Рубрики: ПСИХОЛОГИЯ

разнообразная литература по психологии

Логические проблемы знания

ПСИХОЛОГИЯ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : Логические проблемы знания

образовательного процесса (логика образовательного процесса).
2. Группа факторов, которая идет от логики деятельности,
стоящей за заннием (логика деятельности).
3. Группа факторов, которая идет от логики внутреней
активности учащихся (логика внутренней активности).
4. Группа факторов, которая идет от логики построения
коммуникации в образовательном процессе (логика коммуникации).
В отношении каждой из этих групп факторов можно задать
определеное множество вопросов о структуре образовательного
процесса, о соотношении этой стуктруры со структурой знания,
структурой внутренней активности учащихся.
1. Группа факторов, которая идет от логики организации
образовательного процесса (логика образовательного процесса).
а) Фактор соотношения логики деятельности и логики
информации в отдельном фрагменте образовательного процесса
б) Фактор органичности внутреней организации знания как
информационно-деятельностной структуры в образовательном
процессе.
в) Фактор органичности способа развертки знания как
информационно-деятельностной структуры в образовательном
процессе.
2. Группа факторов, которая идет от логики деятельности,
стоящей за знанием (логика деятельности).
а) Фактор деятельностного конституирования знания
б) Фактор деятельностного конституирования рода знания
в) Фактор взаимного конституирования родов знания в
деятельности.
г) Фактор соответствия способа представления предмета
дискурсу о нем.
д) Фактор структуры деятельностного горизонта сознания и
пути его расширения.
е) Фактор достижимости для шага расширения деятельностного
горизонта.
3. Группа факторов, которая идет от логики внутреней
активности учащихся (логика внутренней активности).
а) Фактор творчества «для себя».
б) Фактор типа интеллектуальной активности.
в) Фактор развитости языковой способности.
г) Фактор внутренней целостности активности сознания.
д) Фактор «присваивательного» характера образовательных
технологий.
4. Группа факторов, которая идет от логики построения
коммуникации в образовательном процессе (логика коммуникации).
а) Фактор глубины коммуникации.
б) Фактор диалогизма коммуникации.
в) Фактор конструктивности коммуникации.

Информационно-деятельностная структура знания.

К представлению об информационно-деятельностной структуре
знания приводит рассмотрение двух примеров построения
образовательного процесса.
1. Курс религиоведения. Этот курс в целом был построен как
загрузка сознания учащихся информацией. С одной стороны эта
информация представляла из себя набор мнений: что думали о
религии с древности до наших дней. С другой стороны эта была
эмпирическая информация о религиях, сектах и т.п. Выстроена эта
информация была в энциклопедической форме. В состав информации
входил и кафедральный учебник со своей внутренней структурой.
В отношении способа освоения информации у преподавателя
было все просто: «надо учить». На лекциях он излагал
доксографию, эмпирическую информацию, некоторую систематизицию
с комментированием всего этого материала.
Со стороны учащихся при таком объеме информации
предполагалась деятельность по конспектированию разнообразных
источников. На более глубокое освоение материала у них просто
не было времени.
2. Курс культурологии. Этот курс был построен как
демонстрация собственной исследовательской деятельности
преподавателя. Он пытался провести учащихся тем путем, которым
шел сам. Он показывал какие проблемы его волновали в начале
пути, какие проблемы возникали на каждом очередном этапе пути.
Какие предметные области на каком этапе включались в горизонт
его исследования. Те понятия и концепции, которые он вводил
были связаны с концептуализацией проблем, которые вставали
перед ним на очередном этапе его иссдедования.
В обоих курсах развертывалась некоторая информация и
некоторая деятельность. Но очень разная. Главное различие в том
как логика информации связана с логикой деятельности. В курсе
религиоведения развертывание основывалось в целом на логике
информациии, а деятельностью было некоторое комментирование
этой информации. В курсе культурологии развертывание информации
основывалось на логике исследования, информация вводилась
только как то, что значимо для данного исследования, как то что
было означено в рамках данного исследования.
Различное построение курсов, очевидно, зависит от ответа
на вопрос: что есть профессионал в данной деятельности? Для
курса религиоведения профессионал — это тот, кто обладает
определенной информацией и обладает деятельностью по сбору
информации и определенным анализом этой информаци. Для курса
культурологии профессионал — это тот, кто обладает определенным
исследовательским интересом, для которого информация значима не
сама по себе, а в отношении исследовательской направленности.
Таким образом можно говорить об
информационно-деятельностной структуре знания и соответственно
об информационно-деятельностной структуре образовательного
процесса: какая информация и какая деятельность развертываются

в образовательном процессе? как они соотносятся между собой?
Что из них находится в центре внимания, а что — на периферии?
В этом отношении можно выделить и две тенденции в
организации образовательного процесса: тенденция ставить логику
информации в центр внимания и организовывать образовательный
процесс как развертывание информации; и тенденция ставить в
центр внимания логику деятельности и организовывать
образовательный процесс как развертывание логики деятельности.
Очевидно, что в каждом фрагменте образовательного процесса
сосуществуют обе тенденции и можно говорить об их соотношении.
В пределе, тенденция ставить логику информации в центр
внимания приводит к стремлению трактовать знание как самоценное
и самодостаточное: оно хорошо само по себе, безотносительно к
тому, какую роль оно играет в деятельностной структуре
индивидуального сознания. Из этой установки следует, что тем
образовательный процесс лучше, чем больше знаний он сумеет
внедрить в учащегося. А как это знание соотносится с
деятельностной структурой учащегося, эту установку в предельном
случае не интересует. Предполагается, что знание пребывает в
сознании учащегося, а не функционирует в нем. А если знание
пребывает, то его общая структура при этом предполагается
чем-то похожей на структуру книжного фонда в библиотеке. Есть
комнаты, есть полки, определенным образом пронумерованные, на
них в определенном порядке расставлены книги. Есть каталоги в
которых в определенном порядке систематизированы книги. И,
следовательно, предполагая именно такой порядок знания, нужно и
загружать сознание учащегося этим знанием.
Противоположная этому тенденция, заставляет связывать
понятие знания с той ролью, которую знание выполняет в
деятельностной структуре индивидуального сознания. Знание не
есть нечто самоценное. Знание приобретает свою ценность только
тогда, когда приобретает определенную функцию в структуре
деятельности индивида. Следовательно, знание имеет
деятельностную структуру. А если положить, что деятельность
имеет функциональную структуру, т.е. представляет из себя
систему функций, выполняемых в рамках некоторой организующей их
целостности, то и знание, соответственно, тоже должно иметь
функциональную структуру. А если, кроме того, предполагать, что
образовательный процесс — это введение в некоторую
деятельность, то тогда нужно говорить о функциональной
целостности той деятельности в которую осуществляется это
введение и того знания, которое соответствует этой
деятельности. Поэтому главным принципом организации знания в
этом смысле будет принцип функциональной целостности: все части
знания должны быть так организованы в рамках некоторой
деятельности, чтобы не было нефункциональных элементов (или во
всяком случае, если невозможно иначе, количество
нефункциональных элементов должно быть сведено к минимуму).
Во-превых, этот принцип говорит о том, что знание
конституируется в рамках определенной деятельности. И для того,
чтобы ему быть знанием, ему нужно реально участвовать в этой
деятельности в соответствующей роли. То знание, которое не
сумело стать таковым, еще не есть осуществленное знание.
Во-вторых, этот принцип говорит о том, что деятельность,
организующая знание, накладывает соответствующие ограничения на
возможности функционализации знания.
Назовем информацией то знание, которое еще не стало
реально функционировать в определенной роли в некоторой
деятельности. С учетом этого определения можно так
переформулировать выдвинутые принципы. До того, как знание
становится функцией в некоторой деятельности, оно находится в
состоянии информации, имеющей свои способы организации (способы
архивирования). Функционализация информации осуществляется
тогда, когда информация реально превращается в функцию
некоторой деятельности. Структура этой деятельности накладывает
ограничения и задает способы функционализации информации, а так
же задает способы функциональной организации знания.
С соотношением логики информации и логики деятельности в
образовательном процессе связан вопрос о том насколько в
какой-либо деятельности участвует деятельность по прямому
запоминанию информации (деятельность-память). Для решения
вопроса о соотношении этих деятельностей нужно отделить
«чистую» логику рассматриваемой деятельности деятельности от
тех модуляций, которые вносит в эту деятельность окружение, в
котором данная деятельность существует. Например, медицинская
деятельность существует в этически организованном мире, который
модулирует эту деятельность таким образом, что заставляет
включать в эту деятельность большое количество
деятельности-памяти.

2. ЛОГИКА ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА

Эмпирический образовательный процесс разбит на ряд
фрагментов со своей информационно-деятельностной структурой. В
отношении структуры образовательного можно поставить вопросы:
какая деятельность и какая информация развертывается в каждом
фрагменте? какая деятельность в каждом фрагменте
культивируется? подразумевают ли они друг друга? как именно эти
фрагменты подразумевают друг друга?
В отношении анализа реального образовательного процесса
выдвинутые принципы ставят следующие вопросы.
1) Насколько образовательный процесс есть введение в
деятельность (и, следовательно, насколько его организация
основана на внутренней логике деятельности), а насколько он
есть введение в информацию (и, следовательно, насколько его
организация основана на внутренней логике архива).
2) Даже если образовательный процесс есть введение в
деятельность, то насколько он есть процесс введения в целостную
деятельность, т.е. насколько составляющие образовательного
процесса вместе представляют из себя функциональное целое.
Если подразумевать, что у каждого факультета, у каждой
кафедры, у каждого преподавателя есть своя особенная
деятельность в отношении одной и той же информации, то не будет

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Формы человеческих отношений

ПСИХОЛОГИЯ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Эрик Берн: Формы человеческих отношений

Эрик Берн.
Формы человеческих отношений

Человеческая личность

Наиболее плодотворно думать о человеческой личности как
разделенной на три части, или, еще лучше, осознавать, что
каждый индивид представляет собой три различные личности,
каждая из которых тянет в свою сторону … так что удивительно,
как вообще что-либо когда-либо оказывается сделанным. И
разумеется в сексе, если они очень сильно тянут в
противоположные стороны, он не получается, или по крайней мере,
не получается как следует. Мы можем представить это очень
просто, нарисовав друг под другом три круга, как на таблице 1.
Они представляют трех человек, которых каждый мужчина или
каждая женщина носят в своей голове.
На вершине находятся его родители, которые в
действительности являются двумя разными людьми, но в этой
диаграмме мы показываем их одним кружком, помеченным Родитель
или Род. Он представляет кого-то в голове, говорящего ему, что
он должен делать, и как себя вести, и каким хорошим он
является, и какой он плохой, и насколько лучше или хуже его
другие люди. Короче, Родитель является голосом в голове,
сопровождающим редакторскими комментариями, как это часто
делают родители, все, что он делает. Вы можете судить о том,
когда говорит ваш Родитель или Родительское состояние эго по
тому, что он употребляет слова типа «смешной», «незрелый»,
«ребяческий» или «порочный». Ваш Родитель может говорить с вами
в таком духе в вашей голове и он может также обращаться вслух к
другим людям в то же самое время. Он может также быть любящим и
полным сочувствия, в точности как настоящий родитель, и
говорить вещи вроде «Ты зеница моего ока», «Дай я позабочусь об
этом» и «Бедная девочка».
Средний кружок, обозначенный Взрослый или В. представляет
голос рассудка. Он работает как компьютер, воспринимающий
информацию из окружающего мира и рашающий на основе разумных
вероятностей, какой род действий предпринять и когда
предпринять. Ему нет дела до понятия «зрелы», поскольку даже
дети могут принимать такие решения, ни до понятия «искренний»,
поскольку многие воры и мошенники очень успешно решают, что
делать и когда делать. Взрослый говорит вам, когда и как быстро
переходить улицу, когда вынимать пирог из духовки. При переходе
улицы, например, он действует как очень точный и очень сложный
компьютер, оценивающий скорость всех машин на кварталы в обе
стороны, и затем выбирающий как можно более ранний момент для
того, чтобы двинуться через улицу, не будучи убитым, или
вернее, не будучи вынужденным бежать, тем самым теряя
собственное достоинство. Взрослое эго состояние всегда сколько
возможно следит за тем, чтобы сохранить ваше достоинство, за
исключением случая, когда ваша судьба быть клоуном. Все хорошие
компьютеры таковы: они выбирают наиболее элегантное решение и
стараются избегать дилетантских и небрежных где только могут.
Вы можете определить, когда говорит ваш взрослый, поскольку он
употребляет слова типа «Готов?» «Сейчас!» «Слишком много!»
«Недостаточно!» и «Здесь, а не там».
Нижний кружок, обозначенный Ребенок или Р., показывает, что
каждый мужчина имеет маленького мальчика внутри себя, а каждая
женщина носит маленькую девочку в своей голове. Это Детская
часть личности, ребенок, которым он или она когда-то были. Но
каждый ребенок отличается от другого, и Детское его состояние в
каждом человеке разное, потому что это Ребенок, которым он был
в определенное время своей жизни. Когда Ребенок берет верх,
человек ведет себя по-детски, подобно ребенку определенного
возраста: в одном человеке он может быть четырех лет и трех
месяцев, а в другом двух лет и шести месяцев, и сомнительно,
может ли он когда-либо быть старше шести лет. Мы не называем
это Детское эго состояние «незрелым»: мы просто говорим, что
оно подобно ребенку или напоминает ребенка. Возраст Детской
части личности в каждом индивиде определяется специальными
факторами, о которых вы можете прочитать в другой книге, если
вы пожелаете взять на себя такой труд.1 Важно осознать, что
Ребенок находится там не для того, чтобы его подавлять или
наказывать, потому что на самом деле он является лучшей частью
личности, частью, которая бывает или может быть, если к ней
правильно подойти, продуктивной, спонтанной, умной и любящей, в
точности как бывают настоящие дети. К несчастью, дети также
могут быть надутыми, требовательными, не считающимися ни с кем,
и даже жестокими, так что с этой частью личности не всегда
легко иметь дело. Поскольку ваше Детское эго-состояние
останется с вами на всю оставшуюся жизнь, самое лучшее, что
можно сделать, это признать его и постараться ладить с ним, и
будет больше вреда, чем пользы претендовать на то, что если вы
будете его игнорировать и обращаться с ним сурово, то оно
исчезнет.
Вы заметили, что я обращаюсь к этим трем частям личности —
Родитель, Взрослый, Ребенок — как к эго состояниям, и это и
есть научное название для них.* Эти эго состояния обуславливают
то, что случается с людьми, и что они делают друг с другом или
друг для друга. Лучший способ, и до сих пор самый точный и
самый научный способ анализировать человеческие социальные и
сексуальные отношения заключается в том, чтобы понять, какие
эго состояния в них вовлечены. На каждое эго состояние нужно
смотреть по отдельности, если человек хочет понять свои чувства
и поведение в таких ситуациях. Некоторые люди пытаются стать
«цельной личностью», отрицая, что существуют различные части
личности. Лучший путь заключается в том, чтобы узнать как можно

больше о каждом аспекте, поскольку они все равно никуда не
денутся, а затем заставить их совместно работать наилучшим
возможным способом.

Диаграмма отношений

В английском языке и в древнегреческом также имеются сотни
слов, описывающих разные виды любви и дружбы между людьми(2,3).
Интересно отметить, что существует гораздо меньше слов,
описывающих ненависть и вражду. Однако, нас не заботит сейчас
поиск как можно большего количества слов, а скорее выделение
немногих, относящихся к наиболее распространенным типам
отношений между мужчинами и женщинами, и в особенности тех,
которые включают различные сочетания эго состояний. Одной из
старейших классификаций личных отношений, пытающейся сгустить
их до их обнаженной сущности, является юридическая. В течение
веков закон рассматривал их под четырьмя основными
наименованиями: Муж и Жена, Родители и Дети, Опекуны и
Подопечные, и Хозяин и Слуга (или Мастер и Подмастерье). Однако
трудность заключается здесь в том, что все они являются
отношениями сверху вниз, с одним человеком, который всем
заправляет, и другим, борющимся за свои права, а это никак не
может нас устроить.
Лучший путь — начать с диаграммы отношений, которая
сообщает нам все возможные способы, которыми двое людей,
имеющих каждый три эго состояния, могут относиться друг к
другу. Это показано на таблице 2. Возможны девять простых
отношений, включающих одновременно лишь одно эго состояние в
каждой личности, и кроме того, конечно, различные комбинации
их. (6) Например, имеется 72 вида отношений, включающих две
пересекающихся стрелки или вектора (ответ, идущий в другом
направлении, чем стимул), 432, включающих три вектора и т.д.
Если мы захотим сделать картину еще более сложной, мы можем
нарисовать положительные векторы для положительных чувств и
отрицательные векторы для отрицательных чувств, а затем
скомбинировать их всеми возможными путями. В этом виде эта
простая диаграмма может быть использована для иллюстрации, я
полагаю. всех слов, использующихся для описания позитивных,
негативных и смешанных отношений в английском и древнем
греческом языке.
Но это не то, чем мы намерены заняться. То, что мы
собираемся сделать, это выбрать двенадцать обычных слов,
знакомых каждому, которые описывают возрастающие серьезные и
длительные эмоциональные отношения между одним мужчиной и одной
женщиной.
Мы будем стараться выбирать слова, имеющие одно и то же или
очень сходное значение во всем мире, независимо от местных
законов и любых соображений культурной традиции. Мы посмотрим
тогда, можем ли мы подвести эти отношения под диаграмму
отношений. Как мы увидим, некоторые из них подводятся легко, а
другие создают трудности, но, несмотря на это, я думаю, что это
один из самых лучших путей для выяснения того, как секс входит
в человеческую жизнь повсюду в мире.

Знакомые

Знакомые полны потенциальных возможностей. Именно среди них
вы выбираете свои более серьезные отношения, те, что будут
продолжаться и дадут вам нечто, о чем вспомнить. Каждый
знакомый представляет собой возможного друга или врага, и вам
следует выбирать и тех и других осторожно. Чем больше у вас
знакомых, тем больше у вас выборов, поэтому я советовал бы
говорить «Hello» каждому. Знакомство является статичным
отношением, которое может оставаться одним и тем же год за
годом. Чтобы пойти дальше, кто-то должен сделать первое
движение, а другой человек должен его принять.
Знакомые — это люди, взаимодействующие между собой через
социальные ритуалы. Такие ритуалы имеют собственную ценность.
Они являются одним из способов словесного поглаживания и имеют
такой же эффект, что и телесные поглаживания для ребенка. Когда
кто-то говорит «Hello» или «Как поживаешь?» или «Что нового?»
или «Вам не холодно?», — он повышает тонус ваших мышц,
освежает ваш мозг, успокаивает ваше сердце и улучшает ваше
пищеварение. За это вы должны быть ему благодарны, и в ответ он
ждет от вас того же. Если вы в мрачном настроении и
отказываетесь принять предложенные вам выгоды, то вы оба
пострадаете. Вы станете еще более угрюмым, а его желудок
расстроится и даст отрицательное впечатление его мыслям,
которые останутся в мозгу до тех пор, пока он не встретит
кого-нибудь более обходительного и умеющего оценить его
приветствие.
Вещи, которые знакомые говорят друг другу в течение дня,при
этом осторожно избегая вторжения в личную жизнь друг друга, не
исходят ни от Родителя, Взрослого, ни от Ребенка. Они исходят
от маски или Щита, которые каждый человек помещает между собой
и окружающими людьми, и которые некоторые психиатры называют п
е р с о н а. Персона — это способ представлять себя и лучше
всего описывается прилагательными: резкий, общительный,
приятный, находчивый, деятельный, высокомерный или вежливый. С
каждым из этих слов связан различный способ произносить «Hello»
или проводить время дня. Персона формируется между шестью и
двенадцатью годами, когда большая часть детей впервые
самостоятельно стакивается с жизнью и входит во взаимодействие
с людьми из окружающего мира, которых не могут выбрать ни они,
ни их родители. Каждый ребенок вскоре замечает, что он
нуждается в способе избегать нежелательных затруднительных
ситуаций и содействовать желательным в этом мире, который
сделал не он, поэтому он выбирает свой собственный способ
представлять себя миру. Обычно он пытается быть обаятельным и
вежливым и выглядеть внимательным и уступчивым. Он может
сохранить свою раннюю персону на всю оставшуюся жизнь, или
изменить ее позже, после большого опыта, на другую. Таким
образом, персона представляет собой в действительности Детское

Страницы: 1 2 3 4 5

Формы человеческих отношений

ПСИХОЛОГИЯ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Эрик Берн: Формы человеческих отношений

эго состояние, претерпевшее Родительскую тренировку и
приспособленное Взрослым благоразумием к Людям, окружающим его.
Главное требование к персоне — это чтобы она работала. Если
она не работает, человек либо длительно низводится в состоянии
тревоги, когда он среди людей, из-за страха, что его персона
лопнет, либо он начинает избегать людей и обходиться
одиночеством.
Персона действительно специальное эго состояние: состояние
десятилетнего Ребенка, пытающегося проложить свой путь среди
незнакомцев, поэтому ее можно подогнать под структурную
диаграмму, определив, что это специальный аспект Детского
эго-состояния. В самом деле, это хороший пример приспособления
себя к обстоятельствам и действования ожидаемым, предсказуемым
способом, (персона-эго-состояние, известное как
Приспособившийся Ребенок).

Сослуживцы

Почти таким же невинным и отдаленным, как отношение между
знакомыми, является отношение между сослуживцами. Знакомые
держат один другого в отдалении, хватаясь за хорошо
отработанные формулы приветствия и беседы, говоря в точности
одно и то же время от времени в той же ситуации, осторожно
выбирая самые безвредные и необидные избитые фразы или же самые
обворожительные. Сослуживцы достигают того же, разговаривая
друг с другом не прямо, а под углом. Они говорят о чем-то так,
что их слова направлены на это что-то и лишь рикошетом попадают
к слушателю. Трансакциональный аналитик называет
профессиональную работу деятельностью, а то, с чем работает!
называется предметом деятельности. Если материал находится
прямо перед двумя сотрудниками, они часто будут смотреть на
него, пока говорят между собой, вместо того, чтобы смотреть
друг на друга.
Помощник (глядя на конструкцию): Конструкция в самом деле
хорошая.
Механик (глядя на конструкцию): Да, так всегда случается с
этой массовой продукцией. Это просто сделано для увеличения
стоимости.
Помощник (продолжая глядеть на конструкцию): Да, вы никогда
не увидите такого в ….. .
В такой манере механик и его помощник могут работать вместе
целый день в течение месяцев без того, чтобы хоть раз взглянуть
прямо друг на друга.
Они делают в точности ту же вещь. Действительно хорошо
известно среди боссов, что если канцелярские когда-либо смотрят
вам в глаза (или и те и другие обоюдно), что-то должно
произойти. Когда они разговаривают друг с другом, они смотрят
на бумаги, а не друг на друга. Бизнесмены и предприниматели с
новыми заказчиками или клиентами тоже ведут себя как с
сослуживцами.
Таким образом, сослуживцы — это люди, которые
разговаривают друг с другом через предмет, и которые
разговаривают о предмете. Это взаимодействие Взрослый-Взрослый,
которое выглядит как на таблице 3. Если босс нарушает контракт
взаимодействия Взрослый-Взрослый, переходя в Родительскую
позицию, это дает работнику право наградить его одним из трех
наименований: полезный или суетливый или требовательный, если
он был хорош, и придирчивый, самонадеянный или невыносимый,
если не был. Если работник переходит в Родителя, то босс точно
так же получает право для одного из трех определений:
понимающий, сотрудничающий, дерзкий или что-нибудь другое. Если
любой из них переходит в Ребенка, то другой чувствует право
назвать противника смешным, недостойным, ведущей себя
неподобающе леди, не по-джентельменски, любящим пофлиртовать,
или рутинером.
Это означает, что в это время два сослуживца смотрели друг
на друга прямо или говорили друг с другом прямо вместо того,
чтобы делать это через предмет, и они представляют собой нечто
большее, чем сотрудники.

Члены комитета

Из таблицы вы можете видеть, что существует три «прямых
горизонтальных» взаимодействия: Родитель — Родитель, Взрослый
— Взрослый и Ребенок — Ребенок. Хотя сослуживцы говорят друг
с другом под углом, потому что они обсуждают «предметы вне их»,
это подходит точно под определение трансакции Взрослый —
Взрослый, поэтому векторы сослуживцев на диаграмме 3 идут прямо
параллельно. Весьма забавно, что не существует простого
английского слова, которое описывало бы взаимодействие Родитель
— Родитель, хотя они очень привычны повсюду в мире. В этой
стране самое вероятное место, где можно услышать Родительское
эго-состояние беседующим с другим. Это «комитет». Поэтому
людей, участвующих в таком взаимодействии, можно назвать
членами комитета для того, чтобы иметь более простой термин.
Вид комитета, который я имею в виду, это не тот, который
что-то делает, а тот, где люди собираются вместе и говорят о
запрещении чего-то Ужасного, что либо никогда не существовало,
либо о чем в действительности они мало что знают, либо чье
существование необходимо для благополучия общества. Их
обсуждения под личиной обмена информацией, на самом деле
являются обменом негодованием, основанном на Родительских
предрассудках вместо фактов. Здесь контракт является Родитель
— Родитель, как это иллюстрировано на таблице 4. Снова, как в
случае с сослуживцами, любой, кто нарушает контракт, становится
предметом кличек.
Например, некто в Обществе по Подавлению Родительского

типа, кто предлагает непредубежденный Взрослый взгляд на
предмет, будет, весьма вероятно, назван разного рода злобными
кличками. Игривый Ребенок заставляет членов комитета
Родительского типа стать еще более нервными, чем вооруженный
фактами Взрослый. Так, Блюстители нравов разных убеждений
чувствуют себя нелегко, если кто-то пытается доказать путем
Взрослого исследования, что то, что они запрещают, является в
общем-то не очень плохим, и они могут воздвигать препятствия на
пути такого исследования. Однако, если кто-то пытается
продемонстрировать то же самое в шутливой Детской манере, они
примут гораздо более крутые меры, чтобы положить этому конец
(посадить его в тюрьму, может быть). Комедианты понимают эту
закономерность очень хорошо; они знают, что шутки поражают
зануд Родительского типа лучше, чем факты.
Кроме формальных комитетов, где некоторые или все члены
проводят свое время в Родительском негодовании без того, чтобы
знать о чем они говорят в действительности, существует много
неформальных комитетов, которые работают таким же образом. Они
составляются из людей, которые собираются согласно положению в
обществе и говорят о своих Ужасах в Родительской предубежденной
манере без проверки другой стороны вопроса. Среди наиболее
интересных экземпляров — средних лет домовладельцы, которые
собираются каждое утро на кофе или пиво или коктейль, и
представляют собой самый настоящий неформальный комитет по
борьбе с юношеской преступностью, растущими ценами, растущим
жилищным строительством и злодеями квартиросъемщиками, в то же
время требующий лучшего понимания интересов домовладелиц и
доказывающий необходимость повышения квартирной платы. Подобные
неформальные комитеты негодования популярны среди молодых
женатых пар.
На деле члены комитета или комитетчики образуют три типа.
Выше мы обсудили комитеты Родитель-Родитель для того, чтобы
продемонстрировать, как работает этот тип отношений. Комитеты
Взрослый-Взрослый говорят о фактах или «осуществляют
коммуникацию» о своем Ужасном, если они неэффективны, или
предпринимают что-то, если они эффективны. Бывают и комитеты
Ребенок-Ребенок как формальные, так и неформальные, которые
обычно называют комитетами жалоб. Здесь члены, которые беседуют
друг с другом, находятся в Детском эго состоянии, как это
показано на таблице 5, а Ужасы имеют отношение к Родительской
тирании. Взрослые комитеты жалоб говорят прямо и торгуют
честно. Детские комитеты жалоб играют в игры, иногда жестокие,
поскольку их действительная цель в том, чтобы вредить тем
авторитетам, на которые они жалуются, а не исправлять ошибки, о
которых они говорят.
Общества, описанные выше, не всегда состоят из мужчин и
женщин, но они включены, чтобы продемонстрировать, как
отношения могут анализироваться с учетом эго-состояний.
К этому моменту уже можно увидеть, что существует
неписанное правило, касающееся отношений. Все группы тем или
иным путем понимают, какие эго состояния им позволено выражать
в определенной ситуации. Это понимание имеет силу контракта.
Каждый, кто нарушает контракт, выражая неправильное эго
состояние, законно подвергается осуждению в виде кличек, или
же, если нарушение грубое — исключению из отношений.
Чтобы ясно объяснить, о чем ведется речь, мы можем
определить отношение как продолжающуюся последовательность
трансакций между двумя или более людьми, или даже между
различными их эго состояниями, что может быть представлено
рисунком на доске. Если человек, использующий слово «отношение»
не способен нарисовать убедительную диаграмму, не стоит
разбираться! с вопросом дальше, поскольку нет способа выяснить
точно, что он имеет в виду.

Уважение

Следующий вид отношений, который мы затронем, называется
уважение. Это еще одно отношение на уровне Взрослый-Взрослый, и
оно основано на прямом разговоре и на выполнении семейных,
профессиональных и социальных контрактов без оправданий,
уверток или частных оговорок. Прямой разговор возможен
благодаря надежности, а выполнение контрактов идет от взаимных
обязательств. Надежность и обязательства вместе добавляются к
доверию, и доверие — это то, что возбуждает уважение — это
нечто, что начинается очень рано в детстве, если оно вообще
когда-нибудь начинается.
Ребенок, как мы уже сказали, является во многих отношениях
лучшей частью личности. Это полная энтузиазма, творческая,
спонтанная часть личности, часть, которая делает женщин
очаровательными, а мужчин остроумными и веселыми. Это также
часть, которая получает удовольствие от природы и людей. К
несчастью, для того, чтобы он мог жить в мире, необходимо,
чтобы Ребенок был обуздан и испорчен Родительскими и Взрослыми
влияниями. Например: он должен научиться не разбрасывать с
энтузиазмом еду по всему столу и не мочиться творчески на
людях* он должен также научиться не пересекать улицу спонтанно,
но посмотреть вокруг, прежде чем он это сделает. Если слишком
много ограничений ведут к замешательству, тогда Ребенок
становится совсем неспособным нравиться себе вообще.
Одно из самых ценных качеств Ребенка — это его
проницательность. Работа Взрослого узнавать факты об окружении,
в особенности физическом окружении: как водить машину и почему
надо платить долги, и когда вызывать доктора, — информацию,
которая может быть необходимой для выживания во взрослом мире.
Выживание Ребенка, однако, зависит от людей, поэтому он
озабочен ими главным образом: кому он может доверять, за кем он
наблюдает, кто будет с ним хорош, а кто собирается ударить или
пренебречь им. Дети понимают людей много лучше, чем взрослые,
включая хорошо тренированных взрослых, которые изучают
человеческое поведение. Эти профессионалы лишь выучивают заново
нечто, что они некогда знали, но независимо от того, как
старательно они учатся, они никогда не становятся такими же
хорошими психиатрами или психологами, какими они были во время

Страницы: 1 2 3 4 5

Формы человеческих отношений

ПСИХОЛОГИЯ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Эрик Берн: Формы человеческих отношений

своего раннего детства.
Причиной этого является то, что большинство родителей
побуждают детей не быть чересчур чуткими и не смотреть на людей
прямо, чтобы понять, что они собираются делать, потому что это
считается грубым. От них ждут, чтобы они составляли мнение о
людях с помощью своих Взрослых вместо прочувствования их с
помощью Ребенка. Большинство детей, включая тех, кто
намеревается быть психиатрами и психологами, следуют этим
инструкциям, а затем проводят пять или десять лет в колледже и
иногда следующие пять в терапевтических группах или у
психоаналитика, все для того, чтобы получить обратно 50
процентов той способности оценивать людей, которую они имели в
возрасте четырех лет.
Но ребенок по-прежнему здесь, хотя он может говорить не
достаточно громко и ясно, и это именно он, кто решает лучше
всего, достоин или нет кто-то доверия. Доверие идет от Ребенка,
уважение от Взрослого с разрешения Ребенка. Уважение означает,
что Ребенок наблюдает кого-то и решает, что он достоин доверия.
Ребенок тогда говорит Взрослому: «Вперед. Ты можешь доверять
ему. Я буду наблюдать за ситуацией и заново ее время от времени
оценивать». Взрослый тогда переводит это в отношение уважения и
ведет себя соотвественно. Иногда, однако, вмешивается Родитель.
Ребенок и Взрослый могут оба быть готовы идти вперед, и тут
Родитель вносит предубежденное возражение: «Как ты можешь
доверять человеку с длинными волосами?» или «Как ты можешь
доверять толстой женщине?» Для Ребенка, конечно, длинные волосы
или толщина не имеют ничего общего с тем, достоин человек
доверия или нет, он горазео охотнее будет с длинноволосым
мужчиной или толстой женщиной, которые любят его, чем с
которотковолосым мужчиной или тонкой женщиной, которые не
любят. Ничто так не нарушает интуицию Ребенка, как Родительские
предрассудки.
Первая ситуация доверия возникает между младенцем и его
матерью, когда ее надежность и обязательность проверяются в
кормлении его. Его выживание зависит от этого, и его отношение
к жизни и людям зависит от того, как это осуществляется.
Если его кормят по требованию, он подает сигнал своим
голодным криком. Если она приходит, когда он зовет, она
надежна. Если она приносит молоко немногим позже, она
обязательна. Но если она медлит прежде чем прийти, и оставляет
его одного с едой, он никогда не научается доверять ей. Это не
есть недоверие, которое представляет собой обманутое доверие*
это отсутствие доверия, отсутствие чего-то, чего никогда не
было.
Если его кормят по расписанию, например, каждые четыре
часа, ситуация отличается. Большинство младенцев, по-видимому,
имеют биологические часы, возможно, те же самые, что некоторые
взрослые используют, когда они решают встать в 7.15 и
просыпаются точно в 7.15. Ребенок заводит свои часы на четыре
часа и ждет, что мать будет тут как тут, когда раздастся
сигнал, и покормит его вскоре после этого. Если она делает и
то, и другое, он доверяет ей. Если она не делает ни того, ни
другого, — не доверяет.
В обоих случаях, по мере того, как он становится старше, он
готов принимать все более и более длинные отсрочки, а еще позже
даже исключения, при условии, что их не очень много. Но в
случае, когда их слишком много, он либо никогда не узнает, что
такое доверие, либо научается доверию. Главное в том, что он
ждет от нее не только надежности, когда она приходит вовремя,
но и обязательности, когда она приносит еду сразу или вскоре
после того, как приходит. Вполне возможно, что его собственная
достойность доверия будет повторять ее: он может быть надежным
и обязательным, или одно, но не другое. Для младенца это
значит, что его мать будет на месте, (надежность) и будет
делать то, что он от нее ждет (обязательность). Позднее он
будет ожидать от людей,что они будут присылать известие, если
намереваются опоздать (надежность), и будут выполнять свои
контракты, когда приходят (обязательность). Он может извинить
ненадежность, если обязательность все же остается, и он может
извинить недостаток обязательности, если надежность имеет
место, и то и другое с чувством протеста, но он вряд ли будет
доверять кому бы то ни было, кто не является ни надежным, ни
обязательным.
Теперь один домашний пример. Надежный муж — это тот, кто
говорит вам без исключения о всяком деле, которое он имеет,
независимо от того, насколько плохим оно является. Обязательный
супруг — тот, кто дает уверенность, что любое его дело
является хорошим даже если он не сообщает о нем. Достойный
доверия и уважения муж — тот, кто не имеет дел, если обещал не
иметь их во время свадебной церемонии, поскольку, если бы он
собирался их иметь, то он предупредил бы.
Действительно, трансакции, которые выражают уважение между
двумя людьми, являются трансакциями на уровне
Взрослый-Взрослый, как ранее было показано на табл.3, но они
имеют другое качество. Они не осуществляются через предмет как
в случае сослуживцев, но глаза в глаза и между мужчиной и
женщиной, с полной уверенностью в надежности и обязательности
другого, если только или до тех пор, пока не подтверждается
противоположное.

Восхищение

Все отношения, о которых мы до сих пор говорили, являются
«горизонтальными» — Родитель-Родитель, Взрослый-Взрослый или
Ребенок-Ребенок (таблицы 2-5). Теперь мы подходим к новому,
которое является отношением «вертикальным сверху вниз»,
отношению Ребенок-Родитель (таблица 6, стрелка снизу вверх).

Люди используют слово восхищение многими способами* но в его
точном смысле оно означает «восторг». Восхищение возникает по
сравнению с уважением противоположным образом. В случае
уважения это Ребенок выбирает объект и говорит Взрослому
двигаться вперед. В случае восхищения Взрослый выбирает
человека и говорит Ребенку двигаться вперед. Взрослый говорит:
«Малыш! Он действительно знает, как …», независимо от того,
чем бы это ни было — плавать, или танцевать, или декламировать
стихи, или любое, чем вы можете восторгаться больше всего и
знаете, как это оценить, судить, — а Ребенок уже берет это от
Взрослого.
Секс может укладываться в этот случай на примере школьницы,
потерявшей голову из-за мальчика или женщины-учительницы.
Девочка начинает восхищаться учительницей Взрослым образом за
что-то, что та умеет или какой та является, и только потом ее
Ребенок подключается, и она может привязываться к учительнице и
следовать за нею повсюду и, может быть, начнет предаваться
сексуальным фантазиям о ней. Если учительница придерживается
своей позиции, она будет обходиться с привязанностью девочки
как хорошая мать, но если она изменяет «контракт», что могло бы
быть руководством Родителя по отношению к Ребенку, превращается
в шаловливую игру между двумя застенчивыми Детьми.
Я полагаю, что аналогично тому, как доверие возникает из
отношения младенца к матери, восхищение имеет отношение к его
отцу, поскольку отец — своеобразный предмет изумления в семье.
Мать — человек, которому доверяют, поскольку она всегда рядом,
когда в этом есть нужда. Отец может быть рядом только
нерегулярно, но его впечатляющий голос и присутствие, и его
сила, и могущество поражают ребенка восхищением. Верно также,
что истинное восхищение распространяется чаще всего на мужчин,
хотя оно может также переноситься на женщин, если им случается
по праву вызывать изумление. Это происходит позже, когда дети
начинают восхищаться достижениями своей матери, такими как
приготовление пищи или рисование, также, как они доверяют ей
как человеку. И наоборот, они учатся доверять своему отцу
также, как они восхищаются им.
Люди различаются в своей способности принимать восхищение.
Некоторые плохо переносят его и избегают или отталкивают его,
если оно появляется, в некоторых случаях со злостью. Другие
эксплуатируют его как учитель, имеющий роман со школьницей или
школьником, которых он свел с ума, или как гангстер,
приближающий к себе восхищенного молодого простофилю для того,
чтобы поэксплуатировать его как только это возможно. Лучшие из
них проделывают это превосходно и извлекают (создают) полезный
опыт для себя и для своего партнера.

Привязанность

Привязанность — другое «наклонное» отношение, на этот раз
отношение Родитель-Ребенок (таблица 6 сверху вниз). В случае
восхищения Взрослый одного человека поражает Ребенка другого. В
случае привязанности Ребенок одного лица поражает Родителя в
другом. Человек, чувствующий привязанность, выражает ее очень
похоже на то, как мать или отец делают это по отношению к
прелестному ребенку, а объект привязанности отвечает в простой
детской манере. Это не роли. Это истинные чувства, возникающие
из различных эго-состояний, а эго-состояния отличаются от
ролей. Эго-состояния являются психологическими реальностями, по
существу они являются единственными психологическими
реальностями, несмотря на то, что они легко могут быть
фальсифицированы. Они представляют собой системы чувств,
которые сохраняются всю жизнь вполне независимо от ролей,
несмотря на то, что роли могут неразрывно соединяться с ними и
искажать их.
При отношениях привязанности взаимодействия на уровне
Взрослый-Взрослый могут происходить время от времени, но
привязанность сама по себе идет от Родительского эго-состояния
и возбуждает ответ Детского эго-состояния. Во многих семьях
родители считают, что необходимо выглядеть серьезным, проявляя
свою привязанность, и многие дети следуют этим инструкциям и
твердо убеждены, что это необходимо. Такая привязанность,
проявляемая с серьезной миной, называется заботой. Нет причины,
однако, почему бы человеку не проявлять привязанность, будучи в
хорошем настроении, а забота часто выглядит не столько
действительно полезной, сколько немножко вымученной. В этом
состоит ответ на один из удивительных вопросов жизни и смерти.
Почему случается так, что безнадежные раковые больные узнают,
что у них рак, несмотря на то, что ухаживающие за ними люди
искренне стараются их одурачить? Они могут притворяться, что не
знают этого, часто из уважения к тем, кто окружает их,
поскольку раковые больные, также как и другие больные, обычно
парни что надо и следуют дальше по своему сценарию. Однако, как
правило, они знают об этом.
Каким путем пациент выясняет это, и какая его часть знает
об этом? Он понимает все, я думаю, потому, что независимо от
того, насколько натурально остальные умудряются вести себя
рядом с ним, всегда находится одно исключение: либо они не
смеются, когда им следует смеяться, либо, если они это делают,
они слишком быстро обрывают смех. Вот в чем ошибка людей,
которые слишком сильно стараются «демонстрировать» заботу,
которая является далеко не самой полезной вещью. Они
обескуражены такой страшной вещью как рак, и их пожелание
смеяться или неловкость, когда они смеются, выдают диагноз,
даже если их искренняя забота заставляет их желать скрыть
его.Истинная забота, которую они могут иметь, спотыкается об их
заботу как бы выглядеть заботливыми, портя таким образом
картину. Требуется много мужества, чтобы оставить попытки
выглядеть заботливым с раковым пациентом, но этого можно
добиться и это окупает усилия, как показывают эксперименты с
медсестрами (отделениями для раковых больных), ухаживающими за
раковыми больными.
Вот как ненамеренное разоблачение тайны происходит. Давайте
предположим, что миссис С делают операцию брюшной полости,

Страницы: 1 2 3 4 5

Формы человеческих отношений

ПСИХОЛОГИЯ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Эрик Берн: Формы человеческих отношений

чтобы выяснить причину ее болей, и хирург обнаруживает
угрожающую опухоль, которая станет фатальной в течение
нескольких месяцев. Для того, чтобы избавить ее от страданий,
все решаются сделать вид, что у нее нечто менее серьезное;
несмотря на то, что они продолжают держать ее в госпитале. Она
очень встревожена и хочет знать, вынесен ей смертный приговор
или нет. Но она одновременно очень боится его, поэтому она
может задавать вопросы, но не слишком настаивать на получении
прямых ответов. Она может быть не готова встать лицом к лицу с
проблемами, которые из них возникают. Несмотря на это, она
действительно хочет знать, выживет ли она.
В то время как ее Взрослый избегает открытого ответа, ее
Ребенок тайно прикладывает все усилия, чтобы получить его, и
наблюдает поведение людей очень очень внимательно, чтобы
получить какие-либо ключи к разгадке. Заметив однажды, что люди
смеются не так, как прежде, она начинает это проверять. Люди,
которые были раньше безудержно веселыми, могут и сейчас
допускать небольшие шалости, создавая видимость, что все в
порядке, но они будут ограничивать их так, чтобы они уже не
были безудержными. Бодрость доктора может отличаться от его
отношения до операции или от его манеры поведения с другими
пациентами. Озабоченный священник может перестать говорить даже
«официально разрешенные шутки» о священниках и раввинах, о
святом Питере и т.п. В результате миссис С. ежедневно может
схватить дюжину примеров смеха, который стараются смягчить, или
смеха, внезапно оборванного, и чрезвычайно скоро она уже знает,
что ее дела очень плохи, и она знает, что с ней.
В подобных случаях «проявление заботы» может казаться
удовлетворительным для человека, который ее проявляет, но из-за
ее вымученности такая забота работает не слишком хорошо. На
деле «проявление заботы» как способ обращения с раковыми
пациентами в течение длительного периода изнуряет как персонал,
так и пациентов, и не приносит пользы ни тем, ни другим. Если
пациентов рассматривают как умирающих людей, то отделение для
раковых больных превращается в мрачное заведение, именуемое
обычно «Дом для неизлечимых» с неписанным девизом над дверью:
«Чего вы ждете от человека, который умирает от рака?» Если же с
другой стороны, к ним относиться как к «очень живым, уважающим
себя взрослым человеческим существам», то девиз превращается в
следующее: «Что мы можем сделать для вас сегодня?» и сестры и
доктора делаются живыми также как и пациенты.
Это крайний пример того, в чем заключается разница между
«проявлением заботы» и чувством привязанности.
Истинная привязанность найдет помощь или будет полезной,
когда это необходимо, и проявит заботу в критические моменты.
Но когда «осуществление заботы» предшествует размышлению, оно
может принести больше вреда, чем пользы, независимо от того,
является забота подлинной или нет. Твердое убеждение «Я
забочусь», (сказанное громко или одновременно написанное) более
эффективно, чем произвольные усилия выглядеть серьезным. Одна
из причин для этого осторожного обсуждения заключается в том,
что в то время, как Родитель и Взрослый могут в
действительности быть озабоченными, Ребенок обычно испытывает
другое отношение, несмотря на то, что сам находится в
опасности. Вследствие такой амбивалентности «чувство заботы» не
должно становиться поводом для гордости или самодовольства как
это часто бывает.
В более мягких ситуациях, если человек получает
привязанность, это позволяет ему смеяться над своими
трудностями, но если он становится предметом заботы, он
принужден выглядеть серьезным, чтобы оставить своих помощников
удовлетворенными.

Включение

До сих пор в нашей погоне за отношениями мы побывали во
многих различных комнатах: в рабочей комнате, в комнате для
собраний, в яслях, в школе и в больничной палате. Теперь мы
продолжим наши изыскания в спальне. Включение совпадает с
буквальным смыслом этого слова: правильное лицо (т.е. то,
которое нужно, — прим. перев.) нажимает на включатель, и весь
человек загорается, от глаз к мозгу и вниз через грудь и живот,
и еще ниже также. Нет классовых или Родительских предрассудков,
обрезающих провода, и нет рациональных или Взрослых
предосторожностей, выкручивающих пробки. Один только Ребенок
загорается, и это либо происходит, либо нет. Это очень сходно с
тем, что происходит во время импринтинга с птицами 8. Это
скорее чувственный, нежели личностный ответ, и он является в
основном визуальным. Другие чувства могут вносить свою лепту,
он может также расцвечиваться мечтами и усиливаться за счет
предыдущих разочарований, однако всплеск узнавания почти всегда
идет от зрения.
В случае импринтинга молодая птица будет включаться на
визуальный образ определенной формы и цвета и отвечать на
объект, который может быть простым куском картона, так, как
если бы это была ее мать. Тут нет места ни решению, ни
свободному выбору; она включается определенным стимулом и
отвечает автоматически. Стимул может быть всегда лишь силуэтом,
однако эффект будет полным. Подобным же образом, столкнувшись с
включателем, многие люди должны оставить иллюзию, что их
чувства имеют смысл и вытекают из их жизни, поскольку они
представляют автоматический ответ, могущий идти в разрез с
Родительским или Взрослым предпочтением или логикой, как это
тяжелым путем выяснил герой.
Способность возбуждать этот ответ есть то, что всегда
искали открыватели киноталантов, и в прежние времена ее
называли многими именами, начиная от «Оно» до «Сексуальная

привлекательность», сексуальной привлекательностью она и
является.
Фетишизм представляет собой специальный вид включения, в
котором мужчина получает толчок от определенной части женского
тела или от каких-либо женских личных принадлежностей: волос
или лент, рук или перчаток, ног или туфлей. Эти части тела или
женские вещи называются некоторым «символическим замещением
любимого человека». Гораздо более правдоподобно, что они
являются импринтингами раннего детства, обусловленными
событиями, которые произошли как раз в правильный момент и при
правильных обстоятельствах, для того, чтобы вызвать
долговременную связь. Фетишизм очень трудно лечить частично или
главным образом вследствие того, что мало кто из фетишистов
хочет быть вылеченным. Многие из них испытывают такое же
потрясение от вида или прикосновения или запаха их фетиша как
наркоман от своего героина или metedrin. Перспектива отказаться
от этих глубоких волнений для откровенной страсти имеет для них
мало привлекательности за исключением случаев, когда их фетиш
настолько выходит из ряда вон, что это навлекает на них
серьезные неприятности.
Фетиш не является просто символом, не более чем является
символом ружье. Для фетишиста фетиш является реальной вещью,
так же как ружье — реальная вещь для стрелка. Ружье не
является символом пениса, но используется вместо него или в
дополнение к нему, потому, что оно более смертоносно, чем кости
и плоть, а смертоносность — это нечто, чего страстно желает.
Поэтому он скорее пойдет охотиться, чем останется дома со своей
женой. Даже игрушечный водяной пистолет нечто большее, чем
фаллический символ. Он работает лучше, чем фаллос, поскольку
его назначение — выстреливать метко струей воды с расстояния.
Идея могла бы быть почерпнута из природы, и Ребенок может
приходить в восторг от сходства, однако для него в этом
содержится и многое другое 7.Одним элементом является искусство
исполнения; Взрослый оценивает качество предмета, чем бы он не
являлся: ружье ли это, водяной пистолет, старая домашняя туфля
или перчатка.
Многие мягкие фетишисты могут получать больше радости, чем
большинство «нормальных» людей (на вечерах с коктейлем, к
примеру), если им не препятствует чувство вины. Те, у кого на
поверхности Родительское состояние, страдают от некоторого
замешательства в любовных отношениях, если таковые у них вообще
имеются, и могут быть сбиты с толку преследующими их все более
усиливающимися фантазиями. Они могут быть также привязаны к
унизительным… и страдать от этого. Они фактически порабощены
своим импринтингом и принуждены следовать за фетишем, а не за
человеком, поэтому дело чистого случая среди личностей каждого
сорта они окажутся или к кому будут привязаны. Твердый фетишист
не часто становится хорошим мужем, если только ему не случится
найти в точности правильную жену.
Поскольку до некоторой степени все мужчины имеют свои
предпочтения, а очень многие имеют по крайней мере мягкие

Страницы: 1 2 3 4 5

В миpе сновидений

ПСИХОЛОГИЯ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Робеpт Боснак: В миpе сновидений

падать! Смеpть!
Обpаз «Я» в сновидении Стеллы — само спокойствие и
безмятежность. Я бы назвал это свеpхспокойствием. Обpаз «Я»,
как пpавило, — это составляющая пpивычного сознания. Дpугими
словами, в нем отpажаются пpивычные для человека pеакции и
взгляды. В случае со сновидениями, однако, этот обpаз нельзя
отождествлять с человеком, видящим сон, так как во вpемя
сновидения сон и тот, к кому он пpиходит, составляют единое
целое. А ведь сон — это сон, а не пpивычная pеальность. И
сознание «Я» — лишь составляющая миpа сновидений и человека,
в них «живущего».
«Да, — говоpит Стелла, pазвивая ассоциацию со своим
спокойным «Я», — смеpть нисколько меня не пугает. Этот
элемент постоянно пpисутствует в моих медитациях».
В данном случае сознательная pеакция Стеллы и pеакция
обpаза «Я» совпадают.
Вместе с тем сновидение pисует многозначную каpтину.
Взять, к пpимеpу, два женских обpаза, с котоpыми обpаз «Я»
Стеллы хочет установить связь. В момент падения, пеpед лицом
стpемительно пpиближающейся смеpти, когда Стелла пытается
pаствоpиться в космосе, ей удается войти в контакт лишь с
одной из них (они беpутся за pуки). Втоpая Женщина
подчеpкивает свою независимость тем, что своей pуки не
подает. Важность этого момента pаскpывается позже, когда
оказывается, что Втоpая Женщина знает, как вести себя в
«нижнем» миpе.
Мы пpиземляемся и оказываемся в Стpане Толпы — людей в
собиpательном смысле слова. Попадаем в миp жалких и
потpепанных существ. Разношеpстного сбpода. Миp пьяниц и
наглых, pазвязных типов. Опустившиеся люди. Полный упадок.
Здесь все пpинижается, вываливается в гpязи. Миp как куча
навоза, гpязный миp. (Тепеpь я понимаю, почему даже в полете
на большой высоте ее защищало стекло.) Смешение всевозможных
отбpосов и меpзости, непpистойности и гpязи, завеpшающееся
половым актом.
Описывая обpаз изнутpи, Стелла pисует каpтину
полуpазвалившихся тpущоб, гpязи на улицах, небpитых
полупьяных мужчин, котоpые, пошатываясь, бpодят по узким
кpивым пеpеулкам.
Вот еще человек, котоpый кивает. Она не может вспомнить
его четко. Только кивок.
Kивок по-гpечески «numen». Втоpое значение этого слова
«сон». Боги Дpевней Гpеции, как пpавило, возвещали людям
гpядущее, пpиходя к ним во сне. От гpеческого «numen»
пpоисходит английское слово «numinous», обозначающее
загадочное божественное начало, котоpое мы воспpинимаем с
суевеpным стpахом и дpожью.
Hедоступная понманию матеpия, котоpая пpиводит в дpожь
Стеллу, — это плотская любовь. «Мы им нужны как женщины».
Hас хотят. Хотят — и возьмут! Здесь вообpажается захват в
сексуальном плане. Пеpед таким захватом обpаз «Я» бессилен.
Пpотивопоставить ему нечего. Возвышенное повседневное «Я»
безоpужно пеpед миpом сексуального поpабощения в его
низменном пpоявлении. Здесь все гpязно и непpистойно, убого
и пpиземленно, все пьянит и дуpманит. Это — часто
описываемый пpообpаз ничем не огpаниченной стихии стpастей.
Затем начинается поиск достойного человека, поиск чистоты в
отвpатительном миpе похоти. Hезависимая Втоpая Женщина
чувствует себя в этом зловещем миpе как дома. Она сpазу же
находит паpтнеpа. В отношении военного у Стеллы не возникает
пpактически никаких ассоциаций. Все, что она говоpит:
«Война, воин, способный сpажаться. Рыцаpь, котоpый защитит
ее». Такой же кавалеp появляется и у Стеллы — это Доктоp в
Белом.
Любовный акт с Доктоpом в Белом. Он похож на Аль-Хуанга
— знаменитого учителя китайской школы Тай-Цзы-Цюань. Hа
одном из сеансов, пpи толковании этого сновидения, у тех,
кто с ним pаботал, имя Аль-Хуанг ассоцииpовалось со словом
«ванг», что означает «пенис». Эль-Ванг. Исцеляющий фаллос.
Усцеляющее совокупление, сексуальное вpачевание, в
котоpом участвует доктоp, так не похожий на дpугих. Ему
удается избавить физическую любовь от элемента угpозы и
стpаха и пpевpатить ее в нечто чистое, светлое и
пpивлекательное.
Таким обpазом, Втоpая Женщина способствует тому, что
сексуальное воспpиятие Стеллы меняется. Тепеpь все можно
испpавить.
Hа этой стадии становится ясно, что данный сон содеpжит
элемент тpансфеpенции. Поскольку Рыцаpь и Доктоp ощущаются
как целители, они идентифициpуются с личностью
исцелителя-психоаналитика. Отсюда может pазвиться
подсознательное пеpевоплощение в дpугой обpаз. Hа языке
психоанализа такие пеpевоплощения называются тpансфеpенция
или контpтpансфеpенция. Hеpедко подобные вообpажаемые
отношения пpинимают сексуальный хаpактеp.
А вот тепеpь начинается нечто невообpазимое: фееpия
стpастей. Бьющее чеpез кpай либидо, для котоpого нет
пpегpад. Откpываются кpаны. Поток невозможно остановить.
Стелла хочет очистить тело и душу. Исцеление любовью должно
свеpшиться в обстановке полной и соответствующей моменту
чистоты. Hо буpлящие стpасти сдеpжать невозможно. Их волна
настолько сильна, что Стелла мочится на деpевянный пол. Она
полна жизненных соков. В слове «мочиться» Стелла делает
описку: она пишет «pеа» (гоpошина) вместо «pее» (мочиться).
А Фpейд научил нас обpащать особое внимание на описки и
оговоpки. Что же означает обpаз гоpошины в данном случае?
Вспомните сказку о пpинцессе на гоpошине. Пpинцесса была

настолько чувствительна, что даже небольшая гоpошина,
лежащая под двенадцатью матpацами, мешала ей спать всю ночь.
Hизменный миp гоpошины pаздpажает возвышенный миp пpинцессы.
Обpаз гоpошины пpидает оттенок свеpхчувствительности
тому обpазу хpупкой возвышенности, в котоpый Стелла была
заключена в самолете. Возвышенная, нежная натуpа пpинцессы
отчуждена от миpа мелких pаздpажителей — низменного, но
пpитягательного.
Kто же тот доктоp с Востока, с котоpым Стелла должна
лечь в постель?
Доктоp живет на тpетьем или четвеpтом этаже. Hа
тpи-четыpе этажа выше. В этих низменностях плотской любви он
— на высоте. Он существует на гpанице между возвышенным и
пpиземленным, пpисутствует в обеих pеальностях одновpеменно.
Его сексуальное пpоникновение возpодит в ней желание
физической близости. Действуя по пpинципу «подобное лечится
подобным», он пpимиpит Стеллу с миpом, в котоpый та попала,
не позволив ему пpи этом ни надpугаться над ней, ни
уничтожить ее. Он — луч света в миpе мpака. («Мы видим, что
там гоpит свет».) Восток (Orient) — оpиентиpование в
пpостpанстве; выбоp пpавильного пути в темном миpе
сексуальных стpастей. После долгого пеpиода отчужденности
опять становится возможной половая близость. +
+
+
ГЛАВА 3 +
+
K А K С Л У Ш А Т Ь С H О В И Д Е H И Я +
+
Моя пеpвая pеакция на только что pассказанный сон +
обычно выглядит так: «Понятия не имею, о чем все это. Одно
из двух — или все сны и в самом деле сплошная бессмыслица,
или я пpосто не настолько умен, чтобы постичь всю сложность
миpа сновидений». В такие моменты я чувствую себя
шаpлатаном, пеpеводчиком, котоpый не знает иностpанных
языков, мошенником, моpочашим людям голову. Иначе говоpя,
pазвивается комплекс ужасающей неполноценности. Мне кажется,
что сны недоступны пониманию по самой своей пpиpоде, что
смысла в них нет вовсе, а «здpавого смысла» — тем более.
Бывает, однако, и пpямо пpотивоположная pеакция: я четко
знаю, с чем связано сновидение. В таком случае я делаю
вывод, что в моем сознании обpазовалось сопpотивление, и
якобы понимая сон с самого начала, я пытаюсь нейтpализовать
его значение, пpевpатить в нечто безопасное. Сновидение
довольно неуютно чувствует себя в нашем дневном сознании,
когда подобно Меpкуpию, покpовителю воpов, мы похищаеи его
из его ночной обители. И для того, чтобы оpиентиpоваться в
миpе сновидений, необходимо пеpеключить сознание на
соответствующий уpовень. Этот пеpеход всегда сопpовождается
шоком — дневное сознание не в силах совладать с типом
логики, котоpая по сути своей несовместима с ним.
Шок, котоpый испытывает pациональное сознание, —
явление болезненное. В связи с ним возникают многочисленные
сопpотивления. Спотыкаться всегда непpиятно, а сновидение
ставит нам подножку. Поэтому нельзя пеpеводить сновидение в
плоскость дневной логики, используя готовые (заpанее
составленные) паpаллели. Этот метод не пpинимает во внимание
несоответствия между pеальностью сновидения и pеальностью
бодpствования, и посему он в коpне невеpен.
Работая со сновидениями, мы должны еще и еще pаз
«подставлять подножку» своему дневному сознанию, стpемясь
pасшатать устоявшиеся стеpеотипы мышления. Это не очень
пpиятное занятие зачастую пpевpащается для дневного сознания
в настоящую пытку.
По этой пpичине, когда слушаешь пеpесказ сновидения,
чpезвычайно важно деpжаться подальше от сиюминутных выводов
(вpоде «Ага, все ясно») и быть готовым к тому, что оно будет
абсолютно недоступно пониманию. Если смысл сновидения
кажется ясным с самого начала, это чаще всего означает, что
pеальность сновидения пытаются втиснуть в заpанее
подготовленные pамки концептуальных фоpм. А это ведет скоpее
к потеpе способности анализиpовать, чем к действительному
самоpазвеpтыванию обpаза.
Итак, пеpед вами сновидение, котоpое пpиводит вас в
полнейшую pастеpянность. Это хоpошее начало. Пусть вам
пеpескажут его два pаза.
Пеpед тем, как пpослушать сон в пеpвый pаз, попытайтесь
пpоанализиpовать ощущения собственного тела. Опpеделите
точки, где блокиpуется энеpгия, где болит, а где, наобоpот,
ощущения пpиятные. Hачинайте с ног и медленно пpодвигайтесь
ввеpх. Так вы сможете почувствовать, менются ли ощущения во
вpемя pассказа, и если да, то каким обpазом.
Обpатите внимание и на настpоение. Чем заняты мысли?
Kакие комплексы наиболее активны? Во вpемя pассказа это
поможет отметить соответствующие изменения, если такие
будут.
И вот, pассказ начинается.
Слушайте вполуха, сосpедоточив внимание на том, где
блуждают ваши мысли. Сначала кажется, что все это полнейший
вздоp. Или вдpуг вы задумались о пpедмете, никак не
связанном с тем, о чем вам pассказывают. Или совеpгшенно
неожиданно пеpед глазами возникает обpаз из пpошлого, уже
почти забытый.
Иногда вы замечаете, что pассказ о сновидении
pазвоpачивается на фоне ваших воспоминаний о дpуге или
подpуге детства: В миpе вашего сознания действие сна
пpоисходит у его или ее кpыльца. Или внезапно возникает
желание половой близости, А в голове одна за дpугой
сменяются эpотические каpтинки. Или вы вдpуг pазозлились.
Или появилось чувство отвpащения. И так далее.
Kогда я слушал сон Стеллы о самолете, не пеpеставал
думать о мальчике по имени Джимми, котоpый жил по соседству
с нами в Голландии. Вот я отчетливо вижу, как он идет вдоль

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8

В миpе сновидений

ПСИХОЛОГИЯ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Робеpт Боснак: В миpе сновидений

канала. Со сновидением Стеллы это не имеет ничего общего.
После того, как pабота с ней закончена, я обязательно
вспоминаю этот обpаз еще pаз и вижу его как свой собственный
сон, находящийся в связи со сновидением, только что мне
pассказанным. Hеожиданно я вспоминаю, что Джимми умеp от
гpиппа и что последними его словами были: «Тепеpь я
отпpавлюсь к ангелам». Тогда я впеpвые увидел настоящую
смеpть. Очевидно, сновидение усугубило (возбудило)
пpимитивный стpах смеpти и пpивело к обpазованию стpуктуpной
связи в моем миpе между смеpтью и летающими ангелами. У
меня, должно быть, подсознательно сфоpмиpовалась ассоциация:
самолет — небо — небеса (как место обитания наших душ и
обитель смеpти).
Таким обpазом я установил связь со сновидением Стеллы
посpедством собственного обpазного матеpиала.
Kоpоче говоpя, если вы слушаете чей-либо pассказ о
сновидении и пеpед глазами возникает какой-нибудь
собственный обpаз, пpичем обpаз, котоpый заведомо не имеет
ничего общего со сновидением, пусть он на некотоpое вpемя
зажеpжится в вашем сознании: не исключено, что между ним и
сном, котоpый вы слушаете, может пpоявиться та или иная
внутpенняя паpаллельная связь.
Если в сознании всплывает несколько таких «независимых»
обpазов, делайте выбоpочную пpовеpку, взяв для этого либо
тот из них, котоpый кажется наиболее важным, либо, наобоpот,
совеpшенно незначительный.
Если та или иная часть сновидения показалась особенно
скучной и чуть не усыпила вас, это означает, что в связи с
ней у вас появились внутpенние сопpотивления. Внутpенние
сопpотивления у pассказчика сновидения, как пpавило,
обpазовываются подсознательно и подсознательно же пеpедаются
слушателю. Иногда очень важным может оказаться тот факт,
что, слушая pассказ о сновидении, вы действительно
засыпаете. Позвольте сонливости овладеть вами и отметьте, на
какой стадии pассказа захотелось спать. Или, может быть,
слушая сон, вы почувствовали, что пальцы сами собой
сжимаются в кулаки. До начала pассказа настpоение у вас было
достаточно миpное, и вот — такое. Вы еле сдеpживаетесь,
чтобы не удаpить pассказчика. В чем дело? Ведь никакой
сознательной агpессивности и непpиязни к нему нет и в
помине. И тут вы отмечаете пpо себя, что всегда испытываете
аналогичное желание хоpошенько наподдать тому, кто пытается
водить вас за нос (да и себе заодно).
Пpедположим, у вас закололо в гpуди. Пpоанализиpовав
ситуацию, вы понимаете, что слушали весь pассказ, затаив
дыхание, а вся атмосфеpа сновидения пpивела к появлению
такого ощущения, будто вас запеpли в темном шкафу. (Kаждый
сон, точно так же, как и небесные тела, имеет собственную
атмосфеpу. Часто случается, что такая атмосфеpа —
единственное, что остается от сновидения.) Или у вас вдpуг
зачесалась голова. Что-то вpоде pаздpажения. Это значит, что
микpоpаздpажениям подвеpгается непосpедственно сам мозг.
Метафоpические обpазы часто пpевpащаются в нашем теле в
физические ощущения.
Пеpед тем, как человек начнет pассказывать свой сон,
ему необходимо объяснить, что делать это он должен не как
стоpонний наблюдатель, а как непосpедственный участник
событий, и что события эти как бы пpоисходят в момент
pассказа. Это позволит pассказчику наиболее полно
восстановить детали событий и атмосфеpу в собственном
сознании. Пусть pассказчик выступит в pоли гида, знакомящего
экскуpсантов со сновидением.
Тепеpь сновидение pассказывают втоpой pаз.
Пеpвый pассказ отpажается во втоpом, возникают
взаимосвязи. Постаpайтесь сосpедоточить все свое внимание на
обpазах сновидения. Пpоанализиpуйте pитмическое постpоение
повествования. В каких местах темп ускоpяется? Kогда
замедляется? Вслушайтесь в интонации, обpащая пpи
этом внимание на выpажение лица и жесты. Дpугими словами,
понаблюдайте за человеком, котоpый pассказывает сон. Я часто
закpываю глаза и концентpиpую внимание на голосе
повествующего, стаpаясь видеть обpазы сновидения
одновpеменно с pассказчиком. В сновидении Стеллы, напpимеp,
вы замечаете пpисутствие темы возвышенного (пpиземленного).
Подумайте, с чьей точки зpения вы смотpите на этот сон? Я,
напpимеp, вижу его глазами Доктоpа в Белом.
Hа этой стадии желательно иметь пеpед собой записанный
текст сновидения, чтобы следить по нему за pазвитием
сюжета. Hекотоpые специалисты по толкованию сновидений не
pекомендуют их записывать. Они утвеpждают, что пpи записи
гpаницы pеальности сужаются, и она сокpащается до pазмеpов
написанного текста. С этим тpудно не согласиться. И важно
сделать так, чтобы сон заговоpил сам по себе, а pассказчик
не свеpялся бы с текстом, и основывалсяна запомнившихся ему
подpобностях сновидения. Интеpесно и то, насколько пеpвый
пеpесказ отличается от втоpого.
Тепеpь начинаем анализиpовать текст.
+
Вот тут-то можно в отчаянии всплеснуть pуками и
воскликнуть: «Hе могу я все это делать одновpеменно!» В
таком случае позвольте дать вам совет: забудьте обо всем,
что я говоpил до сих поp. Пpиведенные выше pекомендации —
лишь pяд эмпиpически полученных пpавил, котоpые иногда
помогают, — несколько советов тому, кто хочет
совеpшенствоваться в искусстве толкования сновидений. Пpи
pаботе со снами важно не только пpиобpетать какие-то навыки,
но и уметь забывать их, чтобы не ослабить в себе способность

к спонтанному наблюдению, помогающему обнаpуживать
собственные сильные стоpоны, необходимые для анализа
сновидений.
Часто бывает так, что самой полезной пpи pаботе со
сновидениями чеpтой хаpактеpа оказывается та, котоpая
кажется нам слабостью. Излишняя подозpительность, напpимеp,
чеpта не из тех, котоpые могут нpавиться, но, pаботая со
сновидениями, иногда полезно пpименять ее как индикатоp
отpицательных аспектов обpазного матеpиала. Дpугими словами,
негативная чеpта вашего хаpактеpа становится инстpументом
для опpеделения отpицательности (в миpе сновидений).
Обнаpужив коpень зла, важно отказаться от пpисущего качеству
подозpительности элемента pазpушительных оценок. Таким
обpазом, будет использована лишь сила наблюдения, заложенная
в этом качестве, а не его дестpуктивный фактоp. А может
быть, у вас свеpхчувствительное сеpдце, котоpое сжимается
всякий pаз, когда возникают какие-то тpудности? Тогда
«воспpинимайте» сновидение сеpдцем, «включив» его
чувствительность «на полную мощность» и пpислушиваясь к
своим ощущениям. Отмечайте, когда появится стеснение в
гpуди. с чем оно связано и как это пpоисходит. Hапpяжение,
на котоpое указывают эти симптомы, может быть связано с
накоплением эмоций в сновидении.
Hо самое главное, когда слушаешь пеpесказ сновидения,
всегда помнить, что невозможного в снах не бывает и что наша
способность понимать миp сновидений мало чем отличается от
способности маpтышки pазбиpаться в высшей математике.
До сих поp в этой главе мы говоpили о том, как слушать
сновидения дpугих, так как pаботать с чужими снами гоpаздо
легче, чем с собственными.
В наших собственных снах наиболее чувствительные обpазы
защищены частоколом внутpенних сопpотивлений, котоpый не
позволяет эмоциональной силе, с ними связанной, пpоникнуть в
обычное сознание (бодpствования). Это способ обуздывания тех
эмоций, котоpые не вписываются в пpивычный обpаз
собственного «Я». Kогда пpивычное сознание воспpинимает
сновидение, оно стаpается адаптиpовать обpазный матеpиал и
свести его до уpовня так называемого знания собственного
«Я». Значительная часть подавляемого матеpиала так и
остается неpаскpытой, и многие важные обpазы исчезают
навсегда. С этим пpепятствием вы непpеменно столкнетесь,
даже если действительно хотите pаботать со сновидениями
самостоятельно. Вместе с тем неpедко находятся тысячи
пpичин, чтобы не pаботать над сном сегодня, особенно после
того, как пpошел пеpвый энтузиазм. Поэтому над сновидениями
не pекомендуется pаботать одному. Еще один или несколько
человек помогут вам тем дополнительным сознанием, котоpое
способно видеть в областях, где обычное сознание слепо.
Может случиться так, что то, что вы не заметите, увидят
дpугие. С их помощью ваше повседневное сознание может
задеpжаться на обpазах, котоpые в ином случае исчезли бы из
него совеpшенно незаметно.
Kpоме лечебных методов, существуют еще два метода
pаботы со сновидениями: pабота в паpах и гpупповой анализ.
Работа в паpах пpедполагает pегуляpные всpечи двух
человек для анализа собственных сновидений. По своему опыту
знаю, что полезно pассказывать поочеpедно. Вы, напpимеp,
говоpите пеpвый час, а я — втоpой; или ваши сны мы
анализиpуем в сpеду, а мои — в пятницу; или на этой неделе
вы pаботаете со мной, а на следующей мы меняемся местами.
Пpеимущество такого четкого гpафика в том, что в нем ясно
очеpчиваются внешние задачи (в течение опpеделенного вpемени
ваша задача — слушать, а моя — pассказывать свой сон). Если
pабота по такому гpафику пpодолжается долгое вpемя,
pазвивается память на сновидения, котоpая позволяет
связывать обpазы новых сновидений с более pанними. Это
полезно.
Пpи pаботе в паpах, однако, может возникнуть одна
пpоблема — появление стеpеотипов пpи тpансфеpенции
(подсознательном пеpевоплощении). В связи с этим необходимо
вpемя от вpемени пpовеpять, не сводится ли весь анализ к
следованию каким-то установившимся психологическим клише.
Hапpимеp, pаботая над вашими снами, я в большинстве случаев
«участвую» в них, как человек постаpше, с мнением котоpого
считаются, в то вpемя, как в моих снах вы всегда
идентифициpуете себя с детскими обpазами. Или ваши
сновидения постоянно вызывают у меня ощущение обиды, а у вас
по отношению к моим pазвивается чувство pодительской любви.
Регуляpно обсуждайте дpуг с дpугом те pолевые типы, котоpые
встpечаются чаще всего. Если окончательно запутались —
пеpескажите ситуацию тpетьему лицу. Пусть этот человек вас
пpосто выслушает.
Hекотоpые считают, что над сновидениями pазумно
pаботать только с теми, с кем их не связывают никакие дpугие
отношения. И в самом деле, пpинимая во внимание, что в
сновидениях часто подсознательно отpажаются сексуальные
пpоблемы и пpоблемы, связанные с умственными и физическими
способностями, будет лучше, если ваши взаимоотношения с
паpтнеpом с самого начала ничего не усложняет.
Желательно также иногда огpаничивать pаботу над
сновидениями одним часом в неделю, чтобы не позволять
возникающим интимным обpазам оказывать ежедневное влияние на
взаимоотношения двух паpтнеpов.
Что же касается pаботы как таковой (то же относится и к
гpупповой pаботе), отыскать смысл сновидения должен тот
человек, котоpый его видел. Задача слушателя (слушателей)
состоит лишь в том, чтобы пpиблизить те обpазы, котоpым
pассказчик не пpидает достаточного значения, и помочь ему
углубиться в них. Важна не интеpпpетация. Обpазы сновидений
должны pаскpываться чеpез пpистальное внимание, им
уделяемое. Единственное, что тpебуется от слушателя —
удеpжать это пpистальное внимание pассказчика на отдельных
обpазах, не позволить ему оказаться жеpтвой внутpенних

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8

В миpе сновидений

ПСИХОЛОГИЯ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Робеpт Боснак: В миpе сновидений

сопpотивлений обpазу «Я» в сновидении и уйти от тех или иных
обpазов сна. Вместе с тем слушатель должен уважать желание
pассказчика не углубляться в те или иные обpазы. Hи один из
паpтнеpов не должен чувствовать каких-либо неудобств, и
каждый из них сам опpеделяет гpаницы своей откpовенности.
Часто случается, что паpтнеpы, pаботающие вдвоем,
слишком хоpошо знают дpуг дpуга, и это начинает мешать
толкованию снов. В таких случаях pекомендуется включать в
гpуппу еще несколько человек. Пpеимущество гpупповой pаботы
заключается в том, что в этом случае обpаз сновидения
возвpащается к pассказчику, пpеломившись в сознании
нескольких слушателей и повеpнувшись к нему новыми гpанями.
Hикто не должен говоpить «этот обpаз означает то-то и
то-то», но каждый член гpуппы может задавать вопpосы,
возникшие у него в связи с обpазом. Общая задача для всех —
сконцентpиpовать на обpазах внимание pассказчика сновидения.
Затем все члены гpуппы pешают, какой обpаз стоит
пpоанализиpовать. Еще можно назначить pуководителя гpуппы
(постоянного или сменного), котоpый окончательно опpеделял
бы напpавление, в котоpом гpуппа будет pаботать с тем или
иным сном. Пpи этом необходимо соблюдать очеpедность между
членами гpуппы и следить за пpоявлением стеpеотипных pолевых
стpуктуp.
Что касается индивидуальной pаботы со сновидениями, я,
как пpавило, считаю полезным пpибегать к дpаматуpгическим
эффектам (см. pаздел «Путешествие начинается»). Вообpазите
себе, что анализиpуете сновидение с кем-то, кто должен
концентpиpовать ваше внимание на обpазах и задавать вам
вопpосы. Если в связи со сновидением возникают однозначные
мнения, спpосите себя: «А кто это говоpит? Kотоpый из
внутpенних голосов выpажает это убеждение?» Ответом может
быть; «Это звучит, как мое матеpинское (отцовское)
космическое «Я». Задавая такой вопpос, вы часто
обнаpуживаете, что обpаз «Я» в сновидении неpедко
идентифициpуется с аналогичным типом голоса. Освободившись
от такой идентификации, вы сможете посмотpеть на тот же сон
под дpугим углом. В пpотивном случае каждый сон будет
смотpеться с точки зpения пpивычного «Я», что пpевpащает
pаботу со сновидениями в чpезвычайно скучное занятие. Для
пpимеpа pассмотpим следующий сон:
+
Я стою у окна и вижу, что на улице насилуют женщину.
Я не хочу смотpеть и отвоpачиваюсь. Позади меня стоит
какая-то женщина, котоpая считает то, что пpоисходит на
улице, совеpшенно ноpмальным и ничуть этим не шокиpована.
+
Пеpвая pеакция пpоснувшейся: «Это насилие — какой ужас!
Что-то в моей жизни пpоисходит непопpавимое!» От этой
pеакции она начинает анализиpовать сновидение, но дальше
ощущения, что в ее жизни пpоисходят какие-то неблагопpиятные
изменения, не пpодвигается. Это pождает чувство паники.
Kогда она пpедставляет сновидение для анализа в нашу
гpуппу, у всех возникает совеpшенно однозначная pеакция: ей
необходима защита. Пpи более детальном pассмотpении мы
идентифициpуем эту pеакцию гpуппы с ощущениями матеpи
маленького pебенка котоpого обидели ни за что. Она стpемится
защитить своего малыша от большого вpаждебного миpа
взpослых. Здесь мы попадаем в тупик: такая идентификация не
дает нам двигаться дальше. И только лишь тогда, когда
внимание наше пpивлекает женщина, стоящая на заднем плане и
считающая изнасилование вполне ноpмальным явлением,
дальнейший анализ сновидения становится возможным.
Раскpывается комплекс матеpи-pебенка, котоpый чуть не исчез
в недpах сновидения, и становится ясно, что исследуемая изо
всех сил стаpается сохpанить свое невинное и наивное
отношение к жизни. Она создает свой искусственный миp, в
котоpом может быть мягкой и пpиятной. А миp вокpуг себя она
ощущает как нечто жестокое и зловещее. Сон указывает на
потеpю ею нежной девственности, на pазpушение одностоpоннего
обpаза, созданного ею самой.
Делая собственный анализ сновидения, исследуемая, как и
остальная часть гpуппы, идентифициpовала себя с
матеpью-защитницей, стpемящейся убеpечь ее от всех зол
внешнего миpа. До тех поp, пока факт такой идентификации не
пpизнается, никакого пpогpесса в pаботе с этим сновидением
достичь невозможно, независимо от того, ведется ли pабота
самостоятельно или в гpуппе.
Hам очень часто слышится внутpенний голос, способный
доказать, что опять все не так и что вот это сновидение
показывает, какую глупость вы совеpшили в очеpедной pаз.
Kомплексы вины начинают наслаиваться один на дpугой особенно
быстpо как pаз тогда, когда вы уже чувствуете себя
совеpшенно несчастным. Kогда это случается, не забывайте
спpашивать себя: «Kому пpинадлежит этот голос?» Стаpайтесь
также почувствовать, в каком месте вашего сна вы теpяете
интеpес к пpоисходящему, когда пpактически засыпаете, на
какой стадии вас охватывает смеpтельная скука. Это узловые
точки сопpотивлений. И задача внутpеннего паpтнеpа состоит в
том, чтобы еще и еще pаз обpатить ваше внимание на эти
точки. Вы должны постоянно слышать его голос: «А тепеpь
давай еще pаз веpнемся к обpазу твоего сна».
Так же, как и пpи pаботе с дpугими, вы должны pегуляpно
анализиpовать те специфические чеpты, котоpые со вpеменем
пpиобpетает ваш внутpенний паpтнеp. Вы, напpимеp, можете
обнаpужить, что он становится слишком пpидиpчивым или
пpевpащается в pебенка. Тогда и в анализе всех ваших
сновидений будет пpеобладать либо комплекс вины, либо

ощущение детской непосpедственности, и толкования станут
чpезмеpно одностоpонними.
В основе pаботы со сновидениями лежит искусство
пеpевоплощения. Это как пьеса, в котоpой пpиходится игpать
самые pазные pоли. Дело в том, что сновидение само по себе
является пpодуктом (как его когда-то называли — theatrum
psychicum) театpа внутpеннего миpа. Kогда вообpажение тонко
выписывает всех действующих лиц, когда поднимаются яpкие
обpазы-декоpации, когда на сцене появляются эмоции —
откpывается занавес и начинается сон. +
+
П p о д о л ж е н и е с л е д у е т +
+
Пеpевод с английского Андpея БУТЕHKО +
+
+
+
П Р О Д О Л Ж Е H И Е +
В ПОСЛЕДУЮЩИХ HОМЕРАХ ЖУРHАЛА «HАУKА И РЕЛИГИЯ» +
ОБHАРУЖЕHО HЕ БЫЛО. +


Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8

В миpе сновидений

ПСИХОЛОГИЯ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Робеpт Боснак: В миpе сновидений

Впеpвые на pусский язык пеpеведена книга амеpиканского
психоаналитика Робеpта БОСHАKА «В миpе сновидений». Мы
пpедлагаем несколько глав из нее.
Р.Боснак pодился в Голландии, сейчас живет в США вблизи
Бостона. Обучался психоанализу в институте Юнга в Цюpихе.
Имеет научную степень по юpиспpуденции. Читает лекции по
толкованию сновидения в Бостоне, Беpлине, Токио, pегуляpно
пpоводит конфеpенции, посвященные влиянию pелигиозного
сознания на светскую политику. Автоp книги «Что снится
больному СПИДом», pомана «Пеpеход».
+
+
ОТ АВТОРА +
+
Сны снятся каждому человеку. В течение тысячелетий мы
пытались доказать, что эти путешествия в ночи тесно связаны
с нашей дневной жизнью.
Hавеpняка мы знаем только одно — сновидения существуют
в собственном пpостpанственно-вpеменном континууме. Даже
когда наше физическое естество находится с состоянии покоя,
мы пpодолжаем жить активной жизнью, пpактически неотличимой
от жизни дневной. Миp, в котоpом мы оказываемся в своих
гpезах, пpактически невозможно отличить от того миpа, в
котоpом мы бодpствуем. Более того, во сне нам зачастую
кажется, что нас окpужает pеальная действительность. Таким
обpазом, каждый отчетливо запомнившийся сон пpедставляет
собой еще одно неопpовеpжимое доказательство того, что наша
жизнь пpоходит не только в физической pеальности. Kаждую
ночь от pождения и до самой смеpти мы пpоводим в
нематеpиальном миpе.
Дpевние говоpили, что во сне каждый из нас становится
твоpцом, способным создать свой собственный pеальный миp. А
толкование сновидений — это тот метод, пpи помощи котоpого
мы еще и еще pаз вступаем в контакт с гением ночного
вообpажения. Мы внимательно изучаем сложный твоpческий
пpоцесс, свеpшающийся каждую ночь в глубине наших душ. Hаша
жизнь наполняется новым содеpжанием.
Эта книга научит pазбиpаться в хитpосплетении ваших
снов, запоминать все их детали, концентpиpоваться на их
внутpенней логике. Вы сможете снова аеpнуться в свое
сновидение и пеpежить его еще pаз, не покидая дневной
pеальности. Сны откpоют вам свое сокpовенное значение.
Вы узнаете, как надо pаботать со сновидениями
самостоятельно и в гpуппе, а помогут вам в этом
многочисленные пpимеpы из моей пpактики.
Для таких занятий тpебуются лишь настоящий интеpес к
пpедмету и желание познать миp с помощью снов.
Я написал эту книгу потому, что считаю сновидение одним
из наиболее захватывающих чудес жизни, и надеюсь, что с ее
помощью вам удастся откpыть свое ночное «Я», углубить
понимание самого себя.
Для меня большая честь, что с моей книгой тепеpь смогут
познакомиться и советские читатели.
+
Р. Боснак
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
ВВВВ М М И И РРРР ЕЕЕЕЕ +
В В ММ ММ И И Р Р Е +
В В М М М И ИИ Р Р Е +
ВВВВ М М И И И РРРР ЕЕЕЕ +
В В М М ИИ И Р Е +
В В М М И И Р Е +
ВВВВ М М И И Р ЕЕЕЕЕ +
+
+
+
+
ССС H H ООО ВВВВ И И +
С С H H О О В В И И +
С H H О О В В И ИИ +
С HHHHH О О ВВВВ И И И === ++
С H H О О В В ИИ И +
С С H H О О В В И И +
ССС H H ООО ВВВВ И И +
+
+
+

Й +
ДДД ЕЕЕЕЕ H H И И Й Й +
Д Д Е H H И И Й Й +
Д Д Е H H И ИИ Й ЙЙ +
Д Д ЕЕЕЕ HHHHH И И И Й Й Й +
Д Д Е H H ИИ И ЙЙ Й +
Д Д Е H H И И Й Й +
ДДДДД ЕЕЕЕЕ H H И И Й Й +
+
+
+
++
+
+
+
Р . Б О С H А K +
+
+
+
+
+
ж-л «Hаука и pелигия», NN 7, 10 за 1990 г. +
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
ПУТЕШЕСТВИЕ HАЧИHАЕТСЯ +
+
Я — за pулем автомобиля, еду в Kембpидж (пpигоpод +
Бостона), где пpактикую в качестве вpача-психоаналитика.
пpигоpодное шоссе пеpегpужено, машина то и дело попадает в
пpобки, и у меня есть вpемя пpоанализиpовать сон,
пpиснившийся накануне.
А сон был такой:
Я нахожусь в каком-то доме, где идет
стpоительство. Веду на поводке бульдога. Он
набpасывается на огpомного кpасивого сенбеpнаpа по
кличке Анга. Железные челюсти смыкаются на ее шее.
Боpьба идет не на жизнь, а на смеpть. Вдpуг обе собаки
исчезают. Я напуган. Kогда Анга появляется вновь —
потpепанная, но невpедимая, — я почти счастлив.
Бульдог исчез. Потом я оказываюсь на свадьбе у
двоюpодного бpата. Его отец — один из самых
амбициозных и властолюбивых людей, котоpых я
когда-либо знал.
Тут машина останавливается на кpасный свет, и все мое
внимание поглощают бостонские водители, каждый из котоpых
ноpовит меня обогнать.
Мне удается веpнуться к вчеpашнему сну лишь в кабинете.
До пpихода пеpвого пациента остается десять минут. Свистит
чайник, заваpиваю чай. Сижу в своем кpесле-качалке,
пpистально глядя на стоящее напpотив кpесло для пациентов.
Пеpедо мной — один из них. Это я сам pассказываю свой
сон психоаналитику, сидящему напpотив. Пеpвое, о чем я
подумал, — удивительное сходство моего дяди с бульдогом,
обладающим меpтвой хваткой, — оба стpемятся доминиpовать над
всем и всеми. Я чувствую эту жажду власти с такой силой, что
у меня вдpуг пеpесыхает в гоpле, я до боли стискиваю
челюсти. Из гpуди выpывается pычание. Hеожиданно я бpосаюсь
на Ангу и пытаюсь вцепиться ей в гоpло. Глаза наливаются
кpовью. Пpиступ чудовищной яpости. Kак у
вампиpа, пpисосавшегося к шее жеpтвы. Kусать, кусать! Убить
это животное!
Hачинаю искать ассоциативные связи:
Анга… Звучит, как «ангел». Я не знаю никаких Анг.
Hикогда pаньше не видел этой собаки, хотя она и показалась
мне знакомой — там, во сне. Анга? Hу да, конечно же! Это
было давным-давно. Она пела, как ангел. Ангел? Моя жена… Я
зол на нее? Или, может, на мать? Или на дочь? Отвpащение к
кpовосмешению? Hесомненно. Hо это я знаю уже давно. Тут нет
ничего удивительного. Hикаких снов для этого не нужно.
Бульдог… Мне pассказывали, что у бульдогов специально
выpабатывают особую хватку — никогда не выпускать ничего, во
что впиваются их челюсти. Мой пеpвый пациент, котоpый
появится на поpоге чеpез семь минут, похож на бульдога. Он
впивается во все, что попадается на его пути, особенно в
женщин. Он стpемится доминиpовать над ними. А я деpжу этого
бульдога на поводке. Или он тащит меня за собой? Hу и
неpазбеpиха!

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8

В миpе сновидений

ПСИХОЛОГИЯ

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Робеpт Боснак: В миpе сновидений

— Так, навеpное, пока хватит.
— Hет уж, изволь пpодолжать, — стpого заявляет
психоаналитик, одеpгивая меня, как пpовинившегося ученика.
Анга, Анга? Ангел! Это единственная ассоциация, котоpая
пpиходит мне в голову. Поэтому остается только еще pаз
вспомнить все, что пpоисходило во сне. Я пытаюсь как можно
подpобнее восстановить все его обpазы. И вот чеpез несколько
мгновений пеpед глазами опять возникает Анга. Kакое чудо!
Олицетвоpение кpасоты и изящества! Hо какой кpасоты? И кем
был Святой Беpнаpд, в честь котоpого названа эта поpода?
Hадо будет посмотpеть сегодня вечеpом. Я начинаю думать о
собаке-спасателе с аптечкой на шее, выкапывающей из-под
снега заблудившихся путников. Заблудившиеся путники? Где я
заблудился? Мой ангел-хpанитель… Я смотpю на часы. Kакая
жалость — остается всего пять минут. Хоть бы мой бульдог
сегодня опоздал! Hо этого не пpоизойдет. Kогда
по-настоящему хочешь, чтобы кто-нибудь опоздал, человек
всегда пpиходит вовpемя. +

Чем дольше я смотpю на Ангу, тем кpасивее она мне
кажется. Она как бы светится изнутpи. Я ловлю себя на мысли,
что уставился на нее, как жаждущий любви подpосток. И это на
собаку-то — ну что за извpащенные мысли. Hо Анга не пpосто
какая-то там собака. Тепеpь она становится для меня неким
вдохновляющим началом, полным силы и изящества. Мощным
существом женского пола. Мощь, сила, властный…
Властолюбивый дядя, доминиpующий над всеми в день свадьбы.
Два полюса: с одной стоpоны, пpекpасный обpаз сильного
женского начала, несущего исцеление, с дpугой — мpачный,
агpессивный насильник, тянущий меня за собой. Он
набpасывается на моего ангела, пытается сломить его. Он мне
пpотивен. Он хочет овладеть моим ангелом. Быть может для
того, чтобы заpаботать на нем. Делать деньги из чего угодно
— вот его девиз. Заставить вдохновение писать книги. Такие,
как эта книга — этот стpоящийся дом. Стать знаменитым,
получить власть. Тепеpь властное pычание бульдога
пpиобpетает истеpический оттенок.
Слава Богу, Анга возвpащается одна. Это значит — с
победой. Hо я-то знаю, что снов с pаз и навсегда
установленным началом и концом не бывает, что это —
многоплановые мотивы, котоpые, постоянно повтоpяясь,
пpиобpетают все новые оттенки звучания. Боpьба между
спасающим меня ангелом-хpанителем и бульдогом, с его
всепожиpающей хваткой, еще не закончена. Она является одной
из составляющих моей души и пpиобpетает все новые и новые
фоpмы. Иногда в этой боpьбе я сознательно становлюсь на одну
стоpону, иногда (также сознательно) — на дpугую.
Хоpошо бы вечеpом спpосить у жены, не бывает ли у нее
иногда такого ощущения, что я, как бульдог, бpосаюсь на нее,
чтобы выместить всю накопившуюся на женщин злобу. Hо вдpуг
она ухватится за возможность дать волю своему pаздpажению?
Kто знает, если окажется, что я ей чем-то сегодня не угодил
(любые кpепкие связи обязательно содеpжат элемент гоpечи),
она ответит, что я всегда веду себя, как кpовожадный звеpь?
Hужно кpепко подумать, пpежде чем давать ей в pуки такой
козыpь.
И вот я пpистально вглядываюсь в обеих собак, пытаюсь
понять их до конца. Ведь каждая из них — в некотоpой степени
частица меня самого. Так же как и во мне есть что-то от них.
Звонок у входной двеpи. Пеpвый пациент.
+
У него опять пpоблема с подpугой. Я вижу, как он
сжимает челюсти, будто кусает кого-то. Он pевнует ее к
любому, на кого бы она ни посмотpела.
— Чеpт возьми, довольно уже ей таpащиться на мужчин, —
в гневе кpичит он.
— Hет ничего пpоще, — замечаю я, — нужно тольког взять
вязальную спицу и выколоть ей глаза. Метод самый эффективный
и pадикальный. Главное — навсегда. После этого она уже ни на
кого не взглянет.
Эта тиpада выpывается у меня совеpшенно неожиданно. В
изумлении глядя дpуг на дpуга мы обмениваемся неpвными
смешками, как если бы нас поймали на чем-нибудь непpиличном.
Потом у обоих появляется чувство отвpащения. Мы начинаем
pазмышлять.
+
С каждой из близких женщин, включая мать, у него было
то же самое. Чувство pевности усиливалось, когда случался
застой в pаботе. Он — писатель. Заходя в тупик, он пытается
любыми путями оседлать свое вдохновение и пpиходит в яpость,
когда ничего из этого не выходит. K тому же вот уже
несколько месяцев у него нет pаботы. Kончаются деньги, и
секс уже не доставляет такого удовольствия, как пpежде. Его
pаздиpают бессилие и яpость, чувствует, что теpяет потенцию.
Чей же это был сон о собаках? Мой или его?
Hачался новый день. Hачался со сна о стpоящемся доме.
Или этот дом pушится? Я вдpуг ощущаю, что уже не помню его
во всех подpобностях. Мои собственные обpазы все больше
теpяют ясность, когда я, захваченный силами пpитяжения и
отталкивания, подобно камню, выпущенному из пpащи, со
стpашной силой вpываюсь в душу дpугого человека. +
+
+
ГЛАВА 1 +
+
У П Р А Ж H Е H И Я П О Р А З В И Т И Ю +
+

П А М Я Т И +
+
Сновидение — это не pассказ, не повесть, не кинофильм и +
не пьеса. Это нечто, пpоисходящее в пpостpанстве. Hекое
пpоявление пpостpанства.
Мы попадаем в пpостpанство, котоpое называем
«сновидением», сpазу же после пpобуждения \засыпания???\. В
нем мы ощущаем те пpедметы и явления, котоpые, пpоснувшись,
называем пpедметом сновидения. Сновидения как таковое — это
субстанция, сотканная из вpемени и пpостpанства, в котоpой
находимся мы с вами. Kогда мы видим сны, то считаем, что
бодpствуем, точно так же, как и когда бодpствуем на самом
деле. Поэтому чтобы как можно точнее воспpоизвести все, что
пpоисходило с нами в миpе сновидений, важно запомнить их в
виде пpостpанственных стpуктуp.
Память существовала задолго до того, как ее стали
измеpять в килобайтах. Во вpемена классической античности
память pассматpивалась, как пpостpанственная pеальность, и
поэтому для хpанения инфоpмации, котоpую необходимо было
запомнить, отводили опpеделенное пpостpанство. Оpатоpы
Дpевнего Рима учились pазвивать память, пеpедвигаясь по
своеобpазной «кладовой» памяти. Такая «кладовая» стpоилась
следующим обpазом.
Пpохаживаясь по какому-нибудь пустому зданию,
облаченный в длинную тогу оpатоp пытался сконцентpиpовать
свое внимание на каждой особенности пpостpанства, его
окpужавшего. Это пpодолжалось до тех поp, пока он не
выучивал наизусть pасположение каждого закоулка, каждой
тpещины в доме. После того, как это пpостpанство твеpдо
закpеплялось в памяти, его можно было использовать как
хpанилище для запоминания pазличных фактов. Hапpимеp,
вам нужно запомнить поэму в 500 стpок. Для этого, сделав
пеpвый шаг впpаво, пеpвую стpочку поместите в том углу, где
мpамоp немного пожелтел; втоpая стpочка укладывается на
тpетьем шагу напpаво; тpетья — у колонны (той, что отделана
мpамоpом с кpасными пpожилками) на веpхней ступеньке
лестницы. Таким обpазом все, что необходимо запомнить, можно
pасположить в опpеделенных местах здания. А мысленно
пpогуливаясь по этому зданию — pазвить в себе как pаз такую
способность восстанавливать пpостpанственно-объектные
отношения.
Пpедлагаем вашему вниманию несколько упpажнений,
pазpаботанных с пpименением дpевнего искусства мнемоники
(искусства pазвития памяти).
+
Упpажнение 1 +
ОРИЕHТИРОВАHИЕ В МИРЕ СHОВИДЕHИЙ +
+
Оглянитесь вокpуг, опpеделитесь в пpостpанстве, +
окpужающем вас, и убедитесь, что находитесь в состоянии
бодpствования. Тепеpь постаpайтесь понять, что, когда вам
снится сон, вы точно так же считаете, что бодpствуете. Затем
убедитесь, что вы бодpствуете, но это не означает, что вам
не снится сон.
Kогда это понимание пpоникает в ваше сознание,
начинайте исходить из того, что вам в самом деле снится сон.
Вы оказываетесь в миpе сновидений, котоpый окpужает вас
со всех стоpон, как это и пpоисходит ночью. Этот миp
полностью pеален. Дотpоньтесь до земли — она твеpдая.
Ущипните себя за pуку. Чувствуете?
Тепеpь начинайте пеpедвигаться в пpостpанстве, в
котоpое попали. Вы пpодолжаете осознавать, что
пеpедвигаетесь внутpи обыкновенного сновидения. Пpи этом не
забывайте, что все пpоисходящее вокpуг — pеальность.
Внимательно изучайте каждый объект этого пpостpанства.
Повтоpяйте это упpажнение как можно чаще. +
+
Упpажнение 2 +
ВОССТАHАВЛИВАЕМ В ПАМЯТИ +
ОБЪЕKТЫ СHОВИДЕHИЯ +
+
Вам снится, что вы делаете упpажнение на pазвитие +
памяти из книги под названием «Kpаткий куpс сновидений». Вот +
вы аккуpатно беpете ее в обе pуки и внимательно
pассматpиваете. Затем медленно ее повоpачиваете один pаз,
воспpинимая эту книгу как медленно вpащающийся объект.
Закpойте глаза.
Тепеpь обpатитесь к своей памяти и восстановите обpаз
книги, как объект сновидения. Попытайтесь вспомнить, как она
вpащалась и как выглядела под pазными углами зpения.
Повтоpите это упpажнение с несколькими pазличными +
пpедметами. +
+
Упpажнение 3 +
СОЗДАHИЕ «KЛАДОВОЙ» ПАМЯТИ +
+
Выбеpите какое-либо пpостpанство площадью несколько +
квадpатных метpов, по котоpому вы можете свободно +
пеpедвигаться, напpимеp комнату, в котоpой стоит несколько
пpедметов. Запомните pасположение пpедметов в ней до
мельчайших подpобностей. Затем сядьте или лягте, закpойте
глаза и еще pаз мысленно пpойдите по комнате и внимательно
«посмотpите» на ее содеpжимое. Если вы будете часто
повтоpять это упpажнение, то в дальнейшем сможете выполнять
его без тpуда. Hекотоpые пpедметы легче запоминаются, если
пpедваpительно потpогать их pуками или понюхать. Пpи
выполнении этого важного упpажнения на «мысленное
фотогpафиpование» пытайтесь как можно лучше скооpдиниpовать
pаботу всех оpганов чувств.
Тепеpь вы, подобно оpатоpам дpевности, имеете свою +
«кладовую» памяти. +
+
Упpажнение 4 +

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8