Рубрики: РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

книги про религию

Бахаулла

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : Бахаулла

с людьми. Остерегитесь нарушить границы, установленные в
Книге». Воистину, сие приличествует тебе. Остерегись присвоить
себе вещи мира и богатства его. Оставь их желающим их и
привлекись к предназначенному тебе Им, Тем, Кто есть Господь
творения. Если предложат тебе все сокровища земли, откажись
даже взглянуть на них. Будь таким, каким Господь твой был. Так
высказали Уста Откровения о том, что Бог сделал украшением
книги творения… Если опьянение от вина Моих стихов охватит
тебя и решишься ты предстать пред престолом Господа твоего,
Творца земли и небес, сделай любовь Мою твоим одеянием, щитом
твоим — упоминание обо Мне, твоим снаряжением — упование на
Бога, Явителя всякой славы… Воистину, пришел день сбора
урожая, и все вещи отделены одна от другой. Он собрал в сосуды
справедливости то, что избрал Он, и бросил в огонь то, что
предназначено огню. Так повелено Господом вашим,
Могущественным, Любящим, в сей обетованный День. Воистину, Он
повелевает, что соизволит. Нет иного Бога, кроме Него,
Всеподчиняющего.

ДУХОВЕНСТВУ И ПОСЛЕДОВАТЕЛЯМ РАЗНЫХ РЕЛИГИЙ

92 В одно время Мы обратились к народу Торы и призвали его
к Нему, Тому, Кто есть Явитель стихов, Кто пришел от Него,
Того, Кто пригибает шеи людей. …В другой раз Мы обратились к
людям Евангелия и сказали: «Всеславный пришел в сем Имени,
которым Ветер Божий повеял на все края». …В другой раз
обратились Мы к народу Корана, говоря: «Бойтесь Всемилостивого,
и не чините препятствий Ему, Тому, Кто основал все религии».
…Знайте, далее, что Мы обратились к зороастрийцам с Грамотой
Нашей и украсили их Своим Законом. …Мы открыли в них сущность
всех намеков и упоминаний, содержащихся в Книгах их. Господь,
воистину, Всемогущ, Всезнающ.

93. Взови к Сиону, о Кармель, и провозгласи радостную
весть: Тот, Кто был сокрыт от глаз смертных, пришел! Явилось
Его всепобеждающее владычество, открылось Его всеохватное
великолепие. Остерегись промедлить или усомниться! Вперед спеши
и обойди кругом Град Божий, ниспосланный с небес, божественную
Каабу, вокруг которой, поклоняясь, грядут чистые сердцем
избранники Божии и сонм великих ангелов. О сколь страстно Я
жажду явить всякой точке на тверди земной и в каждый град
принести благовест Откровения сего, Откровения, к которому
обратилось сердце Синая, именем которого гласит Неопалимая
Купина: «Богу, Владыке Владык, принадлежат царствия земное и
небесное». Истинно, сей есть День, когда радуются воды и твердь
провозглашению сему, День, ради которого сокрыто было то, что
Бог щедростью Своей, непостижимой сердцем или разумом людским,
уготовил открыть. Вскоре устремит Бог Ковчег Свой к тебе и явит
людей Баха, упомянутых в Книге Имен.

94 Наивеликий Закон пришел, и Предвечный правит на троне
Давида. Так высказало Мое Перо о том, о чем изложено в
сказаниях прошлых веков. В сие же время, тем не менее,
восклицает Давид и говорит: «О любящий мой Господь! Причислишь
ли меня к стоявшим крепко в Деле Твоем, о Ты, чрез Кого озарены
лица и устремились стопы (Петр)!»

95 Повеяло Дыханием, и Ветер подул, и от Сиона явилось то,
что ранее было скрыто, от Иерусалима слышен Глас Бога, Единого,
Несравненного, Всезнающего.

96 Прислушайтесь к песне Давида. Он говорит: «Кто
перенесет меня в Град Сильный?» Град Сильный есть Акка,
названная Наивеликой Темницей, обладающая крепостью и мощными
укреплениями… Просмотрите, что говорит Исайя в Книге Своей.
Он говорит: «Отправься в высокие горы, о Сион, приносящий весть
благую; возвысь голос свой, о Иерусалим, приносящий весть
благую. Возвысь голос и не бойся; скажи городам Иудиным:
«Узрите Бога вашего! Узрите Господа Бога, грядущего с сильной
дланью, и рука Его будет править за Него». В сей День все
знамения эти явились. Великий Град снизошел с небес, Сион же
поколебался и возрадовался Откровению Божию, ибо услышал Глас
Бога со всех сторон.

97 О собрание христиан! В прошлый раз Мы открылись вам, вы
же Меня не признали. Вот еще возможность для вас. Сей есть День
Божий; обратитесь к Нему… Возлюбленный не желает, чтобы
поглощало вас пламя желаний ваших. Если будете отграждены от
Него, как завесой, то по заблуждению и неведению вашему. Вы
упоминаете Меня, но Меня не знаете. Ко мне взываете, но
нерадивы к Откровению Моему. …О люди Евангелия! Те, что не
были в Царствии, теперь в него вошли, тогда как вас наблюдаем,
в сей день, нерешительными у врат. Разорвите, силою Господа
вашего, Всемогущего, Всещедрого, завесы и войдите затем в Мое
Царствие во имя Мое. Так повелевает вам Он, Тот, Кто желает вам
жизни неизбывной… Зрим вас, о дети Царствия, во тьме.
Воистину, не подобает вам сие. Боитесь ли, перед лицом Божиим,
деяний своих? Направьтесь к Нему… Воистину, Он?? говорит:
«Идите за Мной, и сделаю вас ловцами человеков». В сей день,
однако, говорим Мы: «Идите за Мной, и сделаю вас воскресителями
человечества».

98 Воистину, Мы пришли ради вас и вынесли превратности
мира ради спасения вашего. Избегаете ли Того, Кто пожертвовал
жизнью Своей, дабы вам воскрешенными быть? Бойтесь Бога, о
последователи Духа (Иисус) и не ходите по стопам всякого
заблудшего священнослужителя… Откройте двери своих сердец.

Он, Тот, Кто Дух (Иисуса), воистину, стоит за ними. Отчего
сторонитесь Его, Того, Кто предложил вам приблизиться к
Блистательному Месту? Скажите: Мы, воистину, открыли вам врата
Царствия. Запираете ли двери домов ваших перед лицом Моим? Сие
есть, воистину, горестная ошибка.

99 О сонм патриархов! Он, Тот, Кто был вам обетован в
Скрижалях, пришел. Бойтесь Бога и не следуйте праздным
измышлениям суеверных. Отложите то, чем владеете, и ухватитесь
крепко за Божию Скрижаль Его владычной силой. Лучше сие для
вас, чем все ваши владения. Сему свидетельствует всякое
разумеющее сердце и всякий внутренне озаренный. Гордитесь ли
именем Моим и все же отгораживаетесь от Меня, как завесой?
Воистину, странно сие!

100 О сонм архиепископов! Он, Тот, Кто есть Господь всех
людей, явлен. На равнину руководства призывает Он человечество,
вы же причислены к мертвым! Велико блаженство возбужденного
Ветром Божиим и из мертвых восставшего в сем явном Имени.

101 О сонм епископов! Трепетом охвачены все племена земли,
Он же, Тот, Кто есть Неизбывный Отец, зовет между землей и
небом. Блаженно ухо слышавшее и глаз видевший и сердце,
обратившееся к Нему, Тому, Кто есть Точка Преклонения для всех,
кто в небесах и кто на земле. …

102 О сонм епископов! Вы звезды на небесах Моего знания.
Милость Моя не желает, чтобы упали вы на землю. Справедливость
Моя, тем не менее, подсказывает: «Сие есть повеленное Сыном
(Иисус)». Все же, что изошло из Его безупречных, Его
непорочных, Его истину рекущих уст, не может быть изменено
вовеки. Воистину, колокола выбивают Мое Имя и сокрушаются обо
Мне, но дух Мой, воистину, радуется очевидным счастьем. Тело
Возлюбленного томится по кресту, глава же Его тянется к терниям
на стезе Всемилостивого. Власть угнетателя никак не удержит Его
от намерения Его… Звезды неба знания упали, те, что приводили
доказательства, которыми располагали, дабы удостоверить истину
Дела Моего, те, что упоминают Бога от Моего имени. Когда Я
пришел к ним, в величии Моем, однако, они отвернулись от Меня.
Воистину, они из павших. Сие есть предреченное Духом (Иисусом),
когда пришел Он с истиной, иудейские же богословы чинили Ему
препятствия, пока не допустили того, отчего застенал Дух
Святой, глаза же близких Богу восплакали.

103 О сонм пастырей! Оставьте колокола и выступите из
церквей своих. Вам надлежит в сей день возвестить Наивеликое
Имя среди народов. Предпочитаете ли хранить молчание, когда
каждый камень и каждое дерево кричат: «Господь пришел в Своей
великой славе!» …Призывающий людей во имя Мое, воистину, от
Меня и он покажет то, что превосходит силу всех, кто есть на
земле… Да пробудит вас Ветер Божий. Воистину, он повеял над
миром. Благо открывшему его благоухание и причисленному к
добродетельным. …

104 О сонм пастырей! День Судный пришел, День, когда явлен
Он, бывший в небесах. Воистину, Он — Тот, Кто был вам обетован
в Книгах Бога, Святого, Всемогущего, Всехвального. Сколь долго
будете блуждать в пустынях нерадения и суеверия? Обратитесь
сердцами своими к Господу вашему, Прощающему, Щедрому.

105 О сонм монахов! Не запирайтесь в церквах и монастырях.
Выходите, по Моему соизволению, и займитесь тем, что принесет
пользу вашим душам и душам других. Так повелевает вам Царь Дня
Судного. Заключите себя в крепости Моей любви. Воистину, это
достойное заключение, да будете из постигающих сие.
Запирающийся в доме, воистину, подобен мертвому. Человеку
надлежит выказывать то, что приносит пользу всему творению, не
приносящий же никакого плода подлежит огню. Так советует вам
ваш Господь, воистину же, Он Всемогущий, Всещедрый. Вступайте в
брак, дабы после вас другие заняли место ваше. Мы запретили вам
предательские деяния, но не те, что выказывают верность.
Привлеклись ли вы к образцам, вами самими установленными и
забросили ли за спину мерило Божие? Бойтесь Бога, и не будьте
среди неразумных. Когда бы не человек, кто бы упомянул Меня на
Моей земле, и как бы могли присущности Мои и имя Мое быть
открытыми? Размыслите, и не будьте среди тех, что отгорожены
завесой и в глубоком сне. Он, не вступивший в брак, не имел
места, где преклонить голову Свою, из-за содеянного руками
вероломных. Его святость не в том, во что вы верите или что вы
себе представляете, но в том, чем Мы обладаем. Спрашивайте, и
да постигнете Его сан, что был возвышен над воображением всех
живущих на земле. Блаженны постигающие сие.

106 О сонм монахов! Если изберете следовать Мне, сделаю
вас наследниками Царствия Моего; если же преступите против
Меня, в долготерпении Моем снесу терпеливо, воистину же, Я
Всепрощающий, Всемилостивый… Вифлеем волнуется Ветром Божиим.
Слышим голос его, произносящий: «О Всещедрый Господи! Где
упрочилась великая слава Твоя? Сладкие благоухания присутствия
Твоего оживили меня, когда в отдалении от Тебя я растаял. Хвала
тебе за то, что разорвал ты завесу и явился в силе и явной
славе». Мы воззвали к нему из-за Шатра Величия и Могущества: «О
Вифлеем! Сей Свет поднялся на востоке и устремился к западу,
пока не достиг тебя на закате жизни своей. Скажи же Мне: узнают
ли сыновья Отца, признают ли Его, либо они Его отвергают, как
прежде люди отвергли Его (Иисусом)? На что вскричал он и
сказал: «Воистину, Ты Всезнающ, Всеведущ».

107 Посмотри, подобным же образом, сколь многочисленны в
нынешний день монахи, что замкнулись в своих церквах, во имя
Мое, и которые, когда назначенное время пришло, и Мы открыли им
красоту Нашу, не распознали Меня, несмотря на то, что Меня
призывали на рассвете и вечернею порой.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21

Бахаулла

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : Бахаулла

108 Читаете ли Евангелие и все же отказываетесь признать
Всеславного Господа? Воистину, сие не приличествует вам, о сонм
ученых! …Благоухания Всемилостивого повеяли на все творение.
Счастлив отбросивший желания свои и крепко привлекшийся к
руководству.

109 Не смотрели ли вы в Коран? Читайте его, да обнаружите,
быть может, Истину, ибо Книга сия есть доподлинно Прямой Путь.
Сия есть Стезя от Бога всем, кто в небесах и на земле. Если
были вы беспечны к Корану, нельзя сказать, что Байан был вам
далек. Смотрите на него открытыми глазами, держа перед собой.
Читайте его стихи, дабы быть может, прекратили вы творить то,
что заставляет Посланников Божиих скорбеть и сокрушаться.

110 Поспешите из могил ваших. Сколь долго будете вы спать?
Во второй раз раздался трубный звук. На кого смотрите? Вот
Господь ваш, Бог Милости. Свидетельствуйте, как оспорили вы
знамения Его! Земля сотряслась в великом сотрясении и сбросила
иго свое. Вы не признаете сего? Скажите: разве не признаете вы,
что горы стали подобны клочьям шерсти, что люди глубоко
потрясены ужасным величием Дела Божия? Свидетельствуйте: дома
их — пустые развалины, сами же они — утонувшее воинство.

111 Сей есть День, когда Всемилостивый снизошел в облаках
знания, в одеждах явного владычества. Ему известны деяния
людей. Он, в Чьей славе никому не усомниться, да уразумеете.
Небеса всех религий разорваны, расселась земля человеческого
понимания, и видно, как спускаются ангелы Божии. Скажите: сей
есть День взаимного обмана (Иисус); куда бежите? Горы миновали,
и сложились небеса, и вся земля в его руке, да поймете сие. Кто
может вас защитить? Никто, именем Его, Того, Кто Всемилостив!
Никто, кроме Бога, всемогущего, Всеславного, Благодетельного.
Всякая женщина, имевшая бремя в чреве своем, сбросила свое
бремя. Видим людей опьяненными в сей День, День, когда люди и
ангелы собраны воедино.

112 Если ли какое сомнение о Боге? Узрите, как сошел Он с
небес Своей благодати, препоясанный властью, в одеждах
владычества. Есть ли какое сомнение о знамениях Его? Откройте
глаза свои и всмотритесь в Его явное свидетельство. По правую
руку вашу — Рай, что был приближен к вам, Ад же предан огню.
Убедитесь в пожирающем пламени его. Поспешите войти в Рай, как
знак Нашей милости вам, и испейте из рук Всемилостивого Вина,
которое есть жизнь сама.

113 Именем Его, Того, Кто есть Великое Провозглашение!
Всемилостивый пришел в одеждах несомненного владычества.
Установлены Весы, и все живущие на земле собраны воедино. Звук
трубный раздался и вот, все глаза устремлены в ужасе, и сердца
всех, кто в небесах и на земле, затрепетали, кроме тех, что
воскрешены были стихами Бога и отрешили себя ото всего.

114 Сей есть День, когда земля выскажет вести свои.
Творящие беззаконие — бремя ее, да постигнете сие. Луна
праздного воображения разбита, небеса же исторгли явный дым.
Видим людей лежащих, объятых страхом перед Господом их,
Всемогущим, Наисильным. Кричащий издал крик, люди вырваны
(Иисуса), столь велика ярость Его гневе. Люди по левую руку
воздыхают и стенают. Люди по правую руку обитают в благородных
жилищах: они пьют Вино, которое есть жизнь сама, из рук
Всемилостивого; воистину, они блаженны.

115 Земля сотряслась, исчезли горы, и явились ангелы, ряд
за рядом, пред Нами. Большинство людей смущены в опьянении
своем и на лицах своих несут свидетельства гнева. Так собрали
Мы воедино творящих беззаконие. Мы видим, как стремятся они к
идолу своему. Скажите: Никто в сей День не защищен от веления
Божия. Воистину, сей есть горестный День. Мы указываем им на
тех, кто ввел их в заблуждение. Они смотрят, и не узнают их.
Глаза их опьянены; воистину, они слепые. Их доказательства —
клевета, которую они изрекали; клевета их осуждена Богом,
Помощником в опасности, Самосущным. Злотворный возбудил дурное
в сердцах ваших, и поражены они мучением, которого никому не
отвести. К безбожным стремятся они, неся перечисление творящих
беззаконие. Таковы деяния их.

116 Скажите: небеса сложены воедино, землю держит Он в
своей руке, творцов же низкого — за передние волосы их, но все
же не разумеют они. Они пьют гнилую воду и не знают о том.
Скажите: крик прозвучал, и люди вышли из могил их и, вставая,
смотрят вокруг себя. Некоторым дано поспешить к присутствию
Бога Милости, иные пали на лица свои в адский огнь, иные же
пребывают в изумлении. Стихи Божии открыты, все же отвернулись
они от них. Доказательство Его сделано явным, но они о нем не
знают. Когда же взирают на лик Всемилостивого, лица их
огорчены, сами же они развлекаются. К адскому огню спешат,
принимая его за свет. Далеко от Бога то, что тщетно измышляют!
Скажите: радуетесь или наливается яростью, небеса разорваны, и
Бог снизошел, в одеждах ослепительного владычества. Слышны
восклицания всего сотворенного: «Царствие Божие есть,
Всемогущего, Всезнающего, Всемудрого!»

117 О сонм персидских священнослужителей! Во имя Мое взяли
вы бразды правления людьми и занимаете почетные сидения оттого,
что ко Мне отношение имеете. Когда открыл Я себя, вы, тем не
менее, отвернулись и допустили то, отчего текли слезы

признавших Меня. Скоро погибнет все, чем владеете, слава ваша
обращена будет в наихудшее из унижений и узрите наказание за
содеянное вами, как повелено Богом, Повелителем, Всемудрым.

118 О священнослужители Града! С истиной пришли Мы к вам,
вы же были беспечны о ней. Кажется Мне, подобны вы мертвым,
объятые покровом собственного «я». Вы не искали присутствия
Нашего, хотя это было бы лучшим для вас, нежели все деяния
ваши. …Знайте, когда руководители ваши, которым вы
привержены, которыми гордитесь, которых упоминаете и ночью, и
днем, в следах которых ищете руководства — когда бы они жили в
сии дни, они окружили бы Меня и не отделяли бы себя от Меня ни
вечернею порой, ни на заре. Вы же не обратили лиц ваших ко Мне,
даже на краткое мгновение, и наполнены были гордостью и не
заботились о сем Хулу Принявшем, столь сокрушенном людьми,
поступавшими с Ним по своему усмотрению. Вы не справлялись о
положении Моем и не узнавали о том, что выпало Мне. Тем
удержали вы от себя ветры святости, веяния щедрости, дующие от
сего светлого и видного Места. Кажется Мне, что привлеклись вы
к поверхностному, забыв о внутреннем, и говорите то, чего не
делаете. Вы любите имена и, кажется, предались им. Посему
упоминаете имена руководителей ваших. Если же кто-либо равный
им или их превосходящий придет к вам, вы избегаете его. Их
именами возвысили вы себя и укрепили положение ваше и живете в
процветании. Если же руководители ваши явились вновь, вы не
отреклись бы от главенствования своего и не обратились бы к ним
и лица ваши к ним не обратили. Мы находим вас, так же, как вы
находили большинство людей, почитателями имен, которые
упоминают во дни жизни своей и которыми себя занимают. Как
только Носители сих имен являются, однако, они их отвергают и
от них отворачивают стопы свои. …Знайте, что в сей день Бог
не примет мыслей ваших либо упоминания о Нем, ни обращения
вашего к Нему, ни ваших молитв, ни бдений ваших, если не
обновитесь в суждении сего Слуги, да постигнете сие.

119 Из-за вас печалился Апостол (Мухаммад), Чистая
(Фатима) вскричала, и страны были опустошены, и тьма легла на
все края. О сонм священнослужителей! Из-за вас унижены были
люди, и спущен стяг ислама и подорван его мощный трон. Всякий
раз, когда муж зоркий искал привлечься к тому, что бы возвысило
ислам, вы поднимали крики; так Ему вы не дали достичь Намерения
Его, страна же лежать осталась в руинах явных.

120 Изо всех народов земных более всех лишений испытал и
испытывать продолжает народ Ирана. Клянусь Дневным Светилом
Речения, сияющим над миром в полуденной славе! Причитания с
кафедр проповедников в сей стране льются беспрестанно. В былые
дни такие причитания слышались в Стране Та (Тегеране), ибо
кафедры, воздвигнутые для упоминания об Истинном — возвышена
да будет слава Его! — ныне в Персии стали местом, откуда
изрекаются проклятия против Него, Желанного миров.

121 В сей день мир благоухает ароматом одеяний Откровения
Предвечного Царя … и все же они (священнослужители) собрались
вместе и утвердились на сидениях своих и говорили такое, чего
бы устыдилось и животное, не говоря о человеке! Когда бы
осознали они деяния свои и постигли зло, ими сотворенное, они
бы, своими собственными руками, отправили себя в свое последнее
прибежище.

122 О сонм священнослужителей! …Отложите то, чем
владеете и соблюдайте мир, и прислушайтесь к тому, что говорят
Уста Величия и Великолепия. Сколь много служанок, закрытых
чадрой, обратилось ко Мне, и уверовали, и сколь много носителей
чалмы отгородились от Меня и следовали по стопам ушедших
поколений!

123 О высокие пастыри! Слух дан вам для того, чтобы могли
вы внять таинству Его, Того, Кто Самодовлеющ, зрение — дабы
узреть Его. Отчего же бежите? Друг Несравненный стал явным. Он
изрекает то, в чем ваше спасение. Когда бы вы, о пастыри
высокие, открыли для себя благоухание роз разумения, вы не
искали бы иного, кроме Него и признали бы, в Его новом одеянии,
Всемудрого и Несравненного, и отвратили взор свой от мира и
всех, кто ищет его, и поднялись Ему служить.

124 Что ни провозглашено было в Книгах, открыто и сделано
явным. Знамения явлены со всех сторон. Всемогущий зовет, в сей
День, и возвещает явление Верховных Небес.

125 Сей не есть день, когда верховные пастыри могут
повелевать и властвовать. В Книге вашей утверждается, что
верховные пастыри в сей День уведут людей в блуждание и не
дадут им приблизиться к Нему. Тот, воистину, верховный пастырь,
кто увидел свет и поспешил по пути, ведущему к Возлюбленному.

126 О верховные пастыри! Рука Всемогущая протянута из-за
облаков; узрите своими собственными глазами. Снят покров со
знаков Его величия и великолепия; чистым взором смотрите на
них. …Скажите, о пастыри верховные! Вас почитают ради Имени
Моего, все же вы Меня бежите! Вы пастыри верховные во Храме.
Когда бы были вы верховными пастырями Всемогущего, вы были бы
едины с Ним и Его бы признали. …Скажите, о верховные пастыри!
Ничьи деяния не будут приняты, в сей День, когда он не оставит
человеческое и все, чем люди владеют, и не обратит лица своего
ко Всемогущему.

ВЕЛИКОЕ ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ

127 Время, заповеданное народам и племенам земным, теперь
пришло. Обетования Божии, записанные в священных Писаниях, все
исполнены. Из Сиона вышел Закон Бога; Иерусалим же, и холмы, и
земли вкруг него наполнены славой Его Откровения. Счастлив тот,

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21

Бахаулла

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : Бахаулла

кто размыслит в сердце своем об открытом в Книгах Бога,
Помощника в опасности, Самосущного. Размышляйте над сим, о
возлюбленные Божии, и да будет слух ваш чутким к Его Слову,
дабы милостью Его и благодатью, испить вам свою долю
кристальных вод верности и подобными горе стать в
непреклонности и неколебимости в Деле Его.

128 Воистину говорю, близок день, когда человечество узрит
Лик и услышит Глас Обетованного. Зов Божий прозвучал, свет лика
Его возвышен над людьми. Каждому надлежит изгнать всякий след
любого праздного слова со скрижали сердца своего и устремить
свой взор, в открытости и непредвзятости ума, к знамениям Его
Откровения, доказательствам Его Послания, знакам Его славы.

129 Воистину, велик сей День! Намеки на него есть во всех
святых Писаниях, как на День, когда Бог подтвердит величие
Свое. Душа каждого Пророка Божия, каждого Божественного
Посланника, жаждала сего величественного Дня. Все
многочисленные племена земли подобным же образом томились в
ожидании его. Как только, однако, в небесах Божией Воли
открылось Дневное Светило Его Откровения, все, кроме тех, кого
вести угодно было Всемогущему, оказались ошеломлены и нерадивы.

130 О ты, вспомнивший обо Мне! Наигорестная завеса
отградила народы земли от Его славы и не дала им внять призыву
Его. Дай Бог свету единства объять всю землю и печати «Царствие
есть Божие» запечатлеться на челе всех его народов.

131 О дети людей! Главное намерение, одухотворяющее Божию
Веру и Религию Бога, — охранить интересы рода человеческого и
способствовать его единству, воспитывать дух любви и
содружества среди людей. Не дайте ей стать источником разлада и
раздоров, ненависти и вражды. Сия есть прямая Стезя, верное и
неизменное основание. Что бы ни возводилось на сем основании
мира не повредить его прочности, смене несчетных столетий не
подорвать его строения. Надежда Наша в том, что лидеры религий
мира и его правители, соединившись, поднимутся, дабы
преобразовать сей век и воскресить его судьбу. Да предпримут,
по размышлении о нуждах его, совместный совет и определят
пристрастным и исчерпывающим рассуждением лекарство, нужное
больному, терзаемому недугом, миру… Надлежит власть имущим
проявлять скромность во всем. Все то, что выходит за рамки
скромности, не окажет благотворного влияния. Возьмите, к
примеру, такие понятия, как свобода, цивилизация и тому
подобное. Как бы благосклонно ни оценивали их понимающие люди,
все же, доведенные до крайней степени, они приведут к пагубным
последствиям… Даст Бог, народы мира придут, высоким рвением
правителей их и мудрецов и ученых среди них, к признанию
наилучших своих интересов. Сколь долго будет упорствовать
человечество в заблуждении своем? Сколь долго продлится
несправедливость? Сколь долго править среди людей хаосу и
смятению? Сколь долго будут раздоры волновать лик общества?
Увы, ветры отчаяния дуют со всех сторон, и каждодневно
возрастает противоборство, разделяющее и угнетающее род
человеческий. Можно разглядеть знамения надвигающихся
потрясений и хаоса, существующий же порядок кажется плачевно
порочным. Молю Бога, да будет возвышена слава Его, да пробудит
Он благодатно народы земли, даст их намерениям служить их
пользе и да поможет им исполнить то, что приличествует их
положению.

132 О соперничающие народы и племена людские! Обратите
лица свои к единству, и да воссияют над вами лучи света его.
Соберитесь вместе и ради Бога решитесь искоренить то, что
служит источником противоборства между вами. Тогда блеск
великого Светоча мира обнимет всю землю, и жители ее станут
обитать в едином граде, восседать на одном и том же престоле.
Сей Хулу принявший, с ранней поры жизни Его, не лелеял иного
желания, помимо этого желания. Не может быть никакого сомнения
в том, что народы мира, к какой бы расе или религии они не
принадлежали, черпают вдохновение свое от единого небесного
Источника и они — подданные одного Бога. Различие в
предписаниях, которым они следуют, должны быть отнесены к
различным потребностям и нуждам века, в который они были
открыты. Все они, за исключением немногих, которые стали
результатом людской испорченности, повелены Богом и были
отражением Его Воли и Замысла. Поднимитесь и, вооружась силой
веры, разбейте в куски богов вашего праздного воображения,
сеятелей разлада среди вас. Привлекитесь к тому, что вас
сплотит объединит. Сие, воистину, есть наивозвышенное Слово,
которое Мать-Книга ниспослала и вам открыла. Сему
свидетельствуют Уста Величия со Своего обиталища славы.

133 Великий Сущный, желая открыть предпосылки мира и
спокойствия в мире и развития его народов, написал: придет
время, когда настоятельная необходимость в обширном,
всеохватном собрании людей будет повсеместно осознана.
Правителям и царям земли придется присутствовать на нем,
участвовать в его суждениях, рассматривать пути и средства,
которые заложат основу Великого Мира среди людей. Подобный мир
предполагает, что Великие Державы решат ради спокойствия
народов земли полностью примириться друг с другом. Если
какой-либо царь поднимет оружие против другого, всем следует
подняться сообща и остановить его. Если это будет сделано,
народам мира не потребуется более оружия, кроме как для целей
сохранения безопасности своих стран и поддержания внутреннего
порядка на своей территории. Это обеспечит мир и спокойствие

всякому народу, правительству и нации. Мы хотели бы надеяться,
что цари и правители земли, зерцала благодатного и всемогущего
имени Божия, достигнут сего положения и защитят человечество от
натиска тирании… Близок день, когда все народы мира примут
один всемирный язык и одно всемирное письмо. Когда это будет
достигнуто, в какой бы город человек ни отправился, он как бы
войдет в свой собственный дом. Сие обязательно и совершенно
необходимо. Всякому обладающему внутренним озарением и
разумением надлежит стремиться претворить все написанное в
действительность, в действие… Такой человек, воистину, уже
сегодня посвящает себя служению всему роду людей. Великий
Сущный говорит: блажен и счастлив, кто восстает, дабы
способствовать достижению наибольшей пользы для людей и племен
земли. В другом месте Он возвестил: гордиться не тому, кто
любит свою страну, но тому, кто любит весь мир. Земля — единая
страна, и человечество — ее граждане.

134 Всеведающий Целитель держит Свой палец на пульсе
человечества. Он постигает недуг и предписывает, в безошибочной
мудрости Своей, лекарство. Всякий век имеет свою проблему,
всякая душа — особое стремление. Лекарство, нужное миру в его
сегодняшних горестях, никак не может быть тем же самым, какого
потребует грядущий век. Озаботьтесь нуждами века, в который
живете, и сосредоточьте размышления свои на его потребностях и
надобностях.

135 Мы хорошо понимаем, насколько охвачен род человеческий
великими, неисчислимыми бедствиями. Мы видим его изнемогающим
на одре страданий, терзаемым недугом и разочарованным.
Опьяненные самомнением стали препятствием между ним и Небесным,
непогрешимым Целителем. Свидетельствуйте, как запутали они всех
людей, себя в том числе, в сети своих происков. Они не знают
причины болезни, и нет у них понятия о лекарстве. Прямое
воображают изогнутым, друга же представляют врагом.

136 Склоните слух свой к сладким напевам сего Узника.
Восстаньте и возвысьте голоса свои, дабы, быть может,
пробудились крепко спящие. Скажите: о вы, мертвым подобные!
Рука Божественной щедрости протягивает вам Воду Жизни.
Поспешите и отпейте свой глоток. Кто заново рожден в сей День,
не умрет; кто остался мертвым, не будет жить вовек.

137 О народы земли! Бог, Вечная Истина, Мне свидетель в
том, что потоки свежих, мягкоструйных вод излились из скал в
сладости слов Господа вашего, Беспредельного; и все же вы
дремлете. Отбросьте то, чем владеете и на крыльях отрешения
воспарите надо всем сотворенным. Так повелевает вам Господь
творения, Чьего Пера движением перевернута душа человечества.

138 Знаете ли вы, с каких высот взывает Господь ваш
Всеславный? Думаете ли, что узнали Перо, которым Господь ваш,
Господь всех имен, повелевает вам? Жизнью Моей, нет! Когда бы
знали сие, отринули бы сей мир и всем сердцем поспешили бы к
присутствию Возлюбленного. Столь вознесены были бы души ваши
Словом Его, что низвергли бы в смятение Великий Мир — что и
говорить о сем малом и незначительном мире! Так излиты ливни
щедрости Моей из небес Моей любви и заботы, как знак благодати
Моей; дабы быть вам среди благодарных…

139 Остерегитесь, дабы желания плоти и какой-либо дурной
наклонности не вызвали средь вас разлада. Будьте, как пальцы
одной руки, как члены единого тела. Так советует вам Перо
Откровения, да будете среди тех, что веруют.

140 Вспомните милость Бога и Его дары. Он повелевает вам
то, что вам выгодно, Сам же Он может вполне обойтись безо всех.
Дурные дела ваши Нам не повредят, так же как и добрые ваши дела
не принесут Нам пользы. Лишь ради Бога призываем вас. Сему
свидетелем всякий разумеющий и прозорливый человек.

141 Равновесие мира поколеблено трепетным влиянием сего
наивеликого, сего нового Мирового Порядка. Размеренная жизнь
человечества перевернута действием сей уникальной, сей дивной
Системы, подобной которой не видели еще глаза смертных.

142 Погрузитесь в океан Моих слов, дабы открыть вам тайны
его и обнаружить все жемчужины мудрости, лежащие сокрытыми в
его глубинах. Остерегитесь, дабы не поколебаться в решении
вашем объять истину сего Дела Бога и установилось Его
господство. С лицами, сияющими радостью, спешите к Нему. Сия
есть неизменная вера в Бога, вечная в прошлом, вечная в
будущем. Да достигнет ее ищущий ее постичь, для того же, кто
отказался искать ее, воистину Господь — Самосущный и выше
всякой нужды своих творений.

143 Скажи: вот непогрешимые Весы в Руке Бога, на которых
взвешены все обитатели небес и земли, судьба их определена, да
будете среди уверовавших в истину сию и признавших ее. Скажи:
чрез сии весы обогатились бедные, просвещены ученые, искателям
же дано подняться к присутствию Божию. Остерегайтесь, дабы не
стали они причиною разлада между вами. Будьте тверды и
непоколебимы, подобно недвижной горе в Деле Господа вашего,
Могущественного, Любящего.

144 О народы мира! Знайте наверное, что Мои заповеди —
светильники полного любви провидения Моего среди Моих слуг,
ключи Моей милости для Моих творений. Так ниспослано с небес
Воли Господа вашего, Господа Откровения. Если кто отведает
сладость слов, произнести которые изволили уста Всемилостивого,
он, даже когда бы все сокровища земли были отданы ему во
владение, отказался бы от них, дабы исполнить истину хотя бы
одной из Его заповедей, сияющих над Восходом Его щедрой и
нежной заботы.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21

Бахаулла

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : Бахаулла

145 От законов Моих ощутимо сладкое благоухание Моих
одежд, с их же помощью на вершинах самых высоких гор
установятся стяги победы. Уста Моей власти обратились с небес
Моей всемогущей славы к творению Моему: «Соблюдайте заповеди
Мои, ради любви к красоте Моей». Счастлив любящий, что вдохнул
божественное благоухание Возлюбленного своего в сих словах,
исполненных благоуханием благодати, какой словами не описать.
Жизнью моей! Отпивший отборного вина верности из рук Моей
щедрой милости станет ходить вокруг заповедей Моих, сияющих над
Восходом творения Моего.

146 Не думайте, что открыли Мы вам просто свод законов.
Нет, перстами мощи и власти откупорили Мы отборное Вино. Сему
свидетельствует открытое Пером Откровения. Размышляйте над
этим, о люди внутреннего взора!..

147 Когда Мои законы появляются на небе Моего речения,
подобно солнцу, все должны добросовестно следовать им, даже
тогда, хотя бы Заповедь моя раскалывала небеса всех религий. Он
вершит, что пожелает. Он выбирает, и никто не может сомневаться
в Его выборе. То, что Он, горячо Возлюбленный, повелевает,
воистину любимо. Сему Он, Тот, Кто есть Господь всего творения,
свидетельствует Мне. Кто вдохнул сладкое благоухание Истока
речения сего, своими собственными глазами станет приветствовать
копья врагов, дабы установить истину законов Божиих среди
людей. Благо обратившемуся к сему и уразумевшему значение Его
решающего повеления.

148 Сей есть день, когда наисовершенные милости Божии
излиты на людей, День, когда Его наимощная благодать влита во
все творение. Надлежит всем народам мира примирить различия
свои и, в совершенном единстве и мире, пребывать под сенью
Древа Его заботы и нежного попечения. Им следует привлечься ко
всему тому, что, в сей День ведет к их возвышению и
способствует тому, что в интересах их. Счастливы те, кого
всеславное Перо подвигнулось упомянуть, благословенны те, чьи
имена, силою непостижимого веления Нашего, Мы предпочли
сокрыть.

149 Молите единого истинного Бога даровать, дабы всем была
благодатно дана помощь исполнить благоприятное для взора
Нашего. Скоро сегодняшний порядок будет свернут, и вместо него
расстелен будет новый. Воистину, истину речет твой Господь, Он
же Ведатель незримого.

Бахаулла.
Семь долин и Четыре долины

ПРЕДИСЛОВИЕ

«Семь долин» Бахауллы можно считать вершинным достижением
мистической литературы. Это глубокое эссе написано в ответ на
вопросы шейха Мухиддина, судьи из города Ханакин,
расположенного близ границы с Ираном северо-восточнее Багдада.
Очевидно, судья изучал суфийскую философию, разновидность
мистицизма, ставшую самостоятельным направлением в исламе.
Цель суфия — достичь Присутствия Бога через медитацию и
молитву, созерцание и экстаз. Для объяснения стадий духовного
развития была разработана особая терминология. Некоторые суфии
разделяли учение о том, что Бога можно постичь непосредственно,
без помощи Мухаммада или других Пророков. Этот взгляд логически
вел к умозаключению о свободе суфиев от законов веры и о том,
что они, в отличие от непосвященных, могут успешно
руководствоваться совестью. Величайшие из мистиков Ирана —
Джалаладдин Руми и Абу Хамид ал-Газали оспаривали это учение,
утверждая, что только через послушание Божьим законам, открытым
Его Посланниками, можно достичь Божественного Присутствия.
Шейх Мухиддин был, несомненно, хорошо знаком с
произведениями Фаридаддина Аттара, персидского суфия XII в.
Наиболее ценная работа Аттара — «Мантик ат-тайр», или «Беседа
птиц». В ней путешествие души лежит через семь долин — поиска,
любви, познания, отрешения, единения, удивления и уничтожения.
Бахаулла использует сходную, хотя и не тождественную схему в
Своих написанных на фарси «Семи долинах», живописующих семь
стадий движения души к цели своего бытия. Бахаулла создал это
произведение после возвращения в Багдад из горной местности
близ Сулеймании. Тема произведения по существу не ограничена во
времени и пространстве: это внутренние истины Веры. Во всех
сложившихся религиях духовные реальности едины, они и
составляют основу веры. Таков смысл возвещенного Бахауллой
относительно Его Веры: «Сие есть неизменная Вера в Бога, вечная
от века и во веки веков».
«Четыре долины» — Послание, написанное в Багдаде после
составления «Семи долин», обращено к ученому шейху Абд
ар-Рахману из Киркука, города в иракском Курдистане. Оно
указывает четыре пути, на которых можно узреть Невидимого,
четыре положения человеческого сердца и четыре рода мистических
странников, чающих обрести Желанного, Достохвального,
Привлекающего, Возлюбленного. Четыре Божественных состояния
даны в следующем стихе из Корана (57:3): «Он есть первый и
последний, Явный и Скрытый, и Он о всякой вещи знающ».
Здесь и далее, если особо не оговорено, примечания Р.
Гюлика.

* СЕМЬ ДОЛИН *

Во имя Бога Милостивого, Хвала Богу, что вывел бытие из
небытия; начертал на скрижали человека таинства
предсуществования; научил его из Книги «Байан» тому, чего тот
не ведал; обратил его во Светоносную Книгу для тех, кто
уверовал и покорился; побудил его в сей черный и гибельный век
свидетельствовать о сотворении всякой вещи и чудным голосом
возвещать с вершины вечности в Превосходном Храме (1), дабы
всякий человек мог исповедовать в себе и собою на стоянке
Явления Господа своего, что, воистину, нет Бога иного, кроме
Него, и что всякий человек может обрести свой путь до горних
пределов бытия, где при всяком созерцании он видел бы только
Бога.
Восхваляю и славлю первое море, что отделилось от океана
Божественной Сути, и первую зарю, что воссияла на Небосклоне
Единства, и первое солнце, что поднялось на Небе Вечности, и
первый огонь, что был зажжен от Лампады Предсуществования в
светильнике единственности. Тот, кто в царстве возвышенных был
наречен Ахмад, в сонме приближенных — Мухаммад, в обители
праведных — Махмуд, «… как бы вы ни звали Его, у Него самые
лучшие имена» в сердцах тех, кто ведает (2). Да будет дому Его
и спутникам Его мир обильный, прочный и вечный!
Далее Мы склонили слух к тому, что пел соловей познания на
ветвях древа твоего бытия, и узнали, о чем возвещала голубка
убежденности из беседки твоего сердца. Воистину, когда Я читал
твое послание, Мне казалось, что Я вдыхаю чистые ароматы от
одежд твоей любви и пребываю близ тебя. А поскольку заметил Я,
что ты упоминаешь о своей смерти в Боге и жизни чрез Него, и о
любви своей к любящим Бога, и к Явлениям Имен Его, и к Восходам
Его Признаков, — посему раскрою Я тебе святые и блистающие
знамения от долин славы, дабы привлечь тебя ко двору святости,
близости и красоты, и привести тебя к стоянке, на коей не
узришь ты в творении ничего, кроме Лика Возлюбленного тобою,
Славного, и постигнешь все сотворенное, как в тот день, о коем
нет поминания.
О сем пел соловей единства в саду Гаусийа (3). Он говорил:
«И здесь проявятся на скрижали сердца твоего письмена чудных
тайн — «Бойтесь Бога, поистине, Бог вас вразумит» (4), и птица
души твоей вспомнит священные обители предсуществования и
воспарит на крыльях томления в небеса, о коих сказано: «Ходи по
путям Господа твоего» и соберет плоды причащения в садах, что
названы «Затем питайся разными плодами» (5). Жизнью Моей
клянусь, о друг, когда бы ты вкусил от плодов из кущ цветения,
что зеленеют в краях знания близ утренних огней Сути,
отраженных в зерцалах имен и признаков, — нетерпение вырвало бы
из рук твоих узды смирения и сдержанности, и заставило бы душу
твою трепетать переливающимися огнями, и вознесло бы тебя из
земной юдоли к первой небесной обители, что в Средоточии
Сущего, и подняло бы тебя в долину, где ты витал бы в воздухе,
как шагаешь по тверди, и ходил бы по водам, как ступаешь по
суше. Посему да возрадуюсь Я и ты, и всякий, кто восходит к
небесам знания и чье сердце сим освежается, ибо повеял ветер
несомненности в саду Его бытия, исходящий из страны Сабейской,
что от Всемилостивого (6).
Мир тому, кто следует Прямым Путем!
И далее: говорят, что стадий, отмечающих путешествие от
юдоли праха до небесной обители, суть семь. Иные называют их
Семью Долинами, а иные — Семью Городами. Говорят еще, что пока
странник не отрешится от себя и не пройдет сих стадий, ему ни
за что не достичь океана близости и единения, и не испить
несравненного вина. Первая из них

ДОЛИНА ПОИСКА.

Конь сей Долины — терпение; без терпения путник в сем
странствии никуда не дойдет и ничего не достигнет. Но не
пристало ему и падать духом; да не ослабеет он, даже если
трудился целую вечность, но все же не сумел узреть красоты
Друга. Ибо те, что взыскуют Каабу (7) «ради Нас», обрадуются
известием: «По путям Нашим поведем их» (8). В поиске своем они
крепко опоясали чресла поясом служения и каждый миг чаяли
путешествия из юдоли небрежения в царство бытия. Не воротить их
никакими узами, не отвратить их никакими советами.
Слугам сим надлежит очиститься сердцем, в коем источник
Божественных сокровищ, от предубеждения; они должны отринуть
подражание, то есть не следовать по стопам предков своих и
родителей, и запереть врата пристрастия и вражды ко всем людям
земли.
На сем пути ищущий достигнет стадии, когда увидит, как все
сотворенное устремляется в беспокойстве на поиск Друга. Сколь
много Иаковов встретятся ему, что гоняются за своим Иосифом;
сколь много любящих узрит он, что чают обрести Возлюбленного;
на его глазах целый мир томящихся желанием будет искать
Желанного. Всякий миг явит ему веское основание, всякий час
раскроет ему тайну, ибо он удалил свое сердце от обоих миров и
обратился к Каабе Возлюбленного. Во всяком шаге поможет ему
Невидимое Царство, и жар его поиска будет расти.
О поиске должно судить, как судил Маджнун, или Безумный от
любви (9). Рассказывают, что Маджнун однажды просеивал песок и
лил слезы. Его спросили: «Что делаешь?»- Он сказал: «Ищу
Лейли». — Ему возразили: «Горе тебе! Лейли — из чистого духа, а
ты ищешь ее во прахе!» — Он сказал: «Я ищу ее повсюду; быть
может, где-нибудь и найду».
И хотя не пристало мудрому искать Господа Господ во прахе,
это все же указывает на рвение в поиске. «Кто усердно ищет —
обрящет» (10).
Подлинный ищущий устремлен лишь к предмету своих желаний,
и у любящего нет иного намерения, кроме соединения с
возлюбленным. Но ищущий не обрящет искомого, если не пожертвует
всем. Сие означает, что все им виденное, услышанное и понятое
надлежит отринуть, дабы войти в царство духа, он же и есть Град
Божий. Необходимо трудиться, если хотим обрести Его; необходимо
пылать, если мы чаем вкусить меду соединения с Ним; а если мы

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21

Бахаулла

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : Бахаулла

пригубим от чаши сей, мы отринем бренный мир.
Путник в сем странствии — всякой страны жилец, всякого
края обитатель. Во всяком лике взыскует он красоты Друга, в
каждой стране ищет он Возлюбленного. Он вхож в любое общество и
открыт для беседы со всякой душою, ибо в чьем-то сознании может
он обнаружить тайну Друга или в чьем-то лике может узреть
красоту Возлюбленного.
И если с Божьей помощью обрящет он на сем пути следы
Друга, что не оставляет следов, и чрез небесного посланника
вдохнет благоухание от давно потерянного Иосифа (11), он
вступит прямо в

ДОЛИНУ ЛЮБВИ

и растает в огне любви. Во граде сем поднялось небо
восторга, и сияет солнце желания, озаряющее мир, и пылает огонь
любви; когда же пылает огонь любви, жатва разума сгорает в нем
дотла.
Здесь путник не осознает себя или чего-нибудь другого,
кроме себя. Он не ведает невежества или знания, сомнений или
уверенности; не различает зари водительства от ночи
заблуждения. Он равно чужд неверия и веры, а смертный яд для
него — что бальзам. Посему Аттар (12) говорит:
Неверному — заблуждение, верующему — вера, Сердцу Аттара —
Твоей боли малая мера.
Конь сей долины — боль; если не будет боли, путешествие не
закончится никогда. На здешней стоянке у любящего нет иной
мысли, кроме мысли о Возлюбленном, и нет иного прибежища, кроме
Друга. Каждый миг он жертвует сотнею жизней на стезе
Возлюбленного, с каждым шагом он повергает тысячу голов к ногам
Любимого.
О брат Мой! Пока не войдешь в Египет любви, не обрящешь
Иосифа, что от Красоты Друга; и пока, подобно Иакову, не
откажешься от внешнего зрения, не отверзнешь ока внутреннего
бытия своего; и пока не сгоришь в огне любви, не причастишься
Тому, Кто любит в Страдании.
Любящий не страшится ничего, он неуязвим; видишь, как
прохладно ему в пламени и сухо в пучине морской.
Тот любит, кто холоден в адском огне; Тот знающ, кто сух в
океанской волне (13).
Любовь не приемлет существования и не желает жизни. В
смерти видит она жизнь, в позоре ищет славы. Дабы сподобиться
безумия любви, надо преисполниться здравого смысла; дабы
сподобиться союза с Другом, надо преисполниться духом.
Благословенна шея, что поймана Его петлей; счастлива голова,
что пала во прах на пути Его любви. Посему, о друг, откажись от
личного своего, дабы обрести Несравненного; пройди по бренной
земле, дабы найти дом в небесном гнезде. Стань ничем, если
желаешь возжечь огонь бытия и удостоиться пути любви.
Любовь избегает живых людей, Как сокол не ловит дохлых
мышей (13).
Любовь всякий раз поджигает мир и опустошает всякую
страну, где появляется ее стяг. В ее царстве бытие не
существует, мудрец не имеет власти в ее обители. Левиафан любви
поглощает рассудительного и сокрушает владеющего знанием.
Любовь осушает семь морей, но не утоляет сердечной жажды и
вопрошает: «Нет ли добавки?» (14) И вот она избегает себя самое
и устраняется от всего земного.
Любовь чужда земле и небесам равно; Семьдесят два
безумства в ней заключено (15).
Великое множество жертв заковала она в свои оковы, великое
множество мудрецов поразила она своей стрелой. Знай же, что
всякий румянец в мире — от ее гнева, и всякая бледность
человеческих щек — от ее яда. Она не дает исцеления, кроме
смерти, она не бродит нигде, кроме долины теней; однако на
любимых устах ее отрава слаще меда и гибель от нее, в глазах
ищущего, прекрасней, чем сто тысяч жизней.
Вот почему покровы сатанинского «я» должны сгореть в огне
любви, дабы дух очистился и омылся и сим познал стоянку Господа
Миров.
Зажги огонь любви и все в нем истреби, Затем в страну
возлюбленных приди (16).
И если любящий, укрепленный Создателем, избегнет орлиных
когтей любви, он вступит в

ДОЛИНУ ПОЗНАНИЯ

и придет от сомнения к уверенности, и обратится из тьмы
мнимости к путеводному свету страха Божьего. Откроется его
внутреннее зрение и у него будет тайное свидание со своим
Возлюбленным; он растворит врата правды и благочестия и
захлопнет двери ложным мечтаниям. На сей стоянке он
удовольствован Божьим велением, он видит в войне мир и находит
в смерти тайны вечной жизни. Внутренними и внешними очами
взирает он на таинства воскресения в царствах творения и в
душах человеческих, и чистым сердцем постигает Божественную
мудрость бесконечных Богоявлений. В океане он видит каплю, в
капле постигает тайны морские.
Сердце мельчайшей частицы разбей И обнаружишь солнце в ней
(17).
Путник здешней долины видит в созданиях Истинного только
чистый промысел, и каждый миг возглашает: «Ты не видишь в
творении Милосердного Бога никакого изъяна. Обрати вновь свой
взор: увидишь ли хоть единый порок?» (18) В несправедливости он
видит справедливость, а в справедливости — милость. В
невежестве находит он множество скрытого знания, а в знании —
несметное число явленных мудростей. Он разбивает клетку

плотских страстей и общается с обитателями нетленного царства.
Он восходит по лестнице внутренней правды и спешит к небесам
внутреннего смысла. Он плывет в ковчеге, имя коему «Мы покажем
им Наши знамения по странам и в них самих», и странствует по
морю «Пока не станет им ясно, что сие (Писание) есть истина»
(19). Встречая несправедливость, он проявляет терпение, а
сталкиваясь с гневом, выказывает любовь.
Жил некогда влюбленный, долгое время вздыхавший в разлуке
с возлюбленной, измученный огнем отдаления. По закону любви в
сердце его не было терпения и тело не вмещало его духа; жизнь
без нее казалась ему насмешкой, и время разрушало его. Много
дней не знал он отдыха, мечтая о ней; много ночей не смыкал он
глаз, страдая по ней; тело его истончилось до вздоха, сердечные
раны превратили его в крик скорби. Он отдал бы тысячу жизней за
один глоток из чаши ее близости, но этого ему не было дано.
Врачи не находили снадобья для него, знакомые избегали его
общества; ведь нет у лекарей лекарства для страждущего от
любви, если только благосклонность возлюбленной не подает его.
Наконец древо его томлений принесло плод отчаянья, и
костер надежды обратился в пепел. Однажды ночью он понял, что
жить ему дальше невмочь, вышел из дому и направился на рыночную
площадь. Внезапно его стал преследовать стражник. Он кинулся
прочь, стражник за ним; сбежались и другие стражники и
заградили бедняге все пути. Испустив крик, исходивший из самого
сердца, несчастный метался туда и сюда, сетуя: «Воистину, сей
стражник — Азраил, мой ангел смерти, преследующий меня с такою
быстротой; либо он — угнетатель людей, желающий мне вреда».
Его, истекающего кровью от стрелы любви, ноги несли вперед, а
сердце стенало. И вот приблизился он к садовой стене и с
несказанными муками, ибо она оказалась весьма высока, забрался
на нее и, позабыв о своей жизни, бросился с нее в сад.
И там он узрел возлюбленную свою: держа светильник в руке,
она разыскивала потерянное кольцо. Завидев предмет своего
восторга, любящий в восхищении испустил глубокий вздох и
молитвенно воздел руки, говоря: «Боже! Да будет славен сей
стражник! Дай ему богатств и долгой жизни. Ибо тот страж был
Джибраил, ангел-хранитель сего бедняка, или же Исрафил, что
принес жизнь несчастному!»
Воистину, он говорил правду, ибо нашел много скрытой
справедливости в кажущемся притеснении от стражника и познал,
сколь много милости спрятано за завесой. Движимый гневом,
стражник привел его, алчущего в пустыне любви, к морю
возлюбленной и озарил темную ночь отсутствия светом свидания.
Тому, кто был далеко, указал он путь в сад близости, страждущую
душу сопроводил он к исцелителю сердец.
И если бы возлюбленный мог предвидеть, он благословил бы
стражника с самого начала, и молился бы за него, и усмотрел бы
в сем притеснении справедливость, но так как завершение было
скрыто от него, сперва он стенал и жаловался. Зато те, кто
путешествуют в цветущей стране познания, предвидят конец с
самого начала и посему открывают покой в войне и
доброжелательство в гневе.
Таково состояние путников в здешней долине, но жители
долин, что превыше сей, рассматривают концы и начала как одно;
вернее, они не различают ни начала, ни конца и не отделяют
«первого» от «последнего» (20). Более того, обитатели сего
вечного града, что живут в краю, подобном зеленым садам, не
только не видят «ни первого, ни последнего»; они избегают
всего, что есть первое, и отвергают все, что есть последнее.
Ибо они оставили позади миры имен и с быстротой молнии
пронеслись через миры признаков. Посему сказано: «Полное
единение исключает всякие признаки» (21). И они устроили себе
жилище под сенью Сути.
Вот почему Ходжа Абдаллах (22) — да освятит Бог Всевышний
его возлюбленный дух! — сделал относительно сей стоянки тонкое
замечание и произнес красноречивое слово о смысле выражения
«веди нас прямым путем» (23), что означает: «Укажи нам верную
дорогу или удостой нас любви Твоей Сути, дабы освободиться нам
от обращения к самим себе или к кому-либо другому, кроме Тебя,
и дабы стали мы всецело Твоими, и знали бы только Тебя, и
видели бы только Тебя, и не помышляли бы ни о ком, кроме Тебя».
Однако можно вознестись превыше здешней стоянки, о чем
сказано:
Любовь — меж любящим и любимым преграда, А более того тебе
и знать не надо (24).
В сей час взошла заря познания, и светильники странствий и
скитаний должны быть задуты (25).
Сильный и светлый Моисей не познал сию благодать, А ты,
бескрылый, даже не смей и не пытайся летать! (26).
Если станешь мужем причащения и молитвы, воспари на крылах
помощи от Святых Душ, дабы узреть таинства Друга и достичь
огней Возлюбленного. «Поистине, мы принадлежим Богу, и к Нему
возвратимся» (27).
Миновав Долину познания, последнюю из долин ограничения,
путник вступает в

ДОЛИНУ ЕДИНЕНИЯ

и пьет из чаши Совершенной Истины (28) и созерцает
Проявления Единого. На здешней стоянке он пронизывает завесы
множественности, покидает плотские миры и достигает небес
единственности. Божьим слухом он слышит, Божьим оком постигает
он таинства Божественного творения. Он вступает в святилище
Друга и как наперсник делит шатер с Возлюбленным. Он простирает
руку правды из рукава Совершенной Истины; он раскрывает тайны
власти. Он не различает в себе ни имени, ни славы, ни чина, но
находит хвалу себе в восхвалении Бога. В своем имени прозревает
он Божье имя, для него «любая песня исходит от Царя» и всякий
напев — от Него. Он восседает на престоле, называемом (30). Он взирает на все взором единения и
видит, как яркие лучи божественного солнца с восхода Сути
озаряют равно всякую сотворенную вещь, и огни единственности

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21

Бахаулла

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : Бахаулла

сияют над всем творением.
Тебе известно, что все разнообразие, наблюдаемое
странником в царствах бытия на разных стадиях путешествия,
обусловлено его собственным видением. Мы приведем пример, дабы
значения сего были совершенно внятны. Возьми зримое солнце;
хотя оно изливает единое сияние на всякую вещь и попечением
Царя Проявлений дарит свет всему сотворенному, однако в каждом
месте оно появляется и шлет свои милости согласно возможностям
сего места. Так, в зеркале оно отражает свой диск и форму в
меру чувствительности зеркала; из кристалла оно выводит огонь,
в других же вещах проявляет только свой свет, но не весь диск.
И все же воздействием своим, по велению Творца, оно научает
всякую вещь в меру ее качеств, как ты убедился.
Подобным образом мы различаем краски всякого предмета
сообразно его природе. Так, от желтого шара исходят желтые
лучи, от белого — белые, а от красного видятся красные. Значит,
сии отличия определяются предметом, а не светом, проходящим
через него. А если некое место заграждено от света стенами или
кровлей, оно совсем не удостоится великолепия света, и солнце
там не воссияет.
Так и некии слабые души оградили страны знания стенами
себялюбия и страсти, покрыли их тучами невежества и слепоты и
занавесились от света таинственного солнца и таинств
Предвечного Возлюбленного; сбившись с пути, они удалились от
самоцветной мудрости, что от ясной Веры Повелителя Посланников,
не были допущены в святилище Прекраснейшего и отлучены были от
Каабы великолепия. Вот цена людям века сего! И если соловей
(31) взлетит от глины себялюбия и найдет пристанище в розовой
беседке сердца, и арабскими напевами и нежными персидскими
песнями возгласит о таинствах Бога — коих единое слово
пробуждает мертвых к свежей новой жизни и наполняет Духом
Святым тленные кости сего существования — ты узришь, как тысяча
когтей зависти и бессчетное множество клювов злопамятства
погонятся за Ним и всей своей мощью захотят умертвить Его.
Ведь для жука сладкое благоухание кажется зловонием, а для
больного насморком приятные духи — ничто. Посему для
руководства несведущих сказано:
Насморк из ноздрей изгони И дыхание Бога вдохни (32).
Итак, различия предметов теперь разъяснены. Посему, если
странник обращен только к месту явления, то есть, когда он
смотрит только на многоцветные шары — он узрит и желтое, и
красное, и белое; вот причина того, что распри поразили все
сотворенное и темная пыль от ограниченных душ покрыла мир.
Однако иные и впрямь обращают свой взор к блеску света, а
некии, что вкусили вина единения, видят только само солнце.
Таким образом, восприятия и слова путников не совпадают,
ибо странствуют они по трем различным долинам, вот почему
знамения распри постоянно возникают на земле. Ибо иные из них
обитают в долине единственности и повествуют о тамошнем мире,
иные живут в царстве ограниченности или в различных обителях
собственного «я», а иные полностью скрыты завесой. Так невежды
каждого дня, не имеющие доли от сияния Божественной Красоты,
притязают на то или другое, и во всякий век и круг времен
навлекают на людей, пребывающих у моря единственности, то, что
заслужили сами. «Если бы Бог покарал людей за прегрешения, то
не оставил бы на земле ничего живого. Но Он отсрочивает им до
времени …»(33) Брат мой! Чистое сердце подобно зерцалу;
очисти его жаром любви и отрешения от всего, кроме Бога, дабы
воссияли в нем истинное солнце и вечный рассвет. Тогда ты
уяснишь, что значит: «Не вместит Меня ни земля Моя, ни небо, но
сердце верного слуги Моего вместит Меня» (34). И сожмешь ты
жизнь свою в горсти и в бесконечном томлении положишь к ногам
нового Возлюбленного.
А когда свет от Явления Царя Единственности утвердится на
престоле сердца и души, сияние Его станет видимым в каждом
члене и части тела. В сие время таинство славного предания
воссияет из мглы: «Слуга тянется ко Мне в молитве, пока Я не
отвечу ему, а когда отвечу, стану слухом его, коим он
слышит…» Так Хозяин дома вошел к Себе, и все подпоры жилища
озарились светом Его. Действие света и его проявление восходят
к Светодателю; посему всякая вещь Им движется и Его велением
поднимается. Сие — тот источник, от коего пьют близкие, по
сказанному: «Источник, из коего пьют приближенные» (35).
Однако пусть никто не толкует сии речения как придание
Богу человеческого образа и не увидит в них снижения Божьих
миров до тварного уровня, и пусть не толкают тебя к подобным
предположениям. Ведь Бог есть по Сути Своей свят, превыше
всякого восхода и сниженья, входа и выхода; от начала веков
свободен Он от всяких признаков человеческих существ и таковым
пребудет вовеки. Никому не дано познать Его, ни одна душа не
нашла дороги к Существу Его. Всякий, кто причастен к тайнам,
блуждал в долине познания Его, всякий святой сбивался с пути,
стремясь постичь Его сущность. Блажен Он превыше разумения
мудрых; возвышен Он превыше знания знающих! Путь сей загражден,
и искать его есть нечестие; Его доказательство — в Его
знамениях; Его свидетельство — в Его бытии (36).
Посему влюбленные в лик Возлюбленного сказали: «О Ты, Чья
Сущность одна указывает путь к Его Сущности и Кто есть свят
превыше всякого подобия Своим творениям» (37). Как сможет
полное ничтожество мчаться на скакуне по полю предсуществования
или бренная тень достичь бессмертного солнца? Друг сказал:
«Помимо Тебя нам не дано узнать Тебя», а Возлюбленный сказал:
«… или достичь присутствия Твоего» (38).
Воистину, сии упоминания о ступенях познания относятся к
Явлениям Солнца Истинного Бытия, что направляют свет Свой на
Зерцала. А величие света сего таится в сердцах, хотя и скрыто
там под покрывалами смысла и нравами сей земли, будто свеча под

железным колпаком; ведь только если снять колпак, обнаружится
огонь свечи.
Подобно сему, если ты совлечешь пелену обманчивых мечтаний
со своего сердца, обнаружатся огни единства.
Ибо очевидно: коль скоро даже для лучей нет ни истока ни
исхода, тем более нет их для Сущности Бытия и сей Вожделенной
Тайны. О брат Мой, странствуй по сим равнинам в одушевлении
поиска, а не в слепом подражании. Истинный путешественник не
отступит перед дубиной слов и не спасует перед угрозой намеков:
От влюбленного любовь оградишь ли пеленою? Их едва ли
разлучишь Александровой стеною (39).
Тайн много, но путников — неисчислимое множество.
Объемистые тома не вместят неизреченного о Возлюбленном, не
охватить того и на страницах сих, будь это даже единое слово,
единое знамение. «Знание есть единая точка, но ее преумножили
невежественные» (40).
Подобным образом исследуй также различия между мирами.
Хотя Божественные миры бесконечны, некоторые считают, что их
четыре: мир времени (заман), то есть такой, у коего есть и
начало, и конец; мир длительности (дахр), у коего есть начало,
но чей конец не явлен; мир вечности (сармад), чье начало
скрыто, но о коем известно, что он конечен; и мир бесконечности
(азал), начало и конец коего равно незримы. О сем есть много
разнящихся утверждений, однако их подробное изложение было бы
утомительным. Так, иные говорили, что мир вечности не имеет ни
начала, ни конца, а мир бесконечности именовали невидимым и
неприступным Эмпиреем. Иные называли их мирами Небесного Двора
(Лахут), Горнего Неба (Джабарут), Царства Ангелов (Малакут) и
тленного мира (Насут) (41).
Исчислено, что на путях любви возможно четыре рода
странствий: от сотворенного к Истинному, от Истинного к
сотворенному, от сотворенного к сотворенному, от Истинного к
Истинному.
Есть много речений, принадлежащих провидцам тайн и ученым
былых времен, кои Я не упомянул здесь, ибо не одобряю обильных
ссылок на былые высказывания, ведь приведение чужих слов
свидетельствует о приобретенных знаниях, но не о Божественном
даре. Даже то малое, что привели Мы здесь, приведено из
уважения к обычаям людей и обыкновениям друзей. Подобные вещи
не будут более рассматриваться в сем послании. Нежелание Наше
излагать их речения вызвано не гордыней, скорее сие есть
проявление мудрости и свидетельство милости.
Если Хидр топит в море корабль, тогда Тысячью благодеяний
обернется одна беда (42).
Впрочем, сей Слуга считает себя бесповоротно заблудшим и
ничтожным даже пред лицом всякого из возлюбленных Бога и
стократ меньшим в присутствии Его святых. Хвала Господу Моему
Всевышнему! Ведь цель Наша — поведать о переходах в странствии
путника, а не излагать разноречивые взгляды тех, кто познает
тайны.
Хотя уже дано краткое пояснение о начале и конце
относительного мира, мира признаков, добавим еще одно, дабы
стал явен полный смысл. Обратись, например, к самому себе:
относительно сына своего ты — первый, относительно отца —
последний. Внешностью своей ты свидетельствуешь о лике силы в
царствах Божественного творения, внутренним существом своим
открываешь скрытые тайны — Божественную сокровищницу, вложенную
в тебя. Так, первое и последнее, внешнее и внутреннее истинно
присущи тебе, дабы в сих четырех состояниях, пожалованных тебе,
ты смог уяснить четыре Божественных состояния, и дабы соловей
твоего сердца со всех ветвей розового куста, что от бытия
зримого и незримого, мог воскликнуть: «Он — первый и последний,
Явный и Сокрытый…» (43).
Утверждения сии находятся в пределах относительного из-за
ограниченности людей. Однако те, кто одним шагом минуют мир
относительного и ограниченного, утверждаясь в прекрасной долине
Совершенной Истины и разбивая шатер свой в мирах могущества и
владычества, сжигают сию относительность единою искрой и
смывают сии слова единою каплей росы. Они плывут по морю духа и
взмывают в святой воздух света. Какова же тогда жизнь слов в
сей долине, чтобы «первое» и «последнее» или иное было
различимо и произнесено! Первое в сем царстве есть последнее, а
последнее не что иное, как первое.
В своей душе зажги огонь любви, Все мысли и слова на нем
дотла спали (44). О друг Мой, взгляни на себя: если бы ты не
стал отцом и не зачал сына, не услыхал бы и сих речений. А
теперь забудь их все, дабы научиться от Учителя Любви в школе
единения, и вернуться к Богу, и покинуть внутреннюю страну
мнимости (45) ради истинной стоянки, и поселиться под сенью от
древа знания.
О дорогой! Стань бедняком, дабы войти в высокую обитель
богатых; смири плоть свою, дабы испить из реки славы и постичь
те стихи, о коих ты спрашивал.
Разъяснено, что все переходы зависят от видения самого
путника. Во всяком граде он узрит мир, во всякой долине найдет
источник, на всяком лугу услышит песню. Но в груди у сокола
таинственных небес есть много дивных песнопений духа, а птица
Персии хранит в душе немало сладкозвучных арабских напевов;
однако скрыты они и скрытыми останутся. Если речь продолжать —
всякий ум изумится, Если стану писать — всякий писчий тростник
искрошится (46). Мир тому, кто завершает сие возвышенное
путешествие и следует за Истинным по путеводным огням. После
того, как путник в сем горнем странствии пересечет высокие
равнины, он вступит в

ДОЛИНУ УДОВЛЕТВОРЕНИЯ.

В сей долине он ощущает, как ветер Божественного
удовлетворения веет от равнины духа. Он сжигает покровы
вожделения, внутренним и внешним оком постигает внутри и вовне
каждой из вещей наступление дня, рекомого «Бог воздаст всякому
от изобилия Своего» (47). От скорби переходит он к блаженству,
от страдания к радости. Горе его и рыдания уступают веселию и

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21

Бахаулла

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : Бахаулла

Бахаулла.
Сокровенные слова
Воззвание Бахауллы царям и лидерам мира
Семь долин и Четыре долины

Сокровенные слова

С арабского

(0) Он есть Славнейший всех Слав! Сие ниспослано Пророкам
издревле от царства божественного могущества языком мощи и
силы. Мы взяли суть и облекли ее одеждой краткости из милости к
праведным, дабы блюли они Завет Божий и претворяли жизнию своей
доверие Его и восторжествовали чрез драгоценную суть
благочестия в стране Духа.

1 О сын Духа! Мой первый совет! Имей сердце чистое,
сострадательное, светлое и обретешь имение постоянное,
непреходящее, нетленное, вечное.

2 О сын Духа! Любимейшая из вещей для Меня —
справедливость. не отвращайся от нее, если обращаешься ко Мне,
и не пренебрегай ею, дабы Я мог доверять тебе. И ты сумеешь с
помощью ее воззреть на вещи своими глазами, а не глазами
прочих, познать своим разумением, а не разумением соседа.
Рассуди о сем, как надлежит тебе быть. Воистину, она — Мой дар
тебе и знак милости Моей для тебя. Так помести же ее пред
своими глазами.

3 О сын человека! Пребывая в предвечности Своей и в
бесконечном бытии Своем, познал Я любовь Свою к тебе: Я
сотворил тебя и запечатлел на тебе Мой образ и явил тебе
красоту Свою.

4 О сын человека! Я возлюбил сотворение твое, посему и
сотворил тебя. Возлюби же и ты Меня, дабы Я помянул тебя и в
духе жизни утвердил тебя.

5 О сын, бытия! Возлюби Меня, дабы Я возлюбил тебя. Если
же не возлюбишь Меня, не достигнет тебя любовь Моя никогда:
разумей, о раб!

6 О сын бытия! Твое блаженство — Моя любовь, и твой рай
— единение со Мной. Войди же в него и не медли. Так
предопределено тебе в Нашем горнем царстве и в Нашем вышнем
могуществе.

7 О сын человечества! Если любишь Меня, отрешись от себя,
и если желаешь удовольствовать Меня, презри удовольствие свое,
дабы ты исчез во Мне, а Я пребывал бы в тебе вечно.

8 О сын Духа! Не уготовано тебе покоя, пока не отрешишься
от себя и не примешь меня; ибо надлежит тебе восславиться во
имя Мое, а не во имя свое, и полагаться на Меня, а не на себя:
ведь любезно Мне, дабы возлюбили Меня Одного превыше всего.

9 О сын бытия! Любовь Моя — Моя твердыня: вошедший в нее
спасен и безопасен, отвратившийся от нее сбивается с пути и
гибнет.

10 О сын разъяснения! Твердыня Моя — ты; войди же в нее и
будешь невредим. Любовь Моя — в тебе; познай ее и обретешь
близость Мою.

11 О сын бытия! Лампада Моя — ты, и свет Мой в тебе;
воссияй и не ищи иного, кроме Меня. Ведь Я сотворил тебя
богатым и щедро простер на тебя благоволение Мое.

12 О сын бытия! Я создал тебя руками власти, сотворил тебя
перстами силы и вложил в тебя сущность света Моего.
Довольствуйся им во всем и не ищи иного, ибо создание Мое
совершенно и заповедь Моя действенна. Не вопрошай о ней и не
подвергай ее сомненью.

13 О сын Духа! Я создал тебя богатым, отчего же ты
ввергаешься в нищету? Я сотворил тебя достойным, зачем же ты
унижаешься? Из сути знания произвел Я тебя, что же ты ищешь
знания помимо Моего? Из глины любви слепил Я тебя, как же ты
занят другим? Обрати свой взор на себя, да узришь, как Я
пребываю в тебе, Могучий, Всемогущий, Сущий.

14 О сын человека! Ты — владение Мое, а владение Мое
нескончаемо, отчего же страшишься ты кончины своей? Ты — свет
Мой, а свет Мой негасим, отчего же гнетет тебя угасание твое?
Ты — слава Моя, а слава Моя нескрываема; ты — облачение Мое,
а облачение Мое неизносимо. Найди покой в своей любви ко Мне,
да обрящешь Меня в вышнем пределе.

15 О сын разъяснения! Обратись к лику Моему и отвернись от
иного, помимо Меня; ибо владычество Мое пребудет и не
скончается никогда, а царство Мое постоянно и не закончится
никогда. Если же станешь искать иного, помимо Меня, не
обрящешь, хотя бы искал сие во вселенной вечно.

16 О сын света! Позабудь обо всем, кроме Меня, и приобщись
Духа Моего. Вот суть заповеди Моей, блюди ее.

17 О сын человека! Удовольствуйся Мною и не ищи заступника
иного, чем Я. Ибо кроме Меня не ублаготворит тебя никто.

18 О сын Духа! Не проси У Меня того, чего не желаем Мы
душе твоей. Засим удовольствуйся тем, что Мы уготовили для
тебя; ибо сие принесет тебе пользу, если им удовольствуешься.

19 О сын высочайшего видения! Я вдохнул в тебя от Духа
Моего, дабы ты возлюбил Меня. Почему же ты покинул Меня и ищешь
иного возлюбленного?

20 О сын Духа! Право Мое на тебя велико и приснопамятно,
благоволение Мое к тебе огромно и неутаимо, любовь Моя
пребывает в тебе неприкрыто, свет Мой явлен тебе неугасимо.

21 О сын человечества! Тебе предназначил Я от древа славы
чистейшие плоды, как же ты отверг их и удовольствовался тем,
что низко? Воротись к тому, что лучше для тебя в вышнем
пределе.

22 О сын Духа! Я сотворил тебя высоким, а ты унизился.
Поднимись же к тому, ради чего сотворен.

23 О сын вселенной! Я зову тебя к нетленному, а ты
устремляешься к бренному. Почему отвращаешься ты от того, что
любезно Нам и обращаешься к тому, что любезно тебе?

24 О сын человека! Не преступай своих пределов и не
притязай на то, что не подобает тебе. Преклонись пред ликом
Господа твоего, Обладателя могущества и силы.

25 О сын Духа! Не заносись перед бедняком, восхваляя себя,
ибо Я направляю стопы его и вижу, как ты пребываешь во зле, и
осужу тебя навсегда.

26 О сын бытия! Как позабыл ты пороки свои, что озабочен
пороками других? Кто поступает так, осужден Мною.

27 О сын человека! Не поминай грехи других, пока сам
грешен. Если поступишь по-иному, будешь осужден, и Я сему
свидетель.

28 О сын Духа! Знай: если кто призывает людей к
справедливости, а сам творит недостойное — тот не от Меня,
хотя бы действовал от имени Моего.

29 О сын бытия! Не приписывай другой душе, чего не желаешь
своей, и не говори того, чего не делаешь. Вот заповедь Моя
тебе, исполняй ее.

30 О сын человека! Не отказывай рабу Моему, если тот
просит у тебя, ибо лик его есть лик Мой; имей же стыд предо
Мною.

31 О сын бытия! Отчитывайся пред собой ежедневно, прежде
чем у тебя потребуют отчета, ибо смерть придет к тебе внезапно
и счет будет предъявлен тебе по делам твоим.

32 О сын вселенной! Я сделал для тебя смерть благою
вестью; что же ты печалишься из-за нее? Я сделал свет твоим
сиянием; что же ты укрываешься от него?

33 О сын Духа! Благою вестью света приветствую Я тебя,
возрадуйся ей! К месту святости призываю Я тебя, укройся в нем,
да упокоишься во веки веков.

34 О сын Духа! Дух святости благовествует тебе радость
причастия, что же ты печалишься? Дух власти укрепляет тебя в
деле Моем, что же ты скрываешься? Свет лика Моего ведет тебя,
что же ты сбиваешься?

35 О сын человека! Не печалься ни о чем, лишь об удалении
своем от Нас. Не радуйся ничему, лишь близости и возвращению к
Нам.

36 О сын человека! Возвеселись радостью сердца своего, да
будешь принят в общение Мое и отразишь благолепие Мое.

37 О сын человека! Не совлекай с себя великолепного плаща
Моего и не теряй своей доли от чудесных источников Моих, дабы
не охватила тебя жажда вечная.

38 О сын бытия! Соблюдай законы Мои, если возлюбил Меня;
откажись от желаний своих, если ищешь благоволения Моего.

39 О сын человека! Не отступай от Моих заповедей, если
возлюбил красоту Мою, и не забывай Моих заветов, если хочешь
благоволения Моего.

40 О сын человека! Облети всю вселенную и пронесись чрез
пространства небес — не обрящешь покоя нигде, лишь в
послушании Моему веленью и в смирении пред ликом Моим.

41 О сын человека! Прославляй дело Мое, и Я открою тебе
таинства величия Моего и осияю тебя огнями вечности.

42 О сын человека! Будь послушен Мне, дабы Я снизошел до
тебя; будь за дело Мое радетелем, да будешь в уделе сем
победителем.

43 О сын бытия! Поминай Меня на земле Моей, дабы Я помянул
тебя на небе Моем; так возрадуются очи твои и очи Мои.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21

Бахаулла

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : Бахаулла

восторгу.
На внешний взгляд, путники в здешней долине обитают во
прахе, однако для внутреннего взора они восседают на высоких
престолах таинственного смысла; они вкушают от бесконечных
даров внутренних значений и пьют тонкие вина духа.
Язык не в силах описать сии три долины, и слов для того не
хватает. Перо здесь замирает, а чернила растекаются пятнами. На
здешних равнинах у соловья сердца другие песни и тайны, от коих
сердце волнуется, а душа вопиет, но эту тайну внутреннего
смысла лишь одно сердце другому прошепчет, лишь один наперсник
другому доверит.
Только сердце может сердцу изъяснить восторг познанья. Не
кричит о том глашатай и не шлют о том посланья (48). Немощный,
я умолчу о многих вещах. Их речами не передать, умаляются на
устах (49).
О друг, доколе не войдешь в сад подобных тайн, никогда не
пригубить тебе бессмертного вина сей долины. А стоит вкусить
его, как ты защитишь глаза свои от всего иного, и станешь пить
вино удовлетворения, и освободишься от всего, и привяжешься к
Нему, и бросишь жизнь свою на Его стезю, и отрешишься от своей
души. Однако нет в сем краю того, что тебе следует позабыть.
«Был Бог, и не было с Ним ничего иного» (50). Ибо на сей
ступени путник видит красоту Друга во всякой вещи. Даже в огне
видит он лик Возлюбленного. Во мнимости проницает он тайну
истины и разгадывает в свойствах загадку Сущности. Ведь вздохом
своим он сжег покровы и единым взором разоблачил пелены;
проницательный взгляд вперяет он в новое творение;
просветленным сердцем постигает он утонченные откровения. Сие
засвидетельствовано словами: «И сделали Мы сегодня взор твой
острым» (51).
После странствий по равнинам чистого удовлетворения путник
вступает в

ДОЛИНУ УДИВЛЕНИЯ

и погружается в океаны величия, и во всякий миг удивление
его растет. То он прозревает в обличии богатства саму бедность,
а в сути свободы настоящее бессилие. То он застывает в
безмолвии перед Красотою Всеславного, то вновь сгибается под
бременем жизни. Сколько таинственных деревьев вырвал с корнями
сей смерч удивления, сколько душ исчерпал до дна! Ибо путник в
здешней долине сокрушен замешательством, хотя в глазах того,
кто постиг, чудеса сии весьма почитаемые и любимы. Во всякое
мгновение прозревает он дивный мир, новое творение, и переходит
от восторга к восторгу, и забывается в благоговейном страхе
перед делами Господа Единства.
Ведь если, о брат, мы исследуем всякую товарную вещь, то
найдем великое множество совершенных мудростей и усвоим великое
множество новых и дивных истин. Одно из сотворенных явлений —
сновидение. Взгляни, сколько тайн в нем хранится, сколько
мудростей сберегается, сколько миров заключается. Припомни, как
заснув в доме с запертыми дверями, ты обнаруживаешь вдруг, что
обретаешься в далеком граде, куда вступаешь, не двинув ногой и
не утомив тела; без помощи глаз — видишь, не утруждая ушей —
слышишь, без языка — говоришь. И, быть может, по прошествии
десяти лет ты во внешнем мире станешь свидетелем тех самых
вещей, что видел ныне во сне.
И еще много есть мудростей в сновидении, достойных
исследования, кои могут быть познаны в их истинных началах лишь
обитателями сей долины. Во-первых, что такое сей мир, где без
помощи ока и уха, десницы и языка человек заставляет их служить
себе? Во-вторых, как получается, что во внешнем мире ты
наблюдаешь сегодня последствия видения, привидившегося тебе в
мире сна лет десять назад? Поразмысли над различиями между сими
двумя мирами и тайны, кои они скрывают, дабы ты мог постичь
Божественные доказательства и небесные откровения и вступить в
пределы святости.
Всевышний Бог поместил сии знамения в самом человеке, дабы
философы не могли отрицать таинств иной жизни или преуменьшать
то, что было обетовано. Ибо иные руководствуются рассудком и
отрицают рассудку недоступное, и все же слабые умы никогда не
поймут того, о чем мы толкуем; только Высший Божественный Разум
может сие постичь:
Можно ли слабым рассудком Коран охватить? Может ли Феникса
спутать паучья нить? (52).
Все названные состояния можно наблюдать в Долине
Удивления, где путник во всякое мгновение желает большего и не
пресыщается. Так, Господин Первых и Последних, изъясняя степени
созерцания и выражая удивление, сказал: «Господи, умножь
изумление мое пред Тобою!» Также помысли о совершенстве
сотворения человека и о том, что все ступени и состояния в
свернутом виде сокрыты внутри него.
Зачем ты мнишь, что ты — малый сосуд? Ведь в тебе свернут
великий мир (53). Оттого мы должны трудиться, дабы уничтожить
скотское состояние и вывести на свет понятие человечности.
Так и Лукман, что испил из ручья мудрости и вкусил от воды
милости, изъяснял сыну своему Натану ступени воскрешения и
смерти, приводя сновидение как свидетельство и пример. Мы
упоминаем здесь об этом, дабы через ничтожного Слугу сего
сохранилась память о юноше из школы Божественного Единства и о
старце, искусном в наставлениях и причастном Совершенной
Истине. Он сказал: «Сынок, если ты можешь не спать, значит, ты
можешь не умирать. А если можно однажды не встать ото сна,
значит, можно не восстать и после кончины».
О друг, сердце есть обитель вечных таинств, да не
превратишь ты его в обиталище зыбких мечтаний; не расточай
сокровище бесценной жизни своей на увлечения сего

быстротекущего мира. Ты пришел из мира святости, да не
привяжешься ты сердцем твоим к земле; ты пребываешь при дворе
близости, да не предпочтешь ты родину праха.
Итак, нет конца описанию сих ступеней, но злодеяния людей
земли отбили у сего Слуги желанье продолжать. Нет мочи дале
продолжать рассказ, а посему прошу: простите нас! (54).
Перо стенает, чернила льют слезы и по реке (55) сердца
движутся кровавые волны. «Вовек не постигнет нас ничто, кроме
того, что начертал нам Бог» (56). Мир тому, кто следует прямым
путем! После восхода на горние вершины удивления странник
вступает в

ДОЛИНУ ИСТИННОЙ БЕДНОСТИ И ПОЛНОГО УНИЧТОЖЕНИЯ.

Сия стоянка есть уничтожение личного и пребывание в Боге,
бедность в личном и богатство в Желанном. Бедность, о коей
здесь идет речь, означает нестяжание вещей тварного мира и
богатство в вещах мира Божьего. Ибо стоит истинному любящему и
верному другу достичь присутствия Возлюбленного, как искры от
красоты Возлюбленного и жар от сердца любящего воспалят пламя и
сожгут все покровы и пелены. О да, все, чем он владеет, — от
сердца до кожи — займется огнем, в коем не уцелеет ничего,
кроме Друга.
Если явлены свойства Предвечного ныне, Значит, сжег Моисей
все свойства земные (57).
Достигший здешней стоянки очищен от всего, что принадлежит
миру сему. Вот почему не имеет никакого значения, если
выяснится, что достигшие моря Его присутствия не владеют ничем
из бренных вещей тленного мира, будь то внешнее богатство или
частные мнения. Ибо любое имущество тварных существ ограничено
их собственными пределами, а то, чем обладает Истинный,
освящено превыше сего; дабы понять смысл этого речения, его
надобно глубоко обдумать. «Ведь праведники пьют из кубка, в
который добавлено из источника камфары» (58). Если узнаем, что
понимать под «камфарой», то и подлинный смысл станет ясен.
Стоянка сия — та, о чьей бедности сказано: «Бедность есть Моя
слава» (59). У бедности внутренней и внешней много разрядов и
много значений, о коих Я полагаю неуместным здесь упоминать;
посему Я приберег их для другого раза, если захочет Бог и
повелит судьба.
На сей стоянке уничтожено влияние всех вещей на странника,
а на небосклоне вечности восстает из тьмы Божественный Лик и
становится явным смысл речения «Всякая вещь на земле исчезнет,
кроме лика Господа твоего» (60).
О Мой друг, сердцем и душой внимай напевам духа и почитай
их как зеницу ока. Ибо небесные мудрости, подобно облакам
весны, не вечно будут изливаться дождем на почву человеческих
сердец; и хотя благоволение Всещедрого никогда не замирает и не
прекращается, всякому времени и всякому веку по их мерке
предназначена доля и отпущен дар. «Нет здесь вещей, кроме тех,
что из Наших сокровищниц, и Мы низводим их только по
установленной мере» (61). Облако милости Возлюбленного
изливается только над садом духа, и даруется милость сия только
в пору весны. Прочие времена года не имеют доли от сей
величайшей благости, и бесплодная земля лишена сего
расположения.
О брат! Не во всяком море есть жемчуг; не всякая ветвь
расцветает и не на всякой запоет соловей. Так, прежде чем
соловей таинственного рая отправится в сад Бога и лучи
небесного рассвета вернутся к Солнцу Истины, потрудись, дабы в
сей горсти смертного мира ощутить благоухание присносущего сада
и жить вечно под сенью обитателей сего града. А когда
достигнешь ты высочайшего чина и подойдешь к могущественной
ступени, то узришь Возлюбленного и позабудешь обо всем ином.
Любовь без покровов на стене и вратах Показалась, о
зрячие, у вас на глазах (62).
Теперь ушел ты от капли жизни и пришел к морю Жизнедателя.
Вот цель, о коей ты просил; если Бог захочет, ты достигнешь ее.
В сем граде даже завесы света разорваны и уничтожены. «Нет у
Его красоты иной завесы, кроме сиянья; нет у лика Его иного
покрова, кроме откровенья» (63). Удивительно: хотя Возлюбленный
явен, как солнце, беспечные продолжают гоняться за мишурой и
златом. Воистину, мощь Его откровения облекла Его, и полнота
сияния Его скрыла Его.
Он, как яркое солнце, воссиял среди них, Но, увы, Он
явился в город слепых (64).
В здешней долине путник оставляет позади степени «единства
бытия и свидетельства» (65) и достигает единства, что освящено
превыше сих двух стоянок. Постичь сие можно только благодаря
восторгу, но не через толкование либо спор; каждый, кто достиг
сей ступени странствия или уловил дыхание из сего сада, поймет,
о чем Мы говорим.
Во всех сих странствиях путнику не должно ни на волос
отклоняться от «Закона», ибо сие, воистину, есть тайна «Пути» и
плод с Древа «Истины»; и на всех стоянках он должен держаться
за подол покорности заповедям и крепко сжимать веревку
отвержения от всего запретного, дабы насытился он из чаши
Закона и известился о таинствах Истины (66).
Если некоторые из речений сего Слуги вызывают недоумение
или смущение, необходимо обратиться к ним вновь, дабы не
осталось ни малейшего сомнения и смысл стал ясен, как Лик
Возлюбленного, сияющий на «Хвалимой Стоянке» (67).
Путешествия сии не имеют зримого окончания в мире времени,
но истовый путник, если снизойдет на него невидимое
подтверждение и если Хранитель Дела поможет ему, способен
одолеть все семь стоянок за семь шагов, нет, вернее, за семь
вздохов, нет, вернее, единым духом, если Бог захочет и
пожелает. И сие от «Его милости, кому пожелает Он из слуг
Своих» (68).
Те, что взмывают в небеса единения и достигают моря
Совершенной Истины, почитают град сей — а он есть стоянка жизни
в Боге — крайней стоянкой для причастного тайнам и конечной
отчизной для любящих. Но для Бренного сего из таинственного

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21

Бахаулла

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : Бахаулла

44 О сын престола! Слух твой — Мой слух, так услышь же
им; взор твой — Мой взор, так узри же им: да свидетельствуешь
в сердце своем о Моей возвышенной святости, дабы Я
свидетельствовал в душе Своей о твоей высокой стоянке.

45 О сын бытия! Ищи мученичества на пути Моем, радуясь
Моей радостью и благодарствуя Моей воле, да упокоишься со Мной
под сводами величия, за покровом славы.

46 О сын человека! Поразмысли о положении своем и обдумай
свершаемое тобой. Хочешь ли умереть в постели или пролить кровь
свою во прок и принять мученичество на пути Моем и стать
воплощением воли Моей и явлением света Моего в вышнем раю?
Рассуди же справедливо, о раб!

47 О сын человека! Клянусь красотою Моей! Если волосы твои
окрасятся кровью, сие для Меня больше, чем творение вселенной и
сияние обоих миров. Усердствуй же в том, раб!

48 О сын человека! Каждой вещи — свой знак. Знак любви —
твердость в заповедях Моих и терпение в Моих испытаниях.

49 О сын человека! Истинно любящий желает испытания,
подобно тому, как мятежник желает прощения, а грешник —
милосердия.

50 О сын человека! Когда не постигнут тебя испытания на
пути Моем, как будешь ты следовать путями тех, кто
удовольствован благоволением Моим? Когда не встретишься ты с
невзгодой, чая встречи со Мной, как обретешь ты свет, возлюбив
красоту Мою?

51 О сын человека! Испытания Мои суть провидение Мое: по
видимости они — огнь и мучение, но сокрыты в них свет и
милосердие. Поспеши же к ним, дабы стать тебе вечным светом и
бессмертным духом. Вот заповедь Моя, внемли ей.

52 О сын человечества! Если ты достигнешь благоденствия,
не радуйся сему, а если тебя постигнет унижение, не печалься о
сем; ибо и то, и другое исчезнет в срок и погибнет в миг.

53 О сын бытия! Если постигнет тебя бедность, не печалься,
ибо Повелитель богатств посетит тебя однажды; и унижения не
страшись, ибо слава придет к тебе в свое время.

54 О сын бытия! Если любишь то владычество постоянное,
бесконечное и ту жизнь бессмертную, вечную, отрекись от сего
бренного и тленного владычества.

55 О сын бытия! Не увлекайся миром сим, ибо огнем испытуем
Мы злато, а златом испытуем рабов Наших.

56 О сын человека! Ты желаешь злата, а Я желаю твоего
освобождения от него. В нем разумеешь ты свое богатство, а Я
разумею богатство в твоем очищении от него. Жизнью Своей
клянусь! Сие есть знание Мое, а то — твое мечтание: как же
дело Мое сойдется с твоим делом?

57 О сын человека! Жертвуй Мое добро беднякам Моим, да
пожертвуется тебе на небесах из богатств вечных и сокровищниц
непреходящей славы. Но жизнью Моей клянусь: жертва духа
достойнее всего, когда бы ты узрел сие Моими очами.

58 О сын человечества! Храм бытия — престол Мой; очисти
его от всякой вещи, да утвержусь Я на нем и пребуду.

59 О сын бытия! Твое сердце — обиталище Мое; освяти же
его ради Моего сошествия. Твой дух — место откровения Моего;
проясни же его ради Моего явления.

60 О сын человека! Вложи свою руку в казну Мою, дабы Я
вознес главу Свою над тобой в блеске и сиянии.

61 О сын человека! Взойди на небеса Мои, да обретешь
радость единения со Мной и вкусишь несравненного вина из чаши
непреходящей славы.

62 О сын человека! Проходят дни твои, а ты в них занят
лишь тем, что пленяет тебя из мечтаний и мнимостей. Доколе
будешь ты почивать на ложе своем? Подними главу свою ото сна,
ибо солнце уже поднялось до высшей черты, да озаришься ты
лучами его красоты.

63 О сын человека! Взошел свет над тобой с окоема Горы
святой и повеял Дух, сияя, прямо в сердце твоего Синая.
Освободись же от завес и ложных словес и войди в обитель небес;
да обретешь вечный покой и свидание со Мной, дабы не постигли
тебя ни смерть, ни тягость, ни изнеможение.

64 О сын человека! Моя вечность — создание Мое; Я создал
ее для тебя. Сделай ее покровом храма своего. Мое единство —
произведение Мое; Я предназначил его для тебя. Сделай его
одеянием своим, да будешь являть вечное бытие Мое вовеки.

65 О сын человека! Мое превосходство — Мой дар тебе, а
Мое величие — Моя милость к тебе. То, что Мне подобает, никто

не постигнет и не исчислит. Я сохранил сие в хранилищах тайн
Моих и в сокровищницах заповеди Моей из милости к рабам и из
милосердия к народу Моему.

66 О сыны сокровенной сущности! Вам воспретят любить Меня,
и смутятся души при упоминании Моем. Ибо умам не постичь Меня,
а сердцам не вместить Меня.

67 О сын красоты! Клянусь Моим духом провидением Моим,
клянусь Моей милостью и красотою Моей! Все, что открыл Я тебе
языком могущества и предписал тебе пером мощи, открыто по твоей
мере и пониманию твоему, а не по Моему достоинству и Моему
благозвучию.

68 О сын человека! Ведаете ли вы, зачем сотворил Я вас из
общего праха? Дабы никто не заносился над другими. Вспоминайте
всякий миг в душах ваших о сотворении своем. надлежит вам, раз
Мы сотворили вас из единого вещества, быть как одна душа: так
что шагайте одной стопою, вкушайте одними устами и пребывайте в
одной стране, дабы явить существом вашим, делами и поступками
вашими знамения единения и суть отрешения. Вот Мой завет вам, о
собрание лучезарных! Следуйте ему, да удостоитесь плодов
святости от древа неодолимой славы.

69 О сыны Духа! Вы суть хранилища Мои, ибо в вас сокрыл Я
перлы тайн Моих и самоцветы Моего познания. Берегите их, да не
узнают о них иные из рабов Моих и нечестивые из Моего народа.

70 О сын Того, Кто Сам пребывал в царствии Своем! (Имеется
в виду Баб.) Знай, что Я навеял тебе все благоухания святости,
довел до тебя слово Мое в его полноте, свершил чрез тебя
благость и пожелал для тебя того, что желал для Себя.
Удовольствуйся же Моей радостью и возблагодари Меня.

71 О сын человека! Запиши все, что Мы поведали тебе,
чернилами света на скрижали духа. Если не сможешь сего,
приготовь чернила из сути твоего сердца. Если не сумеешь, пиши
теми алыми чернилами, что пролиты на Моем пути. Воистину, сие
всего любезнее для Меня, ибо свет их пребудет вовеки.

СОКРОВЕННЫЕ СЛОВА

С персидского

Во имя Господа Речений, Могущего!

1 О люди, имеющие разум, дабы понять, и уши, дабы
услышать! Первый зов Возлюбленного таков: О соловей
сокровенного смысла! Не пребывай нигде, кроме духовного сада
роз. О посланник Соломона любви! Не ищи иного убежища, кроме
земли Савской — царства возлюбленной. О бессмертный феникс! Не
селись нигде, кроме горы верности. Там обитель твоя, если на
крылах души своей воспаришь в мир бесконечного и захочешь
достичь желаемого.

2 О сын Духа! Птица ищет свое гнездо, соловей стремится к
красоте розы, а птицы сердец человеческих довольствуются
бренным прахом и удаляются от вечного гнезда своего и, обратив
взоры к трясине беспечности, лишаются славы божественного
присутствия. Увы! Как странно и прискорбно, что из-за какого-то
глотка отвернулись они от волнующихся морей Всевышнего и
отдалились от лучезарного окоема.

3 О друг! В саду сердца своего насаждай только розы любви
и от соловья привязанности и желанья не отдаляйся. Цени
общество праведных и всячески избегай собрания нечестивых.

4 О сын справедливости! Куда направиться любящему, как не
в страну Возлюбленного, и как успокоиться ищущему вдали от
своего сердечного желания? Для истинно любящего вся жизнь в
сближении, а смерть — в разлуке. В его груди нет терпения, а в
его сердце покоя. Сто тысяч жизней отдал бы он, дабы попасть в
обитель своего Возлюбленного.

5 О сын праха! Истинно говорю Я тебе: Из всех людей более
всего заблуждается тот, кто вступает в праздный спор и хочет
возвыситься над братом своим. Скажи: О братья! Да будут
украшением вашим дела, а не слова.

6 О сыны земли! Знайте, воистину, что сердце, в коем
сохраняется малейший след зависти, никогда не обретет Моего
бесконечного владычества и не вдохнет благоуханий святости,
веющих от Моего благого царства.

7 О сын любви! Один только шаг отделяет тебя от горних и
славных высот и от небесного древа любви. Сделай же сей шаг, а
вторым ступи в бессмертную обитель и войди в шатер вечности.
Приклони же слух к тому, что явлено пером славы.

8 О сын славы! Будь скор на пути святости и взойди на
небеса общения со Мной. Очисти сердце свое огнем духа и
устремись ко двору Всевышнего.

9 О бренная тень! Оставь позади низшие ступени сомнения и
поднимись на горние высоты уверенности. Отверзни око истины, да
узришь Красоту без завесы и воскликнешь: Благословен Господь,
Творец Совершеннейший!

10 О сын вожделения! Преклони слух к сему: Никогда
смертному оку не постичь вечной красоты, и безжизненное сердце
найдет утешение лишь в отцветшей розе. Ведь подобное тянется к
подобному и ему любезно лишь общение с родственным.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21

Бахаулла

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : Бахаулла

океана эта стоянка лишь первые врата сердечной твердыни, то
есть первый вход для человека во град сердца; а сердце наделено
четырьмя положениями, кои были бы названы, когда б нашлась
родственная душа.
Когда положения эти писчая трость рисовала, На куски
изломалась и бумагу прорвала (69). Салам! (70).
О друг Мой! Множество гончих преследуют сию газель, что из
пустыни единственности; множество ловчих птиц когтят сего
дрозда, что из вечного сада. Безжалостные вороны подстерегают
сию птаху Божьих небес и охотник зависти загоняет сию лань, что
из лугов любви.
О Шейх! (71) Преврати усилие свое в стеклянный сосуд, дабы
укрыть сие пламя от противных ветров, хотя свет сей желает
гореть в светильнике Бога и сиять в круге духа. Ибо голова,
поднятая из любви к Богу, неминуемо падет от меча, и жизнь,
загоревшаяся желанием, неизбежно сделается жертвой, и сердце,
поминающее Возлюбленного, неизбежно захлебнется кровью. Как
хорошо сказано:
Живи, не ведая любви: ее покой — мученье; Ее исток —
недуг, а завершенье — казнь (72). Мир тому, кто следует Прямым
Путем!
Были обдуманы твои доводы, кои привел ты в толкование
имени обыкновенной птички, называемой по-персидски «гунджишк»
(73), или воробей. Видно, что ты основательно знаком с
таинственной истиной. Однако во всякой долине всякой букве дано
значение, присущее только этой долине. Воистину, путник находит
загадку во всяком имени, тайну во всякой букве. В одном из
значений буквы они говорят о святости..
Каф, или гаф (к или г), означает «куффи» («освободи»), то
есть «освободись от того, что алчет твоя страсть; затем сделай
шаг навстречу Господу твоему».
Нун означает «наззих» («очисть»), то есть «очистись от
всего, кроме Него, дабы отдать жизнь свою Его любви». Джим есть
«джаниб»(«избегай»), то есть «избегай порога Истинного; если
еще обладаешь земными качествами». Шин есть
«ушкур»(«благодари») — «благодари Господа твоего на Его земле,
дабы Он благословил тебя в Своих небесах; ведь в мире единства
сие небо есть то же, что Его земля». Каф означает «куффи», то
есть «освободись от пелен ограничений, дабы узнать то, чего ты
не знал о стоянках Святости» (74). Если б ты внял напевам сей
смертной Птицы (75), то пустился бы на поиски бессмертной чаши
и чурался бы всякого скудельного сосуда. Мир тем, кто следует
Прямым Путем!

* ЧЕТЫРЕ ДОЛИНЫ *

Он есть Сильный, Возлюбленный! О правды свет, Хусамаддин
благой, В сем мире князя нет, чтобы сравнить с тобой! (1).
Я недоумеваю: почему так внезапно распались узы любви и
сокрушился прочный завет дружбы? Разве, упаси Боже,
привязанность Моя умалилась или глубокая приязнь Моя ослабла,
что ты забыл Меня и вычеркнул из своих мыслей?
Лишен твоих щедрот, но в чем вина Моя? Ужель за высоту
твою унижен Я? (2).
Или, быть может, случайная стрела заставила тебя
прекратить бой? (3) Разве ты не извещен о том, что верность
обязательна для вступившего на таинственный путь, что она и
есть истинный проводник к Его Священной Близости? «Поистине, на
тех, кто говорит «Господь наш — Бог» и устремляется прямо к
Нему, нисходят ангелы» (4).
И еще Он сказал: «Следуй же прямо, как тебе повелено» (5).
Вот почему такого пути должно держаться тем, кто ищет близости
Божьей.
Принес посланье Я, как Мне возвещено. Совет там для тебя,
укор ли — все равно (6).
Хоть Я не получил ответа на Свое послание, а заново
выражать свои мысли не пристало мудрому, однако новая любовь
сокрушила все старые правила и обычаи.
Не рассказывай нам, как любили Маджнун и Лейли: Пред
любовью твоею забыты былые любви. Стоит имя твое услыхать или
молвить влюбленным — И запляшут они, под собою не чуя земли
(7).
А о Божественной мудрости и небесном поучении (Руми
сказал): Ежемесячно мой разум улетает на три дня. О, любовь!
Сегодня — первый. Потому так счастлив я.
Слыхали Мы, что ты путешествовал в Тебриз и Тифлис, дабы
сеять знания, и что иная высокая цель приводила тебя в
Сенендедж (8-9). О превосходный друг Мой! Те, что успешно
странствуют по таинственным путям, бывают четырех родов. Я
опишу их вкратце, дабы оттенки и свойства каждого рода были
внятны тебе.

ДОЛИНА ПЕРВАЯ

Если путники чают достичь места, где обитает Желанный, то
сия стоянка принадлежит личному, но такому личному, что есть
«Божье Я, установленное внутри Него законами» (10).
В долине этой личное не отвергают, а любят: оно весьма
приятно и его не следует избегать. Хотя поначалу сия долина
есть обитель противоречий, но они разрешаются, когда достигнут
престол великолепия. Ибо сказано: «О Божий друг, Авраам наших
дней! Настигни сих птиц четырех — и убей!» (11), дабы загадка
жизни разъяснилась после смерти.
Сия долина есть стоянка того личного, что любезно Богу.
Внемли стихам: «О ты, душа успокоившаяся! Вернись к твоему
Господу довольной и снискавшей Его довольство!»,
заканчивающимися словами: «Войди с Моими рабами! Войди в Мой

рай!» (12)
Стоянка эта имеет много знамений, бесчисленное множество
доказательств. Посему говорится: «Мы покажем им Наши знамения
по странам и в них самих, пока не станет им ясно, что это —
истина» (13), и нет Бога, кроме Него.
Вот почему каждый должен читать книгу своего бытия, а не
велеречивые сочинения ученых. Поскольку Он повелел: «Прочти
твою Книгу! Довольно тебе нынче самого себя для отчета» (14).
Рассказывают о мудреце, причастном тайнам, что отправился в
дорогу, имея спутником ученого грамматиста. Прибыли они на
берег Моря Величия. Мудрец сразу же ринулся в волны, а
грамматист застыл, обуреваемый размышлениями, что были подобны
словам, начертанным на воде. «Почему ты не следуешь за мной?» —
спросил мудрец. Грамматист ответил: «О брат, я не смею
двинуться. Я непременно должен вернуться». Тогда мудрец
воскликнул: «Забудь о прочитанном в книгах Сибавейхи и
Кавлавейхи, Ибн ал-Хаджиба и Ибн ал-Малика, бросайся в воду и
плыви!» (15).
Знай: не наука тут нужна, а самоотверженье. Забудь себя и
прыгай в море без сомненья! (16) Также написано: «Не будьте,
как те, что забыли Бога, и Бог заставил их забыть самих себя.
Они исполнены порока» (17).

ДОЛИНА ВТОРАЯ

Если странник чает достичь обители Достохвального (18), то
это стоянка исходного смысла, известная как Пророк, или
Величайшая Опора (19). Здесь под смыслом разумеется
Божественный вселенский разум, чье владычество освещает всякую
тварь, но отнюдь не сводится к заурядному слабому рассудку, ибо
как написал мудрый Санаи: Можно ли слабым рассудком Коран
охватить?
Может ли Феникса спутать паучья нить? Чтобы твой разум
тебе не подстроил ловушку, Надо премудрости Божьей любви
изучить.
В этой долине путника встречают многие испытания и
превратности. То он возносится до небес, то погружается в
глубины. Как сказано: «Сперва Ты вознес меня на вершину славы,
затем Ты низринул меня в глубочайшую пропасть». Тайна, хранимая
этой долиной, возглашена в таковых священных увещеваниях из
суры «Пещера»: «И ты видишь, как солнце, когда оно восходило,
уклонялось от пещеры их направо, а когда заходило, миновало их
налево, а они были в свободном месте. Это — из знамений Бога;
кого Бог ведет, тот следует прямым путем, а кого Он сбивает, —
для того не найдешь защитника» (20).
Если бы знал человек, что лежит сокрытым в одном только
этом увещевании, ему бы хватило сего. Вот почему в одобрение
подобных Он сказал: «Люди, которых не отвлекает ни торговля, ни
купля от поминания Бога…» (21).
Сия стоянка являет истинное знание и освобождение человека
от испытаний. В здешнем царстве нет нужды в поисках знания, ибо
сказал Он о водительстве путников по сей долине: «Бойся Бога, и
Бог вразумит тебя» (22). И еще: «Знание есть свет, что Господь
направляет в сердце всякого по воле Своей» (23).
Вот почему человек должен подготовить сердце свое, дабы
оно было достойным нисхождения небесной милости и дабы щедрый
Виночерпий поднес ему в дар глоток вина из сосуда благоволения.
«Для подобного этому пусть трудятся труженики» (24).
А теперь скажу: «Воистину, мы принадлежим Богу, и к Нему
возвращаемся!» (25).

ДОЛИНА ТРЕТЬЯ.

Если взыскующие любви желают обитать поблизости от
Привлекающего (26), ни одна душа не сможет пребывать на сем
Царственном Престоле, кроме красоты любви. Царство сие не
описать словами.
Любовь — недолгая гостья в обоих мирах равно. Семьдесят
два безумства в чувстве заключено. Струны перебирает певец
любовных невзгод: Покорность порабощает, царственность предает
(27).
Долина сия требует чистой привязанности и яркого потока
соучастия. Упоминая обитателей Пещеры, Он сказал: «Не опережают
они Его в слове и согласно повелению Его они действуют» (28). В
сей долине ни царство разума не имеет силы, ни власть личного.
Так, один из Пророков Божьих спросил: «О Господь мой, как нам
достичь Тебя?» И ответом было: «Откажись от себя и тогда
постигнешь Меня». Для таковых людей самое низкое место подобно
месту у престола славы, а покои красавицы неотличимы для них от
поля битвы, ведущейся за дело Возлюбленного. Обитатели сей
долины не тратят слов, но гарцуют на ратных конях. Лишь
внутреннюю сущность Возлюбленного видят они. Для них все слова
разума — бессмысленны, а неразумные речи полны значения. Они не
различают одну конечность или одну часть тела от других. Для
них марево есть настоящая река, а уходить для них — значит
возвращаться. Ибо сказано было:
О красе Твоей знают пустыннейшие места. Ищет винную Лавку
безумный аскет неспроста: Сокрушила любовь к Тебе замок
терпенья, Ну а боль по Тебе затворила надежды врата (29).
В сем царстве любви наставления не приносят никакой
пользы. Для любящих учитель — Красота, Единственный урок для
них — Его уста. Их долг — постичь томленье и восторг, А не
зубрить премудрость скучных строк.
оков прочней душистый волосок. Для них круги времен (30) —
что для Него шажок (31). Засим следует моление Богу
Возвышенному, Восславляемому: О Господь мой, чья милость
откликается на призыв! Предстаю пред Тобою, обо всем другом
позабыв.
Пусть же крупица знанья, что содержит рассудок мой, Будет
свободна от похоти и от власти персти земной. Пусть эту каплю
мудрости, дарованную Тобой,
Растворит без остатка Твой могучий прибой! (32) Так скажу
Я: «Нет могущества и силы, кроме как от Бога, Защитника,

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21