Рубрики: РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

книги про религию

Семь дней творения

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Марк Абрамович: Семь дней творения

ЙЕСОД

ЙЕСОД

МАЛХУТ
МАЛХУТ

Таблица 4.
Соотношение общих и частных миров

Свет Эйн-Соф(а) АЦИЛУТ
О

ЦИМЦУМ (сжатие, сокращение)
Б
Ч
АДАМ КАДМОН
БРИЯ
Щ

А
С
(АКУДИМ)
КЕТЕР

И

Т
Н

МИРА
ЙЕЦИРА
Е

Ы
Е
(НЕКУДИМ)
АЦИЛУТ

АЦИЛУТ

М
М
БРИЯ
АСИЯ
И

И
Р
ЙЕЦИРА

Р

Ы
АСИЯ

Ы

Не вдаваясь в подробности каббалистического видения древа
жизни, (ибо это отдельная очень емкая тема) вкратце его
содержание можно описать следующим образом: все десять эманаций
— сфирот — разделяются на три сокрытых и семь проявленных для
человека. Что же это за эманации? Кетер — корона, «Верховный
венец» Бога, творящая сущность Всевышнего; Хохма — Божественная
Мудрость, Божественная идея всего сущего, «предвечная идея»
Бога; Бина — Божественный Разум, основа дифференциации. Это три
сокрытых сфирот.
За этими сокрытыми — следуют семь проявленных: Хесед —
Божественное Милосердие, Божественная Любовь; Гвура —
Божественное Всемогущество, проявляющееся как власть строгого,
но справедливого судьи, Божественная Сила; Тиферет —
Божественное Сострадание, Божественная Красота; Нецах —
Божественная Вечность; Год — Величие, Божественная Слава; Йесод
— Основа, опора Творческих Сил; Малхут — Царство Божье,
Израиль. Таковы десять сфирот — десять сфер проявления Бога в
нашем сотворенном мире, которые и образуют мир единства двух
уровней, материального и духовного, т.е. наше мироздание,
постоянно поддерживаемое Всевышним.
Как вы уже заметили, в приведенном выше описании
отсутствует сфира Даат. Автор Зохара ее не упоминает, однако
современная каббалистика вводит ее в древо Божественной силы,
как важный ее элемент. Даат — означает знание, точнее, процесс
познания. Усвоение и освоение учения, доведение этих знаний
через мировоззрение до образа жизни, то есть превращение их в
путь.
Исходя из этого, можно смело утверждать о единстве понятия
«Даат», с понятием «Йога». Это совпадение можно также
проследить по мистическому пониманию Вселенной и целей ее
творения в Каббале и Йоге. Начнем сверху вниз…

Таблица 5.
Поля в мирах
а) В соответствии с их расположением по трем линиям,
правой, левой и средней.

б) В соответствии с порядком их поступенного нисхождения.
Космическая аура

Поле Космическое
просветления поле

Йога

Ментальное Казуальное
поле 2 поле

Ментальное поле 1

Астральное Витальное
поле поле

Эфирное поле
Энергетическое
поле

Космическая аура
Космическое поле
Поле просветления
Казуальное поле
Ментальное поле 2
Ментальное поле 1
Астральное поле
Витальное поле
Эфирное поле
Энергетическое поле
Таблица 6.
Соотношение общих и частных миров
Свет Абсолюта Мир божественного духа
О

Кармическая причина всех
проявленных миров
Б
Ч
Первопричина всех частных миров
Космическая
аура
Щ

А
С
Духовный план
Первопричина

И

Т
Н

планов прояв-
Духовная
энергия
Е

Ы
Е
Физический план
ленного мира

Духовная аура

М
М
Ментальная аура
Ауральная
И

И
Р
Витальная аура
энергия
Р

Ы
Энергетическая аура

Ы
Уже сейчас можно с уверенностью сказать, что
каббалистическое и йогическое видение проявления Бога в нашем
материальном мире полностью совпадают. Так же как и Каббала,
Йога говорит о десяти эманациях — трех сокрытых и семи
проявленных для человека. Каковы эти эманации? Космическая аура
— творящая сущность Всевышнего, Первопричина мира и всех его
проявлений на всех уровнях бытия и восприятия. Космическое поле
— всеобщие процессы, основа дифференциации. Поле просветления —
идеальная основа всего сущего, «предвечная идея всех миров».
Это три сокрытые эманации.
За этими сокрытыми — следуют семь проявленных, воплощенных
в объекты нашего мира: каузальное поле — причинный диапазон
всех явлений и поступков человека; ментальное поле второе —
Божественное Всемогущество, волевой диапазон вибраций;
ментальное поле первое — Божественная Красота, поле образного
мышления и ощущения гармонии мира; витальное поле — поле
чувств, высших эмоций, несущая волна интеллекта; астральное
поле — поле низших эмоций, «тело желаний»; эфирное поле — поле
эволюционных процессов, диапазон вибраций матриц многоклеточных
организмов биосферы, поле мутаций; энергетическое поле — поле
форм жизни, диапазон вибраций матриц клеток и простейших
организмов, всеобщая жизненная сила.
Более полную картину взаимодействия всех уровней энергии

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

Семь дней творения

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Марк Абрамович: Семь дней творения

Абсолюта, пронизывающей и поддерживающей весь сотворенный мир,
может дать следующая схема энергетических центров и полей
человека — вселенной в миниатюре:

Таблица 7.
Энергетические центры и поля человека

Космическая аура
1. Космическое поле

Дух
Духовная
2.Поле просветления аура

3. Каузальное поле Духовный
план
Интуиция
Ментальная
Ментальное поле 2 аура

Ментальное поле 1

Интеллект

Витальное поле

7. Астральное поле

Меридианы*
Физический
Эфирное поле Энергетическая план
аура
9. Энергетическое поле

10. Прана

1. Матрица тела

1.Космическая аура

* Меридианы — строго определенные пути циркуляции
жизненной энергии в организме человека. Выражение
трансмембранного потенциала органа. Адаптационная система
организма — система связи организма с внешней средой.
К сожалению, тема этих комментариев не дает возможности
полностью раскрыть содержание и роль всех полей в
жизнедеятельности человека. Но на некоторых аспектах этих
вибраций все же остановимся… Необходимость покоя в седьмой
день прямо проистекает из значимости для мироздания именно
седьмого уровня вибраций проявления Бога в нашем мире (в данном
случае счет нужно вести снизу вверх, от грубого к тонкому).
Посмотрим соответствующие схемы: седьмая снизу сфира в схеме 2
(сфирот в мирах) — Хесед; этому уровню соответствует каузальное
поле в схеме 4 (поля в мирах). Что же это за уровни? Хесед —
это уровень, на котором проявляется Божественная любовь к миру,
Божественное милосердие, но эта любовь и это милосердие
строгого, но справедливого судьи. Вполне естественно, что
милосердие судьи может проявиться только как желание
справедливой оценки каждого поступка, чтобы совершивший его,
имел все возможности к исправлению. Этому требованию полностью
отвечает каузальное поле. Мы уже достаточно говорили о его
значении, хотелось лишь добавить то, что поможет нам полностью
понять всю взаимосвязь и взаимодействие этого поля со всеми
остальными полями человека в контексте кажущегося противоречия
между свободой воли и предопределением. Для этого нам придется
остановиться на более подробном анализе полей и аур,
представленных в таблице 6.
До последнего времени понятие формы как одной из
философских категорий было предметом философского анализа.
Однако форму можно понимать и как полевую структуру, контуры
которой, выходя за пределы тела, совпадают с пространственными
особенностями объекта. Мы не будем останавливаться на значении
формы объектов — результатов деятельности человека, где между
веществом и формой отсутствует видимая сущностная связь.
Рассмотрим организацию живых объектов.
В сложившейся практике живое вещество рассмат- ривается
как набор клеток и молекул, который по своей структуре ничего
общего с целостным организмом не имеет. Но мы уже установили,
что каждая клетка воспроизводит себя как частицу целого, а
целое, как таковое, обнаруживает себя при достижении
определенной формы, характерной для данного организма. Именно
форма обнаруживает биофизические и структурные свойства,
которые обеспечивают целостность организма и осуществляют
организующую функцию по отношению к живому существу. В таком
случае нуклеиновые кислоты, непосредственные регуляторы
клеточных процессов, являются звеном, связывающим полевую
структуру формы организма с живым веществом клетки и
осуществляющим программирующее воздействие поля. Исходя из
этого, можно увидеть некую закономерность взаимовлияния
структуры и живого вещества. Структура, обладая вибрационными
полевыми свойствами, воздействует на полевые системы органов и
через них — на клеточные поля, которые способствуют
функционированию этих систем в интересах целого. Такой
биофизической структурой формы можно считать ту реальность,
которая получила название ауры.
Энергетическая аура
Энергетическая аура — биоплазменное образование, вплотную

обволакивающее физическое тело человека, повторяющее его формы.
Но правильнее будет сказать, что физическое тело рельефно
повторяет все изгибы энергетической ауры и, подобно матрешке,
вставлено в его внутренний объем. Эта аура является матрицей
физического тела и всех процессов, происходящих в нем. При
внутриутробном развитии человек строится по матрице
энергетической ауры, в полном соответствии с ней и является ее
точной копией. Как известно, роль мужчины в популяции
заключается в сборе информации, имеющей огромное значение для
выживания вида, для развития, опережающего изменения внешней
среды. Информация, собранная и система- тизированная эфирным
полем энергетической ауры, посредством энергетического поля
вводится в качестве генома в спираль ДНК. При соприкосновении с
вибрациями каузального поля Земли эфирное поле человека входит
с ними в резонанс и вызывает необходимые мутации. Мужчина —
разведчик, его энергетическая аура больше подвержена
воздействиям внешней среды и сильнее воздействует на тело и
физиологию мужчины, вызывая в них соответствующие изменения.
Будучи записанными в генетический код, они передаются по
наследству.
Женская аура более стабильна, плотна, более «защищена»,
можно сказать, более «мужественна». Энергетическая аура женщины
похожа на ауру долгожителей. И это соответствует назначению
женщины в популяции как ее фундаменту, хранительнице и
передатчику всего, что накопило человечество на данном этапе
своего генетического развития.
Итак, энергетическая аура — это биоплазменная матрица
человека, точно повторяющая его объемные контуры; она светлого
свечения, и только энергетические центры пронизывают ее
спиральными вихрями (каждый своим цветом). Толщина ее слоя не
более 8см. Она колеблется в зависимости от здоровья и
энергетического развития человека. Во время болезни, истощения,
толщина слоя и его светимость резко снижаются, а после смерти,
с разложением тела аура рассеивается. Биоло- гически активные
точки (точки акупунктуры, расположенные на меридианах) своими
полями вливаются в ауру и составляют с нею одно целое.
Энергетическая аура почти никогда не покидает физического
тела. Лишь при наркозах она может частично отделиться от тела.
Полное отделение ауры вызывает мгновенную смерть. Человек,
потерявший конечность, долго еще ощущает ее как существующую,
так как отделившаяся часть ауры вместе с утраченной конечностью
до полного ее разложения поддерживает связь с энергетической и
витальной аурой человека. На месте утраченной конечности
образуется фантом — матрица регенерации. Но в силу малой
энергетической мощности фантома регенерация не наступает, хотя
теоретически возможна (у некоторых животных, например ящериц,
мощности энергии фантома хватает для регенерации хвоста). По
фантому энергетического тела можно диагностировать, более того,
лечить человека. Следует отметить, что фотография отражает все
поля и ауры человека (и животного) и поддерживает с ними
постоянную оперативную связь.
В заключение следует сказать, что энергетическая аура
человека, вступая в резонанс с полевыми структурами земной
флоры и фауны, осуществляет функцию объединения всего живого в
ансамбль высшей полевой структуры — биосферы Земли и, через
нее, биосферы Вселенной. Человек может научиться направлять
часть своей энергетической ауры в любое место планеты и
Вселенной и получать интересующую его информацию, а также
лечить на расстоянии.

Витальная аура

Если энергетическая аура контактирует с энергетическими
центрами, и вихри, составляющие центр, ее почти не затрагивают,
то витальная аура есть проявление деятельности центров в
физическом и психическом планах. Здесь, как в атмосфере Солнца,
бурлят воронки и возникают пятна, здесь происходят взрывы и
выбрасываются «протуберанцы» энергии. По состоянию этой ауры
можно судить о состоянии человека, о процессах, которые в нем
происходят. Каждая эмоция, физическое состояние вносят свои
изменения в напряженность и цвет ауры. Складываясь из двух
полей, астрального и витального, витальная аура несет в себе
все оттенки положительных и отрицательных реакций организма,
его индукции низших эмоций. Стоит испытать чувство ненависти,
проявить мстительность, злобность, и в ауре надолго появится
пепельный оттенок или пятна. Эгоизм окрашивает ее в серый цвет,
ревность в — землисто-зеленый. Вспышки гнева сопровождаются
«протуберанцами» красного цвета. Терпимость, тактичность,
благодушие, став чертой характера, окрашивают ауру в цвет
майской зелени. Чувственность, страстность, половое влечение
отражается в ауре красным цветом с оттенком пламени, любовь —
придает ему малиновый оттенок. Жадность, маниакальные состояния
окрашены в коричневый цвет.
По состоянию витальной ауры можно проследить
взаимодействие двух соседних структур, взаимопроникновенность
которых образует меридианы. «Точки тревоги» меридианов
сигнализируют о неблагополучии в органах, с которыми меридианы
связаны, различной окраской подсветки ауры; воспалительный
процесс в органе — точка излучает красный цвет, гипофункция
вызывает потемнение собственного свечения ауры в месте точки
тревоги и выглядит как темное пятно на более светлом фоне.
В области неблагополучия в органе в витальной ауре над ним
возникает воронка, не связанная с энергетическим центром, через
которую идет либо подсос, либо выброс энергии, в зависимости от
происходящего процесса.
Витальная аура менее стабильна по сравнению с
энергетической аурой, она в постоянном движении, она как бы
дышит. К примеру, вы вошли с кем-то в контакт, вы не сказали
друг другу и двух слов, но ваша витальная аура уже среагировала
— она или пошла на контакт, или отвергла его, что выражается в
своеобразной пульсации ауры.
Постоянная пульсация витальной ауры проявляется еще и в
том, что, постоянно обмениваясь энергией и информацией с полями

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

Семь дней творения

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Марк Абрамович: Семь дней творения

всех людей, она объединяет их в вид. Именно витальная аура
интегрирует первые четыре поля в план жизни, присущий всем
людям. Пульсация определяет ритмику витальной ауры, но эта
пульсация не так проста, как кажется на первый взгляд. На этом
уровне сложно сочетаются суточные и годичные биоритмы, ритмы
эмоциональных состояний и дыхания. Все это суммируется в
свою,присущую этой ауре, пульсацию то усиления, то ослабления
влияния на энергетическую ауру. При усилении человек испы-
тывает прилив сил, при ослаблении — упадок. Искусство дзю-до и
каратэ заключается именно в том, чтобы путем упражнений и
медитаций научиться видеть и чувствовать состояние витальной
ауры противника, увидеть точку тела, наиболее в данный момент
уязвимую и первым нанести удар.

Ментальная аура

Ментальная аура охватывает диапазон интеллекта и в то же
время является несущей волной для духа. Вся важность этой ауры
заключается в том, что она работает на границе двух основных
планов Вселенной — физического и духовного — и преобразует
вибрации духа в конкретные физические программы. То, что
принято называть полями и планами, не следует понимать как
какое-то вертикальное построение, полностью соответствующее
схеме. Планы и поля представляют собой взаимопроникающие виды
энергии Абсолюта, которые, взаимодействуя с энергетическим
каркасом человека, воспринимаются сознанием по-разному, в
зависимости от среды в которой они действуют. (Так, электроток,
проходя через проводник с определенным сопротивлением,
проявляется как свет или тепло; проходя через электролит,
проявляется как движущая сила химической реакции; проходя по
проводнику вокруг железного сердечника, проявляется как
магнит.) Взаимодействуя в физическом плане с с первым и вторым
центрами, энергия Абсолюта проявляет себя как органическая
жизнь человека. Воздействуя на витальную ауру (третий и
четвертый центры), вызывает явления чувственно — эмоциональные,
которые проявляются как целостная реакция всего организма, как
потребность действовать в ответ на раздражители внешнего мира.
Взаимодействие с ментальной аурой (пятый и шестой центры),
проявляется как интеллект (образное мышление и рассудок,
абстрактное мышление и индивидуальное самосознание, как
способность к предвидению результатов своих действий.
Воздействуя на духовную ауру (седьмой и восьмой центры),
возбуждает любовь, вдохновение, интуицию, веру.
Сочетания цвета ментальной ауры чрезвычайно разнообразны;
интеллекту, как правило, сопутствуют различные оттенки
оранжевого и желтого цветов, чем выше развитие человека, тем
выше частота вибрации ауры, и чем короче длина волны,
испускаемой аурой, тем совершеннее эмоционально- психическое
развитие. Наличие в ауре ультрафиолетовой части спектра говорит
о высоком уровне развития. Но высшая ступень развития — это
желтое, даже золотистое сияние, видимое порой людьми даже с
неразвитым внутренним зрением.
Приязнь и неприязнь, совместимость и несовместимость,
дружба, симпатия, вражда — не секрет для человека с раскрытым
внутренним зрением. У долго и счастливо живущих супругов
образуется общее ментальное поле. Несовместимость и неприязнь
проявляются во взаимном отталкивании полей. По цвету
ментального поля можно судить о свойстве несовместимости.
Взаимопроникновение двух соседних структур — витальной и
ментальной — образует интеллект, продуктом которого является
мышление. Мысль — такое же энергетическое проявление материи,
как свет и электричество, она производит определенную работу.
Так же, как и действием, мыслью человек открывает тому или
иному влиянию определенный узел энергетического каркаса —
энергетический центр. Только от человека, от его ментального
«строя», зависит — откроет ли он себя гармоническому
ментальному звучанию космоса или позволит более низким,
«животным» вибрациям перекрыть космический диапазон и связь со
Всевышним.

Духовная аура
В диапазон духовной ауры входят две частоты вибраций —
каузальное поле и поле просветления. Мы уже говорили о том, что
прошлое, настоящее и будущее существуют одновременно, в каждый
данный момент. Ауры человека являются наилучшим тому
доказательством: энергетическая аура, являясь интегральным
выражением трансмембранного потенциала клеток органа — прошлое
человека, принимающее участие в настоящем и влияющее на
будущее. Витальная аура — активная пограничная среда
взаимодействия прошлого с настоящим, представленным внешней
средой. Ментальная аура тоже является пограничной средой, но
уже взаимодействия настоящего с будущим. Именно в этой ауре
заложены элементы будущего как возможность планирования —
предвидения результатов своих действий в настоящем. Духовная
аура, являясь интегральным выражением подсознательных следов
наших прошлых действий, заряжаемая нашим отношением к
происходящему в настоящем — будущее человека, принимающее
активное участие в настоящем.Эта аура не зависит от внешних
причин, она сама содержит причины своих проявлений, являясь
телом воли.
Все индивидуальные устремления складываются, объединяются
и создают причинный диапазон всеобщего каузального поля,
связывающего всеобщей судьбой все человечество. В личных
судьбах каждого отдельного человека свойства этой ауры
проявляются как «рука судьбы», как некая цепь «случайностей». В
этой ауре содержатся причины всего, что проявляется потом на
низших уровнях в настоящем. Взаимопроницаемость двух соседних

структур — духовной и ментальной — образуют дух человека,
продуктом которого является интуиция. На «этаже» каузального
поля — это источник жизненной мудрости, а на уровне поля
просветления — это голос внутреннего Учителя, определяющий наше
миропонимание, наши мотивы поведения, наши объективные
потребности.
Теперь, зная все особенности уровней эманации Творца в
нашем мире, мы можем более полно оценить необходимость покоя
именно в седьмой день от начала творения, так как в этот день
оцениваются все текущие процессы и в «генетический аппарат»
Вселенной закладывается ее судьба.
Да, но почему же тогда не останавливаются все процессы в
природе, а продолжают происходить, невзирая на установленный
для этого времени отдых, и почему уровень покоя человека не
совпадает с уровнем покоя Вселенной?
Дело в том, что процессы в природе протекают в строгом
соответствии с закономерностями, заложенными в нее Творцом, и
по тем причинно-следственным цепочкам, которые также определены
Им. Эти процессы не изменяют судьбы Земли и Вселенной, они не
обладают свободой воли. Другое дело, человек. Обладая свободой
выбора, активно вторгаясь во все энергетические уровни
Вселенной, строя свой дом, он может внести в него «мерзость
запустения», или сделать его прекрасным. Надеюсь, что весь
смысл сказанного ранее подвел нас к пониманию того, что каждый
человек творя свою судьбу, воздействует не только на самого
себя, но и на окружающую среду, постоянно внося в нее большие
изменения. Именно поэтому Господь предписал в седьмой день
покой самому активному звену мироздания — человеку, тому
единственному звену, которое своей деятельностью существенно
влияет на будущее мира.
Почему седьмой уровень человека не совпадает с уровнем
покоя Вселенной и что это за уровень? Седьмой снизу уровень —
это второе ментальное поле, тот уровень, который первым
начинает формировать будущее путем планирования своих поступков
и воплощения их в жизнь. Уже поэтому он должен находиться в
покое, когда формируется каузальное поле. Но это еще не все:
человек бодрствующий постоянно мыслит, он окружен мыслеформами
— продуктами его мыслительного процесса. Строй мыслей — это
довольно длительное состояние, меняющееся одновременно с
качественным ростом человека. Поэтому кроме стереотипа
мышления, а, соответственно, и стереотипа восприятия, мощным
фильтром на пути проникновения информации к его мозгу стоят
вибрации его собственных мыслеформ, зачастую искажающие даже
мысли общающихся с ним людей. Если учесть, что уровень второго
ментального поля первым воспринимает вибрации духа, станет
понятной вся важность его состояния. Чистый строй мысли,
продуцирующий мыслеформы высоких вибраций, окрашенные в светлые
тона высоких идей, фильтр более легкий для проникновения
информации сверху, позволяющей адекватно отражать объективно
существующий мир.
Но и это еще не все… Оформившаяся мысль живет своей
жизнью. Она движется по направлению к объекту мышления, вступая
во взаимодействие с его ментальным полем, и между этим полем и
мыслеформой происходит либо разряд, если мыслеформа враждебна
объекту, либо «подзарядка» ментального поля объекта, если
мыслеформа доброжелательна. Заряд энергии мыслеформ, блуждая в
пространстве и возбуждая в нем определенные вибрации, не
пропадает зря. Он либо резонирует с аналогичными зарядами,
усиливая их звучание, либо гасится отрицательными зарядами,
взаимно уничтожаясь.
Согласитесь, даже человек с нераскрытым внутренним
зрением, но с чуткой психикой сразу же, не обменявшись ни
единым словом с присутствующими, почувствует доброжелательность
или враждебность атмосферы в незнакомой компании. Совпадающие
вибрации мыслеформ большинства населения больших городов
создают в них специфическую атмосферу. Это напряженность
ментального поля, которая либо подавляет новоприбывшего, либо
возбуждает в нем несвойственные ему мысли или же стимулирует
его собственный эмоционально-психический настрой. Вот почему
покой в этот день заповедан всем людям.

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

/3/ И благословил Бог день седьмой, и освятил его, ибо в
этот день отдыхал от всей работы Своей, которую совершил Бог,
созидая.

Это не совсем точный перевод стиха, хотя все признанные
тексты дают именно такую трактовку его содержания. Было бы
гораздо вернее передать его следующим образом: «И благословил
Бог день седьмой, и освятил его, ибо отдыхал в субботу от всей
работы Своей, которую завершил Бог, созидая.» Впервые Тора дает
прямое название дня — шаббат — суббота, тем самым подчеркивая
всю его важность. Само слово обозначает «прекратить,
остановиться» — термин полностью соответствует самой сути этого
дня. Мы уже достаточно говорили на эту тему, обратим внимание
лишь на значение слов «благословил» и «освятил». Благословить,
значит возвеличить, восхвалить, вознести: «Барух ата, адонай,
элохейну, мелех хаолам…» (Благословен Ты, Господи, Боже наш,
Царь вселенной…). Такими словами верующие величают Создателя,
прежде чем поблагодарить Его за что-либо. Благословляя этот
день, Всевышний определяет на все будущие времена его значение
в формировании будущего всего мироздания. Освящая этот день,
Всевышний придает ему святость, максимально освобождает его от
влияния темных сил и создает все условия для достижения людьми
состояния высокого духовного настроя и духовной
сосредоточенности.
Выделяя эту часть Торы в какой-то отдельный «Жреческий
кодекс», ее критики говорят, что шаббат не соблюдался евреями
до Вавилонского плена. И только под влиянием вавилонян,
пользовавшихся календарем с семиднев- ной неделей, внесли
соответствующие изменения в Тору. Чтобы убедиться, что это
противоречит истине, достаточно привести только одну заповедь

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

Семь дней творения

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Марк Абрамович: Семь дней творения

из Синайского Откровения: » Помни день Шаббата, для освящения
его: шесть дней ты будешь работать и делать всю работу, а
седьмой — Шаббат — день Господу Богу твоему; не делай никакой
работы, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни
рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в воротах
твоих. Ибо в шесть дней совершил Господь небо и землю, море и
все, что в них, и отдыхал в день седьмой. Поэтому благословил
Господь день седьмой и освятил его.»

/4/ Вот происхождение неба и земли при сотворении их, в
день создания Господом Богом земли и неба.
Этот стих является как бы итоговым. «Вот происхождение
неба и земли при сотворении их,». Казалось бы все,
комментировать нечего. Стих только подтверждает, что небо и
земля сотворены в один день. Так ли это?
Мы уже не раз убеждались, что в Торе любой нюанс играет
важную роль, даже порядок слов имеет большое значение. Обратим
внимание на то, как изложен стих: » Вот происхождение неба и
земли… в день создания… земли и неба.» Первая половина
стиха говорит о небе и земле, в то время как вторая — о земле и
небе… Неточность? Нет в Торе неточностей. Видимо, смысл
сказанного кроется в другом. Вернемся на минуту на стр.4, там
мы уже говорили об эволюции духа — эволюции Вселенной (речь
идет об огрублении высоких вибраций). Данный стих Торы говорит
о процессах эволюции и инволюции духа. Происхождение — от
причины (небо, небесное) — к следствию (земля, земное);
дальнейшее развитие, в том числе и посмертное — от следствия
(земля, земное) — к причине (небо, небесное). Четко
просматривается кольцо причин и следствий, растянутое осью
времени в спираль развития. То, что было предметом длительных
споров между школами Шаммая и Гиллеля, (что было создано раньше
— Земля или небо), раскрывается в этом стихе с неожиданной
стороны — что является причиной эволюции — земное или небесное,
и каков путь инволюции материи в духовное.
Стих Торы дает возможность не только разобраться в пути
эволюции, но дает направление для духовной работы — путь
духовного развития. Действительно, взаимодействие энергии
Абсолюта с человеком начинается с физического уровня, где она
проявляется как жизненная энергия — матрица тела, и завершается
на духовном уровне, где ее проявление выражается в расширении
самосознания до границ изменения обычных субъект-объектных
отношений. Это ее проявление — уровень восприятия, не
скованного рамками личности, восприятия, в котором присутствуют
«Я» и «не Я», субъект восприятия энергий и его Источник —
Объект, но отсутствует барьер между ними. Стих Торы дает
ориентиры пути к праведности.
Что же касается предмета длительных споров между школами
Шаммая и Гиллеля (что было создано раньше — земля или небо) то
прав был р.Шимон бар Иохай, говоря: «Я удивляюсь, что эти
великие мужи мира разошлись в данном вопросе, ибо и то, и
другое создано наподобие кастрюли с крышкой…», т.е.
одновременно. Не это здесь основное. Недаром именно в этом
стихе появляется впервые новое имя Всевышнего. В связи с
появлением человека с его свободой воли — свободой выбора
поведения — выбора пути, Творец проявляет Себя в качестве
милосердного судьи и это качество обозначается именем,
состоящим из букв «йод» — «hей» — «вав» — «hей». Все древние
комментаторы Торы сходятся на том, что эти буквы являются
сокращением слов hая, hовэ, йиhие, то есть «был», «есть»,
«будет», и это наиболее полно отражает Его сущность — вечность,
стоящую над мировой судьбой и мировым порядком.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

Семь дней творения

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Марк Абрамович: Семь дней творения

D
A C
В

Если величину AB разделить на BC или BD, частное будет
равняться 1,618 03…, это число считалось в Египте Священным
сечением. Да и не только в Египте. Великая пирамида, пирамида
Хеопса в Гизе во всех своих параметрах выдержана именно в этих
пропорциях. Какая же взаимосвязь между этим число ( , и как (
выражается через ( ?
( = 0,5 + ( 5/2;
( = ( + 1; ( = ( х 6/5; отсюда:
1,618 033 89 = 2,618 033 99 х 1,2 = 3,141 078 8.
Это число было известно древним. Сравните с современным
значением (которое я привел выше), ошибка древних составляет
всего 0,0015%! Если учесть, что у египтян не было компьютеров,
а это число им было известно до восьмого знака, то уже это само
по себе говорит об уровне их знаний.
Перенесемся на минуту в Италию тринадцатого века, в то
время, когда там жил и работал математик Леонардо Пизанский
более известный под именем Фибоначчи. Одно из своих
исследований он посвятил изучению закономерностей роста
популяции кроликов. На основании этих исследований он вывел
следующую зависимость их размножения: с каждым поколением
популяция увеличивается только на определенное число особей, то
есть если первых представителей было двое, а потомков три, то
следующее поколение может составить только пять особей. Не
больше и не меньше. Закономерности роста популяции укладывались
в числовой ряд: 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55… и так
далее. Однако он заметил и другую закономерность: если
произвольное число из этого ряда разделить на предыдущее т.е.
число особей популяции разделить на предыдущее поколение, мы
получим множитель 1,618 033…! Этот множитель и был назван
впоследствии числом Фибоначчи — числом Ф, а числовой порядок —
рядом, или просто числами Фибоначчи.
Другой великий итальянец Леонардо Да Винчи, оставивший
огромное научное наследство (одних записок его научных
интересов насчитывается около 7000 листов), кроме всего
прочего, изучал и пропорции человеческого тела. Тщательный
анализ этих пропорций позволил ему сделать вывод: размерности
человеческого тела соотносятся друг с другом в соответствии с
множителем 1,618 033! Этот множитель и был назван благодарными
потомками Золотым сечением…
Воистину, каждое поколение людей снова и снова открывает
для себя то, что записано в Торе. Все параметры Ковчега завета
и самого Храма в Иерусалиме — его жертвенника, размер его
колонн, и даже ведущих к Храму ступеней — соответствовали
Золотому сечению или иными словами — ряду Фибоначчи. Если бы
Каббала в свое время не скрывалась так тщательно, и чертежи
Храма сохранились бы для потомков, то это число было бы названо
числом Соломона или Давида. Есть однако след великих знаний
древних зодчих Храма — это щит Давида. Полная расшифровка всех
его значений — дело будущих исследователей, но даже
предварительный анализ его параметров дает возможность сделать
весьма любопытное заключение: пропорции этой фигуры заключают в
себе не только принцип гармонии мира, но и являются
своеобразным графиком процесса проникновения духа в материю и
инволюции грубых вибраций, вплоть до их прорастания в сферу
духовного.
Перенесемся в Европу. Известный астроном Иоганн Кеплер,
основатель современной астрономии, автор планетных таблиц,
описывающих закономерности движения планет вокруг Солнца, был
больше всего удовлетворен не этими своими работами, а тем, что
он открыл закон гармонии Солнечной системы. Да, да, вы
догадались: массы планет и Солнца, расстояния их орбит от
центра нашего светила тоже подчиняются закономерностям ряда
Фибоначчи, а значит и Золотому сечению! Более того, пропорции
Солнечной системы соответствуют музыкальной гамме.Им даже была
написана музыка сфер, где мелодия каждой планеты точно
соответствовала ряду Фибоначчи. И еще… Ритмика слов книги
Бэрешит тоже выдержана в пропорциях Золотого сечения. Известны
даже попытки выразить эту ритмику в музыке…
Миром правит гармония — вот что знали древние и что
заслонила от нас суета сует. Гармоническая связь между
Абсолютом и Землею, между всеми формами, как живыми, так и
неживыми — вот в чем суть жизни. Именно к этим глубинным
свойствам ума и души — чувству гармонии снова обращены слова
Торы. Вот почему в этот день творения Господь дважды сказал,
что это хорошо.
«Да произрастит земля зелень: траву семяносную, дерево
плодовитое, производящее по роду своему плод…» Еще одно
знаменательное событие, вызванное к жизни Творцом в этот день.
Отныне земля, ее почвенный слой, явится той средой, в которой
будут совершаться все главные процессы жизненного цикла
растительного мира. Правда, в это же время были созданы и
растения паразиты, питающиеся соками других растений, но и их
источник жизненных сил, хоть и опосредованно, все же находится
в земле.
Есть еще один интересный момент, который по разным
причинам был обойден комментаторами Торы, это вопрос видового
отличия растений. Нас не удивляет, что каждое растение приносит
плод, соответствующий его виду, а как же может быть иначе? Это
закономерно. Однако, есть еще одна закономерность, которая
ускользает от обычного наблюдателя, это энергетическая сторона
видовой принадлежности.
Огородникам издавна известно, что все растения, которые
плодоносят над землей, нужно высаживать в период от новолуния

до полнолуния, а вот растения плодоносящие под землей — в
период от полнолуния до новолуния. И еще они знают, что есть
растения, которые не переносят соседство друг с другом, а есть
растения, которые рядом с некоторыми другими развиваются лучше,
чем в одиночестве. Речь идет не о чересполосице, а о соседстве.
(Например, очень хорошо чувствуют себя рядом морковь и лук,
морковь и петрушка, петрушка и помидоры, фасоль и сельдерей,
чеснок и розы, все кочанные овощи и тмин с шалфеем и т.д. Не
переносят друг друга фасоль и тмин, фасоль и лук, огурцы и
кукуруза; растения содержащие эфирные масла, к примеру мята,
тмин и др. тормозят созревание некоторых семян).
Кто хорошо знает лес, мог заметить, что плохо уживаются
рядом хвойные и лиственные деревья. Но и растущие в тесноте
тоже мешают друг другу. У двух сосен, растущих в
непосредственно близости, отсутствуют ветви на обращенных друг
к другу сторонах стволов. Будто какая-то сила срезает их ветви.
Сенситивы знают, что причиной тому биополе растений, это оно
ограждает растения одного вида от влияния чужих биополей.
Каждый вид растений имеет свой, только ему присущий диапазон
вибраций, объединяющих их в вид и даже в ареал. Такими ареалами
(с некоторой натяжкой их можно назвать сложными организмами)
являются леса, поля, засеянные определенными сортами и т.д.
Когда земледелец борется с сорняками, он не только сохраняет
питательные вещества для своих «подопечных», но и защищает их
от вредного влияния чужих биополей. Вот что такое вид и вот
какие закономерности их видового развития были
запрограммированы Творцом в этот день, дважды удостоенный
определения «хорошо»! Именно для поддержания этих
закономерностей людям была дана заповедь «кильаим» (см. Левит,
19, 19).

ГЛАВА ПЯТАЯ

/14/ И сказал Бог: да будут светила на своде небесном для
отделения дня от ночи, и будут они для знамений, и времен, и
дней, и годов;
/15/ и да будут они светильниками в своде небесном, чтобы
светить на землю.
И стало так.

Светила не создавались в этот день, а были созданы ранее,
об этом говорил еще Раши. Р.Меир-Лейбуш Мальбим заметил по
этому поводу, что «с этого момента разделение между днем и
ночью приняло свою настоящую форму.» Однако означает ли это,
что проявилась окончательно только внешняя сторона такого
разделения со всеми внешними признаками дня и ночи? Конечно же,
нет. Речь идет о более глубинном смысле такого отделения, и об
этом прямо говорит Тора: «…и будут они для знамений, и
времен, и дней, и годов. » Что же скрыто в этом тексте?
С первых мгновений существования мира в его механизм была
заложена определенная ритмика: «И был вечер, и было утро…»
Эта ритмика была, естественно, замечена людьми и использовалась
как мера времени: когда Солнце в зените, тени от предметов
самые короткие, потом они удлиняются, и наступает вечер, а
затем ночь. Тени от деревьев, или от вбитых в землю колышков
позволяли нашим предкам определять бег времени. Хотя эти часы
трехтысячелетней давности были не очень удобны и точны, они все
же позволяли влюбленным договариваться о времени свидания, так
во всяком случае свидетельствует дошедший до наших дней
папирус-записка: «Когда тень достигнет длины 16 ступеней,
Аметис будет ждать Беренику в оливковой роще».
Около пяти тысяч лет тому назад время от восхода до захода
Солнца было разделено на 12 равных частей, и это деление на
24-часовые отрезки-сутки сохранилось до наших дней. Жизнь
требовала от людей все большей точности в определении времени и
для этого были изобретены различные механизмы: водные,
огненные, песочные, механические и, наконец, атомные часы.
Однако, было подмечено, что ритмика свойственна всему
сущему на Земле и в космосе, что время — неотъемлемый элемент
любого процесса перехода от причины к следствию. Человек как
единое целое с окружающей средой со всеми своими внутренними
процессами тоже подвержен определенной ритмике. На его
состояние влияют климат, сезоны, излучения космоса и Солнца,
воздействие Земли и Луны, иными словами, строение и движение
вселенной влияют на все живые существа. Люди не могли не
обратить внимание на взаимосвязанные циклические явления как в
природе, так и в человеческом организме: вдох — выдох, сон —
бодрствование, ночь — день, зима — лето и т.д. Древние так
выразили взаимосвязь и взаимопроникновение циклических
процессов: день рождает вечер, ночь рождает утро, утро рождает
день. В недрах каждого состояния зарождается его
противоположность и логическое продолжение. Они заметили также,
что каждый из этих циклов состоит как бы из четырех тактов:
рождение, вплоть до возрастания, что соответствует утру или
весне; максимальная активность — полдень, лето; упадок, что
соответствует вечеру или осени; минимальная активность,
своеобразная пауза, отдых, что соответствует ночи, зиме.
Человеческий организм, таким образом, представляет собой
своеобразные биологические часы со своим ходом и довольно
большой точностью.
Есть в годичной цикличности жизнедеятельности организма
человека еще одна деталь, на которой хотелось бы остановить
ваше внимание. Каждый период, а их четыре, соответствует
активности одной стихии, и длительность каждого равна точно 72
дням. более того, каждый из периодов отделен от последующего
переходным межсезоньем, продолжительность которого равняется 18
дням. Нетрудно подсчитать, что на все межсезонья приходится
тоже ровно 72 дня, т.е. на каждое имя Творца приходится один
день цикла!
Посмотрите на эту таблицу, она стоит того:
Вот в чем скрытый смысл сказанного в данном стихе Торы.
Что же касается разделения дня и ночи (причем разделения
фундаментального) то речь идет о том, что в этот день был

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

Семь дней творения

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Марк Абрамович: Семь дней творения

окончательно отделен диапазон вибраций материального мира от
диапазона тонких вибраций. Отныне для контакта с ними
потребуется определенная настройка всех уровней восприятия,
специфическое состояние тела и души, которое впоследствии одни
назовут праведностью, другие йогой, а иные ясновидением. Нам
осталось еще разобраться с той частью стиха, в которой
говорится о знамениях. Р.Менахем-Мендл Шнеерсон, толкуя это
место Торы в связи с пророчеством пророка Ирмеягу (Иеремия),
говорит о солнечных и лунных затмениях, но это только одна
сторона вопроса. Более глубокий смысл сказанного заключается в
другом. Кроме астрологии, раскрывающей закономерности
взаимодействия тонких энергий небесных светил на судьбы
человека и человечества в целом, существует еще целая область
знаний открывающая еще более глубокие слои таких
взаимодействий. Кстати, уже давно доказано, и об этом говорится
в Торе, что на людей, вставших на определенный путь служения
целям Абсолюта, силы вибраций, рассматриваемые астрологией,
никакого влияния не оказывают. Речь идет о другом…
Энергия Абсолюта, вступая во взаимодействие с различными
структурами проявленного мира, в том числе и с организмом
человека, проявляется и воспринимается по-разному, в
зависимости от среды, в которой она действует. Взаимодействуя в
физическом плане с первым и вторым энергетическими центрами,
энергия Абсолюта возбуждает явления органической жизни
человека. Воздействуя на третий и четвертый центры, возбуждает
явления чувственно — эмоциональные, которые проявляются как
целостная реакция всего организма, как потребность действовать
в ответ на положительную или отрицательную реакции на
раздражители внешнего мира. Воздействуя на пятый и шестой
центры, возбуждает ментальные вибрации — интеллектуальные
явления, проявляющиеся как образное мышление и рассудок,
абстрактное мышление и индивидуальное самосознание, как
способность к предвидению результатов своих действий.
Взаимодействуя с седьмым и восьмым центрами, возбуждает
духовные вибрации — любовь, вдохновение, интуицию, способность
восприятия, не скованного рамками личности, восприятия, в
котором присутствуют «я» и «не я», субъект и объект, но
отсутствует барьер между ними.
Обычное познание, даже путем абстрагирования, не может
выйти за пределы чувственных (имеются ввиду органы чувств
человека) образов и понятий, и поэтому познание во всей полноте
обычному восприятию недоступна. У человека есть способность,
развиваемая духовной работой, идти за пределы интеллекта и
воспринимать информацию, обычному разуму недоступную. Более
того, полнота этого восприятия расширяется тем, что интуитивное
знание человеком еще и переживается! Человек получает
возможность не только видеть и ощущать единство и
взаимодействие космоса и разумной жизни, но и использовать
космическую информацию для земных свершений.
Предзнаменование — это такой проявленный в область
воспринимаемой реальности признак состояния причинно-
следственной связи, который может ничего не сказать впрямую
непосвященному о времени наступления определенных последствий,
но человек, обладающий различающим знанием, может раскрыть
время наступления следствия. О таких нюансах и говорит Тора,
упоминая о знамениях!

/16/ И создал Бог два светила великие: светило большее для
владения днем, и светило меньшее, для владения ночью, и звезды.
/17/ И поместил их Бог в небосводе, чтобы светить на
землю,
/18/ и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы.
/19/ И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было
утро: день четвертый.

В четвертый день была окончательно сформирована Солнечная
система. Хочу еще раз, и это пригодится нам в альнейшем,
обратить ваше внимание на то, как творит Господь проявленный
мир, и почему мы его так называем. Сначала Творец создает
закономерности, затем потенции, и только потом проявляет их в
объекте. Так поступил Творец и на этот раз.
Теперь по существу. За тысячелетия накопились тома
замечаний о смысле сказанного в Торе. Говорят, что когда Моисей
выражал по этому поводу опасения, Творец говорил ему: «Ты пиши,
пиши, тот, кто захочет ошибиться — ошибется!» Я это говорю по
поводу того, что многие ошибаются, думая, что здесь скрыта по
крайней мере неточность: во-первых Луна не светило, а спутник
Земли; во-вторых, трудно говорить о назначении космических
объектов, тем более относительно Земли! По Торе выходит, что
назначение Солнца и Луны заключается только в том, чтобы
светить на Землю, и управлять на ней днем и ночью. Как же тут
не смутиться душой? Разберемся по порядку:
Луна не является самостоятельным источником света, но Тора
и не говорит об этом! Тора говорит о том, что Луна — это
светило, и притом великое. Отрицать это довольно трудно.
Стилистика Торы позволяет использовать этот термин. О великих,
прославленных своей деятельностью людях, тоже иногда говорят:
это — светило! И ни у кого не возникает мысль, что этот человек
излучает свет. Но есть еще один момент. Что значит светить?
Это:
а) излучать свет;
б) направлять свет так, чтобы кому-то это было видно.
Таким образом, даже в прямом смысле слова, Луна — это светило.
К этому можно добавить еще одно положение: лунная поверхность
состоит из реголита, сформированного в результате дробления,
перемешивания и спекания лунных пород при падении метеоритов.
Такая своеобразная поверхность не просто отражает солнечный

свет, но, как своеобразный фильтр, изменяет его частотную
характеристику. Такое изменение не проходит бесследно.
Солнечный и лунный свет влияют на все живое на Земле
по-разному. (К примеру, опытные домохозяйки не станут квасить
капусту в полнолуние, а опытные хирурги не оперируют больных во
избежание последующих нагноений). О влиянии фаз луны на
физиологию женщины и на самочувствие психических больных нет
нужды и говорить, ввиду общеизвестности этих фактов.
В чем же заключается величие Луны, упомянутое Торой? Здесь
речь идет о воздействии на Землю Луны и Солнца как космических
составляющих единой солнечной системы. Земной шар — сложное
тело, активно взаимодействующее своими полями с окружающими его
космическими телами и прежде всего с Солнцем. Земля живет в
зоне действия солнечного ветра. Солнце постоянно облучает Землю
и жестким рентгеновским излучением, и радиоволнами всех
диапазонов, и световым потоком — от инфракрасного до
фиолетового частей спектра. На изменения жизни Солнца Земля
очень чутко реагирует своим состоянием. Магнитные бури,
полярные сияния, морские приливы и отливы, землетрясения,
погодные и климатические изменения — обычные реакции Земли.
Наш ближайший спутник Луна вносит свой вклад в
энергетическое состояние Земли своим гравитационным полем. На
первый взгляд может показаться, что по сравнению с
гравитационным полем Солнца, поле Луны не оказывает
существенного влияния на Землю. Но это не так. Взаимодействие
этих полей поднимает всю массу воды океанов, заставляет
«дышать» кору земного шара, она поднимается почти на 15см,
растягивает на многие десятки километров атмосферную «рубашку»
Земли.
Земля создает вокруг себя и свое магнитное поле, которое
окружает ее огромным тором (фигура подобная бублику). Средняя
напряженность этого поля равна 0,5 гауса. Это поле пульсирует с
частотой 0,1 — 100Гц., но наибольшая амплитуда колебаний
приходится на диапазон 8 — 16Гц. Не случайно преиму- щественная
частота колебаний биопотенциалов головного мозга человека, так
называемый альфа-ритм, составляет 8 — 12Гц.
Большинство космических процессов, пронизывающих Землю
своими полями, постоянно и циклично. Такой же цикличностью и
постоянством отличаются и процессы, происходящие в недрах
Земли. Взаимодействие внутренних (-, ночь) и внешних (+, день)
процессов возбуждает в земной поверхности постоянный
электрический ток. Зоны, где показатели силы и напряженности
тока выше, чередуются с зонами, где показатели ниже. Такое
чередование имеет определенную закономерность. Зоны повышенной
и пониженной электро- экологической напряженности в плане
представляют собой сетку с шагом до сотен километров. В местах
пересечения линий электроэкологический потенциал наиболее
высок, и такое место является биологически активной зоной.
Именно эти зоны по велению Творца породили зелень. В этих зонах
растительность и животный мир наиболее активно развиваются,
крупные и здоровые деревья и кустарники здесь из поколения в
поколение, что говорит о длительном постоянстве состояния зон.
Электроэкологическая напряженность линий составля- ющих
сетку, неодинакова. Основные линии с очень большой
напряженностью чередуются с частотой в тысячи километров, а
менее напряженные — с частотой до нескольких десятков
сантиметров. В зонах пересечения основных электро-
экологических линий возникнут впоследствии основные очаги
человеческой цивилизации: Шумер, Египет, Израиль, Вавилон,
Афины, Киев…
Если бы недра земли имели везде одинаковую плотность и
электропроводность, одинаковую температуру и водопро-
ницаемость, то такая сетка покрывала бы поверхность земного
шара равномерно, ориентируясь вдоль сторон треугольников и
пятиугольников кристалического ядра земли. Однако такой
равномерности в свойствах слоев, подстилающих верхние пласты,
нет. Различные массы подстилающих слоев искажают
электроэкологическую сетку, в одних местах сгущая, а в других
разрежая ее. Если искажение незначительно, то речь идет о
легких аномалиях, в местах сгущения стимулирующих, а в местах
разрежения подавляющих биологическую жизнь. Но если такое
искажение значительно — то речь идет об аномальном излучении.
Если такая аномалия совпадает с пересечением
электроэкологических линий, то это место губительно ускоряет
все жизненные процессы флоры и фауны, вызывая вредные мутации,
раковые заболевания и т.д. В местах аномального разрежения
линий жизненные процессы подавляются. В отличие от аномальных
пересечений, пересечения электроэкологических линий,
совпадающие с узлами треугольной и пятиугольной решетки
кристаллического ядра планеты, являются как бы генетическими
банками биосферы.
Энергетическая решетка, покрывающая Землю, как и меридианы
на теле человека, является аппаратом связи Земли (как
космического тела) с его средой обитания, и в первую очередь с
Солнцем и Луной. Естественно, что в местах такой связи влияние
энергетики Земли на жизнь во всех ее проявлениях наиболее
сильно.
Пройдет много веков и народы, населяющие Землю, поймут
многие из этих закономерностей, и назовут их по- разному: левое
и правое, женское и мужское, черное и белое, инь и ян, «-» и
«+», но закономерности эти фундаментальны и постоянны и
управляются воистину светилами великими — Солнцем и Луной.

ГЛАВА ШЕСТАЯ

/20/ И сказал Бог: да воскишит вода душами живыми, и птицы
да полетят над лицом земли по небосводу.
/21/ И сотворил Бог рыб больших и все существа живые,
пресмыкающихся, кото- рыми воскишела вода, по роду их, и всех
птиц крылатых по роду их. И увидел Бог, что (это) хорошо.
/22/ И благословил их Бог, сказав: плодитесь и
размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да
размножаются на земле.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

Семь дней творения

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Марк Абрамович: Семь дней творения

/23/ И был вечер, и было утро: день один.

Вокруг текста Торы накопилось слишком много критической
шелухи, и мы вынуждены снова возвратиться к этому вопросу.
Критики Торы не могут согласиться с тем, что в Торе
пресмыкающиеся и птицы определены как «души живые», тогда как о
растительности ничего подобного сказано не было. Более чем
ясное указание на то, что растительная жизнь — и не жизнь
вовсе, и мир растений существовал до появления каких- либо форм
жизни. Собственно говоря, ее Бог начал творить лишь на пятый
день. Абсолютное непонимание смысла сказанного… В свое время
Раши и Рамбам так прокомментировали это место: «Шерец (а именно
это слово употребляется Торой) — общее название для всех мелких
существ: мух, муравьев, жуков, червяков, мышей, а также рыб.»
«Грамматики считают, что слово «шерец» происходит от глагола
«рац» — бегает.» Это так и есть, но это толкование не дает
определения одушевленности.
Прежде всего установим предмет спора. В этот день Творцом
были созданы «души живые», а не жизнь вообще. Жизнь в виде
растительности была Им создана накануне… В данном стихе речь
идет о совершенно новой форме жизни — о животном мире. Не
думаю, что даже среди отъявленных последователей Дарвина
найдется хотя бы один, утверждающий, что между растительным и
животным миром нет фундаментального отличия.
Многие материалисты предполагают, что природа имеет другой
способ для организации жизни, более верный и быстрый по
сравнению со случайным отбором. «Другое предположение допускает
возможность влияния со стороны сознания самого организма,
который сам изобретает себе новые устройства. Следовательно, в
генетической программе должны происходить время от времени
целесообразные, направленные к определенной цели изменения,
которые впоследствии закрепляются в процессе отбора или,
напротив, оказываются неудачными и отвергаются в практике
жизни». К такому интересному заключению пришел в свое время
член-корреспондент АН СССР Дмитрий Блохин- цев. В данном случае
речь идет об уже сформированном организме, а как быть с
зарождением жизни во Вселенной? Чье сознание участвовало в этом
процессе? Следует, видимо, остановиться на понятии самой жизни
как способа взаимо- действия ограниченной в пространстве
системы и материей вне ее во всей сложности таких отношений.
Для материалистов всех мастей исчерпывающим было
определение, которое дал более ста лет тому назад Ф.Энгельс:
«Жизнь есть способ существования белковых тел, и этот способ
существования состоит по своему существу в постоянном
самообновлении химических частей этих тел» (К.Маркс и
Ф.Энгельс. Соч. т.20, стр. 82). Как все просто! Организм
получает из окружающей среды различные вещества, перерабатывает
их, строит из них себя и возвращает в среду продукты
переработки. Иными словами, в основу взаимодействия организма с
внешней средой ставится химическая и физиологическая адаптации.
Однако, сознавая неполноту своего определения, далее Энгельс
писал: «Наша дефиниция жизни, разумеется, весьма недостаточна,
поскольку она далека от того, чтобы охватить все явления жизни,
а, напротив, ограничивается самыми простыми среди них…» (там
же, стр.84).
Прежде всего, по воле Творца, жизнь — агрессивная форма
материи, стремящаяся превратить в саму себя окружающую среду.
Размножение и питание есть не что иное, как превращение
окружающей материи в свою, специфическую для жизни форму. Может
ли быть понят такой способ существования материальной структуры
только на основе физико-химических законов? Конечно, нет.
Развивая положения материализма, современная наука
утверждает, что жизнь качественно превосходит другие формы
существования материи. Живые системы являются открытыми, т.е.
обмениваются с окружающей средой не только веществом, но и
энергией, и информацией. Организм живого существа представляет
собой биологическую самонастраивающуюся на условия внешней
среды систему. Систему совершенствующуюся в процессе
существования. Даже в самых примитивных формах жизни возникло
по воле Творца то, что можно отнести к элементам психики и что
не может быть выражено в терминах физики и химии.
Наука уже пришла к пониманию того, что психика является
продуктом жизнедеятельности живого объекта и как таковая
выполняет функцию ориентации и управления ею. Невозможно
рассматривать психику и, тем более, сознание в отрыве от
жизнедеятельности живого организма, так как психическое
отражение — необходимое условие взаимодействия материального
субъекта с объективной реальностью..
Для известных нам живых систем характерна клеточная
организация. Любой живой организм состоит из клеток, простейшие
организмы — из одной. Наука еще не смогла воссоздать все звенья
эволюции (имеется ввиду огрубление тонких вибраций до состояния
объекта), но появление именно клеточной жизни под воздействием
Творца из множества сложных молекул не вызывает никакого
сомнения. Самая простая клетка очень сложный живой организм, в
котором происходит около 2000 строго согласованных сложных
химических реакций. Клетка осуществляет синтез и модификацию
органических веществ. Благодаря микроскопическим
внутриклеточным структурам — органелам — осуществляется
пищеварительная, дыхательная, метаболическая и репродуктивная
функции. В каждой клетке комплексыферментов, осуществляющих
химические превра- щения питательных веществ, базируются в
основном на мембранах. Клеточные мембраны, являясь
организаторами разницы потенциалов, способны сортировать
положительные и отрицательные ионы внутри и вне клетки. В
зависимости от потребностей жизнедеятельности клетки ее
мембраны обладают разной электропроводностью, а это в свою

очередь отражается на состоянии поля вокруг клетки. Другими
словами, поле клетки, выходя за ее пределы, не только несет
информацию о проходящих в ней процессах, но и может влиять на
эти процессы.
Все живые организмы обладают свойством
самовоспроизведения, то есть являются самовоспроизводящими
автоматами. Самовоспроизведение осуществляется за счет
генетического аппарата, реализованного на внутриклеточном
уровне и обладающего запасом генетической информации. В
принципе ядра всех клеток данного вида генетически идентичны,
однако в развитии реализуется лишь часть заложенной в ядре
информации, что проявляется в возникновении функциональных
различий между клетками — их дифференциация. Условием
зарождения живого организма является оплодотворение (речь идет
о многоклеточных организмах), оно служит командой для начала
деления клетки. Где же тот механизм, который прекращает на
определенном этапе простое деление клетки и запускает их
функциональное развитие? Этот механизм — генная информация ядра
плюс биополе клетки, организма и сообщества.
Прервем на время наши рассуждения и сделаем краткие
выводы.
Создав растительный мир, Бог создал основы
жизнедеятельности всех живых существ, т.е. были созданы
потенции, а затем и закономерности развития жизни на Земле.
В фундамент жизнедеятельности были заложены те особенности
движения материи, которые коренным образом отличают живое от
косного, а именно: асимметрия всего живого, структурированность
(определенное строение и организация), способность к
раздражимости, размножению и наследственности; изменчивость
(приспособляемость), развитие, обмен веществ, обмен энергии и
информации; самообновление за счет использования материалов
окружающей среды, и т.д. Включение в процессы своего
существования в «снятом» (скопированном) виде физической и
химической форм движения материи.
Произошел по воле Творца качественный скачок от
молекулярного в микроскопическое, от химического в
органическое. И если атом явился тем кирпичиком, из которого
была создана материальная система Вселенной, то клетка стала
тем основанием, на котором выстроилась жизнь во всех сложных
формах ее проявления.
Почему же этот момент так и остался не понятым критиками
Торы? Видимо потому, что им непонятна суть творения жизни как
таковой. Все развитие жизни, по существу, не что иное, как
развитие сознания, завуалированного морфологией, причем, чем
ниже расположен уровень жизни, тем в более могучем слое
морфологии это сознание растворено, тем менее выражен его
«удельный вес». Раз так, то в силу законо- мерностей,
заложенных Творцом в развитие Вселенной, по соседству с
человеком неизбежно должны были появиться формы психики, в
разной степени доходящие до уровня разума. А это не что иное,
как уровни погружения души в материю живого. Вот почему в Торе
сказано — «Души живые».

/24/ И сказал Бог: да произведет земля души живые по роду
их, и скот, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.
/25/ И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду
его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что (это)
хорошо.

Итак, как и Раши, мы снова пришли к заключению, что Творец
заложил все пути развития Земли в первый же день творения, и
«теперь земля должна была выявить содержащиеся в ней потенции».
В комментарии к первому дню творения мы уже говорили о
том, что в эманированом мире были проявлены три тенденции
нарушения состояния покоя: тенденция к проявлению, тенденция
действия, т.е. энергия, и тенденция подавления, т.е.
формообразования. Известно, что тьма как побудительная сила,
нацеленная на создание формы, преобладает в растительном мире.
В животном мире элементы основы света и формы ослаблены, зато
преобладает побудительная сила энергии — тенденция действия, в
человеке все три побудительные силы присутствуют в разных
пропорциях в каждом плане нашего бытия и по разному проявляются
в трех элементах нашего физического я: в уме, жизнедеятельности
и теле (об этом — позже).
По своей природе духовная энергия абсолютно и без видимого
предела возрастает в направлении к Создателю в полном
соответствии с растущей физической и химической сложностью
элементов, внутреннюю основу которых она составляет. Таким
образом, если в одноклеточных организмах и растительном мире
вся жизнедеятельность жестко привязана к форме, то в мире
животном появляется то, что уже можно отнести к свободе воли —
появляется инстинкт и эмоция.
Прежде всего уточним само понятие эмоции. Различные
источники дают разное толкование этого понятия:
Эмоция — реакция человека и животного на воздействие
внутренних и внешних раздражителей, имеющая ярко выраженную
субъективную окраску и охватывающая все виды чувствительности и
переживаний. Эмоции связаны с удовлет- ворением (положительные
эмоции) или неудовлетворением (отрицательные эмоции) различных
потребностей организма.
Эмоция — субъективное переживание состояний и поступков
человека. Эмоции могут быть положительными (радость,
удовольствие) и отрицательными (грусть, печаль), длительными и
кратковременными, относительно умеренными (создающими тот или
иной фон настроения) или, напротив, бурно протекающими (так
наз. аффекты).
Как видите, если первое толкование рассматривает эмоцию
как субъективную реакцию на раздражитель и человека, и
животного, то второе признает право на эмоцию только за
человеком и сводит ее к чисто душевному переживанию.
Признавая эмоцию как целостную реакцию человека и
животного на воздействие внутренней и внешней среды, следует
различать в ней и физиологическую и психическую составляющие.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

Семь дней творения

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Марк Абрамович: Семь дней творения

Более того, и в той, и в другой составляющей различаются не
только низшие и высшие ее элементы, что признается и
современной психологией, но и выделяются их энергетические
проявления, как в самом организме, так и во внешней среде,
причем низший элемент является энергетической несущей волной
для высшего.
Суть эмоции заключается в ее двойственности в
энергетических проявлениях. С одной стороны она позволяет
произвести окончательную оценку качества физиологической
адаптации к внешней среде (приятно-неприятно, хорошо-плохо), а
с другой — обеспечить полевое взаимодействие организма с
психикой. Каждая эмоция энергетически состоит их двух зон:
одна, центростремительная — определяет восприятие действий
физического тела, а вторая, центробежная — определяет характер
физических и энергетических действий, их целесообразность.
Сознание, находящееся в двух антагонистически действующих
зонах, порождает мгновенную среду — мысль, являющуюся только
стадией действия на пути к воплощению. Это дает возможность
регулировать реакции.
Господство над мыслью выливается в управление двумя
средами — телесной и психической. Это дает возможность
сознательно регулировать реакции человека (естественно, что
животные такой возможности лишены из-за не очень значительного
погружения духа в их психику, именно поэтому их души не
отягчаются понятием греха), поддерживая таким образом
постоянство внутренней среды (физической и психической) вне
зависимости от внешних воздействий, не допуская накладки
физиологических вибраций (низших эмоций) на поле психических
излучений.
После всего сказанного нет никаких оснований недоумевать,
когда у высших животных, в особенности у человекоподобных
обезьян, мы замечаем те манеры и реакции, которыми мы привыкли
определять природу «души разумной»!

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

/26/ И сказал Бог: сделаем человека по образу Нашему, по
подобию Нашему, и да властвуют (люди) над рыбами морскими и над
птицами небесными, и над скотом, и над всей землей, и над всеми
гадами, пресмыкающимися по земле.
/27/ И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу
Божьему сотворил его; мужчину и женщину — сотворил Он их. И
благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь,
и наполняйте землю, и овладевайте ею, и владычествуйте над
рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всякими
животными, движущимися по земле.

Снова мы сталкиваемся с понятием «сделал бог». Что это
означает в Торе, нам уже известно, не будем к этому
возвращаться, здесь важно и интересно другое. Впервые Тора,
называя Творца и говоря о Его действиях, употребляет
множественное число: «…сделаем человека по образу Нашему…».
Это звучит так, словно Всевышний обращается к кому-то, хотя,
кто еще может выслушивать Его повеления?
Некоторые критики Торы утверждают, что мно- жественное
число слова «Элохим» (Бог) и решение — «сделаем», неоднозначно
указывает на рецидив политеизма евреев, а определение «по
образу и подобию» — на то, что евреи Бога иначе как в образе
человека, себе и не представляли. Правда, говорят они, делая
кивок в сторону нашей национальной гордости, черты
представляемого нами Бога были «сверхъестественно прекрасны и
ослепительны». Ничего более абсурдного придумать просто
невозможно! Евреи, впервые провозгласившие миру идею единого,
невидимого и непостижимого Бога, даже имя которого нельзя
произносить, ничего подобного не могли исповедовать, особенно
после принятия Торы. Все идеалы древних евреев, которые
определяют их мировозрение, можно изложить буквально в
нескольких словах: единый Бог вселенной, универсальный
нравственный закон и всемирное братство людей.
Классические комментарии текста Торы содержат огромное
количество разнообразных толкований этих мест: от самых
простых, буквальных, до парадоксальных и сложных. Попытаемся
проанализировать их основную линию.
Отложим на время вопрос об ангелах, к ним мы вернемся
несколько позже, (тем более, что школа последователей р. Акивы
отрицает всякое, даже косвенное участие ангелов в создании
человека. Кроме того, в «Пророках» есть прямое указание на то,
что Господь сам сотворил весь явленный мир: «Я, Господь,
сотворивший все, Я один распростер небеса, разостлал землю
своею силою». «Я создал землю и сотворил на ней человека; Мои
руки распростерли небеса, и всему воинству их дал закон Я».
(Исайя, 44:22, 45:12.) И далее «Ми итти?» — Кто со мною?
Таким образом, ангелы не только не создавали мир, но и не
помогали в создании человека, ибо и сами они созданы и живут по
законам, созданным Творцом. Правда, р.Ханина, хотя и отнес
создание ангелов к пятому дню творения, не удержался от
соблазна, чтобы сказать: «Когда Он собрался сотворить первого
человека, посоветовался с ангелами, прислуживающими (Ему)».
Рамбам в своих комментариях утверждает, что Творец
обращается здесь к земле, говоря — «Ты даешь ему тело, как и
животным, а высший дух — от Моих уст».
Виленский Гаон счел возможным объяснить это место так:
«Бог здесь обращается к животным, по образу и подобию которых
человек произведен и с которыми он имеет много общих черт.»
Остроумно с точки зрения биологии, но как быть в этом случае с
«образом и подобием Божиим»? Здесь видится паническое желание
любой ценой оправдать употребление множественного числа.

Не выдерживают критики объяснения и других комментаторов,
которые вместе с р.Саадией Гаоном видели в этом использование
плюралис мажестасис — множественного Величественного числа,
подобно — «Мы, Николай второй».
Думаю, тут следует остановиться, тем более, что точку
здесь ставит сама Тора буквально несколькими строками ниже — «И
сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию
сотворил его».
Так как же все-таки объяснить множественное число,
употребленное в Торе? В данном случае это всего лишь
стилистический прием, когда Автор как бы приглашает аудиторию
участвовать в процессе творчества. (Например, на стр. 51 автор
этих строк пишет: «Попытаемся проанализировать…») Конечно, я
не сравниваю свое творчество с творчеством Всевышнего, но это
поясняет, почему в Торе применено множественное число: Бог в
это время был не в одиночестве!
Мы уже не раз упоминали, что Творец вначале создает
потенции, затем закономерности существования и взаимодействия
объектов и только потом сам объект. Что же является потенцией
человека перед его воплощением в тело? Разумеется, душа и все
тонкие энергетические тела, которые окружают тело человека при
жизни, и являются необходимым условием его взаимодействия с
остальными объектами на всех уровнях. Причем сознанию человека,
в отличие от всех других форм жизни, доступны все эти уровни,
от минерального до духовного. Тут мы должны отдать должное
Виленскому Гаону: развивая предыдущую мысль, он пишет, что
слово «целем» — образ, относится к духовному содержанию
человека, так как каждое животное имеет свой «образ», который
нашел отражение в образе человека. В принципе правильная мысль,
с тем исключением, что все вышесказанное относится не к духу
человека, созданного по образу и подобию Божию, а к его тонкому
телу — энергетическому каркасу.
Этот каркас, который формируется в процессе развития и
существования человека, состоит из двух взаимосвязанных частей
— внутренней и внешней. Внутренняя часть энергетического
каркаса связана с внутренней средой организма, с его
биологическими элементами и, отражая гомеостаз (способность
поддерживать относительное постоянство внутренней среды
конкретного живого организма), составляет основу энергостаза.
Внешняя часть взаимосвязана с внешними процессами,
происходящими вне организма, и проявляется своеобразной
биоэнергетической оболочкой, образуя биологическое поле, т.е.
ту часть организма, которая выполняет первоначальный контакт и
взаимодействие с окружающей средой в соответствии с
информацией, получаемой из внутренней среды организма.
Формирование индивидуального организма и его способность
приспосабливаться к различным физическим и психическим условиям
существования начинается еще в зародышевом периоде. Основные
моменты такой адаптации связаны с трансформацией зародыша,
который в утробе матери осваивает все формы существования жизни
на Земле, начиная с одноклеточного организма. Биополе матери,
окружая эмбрион с его тонким телом и влияя на все более
усложняющиеся процессы его развития, передает на него влияние
окружающей среды и своего каузального поля (поля судьбы). Тем
самым обеспечивается не только возможность его конкретной
адаптации в послеродовом периоде, когда происходит тонкая
настройка родившегося организма, приспособление его к
конкретным условиям жизни, но и создаются основы динамических
стереотипов и ассоциативных связей, выработавшихся в процессе
жизни всех его предков. Создается основная канва каузального
поля человека с наложенной на него программой, несущей в себе
всю сумму знаний о прошлых проявлениях, которые потом хранятся
в глубоких тайниках памяти клеток, тела и сознания (то, что
принято называть подсознанием).
Это поле, «заряженное» теми или иными свойствами предков,
уже без особых усилий со стороны человека создает благоприятные
условия для движения сознания в требуемом направлении и
становится определяющим условием становления личности. (В этом,
видимо, и заключается смысл определения национальности по линии
матери, принятый у евреев).
Все эти сложные динамические стереотипы уже были сотворены
к этому времени и заложены в души всех без исключения еще не
существующих людей. Именно они — души будущего человечества и
ангелы — окружали Творца в этот момент, и именно их он призывал
в свидетели процесса создания человека.
Вот почему Тора в данном месте вновь употребляет слово
«сделаем», а не «и стало так», и вот почему применено
множественное число.
Из комментариев к предыдущему стиху Торы уже можно
заключить, что именно подразумевается под словами «по образу и
подобию Нашему…», но несколько слов об этом все же следует
сказать. Прежде всего, создать что-нибудь по своему образу и
подобию — это значит создать что-то похожим на себя. Что же, мы
опять возвращаемся к персонификации Творца? Нет и еще раз нет.
Тора употребляет выражение «кидмутейну», что означает
относительное подобие, а не «бидмутейну» — «в Нашем подобии» —
что означает точное подобие. Так это место Торы комментирует и
р.Овадья Сфорно.
В чем же заключается наше подобие Творцу? Видимо, его
следует искать не в облике, не во внешних формах человеческого
тела, так как сама суть понятия формы с Творцом просто
несовместима. Речь идет о душе человека и о его психическом и
духовном образе.
Уже в животном мире проявляется то, элементы чего можно с
полным основанием отнести к некоторой свободе воли. Инстинкты и
эмоции животного не так жестко привязаны к форме, как в мире
растений, но все же в какой-то мере привязаны. Достаточно
сравнить внешний облик явного хищника и травоядного. У человека
психическая составляющая эмоции выражена наиболее ярко, а
господство над мыслью делает человека полностью свободным в
выборе поведения.
Уровень вибраций поля эмоций животных, т.е. уровень их
взаимодействия с реальностью, на котором производится обработка

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

Семь дней творения

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Марк Абрамович: Семь дней творения

и накопление информации о среде и своих реакциях на нее, не
поднимаются выше того, что принято называть инстинктивным умом.
На волне вибраций этого уровня происходит процесс образного
мышления, связанного с воспроизведением образов, влияющих на
подсознание в выработке привычек и автоматизма в действиях. Это
— поле, на котором происходит посев и произрастание характера.
Думаю, что наличие характера у животных никаких сомнений не
вызывает…
Уровень человека в данном диапазоне вибраций гораздо выше.
Кроме тех качеств, которые свойственны животным, у человека это
еще и тот диапазон, в котором идет процесс приспособления
организма к относительно постоянным условиям существования
(процесс ходьбы, речи, письма, навыков работы и т.д.),
освобождающим сознание для конструктивно-творческой
деятельности в условиях постоянно и неожиданно изменяющейся
внешней среды. Это тот инструмент человека, та несущая волна,
на которой развивается интеллект.
Бессмертие души, способность выбора этических и моральных
ценностей, творчество — вот те особенности нашей сущности,
которые делают нас подобными Творцу. В завершение уместно здесь
привести комментарий Талмуда: «Как Бог наполняет Собой целый
мир, так и душа наполняет тело; Бог видит, но невидим, то же
душа; Бог поддерживает мир, душа поддерживает тело; Бог чист и
душа чиста; Бог пребывает в сокровеннейших пределах, и так же
душа.»
«И сотворил Бог человека по образу своему, по образу Божию
сотворил его; мужчину и женщину — сотворил Он их.»
Подошли мы с вами к самому, пожалуй, сложному месту первой
главы Торы, содержащей , по крайней мере несколько важных
вопросов:
Что было сотворено, человек или люди? Иными словами,
сколько особей было сотворено — одна, или две?
Если один, то какова его половая принадлежность?
Из чего был создан первый человек?
Многие позднейшие переводы, основанные на Септаугинте, в
том числе и русский перевод — Библия, однозначно утверждают:
были сотворены два человека — мужчина и женщина. Так и читало
большинство в течение свыше двух тысяч лет: «мужчину и женщину
— сотворил Он их». Тогда почему буквально словом раньше Тора
утверждает — «по образу Божию сотворил его;» (выделено мною)?
Значит один? Тем более, что в следующей главе есть
повествование о сотворении женщины из ребра Адама
(кстати,почему, собственно, из ребра?). Вопросы, вопросы…
Видимо, самое правильное — это поиск ответов в самом источнике
— Торе, а она такие ответы дает. Бог сотворил человека, а не
людей: «сотворил его» и это исключает категорически любое
другое толкование. Речь может идти только о том, как понимать
последующие слова.
В Торе написано «захар» и «некева», а это гораздо шире,
чем мужчина и женщина — «иш» и «иша», и что появляется в тексте
чуть позже. «Захар» и «некева» — это самец и самка, и, что
самое главное, это грамматически мужской и женский род, т.е.
это место текста можно перевести как «мужское и женское».
Именно так и понимали многие древние толкователи этот стих
Торы: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу
Божью сотворил его; мужское и женское — сотворил Он их», а это,
согласитесь, совсем иное понимание текста!
Р.Ирмея б.Лазар сказал: «Когда Господь Пресвятой сотво-
рил первого человека, Он создал его андрогином». А р.Шмуэль
бар-Нахман добавил: «Когда Господь Пресвятой сотворил первого
человека, Он сотворил его двуликим и распилил его, сделав спину
тут, и спину там». (Бэрешит Рабба 8,1). Будем снисходительны к
несколько натуралистическому пониманию процесса разделения
первого человека на две особи и сконцентрируем внимание на
главном, а именно: древние толкователи знали, что первый
человек был двуполым. Если это так, то в организме человека
должны были сохраниться следы этого прежнего состояния. Так ли
это?
Известно, что пол ребенка можно определить только в конце
восьмой недели от зачатия, до этого он двупол. В течение
последующего развития, после рождения, половые различия
поддерживаются довольно хрупким и относительным гормональным
равновесием, а железы и органы противоположного пола
сохраняются в рудиментарном состоянии у всех людей. Именно
поэтому можно изменить пол любого человека, невзирая на
возраст, путем хирургического вмешательства.
Есть еще одно доказательство прошлой двуполости человека.
Когда учение йогов (к слову, имеющее глубокие и древние
иудейские корни) привлекло пристальное внимание современных
физиологов и физиков, многие положения йогической теории
биоэнергетики человека подверглись скрупулезной проверке.
Особое неприятиевызвало учение об энергии праны и о чакрах
(энергетических центрах). Классическая анатомия не знает чакр,
анатомически их нет в организме человека. Однако, когда
появилась возможность инструментально регистри- ровать поля
человека, было установлено, что действительно в местах
расположения чакр, существуют энергетические выбросы. Более
того, топография этих выбросов полностью совпадала с
топографией чакр и нервных сплетений. Но вот незадача:
пропорции и энергетика чакр человека выпадают из ряда Фибоначчи
— не соответствуют Золотому сечению. Человек как бы выводился
за рамки всеобщего гармонического ряда вселенной, хотя йога
рассматривает человека как неотъемлемую и важную часть
мироздания. Так было до тех пор, пока не додумались сложить
числовой ряд энергетики мужчины и женщины. Оказалось, что в
этом случае пропорции почти полностью соответствуют ряду
Фибоначчи. Более того, чем ближе духовно семейная пара, тем

ближе их суммарная энергия к Золотому сечению! Только пара —
муж и жена — гармоничная частица вселенной. Такова же
энергетика одинокого человека, посвятив- шего свою жизнь
духовному развитию. Дотошными американ- скими статистиками было
установлено, что супруги живут дольше одиночек, а счастливые
супруги еще дольше, и болеют они реже и менее серьезно…
Таким образом, можно с уверенностью сказать, что человек
был в это конкретное время двупол. Напрашивается вопрос, что же
это был за человек? Имя его в данном месте Торы не приводится,
хотя позднее, во второй главе, человек ясно называется — Адам.
Мы уже имели возможность убедиться, что в Торе нет незначащих
мест, и если что-то не называется, то в этом тоже есть скрытый
смысл. Какой? Совершенно очевидно, что слово «человек»
употребляется здесь в собирательном значении, т.е. физический
Адам был сотворен несколько позднее по образу духовной
сущности, о которой идет речь в данном стихе. Именно так
понимали это положение Торы и древние толкователи. Автор
«Зохара» говорит, что первый человек — это высшее существо —
«Адам элион», обозначающий всеобщность Божественной эманации в
десять сфирот (десять стадий эманации, испускаемой Эйн-соф,
образующих область манифестации Бога в его различных атрибутах.
Каждая сфира* указывает на аспект Бога в Его качестве творца,
образуя вместе мир Божественного света в цепи бытия), т.е.
земная копия Адама Кадмона (Предвечного человека), первой
формы, которую принимает Божественная эманация после цимцум
(«сжатие», процесс высвобождения некоего пространства в Боге, в
пределах которого создается мир). Раз так, то третий вопрос — о
материале, из которого был создан этот человек, — отпадает сам
собой.

/29/ И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую
семя, какая (есть) на всей земле, и всякое дерево, у которого
плод древесный, семяносный, вам это будет в пищу.
/30/ А всем животным земным и всем птицам небесным, и
всякому движущемуся по земле, в котором душа живая, — вся
зелень травяная в пищу. И стало так.

*Сфирот (ед. ч. сфира) — десять стадий эманации Эйн-соф,
образующих область проявления Бога в различных атрибутах.
Самое главное возражение критиков Торы заключается в том,
что человек никогда не был вегетарианцем, и, по их
утверждениям, «с одинаковым удовольствием поедал как растения,
так и насекомых, а когда представлялась возможность, с большой
охотой лакомился мясным.» В качестве примера приводятся
приматы, которых нам усиленно навязывали в предки.
Разберемся… У нас есть некоторый опыт исследования
прошлого по сохранившимся в организме человека следам. Древнее
изречение гласит: «Мы суть то, что мы едим». Действительно,
каждый человек строит себя сам, ведь только пища дает те
строительные материалы, из которых состоит наш организм и
единственные его строители — желудочно-кишечный тракт и разум.
Доведем сравнение до его логического конца: если пищеварение
строитель, то разум должен быть тем архитектором, замыслы
которого строитель обязан воплотить в жизнь. Но всегда ли мы
используем разум? Даже в настоящее время, гораздо позже
вкушения плода познания добра и зла нашими предками Адамом и
Евой, мы в вопросах питания скорее склонны пользоваться
привычками, нежели разумом.
Пища современного человека совершенно не соответствует
биологическим потребностям его организма. Основными пороками
современного питания являются: потребление излишнего количества
мяса, жиров, сахара, соли, возбуждающих апетит приправ и
алкогольных напитков, а также применяемая нами
высокотемпературная обработка пищевых продуктов (или, что еще
хуже — микроволновая их обработка), лишающая их витаминов и
других биологически ценных веществ. Готовить пищу на огне
человек начал с наступлением ледникового периода, когда
возможности питания растительной пищей резко уменьшились. Люди
вынуждены были перейти почти целиком на питание мясом, а оно
усваивается гораздо лучше будучи обработанным на огне. Но даже
в этом случае на переваривание мяса в желудочно- кишечном
тракте тратится 30,9% получаемой организмом от этого продукта
энергии, т.е. в 2,5 раза больше, чем на переваривание углеводов
в основном содержащихся в растительной пище.
Нет, видимо, следы прежнего состояния надо искать не в
разуме современного человека, а в его организме. В пользу того,
что основу нашего питания должна составлять растительная пища,
говорит различное строение желудочно-кишечного тракта у
человека и явного мясоеда — хищника.
У людей:
Система зубов человека, снабженная слаборазвитыми резцами,
плохо приспособлена для разрывания мяса, а сочленения нижней
челюсти дают возможность совершать ею жевательные движения, как
у травоядных.
Слюна человека выделяется обильно и служит главным образом
для расщепления крахмала. Реакция слюны в основном
слабощелочная.
Длина кишечника человека в 10 — 13 раз превышает длину
тела: расщепление растительной клетчатки происходит в развитом
толстом кишечнике.
Женское молоко содержит много лактозы — молочного сахара и
сравнительно мало белков и жиров.
У хищников:
Сильные резцы прекрасно приспособлены к разрыванию мяса, а
сочленения нижней челюсти не позволяют делать жевательных
движений.
Слюна выделяется скудно и служит преимущественно для
смачивания и более легкого проглатывания пищи. Реакция слюны в
основном кислотная.
Длина кишечника только в 3 — 6 раз превышает длину тела,
толстый кишечник не развит, аппендикс отсутствует.
Молоко самки содержит много белков и жиров и почти не
содержит лактозы.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

Семь дней творения

РЕЛИГИЯ, АТЕИЗМ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Марк Абрамович: Семь дней творения

Наверное, этих фактов достаточно для того, чтобы сделать
правильное заключение: до грехопадения люди были
вегетарианцами. Великий толкователь Торы — Раши так говорил об
этом: «Человек и все остальные живые существа были равны в том
отношении, что пища их должна была быть только растительного
происхождения.»

/31/ И увидел Бог, что он создал, и вот, хорошо весьма. И
был вечер, и было утро: день шестой.

Интересный день, интересный стих Торы. Впервые после
описания творения, нет слов: «И увидел Бог, что это хорошо.» А
ведь Тора говорит здесь о создании венца творения — о создании
человека! И только оценив все сотворенное Им, в том числе и
человека, Бог произносит не обычное — хорошо, а «…и вот,
хорошо весьма.»
Почему же не сказано отдельно о сотворении человека, что
«это хорошо»? Р.Ицхак Абарбанель так освещает это место: «Дело
в том, что человек — каким бы хорошим он ни был — не имеет
права оставаться неизменным: он обязан стремиться к достижению
еще более высокого совершенства, реализуя потенциал, данный ему
Всевышним.» О многом, разъясняющем суть этого потенциала, мы
уже говорили, но не обо всем…
Отвлечемся немного от рассуждений и перенесемся в древний
Китай. Основу философии древнего Китая и Индии составляло, как
уже говорилось, понятие о жизненной энергии Чи и ее полярности
— Инь и Ян. Составной частью этой теории было учение о пяти
первоэлементах. Китайцы так образно описывали суть этого
учения: природа знает пять элементов, рождающих десять тысяч
вещей: дерево, огонь, металл, вода и земля. Зависимость между
ними такова: дерево рождает огонь, огонь согревает землю, земля
рождает металл, металл рождает воду, вода питает дерево. Есть и
обратная зависимость: дерево истощает землю, земля впитывает
воду, вода гасит огонь, огонь плавит металл, металл режет
дерево. Таким образом, исходя из Теории Инь-Ян, связи между
пятью элементами, а, значит, и между всем сущим на земле,
находятся во взаимостимулирующей и взаимоподавляющей
зависимости. Пентаграмма, отражающая эти закономерности
выглядит так:

Огонь

Дерево Земля

Вода Металл

Исходя из схемы, стимулирующая связь, являясь наружной,
осуществляется по сторонам пентаграммы, а подавляющая, являясь
внутренней, осуществляется по диагоналям звезды. Любое
преобладание стимулирующей или подавляющей связи ведет к
нарушению равновесия. У человека это нарушение проявляется
болезнью — либо тела, либо психики. Все это хорошо, может
сказать читатель, но что это дает нам для понимания данного
стиха Торы? Дело в том, что пропорциональность сторон и
диагоналей пентаграммы, отражающей мировую гармонию,
подчиняется все тому же Золотому сечению! Жизнь пронизывает
весь Космос, всю Вселенную. Даже на заведомо «безжизненных»
планетах Луне и Марсе существует жизнь, но она там присутствует
в иной энергетической форме — в форме биополевых голограмм…
Свойство всеобщности жизни подтвердил своим изящным
доказательством В.Вернадский. Он заметил один пара- доксальный
факт: в неживой материи существует громадное количество осей
симметрии. Однако в природе нет ни одного кристалла с пятью
осями симметрии. Этот провал озадачивал многих ученых. В
стройном ряду кристаллов, как в таблице элементов Менделеева,
существовала ниша, самой природой предназначенная для какого-то
еще, так и не обнаруженного человеком таинственного кристалла.
И В.Вернадский предположил, что пентакристалл — это жизнь!
Если принять эту мысль за основу, то перед нами
открывается законченная, красивейшая картина мира. Жизнь, как
драгоценный камень, вплетается в ожерелье мироздания.
Мироздание становится действительно устойчивым только тогда,
когда в нем присутствует жизнь!
Этот вывод позволяет сделать следующее заключение:
гармония, красота изначально присущи жизни, ибо пентасистема —
основной носитель Золотого сечения. Являясь своеобразным
соединительным звеном между духом и материей, чувствуя всем
своим существом гармонию мира, его красоту и величие, ощущая
каждой своей клеткой присутствие в мире Творца, человек может
активно воздействовать на эту жизнь, внося во все ее процессы
гармонию духа. Вот почему только с сотворением человека мир
приобрел ту законченность, которая позволила Творцу сказать: «и
вот хорошо весьма», и вот какой потенциал имел в виду р.Ицхак
Абарбанель.
Хотелось бы сказать несколько слов читателям, которые
доверяют классическому комментарию Торы и могут задать вопрос:
не слишком ли часто автор цитирует гоев, комментируя Тору? Нет,
автор так не считает, ибо все люди, невзирая на национальную и
религиозную принадлежность, дети Творца, и каждый владеет своей
долей истины и, в конце концов, истина и человек только
выигрывают от многообразия путей. Однажды раббан Гамлиэль
Старший, гуляя по Храмовой горе, увидел женщину-нееврейку и
произнес благословение: «Благословен Тот, кто создал прекрасные
создания в Своем мире». (Иерусалимский Талмуд, Авода Зара 1,
9.) Лучше не скажешь…
Говоря о шестом дне, Тора впервые употребляет числительное
с определенным артиклем, выделяя именно этот день из всех

остальных дней творения. Только с появлением активного
связующего звена сотворенный мир приобрел окончательный смысл и
устойчивость.
Любителям гематрии можно было бы еще сказать, что буква »
( «, которой обозначается число 6, в соответствии с Зохаром
обозначает жизнь, ибо когда мы пишем название этой буквы
полностью — «вав» — числовое значение букв составляет 13, а
это, в свою очередь, гематрия слова «эхад» — один,
символизирующего единство. Буква » ( » — единственная в
алфавите, обозначающая первое из так называемых «совершенных
чисел» — натуральных чисел, т.е. чисел, равных сумме всех своих
правильных делителей:

6 = 1 + 2 + 3
6 = 1 х 2 х 3

Закончить комментарий этого дня мне хотелось бы следующим:
если следовать духу книги Зохар, то просто необходимо отметить,
что буква «вав» — цифра 6 — соответствует шестому уровню
эманации явленного мира, сфире Малхут, а это не что иное, как
«царство» Божье, обозначаемое в Зохаре как кнесет Исраэль,
мистический прототип общины Израиля, или, другими словами,
Шхина («Божественное Присутствие»). Воплощается же это в цели
творения — человеке, в том числе в его физическом теле.

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

2. /1/ И закончены были небо и земля, и все воинство их.

Очень интересный стих. То, что закончены были небо и
земля, непосредственно следует из всего предыдущего содержания
Торы, и констатация этого факта естественна и никаких особых
разъяснений не требует. Но вот воинство… Что подразумевает
Тора под этим понятием? Нет ни одного упоминания о том, что
Господь творил еще что-либо, помимо описанного в самой Торе.
Откуда же появились воинства неба и земли, и как понимать
вообще это место. На первый взгляд может показаться, что речь
идет об абсолютно всех объектах, сотворенных вместе с небом и
землей. Рамбам именно так и толковалэто место: «Воинства» земли
— это все животные и все растения, а также человек. Под
«воинствами» небес подразумеваются как материальные творения
(солнце, луна, звезды), так и духовные (и тем самым Тора
указывает на факт сотворения ангелов и человеческих душ).
В принципе можно с этим согласиться, но подходят ли
растения и животные под категорию воинства? Давайте, как и
прежде, искать суть толкования в самой Торе. Прежде всего, что
такое воинство? Воинство — это не что иное, как войско, воины —
те, кто воюет, сражается с врагом. Согласитесь, что это
понятие, если и подходит к ангелу и человеку, то никак не к
Солнцу, Луне, звездам и уж тем более не к растениям. И вот тут
мы подходим к истокам длительных споров между различными
толкователями Торы в древности и даже к пониманию сути творения
мира, так, как он изложен в Торе и как понимался многими
посвященными толкователями.
Существовал ли мир, предшествовавший нашему? Если
существовал, то почему Творец его разрушил? И последний вопрос:
так что же такое воинство, и когда оно было создано?
Итак, существовали ли миры, предшествовавшие сотворенному?
Да, говорят древние комментаторы Торы. Да, говорит Писание —
существовали. В псалме 90 прямо говорится о существовании
человечества до сотворения нашего мира: «Прежде, нежели
родились горы, и Ты образовал землю и вселенную… Ты
возвращаешь человека в тление и говоришь: «возвратитесь, сыны
человеческие!» Ты, как потоком, уносишь их; они — как сон, как
трава, которая утром вырастает, днем цветет и зеленеет, вечером
подсекается и засыхает.» О людях, живших в то время, говорится
и в книге Иова: «Те, кто были истреблены безвременно — рекой
разлилось основание их.» (Кн. Иова 22, ст. 16).
Мудрецы Мишны и Талмуда последовательно отстаивали идею о
порядке времен, предшествовавшем сотворенному миру, и о мирах,
существовавших ранее. Р.Иехуда бар Симон, комментируя слова «И
был вечер, и было утро…» говорит: «Отсюда следует, что
порядок времен уже существовал», а его современник р.Аббаху
довольно решительно его поддерживает: «Отсюда следует, что
Господь Пресвятой творил миры и разрушал их пока не создал эти,
говоря: «Эти Мне нравятся, а те Мне не нравятся.» (Бэрешит
Рабба).
Было бы несправедливо говорить говорить о том, что все
таннаи и амораи придерживались аналогичных воззрений. Бэрешит
Рабба донесла до нас характерный в этом отношении диалог,
состоявшийся между неизвестным философом и раббаном Гамлиэлем.
Философ сказал: «Ваш Бог — великий мастер, но Он нашел хорошие
ингредиенты Себе в помощь, хаос и беспорядок (тоху вэ воху),
тьму, воду, ветер и бездны». Возразил ему (он): «Сгинет тот
(кто так думает)! Написанное о сотворении относится ко всем
ним!» Ответ явно отвергает любую мысль о сотворении мира из
материи, которая не являлась бы сотворенной. Мысль абсолютно
правильная в принципе, но в частностях… Почему не сделать в
данном случае вывод, что праматерия, по крайней мере ее
потенциал, сохранилась после разрушения предшествующего мира?
Такая позиция может быть понята только в контексте борьбы
с различными ересями, в основе которых лежало принципиальное
отрицание возможности творения вселенной из ничего. Но сама
мысль, что Творец при создании мира не только творил, но и
делал, ими не отвергалась. Был только наложен запрет на
толкование этих положений в полный голос и более, чем при одном
ученике.
Школа Шаммая различала два аспекта процесса творения — в
замысле и в действии, причем творение в замысле относилось
последователями этой школы ко времени ночи, а приведение
замысла в действие — к дню. Это заключение основано на глубоком
понимании школой Шаммая сути и назначении ночи.
Рассмотрим этот момент более подробно на примере человека,

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16