороне от
страстной религиозной борьбы ряда столетий, столетия жило
под охраной больших империй (Византии и России) и хранило
вечную истину от разрушительных процессов мировой истории.
Для религиозного типа Православия характерно то, что оно не
было достаточно актуализировано и выявлено во вне, не было
воинственно, но именно потому небесная истина христианского
откровения наименее в нем исказилась. Православие и есть
форма христианства наименее искаженная в существе своем
человеческой историей. В Православной Церкви были моменты
исторического греха, главным образом в связи с внешней
зависимостью от государства, но само церковное учение, самый
внутренний духовный путь не подверглись искажению.
Православная Церковь есть прежде всего Церковь
предания в отличии от Церкви Католической, которая есть
Церковь авторитета, и церквей протестантских, которые суть
церкви личной веры. Православная Церковь не имела единой
внешне-авторитарной организации и она незыблемо держалась
силой внутреннего предания, а не внешнего авторитета. Она
оставалась наиболее связанной с перво-христианством из всех
форм христианства. Сила внутреннего предания в Церкви есть
сила духовного опыта и преемственности духовного пути, сила
сверхличной духовной жизни, в которой всякое поколение
выходит из сознания самодовольства и замкнутости и
приобщается к духовной жизни всех предыдущих поколений
вплоть до Апостолов. В предании я имею один опыт и одно
ведение с Апостолом Павлом, с мучениками, со святыми, и со
всем христианским миром. В предании мое знание есть не
только знание личное, но и сверхличное, и я живу не в
отдельности, а в теле Христовом, в едином духовном организме
со всеми моими братьями во Христе.
Православие есть, прежде всего, ортодоксия жизни, а не
ортодоксия учения. Еретики для него не столько те, кто
исповедует ложную доктрину, сколько те, кто имеет ложную
духовную жизнь и идет ложным духовным путем. Православие
есть, прежде всего, не доктрина, не внешняя организация, не
внешняя форма поведения, а духовная жизнь, духовный опыт и
духовный путь. Во внутреннем духовном делании видит оно
сущность христианства. Православие есть наименее нормативная
форма христианства (в смысле нормативно-рациональной логики
и морального юридизма), и наиболее духовная его форма. И эта
духовность и сокровенность Православия нередко бывали
источником его внешней слабости. Внешняя слабость и
недостаток проявления, недостаток внешней активности и
реализации бросались всем в глаза, духовная же его жизнь и
духовные его сокровища оставались сокровенными и незримыми.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15