Рубрики: МЕДИЦИНА

медицинские книги, методички,
народные лечебники

Стиль

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

Современные исследования цигуна должны отвечать требованиям эпохи:
следует максимально использовать современные научные теории, оборудование,
методы и другие возможности и окончательно отбросить все устаревшие
ненаучные идеи и знания, мешающие созданию настоящей науки о цигуне.
Мы, преподающие цигун в настоящее время, не должны удовлетворяться
только составлением новых методик, надо подниматься выше и смотреть
дальше, чтобы дело цигуна взмыло из наших рук ввысь. Мы не должны
подводить наших предшественников, нельзя обмануть и надеющийся на нас
народ.

Автор

Апрель 1986 г.

Часть первая. Краткое ознакомление

Глава 1. Краткая история развития цигуна. Китайский цигун — стиль
«парящий журавль»

Учение о цигуне, как и другие медицинские науки, возникло и развивалось
в длительной борьбе человечества с заболеваниями. Несколько тысяч лет
назад в Китае появился цигун. В то время его называли «хождение ци»
(синци), # «ведение и привлечение» (даоинь), # «выплевывание и
набирание» [«выплевывание старого и набирание нового» — дыхательная
гимнастика. Выражение взято из «Чжуан-цзы»] (туна), # «сидячая
медитация» (цзочань), # «тихое сидение» (цзинцзо), # «стояние столбом»
(чжаньчжуан), # «ходячая работа» (сингун), # «лежачая работа» (вогун) #
и пр. [здесь перечислены важные методы, относящиеся к китайским способам
саморегуляции, используемые большей частью и в наше время].

Во время Тан Яо [мифический правитель древности] уже использовался
лечебный метод «ведения и привлечения», по форме напоминающий танец,
служащий для укрепления тела победы над болезнями. В книге «Весны и
осени Люя» [«Люй-ши чуньцю»] # в главе о древней музыке рассказывается,
что давно во времена Керамиста Тана (Тао Тана, его племя относилось к
роду Яо) на небе было мног темных туч, речные воды разлились, повсюду
царили влажность и холод. От этого ци у людей останавливалась, а кровь
застаивалась, связки и кости скручивались и становились малоподвижными,
и «тогда создали танцы, чтобы привести их в движение». Такова самая
ранняя форма «ведения и привлечения» — древнего даоинь. Таким образом,
цигун — продукт борьбы людей глубокой древности с природными бедствиями
ради собственного здоровья.

К записям начала периода «Борющихся царств» [«Борющиеся царства»;
403-221 гг. до н.э.] # относится «Яшмовая мемориальная надпись
о хождении ци» [«Син ци пэй мин»], # в которой иероглифами,
выгравированными на 12-гранном яшмовом столбе, обнаруженном при раскопках,
сказано следующее: «Когда ци движется: глубина ведет к накоплению,
накопление — к вытягиванию, вытягивание — к опусканию, опускание — к
устойчивости, устойчивость — к прочности, прочность — к прорастанию,
прорастание — к росту, рост — к отступлению, отступление — к небесному.
Сколько-то небесных деревень находятся наверху, сколько-то земных деревень
находятся внизу. Следование-жизнь, возврат-смерть». Это подтверждает,
что во времена «Борющихся царств» уже был накоплен богатый опыт в области
цигуна. Что же касается смысла самой записи, то некоторые полагают, что
описан метод круговращения истинной ци, а другие, например Го Можо,
полагают, что говорится о глубоком дыхании. Го Можо этот отрывок
трактует в книге «Эпоха рабовладельческого строя» # следующим образом:
«Когда вдыхают воздух и ведут его вглубь, количество его возрастает,
так что он втягивается вниз, где стабилизируется и укрепляется.
Затем выдыхают, что напоминает появление ростков у трав и деревьев.
Рост идет вверх, в направлении, противоположном тому, которое
использовалось при вдохе. Назад идут до конечной точки. Таким образом
движение небесного механизма направлено вверх. Движение земного механизма
направлено вниз. Следование этому пути есть жизнь, противоположное этому
пути ведет к смерти».

Кроме того, у Лао-цзы в «Даодэцзине» [главное сочинение даосизма], #
есть такие указания: «опустоша свое сердце, наполни свой живот»,
«тянущееся-тянущееся подобно существованию, используй это без усердия»,
«достигай крайности пустоты, сохраняй чистоту постоянно», «специально
ци направляй к мягкости» и пр. — все это говорит о том, что во время
тренировки сердце и чувства должны быть спокойны, дыхание мягкое,
спокойное и тонкое, длинное, глубокое и равномерное, сознание собранное,
сосредоточенное на области нижнего поля пилюли [об этом ниже] # внизу
живота, соединив «мысль» и «ци’, ведут закалку. В книге «Чжуан-цзы» в
главе о глубоких мыслях находим: «Дуя со звуком выдыхают, выплевывают
старое и набирают новое, медведем повисают, птицей вытягиваются — все
это способствует долголетию». Муж, которого привлекает этот путь,
взращивающий форму человек, берет хорошее у тех, кто исследует
долголетие Пэн Цзу (по легенде Пэн Цзу первый в истории Китая, кто
занимался цигуном и жил долго). Отсюда видно, что «выплевывание и
набирание» и «ведение и привлечение» могут способствовать долголетию.

В самой ранней медицинской книге Китая «Трактат желтого Правителя о
внутреннем» [«Хуанди нэйцзин»] есть записи и о цигуне. # В части

«Простые вопросы», в главе «О небесной истинности глубокой древности»
[«Сувэнь. 1 гл. Шан гу тянь чжэнь лунь»] # говорится: «В глубокой
древности были истинные люди, которые поднимали и вели Небо и Землю,
брали и владели инь и ян, выдыхали и вдыхали чистую ци, независимо
стояли, сохраняя дух-шэнь; мышцы и плоть у них как одно, потому они
могли жить долго, попирая Небо и Землю».

» Время избавляет от присутствия опустошительного, вредоносного,
губительного ветра; спокойствие и невозмутимость избавляет от
опустошенности; истинная ци последует за этим, когда дух-шэнь
сохраняется внутри в чистоте, болезнь успокоится и никогда не придет.»
[лаконичные древние тексты труднопереводимы без дополнительных
вспомогательных слов, поэтому на протяжении тысячелетий к ним
писались комментарии; здесь ветер одна из стихий, которая может вредно
воздействовать на человека]. В части «Простые вопросы, дополнения к
утраченному», в главе «О способах иглоукалывания» [Сувэнь буи», 72 гл.
«Цыфалунь»] # сказано конкретнее: «Когда в почках застарелая болезнь,
можно в час янь [с 3 до 5 ч. утра] обратиться лицом к югу, успокоить
дух-шэнь, не допускать путаных мыслей, закрыть ци и не дышать 7 раз.
Вытягивая шею, глотать ци, проходящую через нос, как глотают более
твердые предметы. Так делать 7 раз, затем, привлекая язык, собирать
над ним большое количество слюны».

Отсюда мы можем видеть, что «регулирование духа», регулирование
дыхания», «регулирование тела», «управление циркуляцией ци»,
«вхождение в покой» и прочее, чем пользовались потомки, развились из
этих методик. В целом «Трактат Хуанди о внутреннем» # имеет подробные
записи о цигуне и придает ему очень большое значение для профилактики
и лечения болезней.

Среди предметов культуры, найденных в 1973 г. в относящемся к временам
династии Хань Мавандуйском захоронении, в районе города Чанша, найдены
две важные книги о цигуне: «Схемы ведения и привлечения» и «Ци без
питания зерном» [«Даоинь ту» и «Цюэ ши гу ци»], # собранные в один
сборник. Тань Лань в наши дни определил, что они написаны в ранний
период Западной Хань [Западная Хань: 206 г. до н.э. — 8 г. н.э.]
на основе более древних записей, относящихся к периоду «Борющихся
царств». Поврежденный текст все же позволяет увидеть, что методы
занятий имеют множество особенностей. В книгах указывается, как в
зависимости от сезона, подбирая соответствующие условия, осуществлять
«питание (энергией) ци», что для потомков послужило исходной точкой для
тренировок, требующих учета четырех сезонов, места и направления.

В Ханьское время Чжан Чжунцзин в книге «Важные заметки из золотого
шкафа» [«Цзинь гуй яо люэ»] # писал: «Как только почувствуешь тяжесть
и застой в 4-х конечностях и 9 отверстиях, # но еще не дошло до
закрывания и закупорки, то «ведение и привлечение», «выплевывание и
набирание», «иглоукалывание и прижигание», «надавливание и потирание» —
все может помочь». В то время цигун — «ведение и привлечение»,
«выплевывание и набирание» и пр. — рассматривался как важный метод лечения
и профилактики болезней. Есть записи о цигуне и в других книгах того
времени.

При династии Цзинь (265-420) Гэ Хун в книге «Бао Пуцзы» также указывал
на множество различных способов ведения и привлечения: «Или сгибают
тело, или наклоняются вперед и назад, или стоят на месте прислонившись,
или медленно ходят, или декламируют, или дышат». Он говорил: «Те, для
кого ясен путь выплевывания и набирания, занимаются вождением ци, что
достаточно для продления жизни. Те, кому известны методы сгибания и
вытягивания, занимаются ведением и привлечением, это позволяет поставить
старость в затруднительное положение». Кроме того, во многих книгах
именитых врачей династий Тан и Сун есть записи, касающиеся взращивания
жизни и цигуна.

Живший при династии Мин (1368-1644) Чжан Цзин’юэ также
упоминает цигун. В своей книге «Трактат о сходном» [«Лэйцзин»] # он
пишет: «Этот путь ценен при многократности, работает в случае
длительности, но можно за день-ночь пройти 1-2 ступени. При длительности
уши и глаза умнеют и просветляются, чистая ци наполняет и укрепляет,
тело здоровеет, плоть становится легче, сто болезней исчезают». Здесь
говорится об опыте тренировок. Сюй Чуньфу в книге «Обзор древней и
современной медицины» [«Гу цзинь и тун»] # указывал: «Важное в
поддержании существования — не более чем хранение мышления», он знал о
важности «cохранения мысли». Ли Шичжэнь в книге «Ячейки в сети корней и
трав» [«Бэнь цао ван му» — знаменитая книга по фармакологии] # говорил:
«Внутренний вид соответствует Пути, только обращающие взгляд вспять
могут высветить и определить». Здесь говорится, что концентрация
внимания, направленная внутрь тела, повышает понимание того, что
происходит после внутреннего восприятия.

При династии Цин (1644-1911) исследования цигуна продолжали развиваться
на базе прошлого опыта. Так, Ван Ан в книге «Толкование основ обхождения
без лекарств» [«У яо юань цюань»] # указывал: «Метод регулирования
дыхания: не привязываются ко времени, где угодно, там садятся, принимая
ровное положение корпуса; отпускают свободно свое тело, не склоняются
и не изгибаются; распускают одежду; освобождают пояс, пусть будет
удобно и привольно, языком во рту поболтать несколько раз, потихоньку
согревающим дыханием выдохнуть грязную ци, в нос потихоньку набрать
ци, можно 3-5 раз, а можно 1-2 раза, если появляется слюна — проглотить
ее, постучать зубами несколько раз». В этих нескольких фразах очень
четко сказано о принципах и методах тренировки. Кроме того, довольно
подробно о важнейших методах взращивания жизни рассказано в книге
Сюй Шифана «Истина о долгих годах» [«Шоу ши чуань чжэнь»]. # Все это
важные материалы, относящиеся к изучаемому нами цигуну.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

Стиль

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

7. Расслабление плеч. Плечи надо расслабить, подмышки должны быть пустыми.
(Локти немного разводят и приподнимают вверх. Расслабленные плечи и пустые
подмышки — пара противоположностей; расслабление плеч совсем не означает,
что их нужно тянуть вниз, пустые подмышки — значит, в них есть некоторая
полость; путем регулирования добиваются единства.)

8. Свешивание локтей. (Смысл в некотором свешивании вниз острия локтя.
Свешивание и подвешивание локтя — пара противоположностей, верхнюю
половину локтя свешивают, нижнюю подвешивают, и если это хорошо
отрегулировать, то, двинув локтем, можно почувствовать силу ци.)

9. Расслабление запястий. Когда расслабляют запястья, то кончики пальцев
обеих рук направляют друг к другу. (Расслабить запястья очень важно.
Способ следующий. Сначала подумают о точке шэньмэнь — «ворота духа»,
чтобы эта точка расслабилась. Принимают запястья за ось и немного
свешивают кисти, не двигая предплечьями. Так ци может мгновенно пройти
в 10 пальцев.)

10. Расправление пальцев. Пальцы расслабляют, слегка согнув, в центре
ладони как бы держат шарик ци. Подождав, пока появится ощущение этой ци,
мысленно соединяют воедино шарики обеих рук. Затем, соединив с ци нижнего
поля пилюли, образуют большой шар (шар обязательно круглый, одна треть
его внутри тела, две трети вне тела).

11. Расслабление поясницы. Становятся прямо, тазобедренные суставы делают
опорными точками. Мысленно расслабляют участок от поясничных позвонков до
крестца. Расслабляя поясницу, можно немного присесть тазом назад, как бы
сидят — но не сидят. Согнутые колени не выходят за кончики пальцев ног.
Все тело расслабляют, ключ в промежутках между позвонками поясницы.
Мысленно расслабляют точку «ворота жизни» (если поясницу и ягодицы
расслабить на удается, то янская ци ударяет вверх. Если слишком много
янской ци поднимается вверх, то легко может подскочить артериальное
давление, будет кружиться голова или станет плохо с сердцем и т.п.
Поясницу обязательно надо расслаблять, это обеспечивает проходимость
между верхом и низом).

12. Расслабление ягодиц. Тазобедренные суставы немного подбирают назад
и слегка ими двигают (как бы вращают ягодицами), это позволяет расслабить
ягодичную часть.

13. Свешивание копчика. Копчик — оконечность позвоночника в крестцовом
отделе, расположен позади таза. На базе расслабления поясницы и ягодиц,
регулирования паха, мысленно к кончику копчика подвешивают гирьку на
расстоянии 10 см от земли; если ее мысленно соединить с пятками, то
образуется равнобедренный треугольник.

14. Расслабление колен. Для расслабления колен ноги естественно сгибают
(но колени не должны выходить за кончики пальцев ног), колени немного
сворачивают внутрь. Мысленно пропускают ци через колени, и этого
достаточно.

(Расслабление ягодиц, свешивание копчика и сгибание колен вместе называют
«регулированием паха». Пах должен быть округлый. Еще говорят: «поднять
макушку, подвесить пах». «Подвесить пах» означает зону вокруг точки
«встречи инь» [промежность] мысленно приподнять вверх и подобрать ее. Если
пах округлый, то возникают ощущения освобождения мочевого пузыря и
кишечника, но без этого).

15. Регулирование стоп. Подошва плоско опускается на землю, пальцы стопы
расслаблены. Мысленно соединяют проходами плечи, ягодицы, щиколотки, тогда
в точках «бьющий родник» появляется ощущение ци. Затем мысленно из точки
«бьющий родник» ци вводят в землю, ци получает возможность контакта с
землей, и под подошвами как-будто может вырасти корень.

16. Ци погружать в поле пилюли. Все тело расслабляют, регулируют и удобно
расправляют, затем ци погружают в нижнее поле пилюли (при этом следует
не только ци обеих кистей соединить между собой, но соединив ци на кистях
и ци поля пилюли создать совершенный шар. Кроме того, нужно мысленно
расслабить три точки: «ворота духа» (шэньмэнь), «ворота жизни» и «бьющий
родник» [поскольку «бьющих родников» два и «ворот духа» тахже двое,
получается 5 точек], чтобы во всем теле сверху донизу, а также внутри и
вне тела ци смешалась в единое целое).

17. Свешивание занавесей. Духовный свет глаз (духовную энергию,
хранящуюся в глазах), направленный по горизонтали, издалека мысленно
подбирают назад, к себе; верхние веки очень плавно опускают вниз и
смотрят на кончик носа (можно и совсем закрыть глаза или как бы прикрыть,
но не прикрыть, однако нельзя зажмуриваться с силой). Сознание входит
в точку тань-чжун. Мысленным взглядом проходят по срединному каналу до
нижнего поля пилюли и начинают сосредоточиваться.

Глава 12. Взаимопорождение динамики и статики

После того как отрегулируют дух, дыхание и тело, расслабят все тело и
сознание введут в покой, возможно возникновение такого явления, как
«предел покоя рождает движение». Истинная ци циркулирует по меридианам
тела — это «внутреннее движение». Если на пути она встречает преграды
(каналы непроходимы или есть очаги болезней), то в зонах сопротивления
постепенно накапливается слишком много энергии, пробивная сила возрастает
и спонтанно возникают приводящие в движение тело импульсы, полезные для
прочистки продольных и поперечных каналов — это «внешние движения» или
«спонтанная работа».

Движения, возникающие при «спонтанной работе», иногда охватывают
судорогами все тело, при этом машут руками, прыгают, иногда похлопывают
себя, совершают массаж, иногда проходят пальцами по меридианам, касаясь
точек, иногда, издавая звуки, регулируют дыхание, иногда переходят к
быстрому танцу… На первый взгляд в этих движениях — тысячи поз и сотни
состояний, но тщательное наблюдение показывает, что спонтанные движения
тесно связаны с болезнетворными зонами и с ситуацией при развитии
болезненного состояния; в тех зонах, где гнездится болезнь или канал
непроходим, движений больше. Так, у страдающих сердечно-сосудистыми
заболеваниями в начале спонтанной работы часто вибрирует все тело сверху
донизу, и они похлопывают и массируют область сердца. У страдающих
болезнями поясницы относительно много движений по скручиванию и наклонам
в пояснице. Страдающие болезнями печени совершают множество движений
массажа области печени, изгнания ци печени, движения «ведения и
привлечения» (даоинь) по меридиану печени… Истинная ци, как
высокоразумный врач, может автоматически найти зону, измененную болезнью,
и нанести удары, раз не вышло — повторить снова, пока каналы не
прочистятся. Так она может и выявить болезнь, и вылечить ее.

Основные законы спонтанной работы следующие. Идут от отсутствия к наличию,
от малого к большому, от незакономерного к закономерному. По мере того
как каналы прочищаются и болезни проходят, спонтанная работа постепенно
уменьшается, тогда «предел динамики порождает статику», спонтанные
движения полностью исчезают и переходят во «внутреннее движение».

«Внешнее движение» после исчезновения может вернуться снова, главным
образом из-за вмешательства «семи эмоций» (общее название семи видов
чувств и размышлений) [понятие о «семи чувствах» исторически несколько
различается. В «Трактате о внутреннем» рассматривается всего 5 «чувств».
При династии Мин это радость, гнев, печаль — тоска, размышление, скорбь,
страх, испуг. Размышление относят к «чувствам», поскольку все они
«подчиняются сердцу» и все через ци связаны с внутренними органами,
воздействуя на них], «шести загрязнений» (общее название болезнетворных
вредоносных видов ци) [в книге «Цзо чжуань», также называемой
«Цзо-ши чунь-цю» («Весны и осени господина Цзо»), # написанной 2,5
тысячелетия назад, сказано: «Небо имеет 6 ци… загрязнение рождает 6
болезней. Шесть болезней называют: инь, ян, ветер, дождь, мрак, свет.
Разделяются по четырем сезонам… избыток скашивает. Иньское загрязнение —
болезнь холода, янское загрязнение — болезнь жары, ветряное загрязнение —
болезнь конечностей, дождевое загрязнение — болезнь живота, загрязнение
от мрака — болезнь заблуждения, загрязнение от света — болезнь сердца».]
или из-за непроходимости каналов. Только если твердо продолжать
тренировочную работу, движения смогут постепенно исчезнуть.

Отсюда видно, что «спонтанная работа» — определенный этап в процессе
«стояния столбом», в котором прочищаются каналы, излечиваются болезни,
это внешнее проявление саморегулирования тела. Надо только постоянно
тренироваться в соответствии с правилами и тогда, после затихания
спонтанных внешних движений, переходят к этапу накопления жизненной
энергии (ци) и взращивания духовной энергии (шэнь), т.е. к этапу
«внешнего покоя — внутреннего движения». Тогда истинная ци сможет
проходить по телу беспрепятственно. В древности говорили: движение —
возбуждение, укрепление тела, покой — торможение, долгие годы жизни.
Тренирующийся после прекращения внешних движений может идти дальше
по пути углубления, заниматься саморегуляцией, «работать двумя шагами»,
поставив во главу угла внутреннее движение.

Занимаясь работой «стояние столбом», следует обратить внимание на
следующие вопросы.

1. Позволять спонтанным движениям проявляться естественно, ни в коем
случае не добиваться их насильственно.

У многих в «стоянии столбом» возникает «спонтанная работа», в этом
большое своеобразие данной гимнастики, это и одна из причин ее
значительного терапевтического эффекта. Однако иногда во время «стояния
столбом» явления «спонтанной работы» не возникают. У некоторых,
тренировавшихся короткое время, вкладывавших недостаточно усилий,
ощущавших недостаток истинной ци или выполнявших «стояние столбом» не
по правилам, как только проблема разрешается, вскоре может возникнуть
«спонтанная работа». Кроме того, у небольшого числа людей совсем не в
связи с названными выше причинами «спонтанная работа» так и не возникает.
Это довольно специфическая ситуация, когда с самого начала входят в этап
«внутреннего движения». Однако только поняв принцип: «как внутреннее,
так и внешнее движение представляет собой процесс, при котором истинная
ци, циркулируя, ударяет в болезненный очаг, а также процесс саморегуляции,
когда они оба могут играть лечебную и оздоровительную роль», можно
позволить проявляться им естественно, не насилуя сознание.

У некоторых «спонтанная работа» хотя и возникает, но они недовольны
собсвенными движениями и опрометчиво подключают сознание или подражают
другим, совершая «ложные движения». Здесь нет настоящей спонтанности
(самопроизвольности), а есть ведомость, что не только бесполезно для
лечения болезней, но и может нанести вред, поэтому нужно решительно
выступать против подобного рода действий.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

Стиль

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

Ответ. Во-первых, занимаясь цигуном, нужно выработать стереотип, включающий определенное время, содержание, место занятий; формирование и развитие этого стереотипа требуют ежедневного и постоянного повторения. Как только выработалась закономерность, не следует легкомысленно ее нарушать, ее соблюдение полезно для создания условных рефлексов психики и тела, это может помочь тренирующемуся быстрее стабилизоваться. Если одновременно заниматься двумя гимнастиками и более, то формирование подобных условий можно нарушить. Шанхайские учение установили, что если заниматься одним методом работы, то рост мастерства (гунфу) оказывается линейным, а если взяться еще и за другую методику, то все приходится начинать сначала. Если заниматься попеременно двумя видами, то их методы будут друг другу вредить и мастерство не сможет расти.

Во-вторых, различные методики имеют разные принципы регулирования ци, пути ее транспортировки, скорость получения эффекта, цели. Их конкретные требования и особенности, а также получаемые результаты тоже не одинаковы. Если одновременно тренироваться по двум методикам, то постоянно будут меняться способы вождения и пути следования истинной ци. Это отрицательно повлияет на результаты вплоть до появления отклонений и даже нанесения вреда организму.

В-третьих, в результате тренировочной работы могут возникать разнообразные реакции, и если одновременно заниматься по двум методикам, то не различить, какая реакция возникла из-за какой методики. Если появляется отклонение, его тоже нелегко исправить, трудно овладеть ситуацией для продвижения в мастерстве. Все это не благоприятствует занятиям.

Таким образом, не следует одновременно заниматься по двум и более методикам, особенно начинающим изучать цигун, нельзя обдумывать поездку, глядя в разные стороны. Не обязательно будет польза, если перепробовать каждый вид работы. Если человек уже овладел мастерством, то чтобы изучить и убедиться в эффективности других методов работы, можно заниматься и двумя стилями гимнастики. Затем он может подвергнуть их анализу и сопоставлению, выявив достоинства и недостатки каждого. Однако в конце концов мастер выбирает себе один подходящий метод для длительных занятий, совершенствуясь в нем от начала до конца.

33. Какая обувь хороша для занятий?

Ответ. Лучше всего матерчатые тапочки: так легче соединиться с ци земли. Женщинам не следует одевать обувь на высоком каблуке, чтобы не вывихнуть стопу. Некотрые используют кеды, это тоже не очень хорошо, так как резина создает изоляцию, замедляющую прохождение в точки «бьющий родник».

34. Есть ли разница, где заниматься — в помещении или вне его?

Ответ. Зимой в особо холодное время можно тренироваться в помещении, но следует особенно следить за проветриванием, чтобы воздух был свежий. В помещениях на пятом этаже и выше результаты занятий плохие, лучше спуститься вниз. Как подтверждает практика, в помещениях на пятом этаже и выше затруднен контакт с ци земли. Таким образом, нужно выбирать соответствующую площадку для тренировок. Например, четвертый этаж для занятий хуже первого, на цементном полу результат хуже, чем на земле. Это почувствовали многие.

35. Как следует выбирать подходящие для тренировок деревья?

Ответ. Дерево, как и человек, живой организм. Тело деревьев долгие годы находится между небом и землей. Дерево до последнего дня в контакте с небесным ян и земным инь. Благодаря солнцу деревья получают осеменение, от луны — цветение, они соединяют верх и низ, приводят инь и ян в гармонию и согласие, обладают мощной возможностью собирания и выпускания. Под солнцем деревья ведут фотосинтез, поглощая углекислоту и выделяя кислород, поэтому людям приятно отдыхать под деревьями. Если тренироваться под деревьями, то можно с ними обмениваться информацией: принимать хорошую ци, выделяемую деревьями для восполнения потребностей своего тела и отдавать им свою больную и выбрасываемую ци, которую деревья забирают.

Однако совсем не все деревья полезны человеку. Как показали наблюдения многих занимающихся, поскольку характер ци разных деревьев различается, занятия под разными деревьями приводят к разным результатам. Товарищи со станции цигун-помощи района Лунси провинции Фуцзянь наблюдали 66 учеников, занимающихся цигуном, и обнаружили, что сосны, кипарисы, платаны, фикусы, плакучая ива и другие деревья, всего более 10 видов, вызывают положительную реакцию, на занятиях под ними ци идет ровно, ум прочищается, тело становится легче, более послушно желаниям, а драконов глаз (плодовитка, китайский орешник), орхидея, софора, гуанчжоуская орхидея, всего более 10 видов, дают отрицательную реакцию, занятия под нми приводят к чувству стеснения в груди, короткому дыханию, недостатку сил во всем теле; у некоторых после занятий под гуанчжоуской орхидеей кружится или болит голова, во всем теле возникают неприятные ощущения.

В общем сосна, кипарис, тополь, ива,гингко, платан, фикус, а также темный бамбук, опунциевые («ладонь святого человека») дают положительную реакцию, а грецкий орех, каштан, черный финик, цедрела дают отрицательную реакцию. Однако видов деревьев много, да и где растут они — на юге или на севере — тоже большая разница, и нелегко проверить каждое. Ци какого дерева воспользоваться, также зависит от состояния недостаточности одного из пяти плотных органов в теле: разные люди могут нуждаться в ци разных деревьев. Какое дерево в конце концов необходимо или подходит, тренирующийся сможет постепенно определить сам.

Сказанное выше относится к подбору деревьев перед занятиями. Некоторые после возникновения «спонтанной работы» непроизвольно выбирают какое-то дерево и приближаются к нему. Другие специально выбирают деревья, выделяющие биологически активные вещества, спонтанно используя лекарственные свойства разных компонентов, содержащихся в деревьях для пополнения того, что нужно телу, или используя их лекарственные свойства ради преодоления болезни. Это один из эффектов «спонтанной работы», послезный в лечении болезней и оздоровлении тела, нужно только слушать естество деревьев [не вдаваясь в специфичность энергии, деревья можно подразделять на дающие и отбирающие энергию. Эти действия зависят от человека и его состояния, у каждого может быть «свое» благоприятное дерево. Направленность потока энергии определяют по отклонению полоски тонкой фольги, помещенной между своим телом и живым деревом или куском дерева. Обычно считают, что дуб — всегда дающий, осина — всегда забирающая. Например, при лечении воспаления нужна сначала осина для вытягивания болезни, а затем дуб для пополнения сил. Однако это воздействие индивидуально].

36. Каково наилучшее время суток для занятий?

Ответ. Мы считаем, что лучше всего — четыре китайских часа: «час ребенка», полдень, мао и ю (23-1, 11-13, 5-7 и 17-19 ч). [Любопытно, что в разных школах временные требования различаются. В самом Китае многие рекомендовали заниматься только в янское время роста энергиги — с «часа ребенка» до полудня. Йоги не рекомендуют заниматься в переходное время — полдень, а ночью, естественно, люди спят]. Нынче, когда все работают, учатся или занимаются какой-то общественной деятельностью, обычно нелегко тренироваться своевременно. Можно исходить из собственного распорядка дня и условий работы, разумно распределив: когда есть удобное время, тогда и заниматься, лучше в постоянные часы, чтобы выработать привычку, и когда она стабилизируется, продолжать. Если из-за занятости на работе вы иногда пропустите время тренировки, это несущественно. Через какое-то время упущенное время можно компенсировать.

37. Нет ли противоречия между тренировками и купанием в холодной воде?

Ответ. Купание в холодной воде — тоже метод сохранения здоровья. Путем длительной закалки этим методом можно укрепить здоровье тела и психику, увеличить возможности противостояния болезням и продления жизни. Цигун-закалка — наилучший способ укрепления тела, раскрытия его потенциальных возможностей, развития ума. Оба метода в принципе не имеют противоречий. Однако купаться в холодной воде лучше перед тренировкой, поскольку после тренировки БАТ и капилляры раскрываются, а холодное купание может их «закупорить», что легко приводит к простуде. С учетом этого можно совмещать цигун и купание в холодной воде.

38. На что обращать внимание больным с гипертонией?

Ответ. Занимаясь, люди с повышенным давлением должны особенно следить за безопасностью. В начальный период нужно использовать «метод понижения давления». Если после периода отрабатывания динамической работы артериальное давление стабилизируется, то все же можно продолжать использовать указанную вспомогательную методику.

39. На что обращать внимание людям, которые легко пугаются?

Ответ. «Испуг» — внезапное напряжение психики, вызванное неожиданным чрезвычайным происшествием, например, опасностью, приближающимся бедствием, ложным видением чего-либо необычного, громкими звуками и др. Испуг может привести к болезни, поскольку задеваются сердце и дух (душевное состояние). Когда дух в испуге — ци путается и дисгармонизируется. В «Простых вопросах» об этом сказано: «В испуге сердцу некуда прислониться, духу некуда вернуться, мышлению негде стабилизироваться, поэтому ци путаная». При испуге ци сердца сначала пребывает в пустоте. Когда, встречаясь с опасностью или приближением беды, человек остается спокойным, его сердце (душа) мирное, а ци гармоничная, и до болезни как следствии испуга дело не доходит.

Страх [страх, как и испуг, относится к «семи эмоциям», которые, будучи в интенсивной форме, могут привести к болезням] — проявление трусости, вызванной крайним нервным напряжением. Знаменитый медик Чжан Цзыхэ говорил: «Испуг — не знаешь сам, страх — знаешь сам». В «Простых вопросах» сказано: «Страх, как бы человека схватывает» (глава о различении пульсов). В «Книге песен» («Шуцзин») также говорится: «Как приблизишься к глубокой бездне — как ступаешь на тонкий лед», что выражено в стихах. Причин страха много, но всегда почки пребывают в пустоте и убытке, а ци-кровь — в недостатке, воля недостаточная, дух трусливый, отсюда следует, что «почки хранят волю» и «сердце хранит дух». Кровь в недостатке — и воля недостаточная, воля недостаточная — испуг возникает, страх — и дух уходит. В «Линшу», в «Главе о коренной шэнь» читаем: «Дух поражен — страх и боязнь, себя теряешь». В «Главе о продольных каналах» написано: «Почки в достаточности, ци канала малый инь в недостаточности — легко возникает страх». В «Простых вопросах», в главе «О регулировании продольных каналов» говорится: «Кровь в недостатке — (возникает) страх». В главе «Ясно сообщаем о пяти ци»: «Тонкая ци соединяется в почках — (возникает) страх». [Обращаем читателей на то, что современный автор чаще всего ссылается на «Трактат о внутреннем», 2,5-тысячелетней давности. Древний язык крайне лаконичен. Если написать по-русски подробнее, то получится не перевод, а комментарий. Можно было бы перевести «если тонкая ци соединяется в почках, то (возникает) страх»]. В «Главе об обратном и прямом при укалывании по четырем временам»: «Нехватка внутри ци и крови заставляет человека склоняться к страху» и т.п. Выше говорилось, что если не хватает ци-крови сначала во внутренних органах, то потом возникает страх. Из-за страха могут поражаться внутренние органы. Так, пишут: «Страх поражает почки», «При страхе и ци селезенки уменьшается» и пр. Есть подверженные страху и среди занимающихся, и среди не занимающихся цигуном. Нельзя обвинять цигун в отклонениях: конкретные ситуации т
ребуют конкретного анализа и конкретных мер. Тот, у кого легко возникает страх, для тренировок должен подобрать соответствующую площадку и обстановку, изо всех сил не поддаваться пугливости.

40. Если во время тренировки испугаешься, что делать?

Ответ. Часто возникающий испуг на тренировках в основном имеет две причины.

1) Испуг, пришедший извне. После того, как на тренировке входят в покой, неожиданно вторгается нечто постороннее (например, если площадка выбрана неудачно и неожиданно доносится шум скандала [при медитативном «вхождении в покой» восприимчивость органов чувств резко возрастает, малейший звук воспринимается как гром, прикосновение — как потрясение. Внешние раздражители становятся крайне опасными, особенно для психики, поэтому выбирают место и время для работы без помех] или возникает какое-либо другое внешнее угрожающее движение), очень легко испугаться. Некоторые люди ночами в одиночку тренируются на природе, их психика напряженая и они тоже легко пугаются.

2) Различные галлюцинации во время тренировочной работы. В принципе это часто наблюдаемое явление на тренировках, но люди с «малым желчным пузырем» (малохрабрые) или с недостаточностью научных знаний имеют мистическое сознание. Когда возникают галлюцинации, мышление у них путается, возникает самоустрашение.

Теория китайской медицины считает: «Испуг — ци путаная», «Страх — ци опускается». После испуга некоторые неестественно плачут и смеются, у некоторых появляется бессвязная речь, дрожат руки и ноги, мало ци и нет сил, ощущается усталость и хочется спать, человек падает без сознания, у некоторых возникает чувство жара и сердечный трепет, иногда теряется сон и появляются грезы, а сознание затуманивается. Когда возникают подобные явления, не нужно пугаться, следует поступить указанным ниже способом.

Испугавшись, не нужно тут же покидать тренировочную площадку, следует на месте же успокоиться, сосредоточиться, продолжить тренировку, и почувствовав себя приятно, воспользоваться «Способом привлечения ци и возвращения к изначальному».

Некоторые, испугавшись, забывают «собирать работу» и уходят с тренировочной площадки. При этом находящаяся вокруг тела ци не возвращается в поле пилюли. В подобной ситуации, если еще не ушел далеко, следует вернуться на площадку, «собрать работу», и поступить так, как указано выше. Если же ушел далеко или прошло слишком много времени, то можно воспользоваться «методом четыре влево, три вправо, трижды возврат ян».

41. Как войти в покой на тренировке?

Ответ. В цигун-закалке главное — расслабление и покой, особенно вхождение в покой. Пять частей динамического цигуна «журавлиной работы» включают поиск покоя в движении; движение формы, ведомой мыслью; перемещение ци следом за мыслью; объединение в одно мысли, ци и формы, т.е. концентрация сознания в движении, не следует мыслить путано. Нельзя иметь беспорядочные мысли, иначе, тренируясь, не сможешь войти в покой. Следовательно, первейшее требование — объединить мысль, ци и форму, так от поверхностного вхождения в покой продвигаются к глубокому. Как действительно войти в покой после того, как при стоянии столбом возникает «спонтанная работа»? Способов вхождения в покой много, приведем некоторые. Например, «способ слушания дыхания»: тренирующийся, утихомирив дух и успокоив мысли, тонко прислушивается к своим выдохам и вдохам [автор рассказывает упрощенно. При этом прослеживают путь воздуха или ци от носа до нижнего поля пилюли и обратно. Дышат животом, выпячивая живот на вдохе]. «Метод счета дыханий» заключается в счете числа выдохов и вдохов, от 1 до 10, потом начинают сначала.

«Метод изгнания бандитов» следующий. Тренирующийся перед занятиями внушает себе: «Сейчас начинаю тренировку, удаляю все помехи». После «собирающей работы» возвращается к мыслительной деятельности. Если действительно есть проблемы, вызывающие беспокойство, то с налета это не получится. Приняющим беспокойство мыслям позволяют проникнуть в «мозговое море» (затылок), логически их обдумывают, делают вывод и тогда все беспорядочные мысли естественно становятся несуществующими. Есть еще один способ: после вхождения в покой тонко-тонко направляют сознание в поле пилюли, на изменения и в различные зоны или в собственном теле, преобразуя все в ци (воспроизводимую энергию).

42. Можно ли «стояние столбом» сопровождать легкой музыкой, чтобы войти в покой?

Ответ. «Стояние столбом» относится к статической работе, только при вхождении в покой она становится правильной. Музыка будет противодействовать вхождению в покой. Однако начинающие могут использовать легкую музыку, которая приведет к расслаблению и вхождению в покой.

43. Почему человеку, выглядящему очень тренированным, на занятиях порой тоже трудно войти в покой?

Ответ. Суждение о тренированности бывает поверхностное. У многих мысли быстрые и путаные, которые не удается сразу успокоить, у таких на тренировке наиболее беспокоящая проблема выступает на передний план. О делах думают и думают, особенно, если он затрагивают личные интересы, беспорядочных мыслей становится все больше, сразу их отбросить не удается, а когда есть беспорядочные мысли, то покой недостижим. Бывает, что успокоению вредит тяжелое состояние при болезни и серьезное переживание, таким людям, помимо закалки методом вхождения в покой, можно дополнительно воспользоваться лекарством, тогда постепенно удается успокоиться [беспорядочное мышление — неорганизованное мышление, когда мысли перескакивают с одной темы на другую. Избавление от него заключается в сосредоточении на одной мысли: счете дыханий и пр.].

44. Каковы установки тренировок для женщины?

Ответ. Женщины не должны заниматься во время менструаций и беременности.

45. Есть ли разница в малом цикле неба у мужчин и женщин?

Ответ. Мужской малый цикл неба по каналу управления поднимается, а по каналу действия опускается: «спина-ян, живот-инь». Женский малый цикл неба по каналу действия поднимается, а по каналу управления опускается: «живот-ян, спина-инь». Есть и такие женские циклы неба, которые совпадают с мужскими. Бывает и так, что малый цикл неба вращается то в одну сторону, то в обратную.

Глава 31. Реакции после тренировки.

46. Почему на тренировках иногда бывает стеснение в груди? Как при этом поступать?

Ответ. На возникновение раздражительности и ощущения тоски в груди в основном влияют следующие 4 причины:

а) удары ци в болезненный очаг. Если в груди (включая внутренние органы грудной клетки) была болезнь или травма и принадлежащие ей каналы стали непроходимы, то во время тренировки истинная ци ударяет, бьет по очагу болезни и возникает реакция как бы состояния болезни. Это хорошая реакция, говорящая о регулирующем воздействии истинной ци, значит, непроходимые каналы станут проходимыми. Когда пройдете эту «заставу», реакция постепенно утихнет;

б) напряженная психика во время тренировки: тело не расслабляется, движения или мысли неточные, поэтому в груди неприятно. Правильные позы позволяют проторить каналы, ошибочные позы могут создать преграды на пути истинной ци. Правильные мысли могут вылечить болезни, ошибочные мысли могут привести к болезни. Следовательно, на тренировках нужно правильно использовать мышление, действовать строго по методике, в соответствии с принципами и полностью выполнять предтренировочную подготовку. Только если специально к тренировке подготовлены, можно расслабить психику. Только расслабив сердце (психику), можно расслабить тело и добиться естественности успокоения. Если эти требования достигнуты, но не удается изменить ситуацию (тоска, стеснение в груди), то следует обратиться к ведущему учителю для проверки правильности выполнения, чтобы тщательно выправить движение и мышление. Когда движение и мышление станут правильными, неприятные ощущения могут естественно уйти;

в) сердце и грудь обычно зажаты, у тренирующегося настрой нервный, вспыльчивый, человек легко выходит из себя, в процессе тренировочной работы поддается влиянию «семи чувств». Это приводит механизм циркуляции ци в теле к разладу и создает в груди чувство тоски. Чтобы не допустить возникновения подобных ситуаций, нужно усилить морально-этическую работу, добиваться объективного отношения к событиям, радостью изгонять печаль, сохранять теплый дружественный настрой и устойчивые чувства. Если эти явления возникают из-за воздействия «семи чувств», то следует удалить ци печени «методом прореживания печени»;

г) избыточное использование метода регулирования дыхания. Данный метод работы настоятельно требует естественности дыхания от начала до конца. Некоторые дополнительно используют способы дыхания, относящиеся к другим методикам, дышат неестественно, тогда тело не расслабляется, ци застопоривается в груди, вызывая чувство стеснения и тоски. В соответствии с данной методикой регулирования дыхания при углублении тренировок могут естественно возникнуть 9 видов дыхания, описанных в главе о работе «стояния столбом». Дополнительное использование регулирования дыхания может привести к нежелательным результатам. Произвольное изменение методов движения тоже может привести к отклонениям.

Чтобы избавиться от неприятных ощущений в груди, вызванных несоответствующим регулированием дыхания, можно воспользоваться «методом опускания загрязнений прикосновением к точкам». Это упражнение повторяют непрерывно несколько раз, пока не пройдут головокружение и чувство стеснения в груди, пока не станет приятно — тогда можно «собирать работу». Если не удается добиться эффекта, то можно повторить на следующий день. Этот метод нельзя использовать много раз: как только стеснение в груди пройдет, его сразу прекращают, чтобы не повредить истинную ци.

47. У некоторых после тренировки слабит живот — в чем причина?

Ответ. Обычно у людей слабит живот из-за недостаточной активности селезенки [в традиционной медицине Китая селезенка считается органом, участвующим в процессах пищеварения. — Прим. ред.] и желудка или из-за охлаждения тела и употребления недоброкачественной пищи. Необходимо своевременно обратиться к врачу за помощью. Иногда на тренировке возникает реакция превращения в ци [в ци (жизненную энергию) превращается воспроизводящая энергия]. Углубленная тренировка приводит к улучшению функций плотных и полых органов и если функции пищеварения всегда были ослабленными, то долго скапливавшиеся в кишечнике и желудке отходы удаляются из тела. Это хорошее явление, говорящее об улучшении пищеварения. Когда слабит живот, появляется стул жидкий, частый, но психическое состояние не падает, то лекарства не требуются, можно продолжать тренировочную работу и приблизительно через неделю происходит восстановление. В этом отличие от обычных болезней кишечника и желудка.

48. Почему у некоторых после тренировки явно улучшаются аппетит и сон, а через какой-то период они вновь ухудшаются?

Ответ. У отдельных лиц во время занятий сознание слишком активное, что создает в коре головного мозга избыточное возбуждение, утрачиваются возможности торможения. Немногие после вечерних тренировок из-за возникающего возбуждения мозга не могут уснуть. Когда ци ударяет в очаг болезни, довольно часто тренирующиеся не могут уснуть и возбуждаются. Тем, у кого сознание слишком устремленное и кто, занимаясь вечером, возбуждается, можно вечерами не тренироваться, а заниматься утром. Тем, кто страдает от ударов ци в болезненный очаг, можно воспользоваться различными методами в зависимости от конкретной ситуации. Если стали проходимыми и малый и большой цикл неба, это хорошо. Если во время прохождения малого цикла неба тоже возникают различные реакции, то перед прохождением заставы вэйлюй (копчиковой) под «воротами жизни» будет неприятное ощущение; перед прохождением заставы цзяцзи (сжатый позвоночник) в спине будут неприятные ощущения; перед прохождением заставы юйчжэнь («яшмовая подушка», на затылке) на голове будет словно обруч, ощущение припухания и тому подобные неприятные ощущения, это все нормально. При этом нужно продолжать занятия под руководством учителя.

49. Почему у некоторых постоянно есть ощущение, что мышцы дергаются?

Ответ. У лиц с длительным заболеванием пустоты инь мышцы могут часто дергаться. Как сказано в «Трактате о внутреннем»: «Суставы насторожены, мышцы дергаются». Причина в том, что когда инь в пустоте и ян не возвращается, или, другими словами, истинная ци не может вернуться к первоначалу. Когда инь в пустоте, ци не может возвратится к первоначалу и гуляет вовне, следовательно, у лиц со слишком большой пустотой инь-крови [в сочетании ци-кровь кровь относится к инь, а ци к ян] все тело может подергиваться. Какие места подергиваются больше, зависит от степени пустоты инь. Подергивания проявляются по 12 меридианам рук и ног и по чудесным каналам, различаясь также по степени тяжести и по величине. Если подергиваний особенно много в области поясницы, то есть болезнь опоясывающего канала даймай. В случае мышечных подергиваний можно воспользоваться методом ведения и привлечения «двойной возврат ци» или методами лечебного массажа, можно сочетать гимнастику с лекарствами. Только так возможно окончательно решить эту проблему.

50. Почему у некоторых перед тренировкой кислотность желудка пониженная, а после занятий она увеличивается?

Ответ. В смене иньской и янской ци, в порождении и преодолении пяти стихий ключевой вопрос — опасность возникновения явленний «победы» и «одряхления». В «Трактате о внутреннем» так называемых «великого избытка» и «недостатка», говорит о трудности достижения равновесия инь-ян. Как при взвешивании на весах: чуть больше или чуть меньше положишь на чашу весов — она поднимется или опустится. В цигуне если хочешь овладеть «фазами огня» [«фазы огня» — шесть этапов «очищения огнем» (энергией стихии «огонь»), вращая ци по малому циклу неба. «Очистка» нужна для превращения воспроизводящей энергии в жизненную, жизненной — в духовную. Таковы методы даосской алхимии], то нельзя не тренироваться, но нельзя и заниматься безостановочно: желая овладеть как следует, оставляют радость от этого на потом.

Недостаток или избыток кислотности желудочного сока — проявление неправильности в циркуляции ци, когда функция усиливается и не может понижаться. Это также связано с тем, что, работая со слюной, тренирующийся не может превращать ее в воспроизводящую энергию, а работая с последней не может превращать ее в жизненную энергию (ци). Следует тренироваться как бы улыбаясь, но не улыбаясь, до выделения жидкости во рту, разделив на три части, проглатывать ее, мысленно провожать до нижнего поля пилюли, где «собирающаяся слюна» превращается в воспроизводящую энергию. Так можно уменьшить проявление избыточной кислотности желудка.

51. Почему у некоторых после тренировок сохраняются бессонница и частое мочеиспускание? Если эти явления становятся более серьезными, как их устранить?

Ответ. Среди страдающих бессонницей большинство склонно к частому мочеиспусканию, между этими двумя явлениями существует тесная связь. Причина частого ночного мочеиспускания в том, что сердце не связано с почками [согласно даосской алхимии стихия «огня» сердца должна взаимодействовать со стихией «воды» почек, тогда «огонь» несколько усмиряется, а «вода», стремящаяся вниз, немного продвигается вверх], «вода» и «огонь» не помогают друг другу. Тогда ян сердца увеличивается и поднимается вверх, преодолевает «металл» легких, высушивая легкие, а внизу выжаривает изначальную ци, превращая в холод, так что утрачиваются функции, уравновешивающие инь — ян, и человеку трудно заснуть. Инь почек отталкивает ян вниз, а почки и мочевой пузырь — внешний и внутренние органы по отношению друг к другу, «холод» и «вода» не допускают превращения в жизненную энергию, «вода» и «огонь» меняются местами и не могут уйти, выбрасывая воду наружу. Частота мочеиспусканий увеличивается еще больше. В этой ситуации следует сосредоточить сознание на поле пилюли, главным образом пополнять ци, много раз выполняя «двойной возврат ци». Зону концентрации сознания можно поднять до среднего поля пилюли или чуть выше нижнего поля пилюли. Так можно постепенно повернуть к улучшению.

52. Почему некоторые после тренировок не могут спать?

Ответ. Это следствие многих причин. Если после тренировки истинная ци в полноте, человек полон энергии, неприятностей нет, но не спится, это не отклонение и не бессонница, а наоборот, это положительное явление. Тренировки можно перенести на утро, после утренней тренировки весь день будешь полон энергии, а если вечером не тренироваться, тогда не будет возникать возбуждение, мешающее сну.

53. Почему у некоторых после тренировки в голове возникают неприятные ощущения?

Ответ. После тренировок в голове иногда возникает легкое неприятное ощущение из-за следующих причин, которые можно устранить в зависимости от конкретных обстоятельств:

а) неправильное использование сознания во время тренировок. Если привлеченная ян-ци слишком в большом количестве ударяет вверх, то может появиться «перегруженность» в голове. При подобной ситуации 3-5 раз повторяют «двойной возврат ци», затем проводят ян-ци в нижнее поле пилюли, и неприятные ощущения могут исчезнуть;

б) при мигрени, невралгии тройничного нерва во время тренировок ци ударяет в очаг болезни, что тоже может привести к головной боли, «перегруженности» или напряженности в голове и другим сходным явлениям, приводящим к головной боли. Это реакции, показывающие поворот к лучшему в состоянии болезни. Обычно через 1-2 нед. все проходит. Если долго нет улучшения, то, вероятно, причина другая: воздействие со стороны «семи чувств» или «шести зол» и т.п. Следует обратиться к врачу для обследования, своевременно принять необходимые меры;

в) когда тренируют прохождение малого цикла неба, истинная ци доходит до шейной части, и перед тем как она пробьет заставу «яшмовая подушка» (затылок), можно почувствовать «обруч» на голове, макушка немеет, чешется, припухает, по ней как будто муравьи ползают. Этот момент, который непременно проходят на тренировках, не относится к болезненным состояниям и тем более это не отклонение. Когда застава «яшмовая подушка» вскрывается, эти явления естественно исчезают. Когда тренировки доходят до данного этапа, нужно мысленно ввести ци канала действия в нижнее поле пилюли, затем мысленно ци поля пилюли привести в место точки «встреча инь», по каналу управления поднять вверх, пройти «ворота жизни», «большой позвонок», «сто встреч», «небесный глаз», кончик носа, язык (его кончик касается верхнего неба) ввести в канал действия; так малый цикл неба быстро пробьется и неприятные ощущения также очень быстро исчезнут. Однако не дойдя до этого этапа, не следует форсировать события, достижение водой плотины — дело тонкое.

54. Хорошо ли ночью просыпаться для самомассажа?

Ответ. Это одно из проявлений саморегуляции при недостатке энергии, связанное с возвышением ян, оно должно быть управляемым. Это результат неудачи на тренировке в «привлечении ци и возврата к первоначалу». Когда после тренировки «собирают работу» и выполняют «двойной возврат ци», то нужно непременно строго по правилам, выдерживая позу и сознание, выполнить упражнение 1-3 раза, расслабить плечи, поджать анус, подождать, пока ци вернется к первоначалу, и только тогда уходить с площадки. Проснувшись из-за явлений подъема ян, можно мысленно привлечь ци поля пилюли, провести через «встречу инь» по каналу управления вверх до мозга, тогда это явление исчезнет.

55. У некоторых после занятий возникает зуд кожи, почему при этом нельзя чесаться?

Ответ. У относительно хорошо занимающихся очень быстро возникает зуд по всему телу. Это хорошее явление, говорящее о циркуляции ци. Когда движется янская часть — возникает зуд, когда движется иньская часть — возникает онемение, все это нормальные явления тренировочной работы, не требующие исправления. Если расчесывать кожу, то ци, неожиданно получая возбуждение извне, может автоматически повернуть назад, возникает явление зацикливания, но повредить это не может, а ощущение жара может снизиться, движение истинной ци может замедлиться. Если не чесаться, то вскоре неприятные ощущения проходят, поэтому лучше не расчесывать кожу совсем. В процессе движения истинной ци по кругу следует позволить ей перемещаться по своим естественным законам, вмешиваться в это никак не надо.

56. Почему на тренировке подумаешь о голове — голова тяжелеет, подумаешь о груди — в груди возникает стеснение?

Ответ. Подумать — значит сконцентрировать внимание [концентрировать внимание — по-китайски «удерживать мысли»]. В той зоне, в которой концентрируется внимание, может возникнуть ощущение тела. Так можно регулировать истинную энергию, открывать и закрывать БАТ, делать проходимыми каналы. Если зона концентрации внимания неправильная или «перегревается», то могут возникнуть отклонения, вызывающие неприятные ощущения в теле, в том числе упомянутые выше.

57. Почему страдающие болезнью пустоты почек на тренировках сильно потеют?

Ответ. Пустоту почек подразделяют на пустоту почек — ян, пустоту почек — инь и нездоровую ци почек. В «Простых вопросах», в главе «О различении меридианов» сказано: «Пища входит в желудок, омывается воспроизводящей и жизненной энергиями, наверх подается к селезенке, жизненнпя энергия селезенки рассеивает воспроизводящую энергию, наверху возвращается к легким, проходит регулирование по водным путям, вниз подается к мочевому пузырю, вода и воспроизводящая энергия по четырем распределяются, пять путей вместе идут». Это краткое описание образования и распространения слюны. Там же в главе «Об обратном регулировании» сказано: «Почки — орган «воды», главенствуют над слюнной жидкостью». Циркуляция и распространение слюнной жидкости проводятся тремя обогревателями, пройдя желудок, она опускается к жидкостям тонкой и толстой кишки и должна непрерывно поглощаться ими. Через селезенку, легкие и три обогревателя слюнная жидкость распространяется до кожи и волос с образованием пота. Жидкость трех обогревателей, подаваемая в мочевой пузырь, по водным потокам проходит операцию образования жизненной энергии (ци) в почках и мочевом пузыре и затем удаляется из тела в виде мочи. Путем указанного выше действия плотных и полых органов слюнная жидкость идет наружу к коже и волосам, внутри орошает плотные и полые органы, омывает каждую ткань и орган тела. Многие болезненные изменения внутренних органов могут отрицательно влиять на образование, распространение и удаление слюнной жидкости. Если образовалось недостаточно или выделяется слишком много пота, то возможны поражение слюны, потеря жидкости. Если распространение встречает препятствия, то жидкость застаивается, могут возникнуть мокрота или отек [знакомясь с приведенными здесь физиологическими процессами в теле в терминах китайской традиционной медицины, следует, как мы отмечали выше, видеть скорее энергетические взаимодействия, нежели чем физические потоки]. В общем при слишком большом выделении пота может быть поражена инь, и если интенсивное потение не остановить, может быть пора
жена ян. Занимающимся цигуном рекомендуют приберечь часть радости на потом, не следует слишком потеть или слишком уставать.

58. У некоторых после тренировки кисти несут электрический заряд, хорошо ли это?

Ответ. У некоторых после тренировок усиливается высокочастотное электромагнитное поле тела, увеличивается биополе, иногда возникают электростатические реакции, это хорошие явления. Однако при контакте с железными [точнее, с металлическими] предметами следует быть внимательным к электростатическим реакциям. При контакте с предметами нужна полнота (ци) или нужно собирать внутрь сознание, чтобы не пострадать от электростатики.

59. Почему на тренировке ци на кистях иногда имеет разную мощность?

Ответ. Во время тренировочной работы очень часто ощущается разная интенсивность ци на кистях. В общем, у той руки, которая на работе и в быту мало нагружается или у которой не хватает проходимости каналов, ци ощущается слабее и наоборот. После длительной тренировки эта ситуация может измениться.

60. Почему у некоторых на тренировке левая нога не горячая, а правая горячая?

Ответ. Подобных явлений обычно больше у мужчин. У человека есть левая и правая почка, у мужчин левая почка относится к «воде», а правая к «огню». Когда инь почек находится в пустоте (т.е. синдром пустого холода), то левая нога холодная, а правая теплая. Если ян почек в пустоте, то обе ноги холодные. Обе эти патологические реакции путем тренировок можно отрегулировать.

61. Как поступить, если на тренировках поле пилюли не греется и не движется?

Ответ. Это не говорит о том, что тренируются плохо. У человека 3 поля пилюли, и хотя нижнее не движется, некоторые люди очень хорошо тренируют верхнее или среднее поле пилюли, что для лечения болезней более эффективно. Цель тренировки не в том, чтобы почувствовать тепло или движение, на занятиях важно успокоить сердце и утихомирить ци, по-настоящему очиститься, суметь войти в покой, расслабиться, чтобы ци всего тела дошла до возврата к единому, таков кратчайший путь к лечению болезней и эффект будет наиболее быстрым.

62. Почему у некоторых на тренировках поле пилюли то холодное, то горячее?

Ответ. Если поле пилюли нагревается, то метод тренировки правильный, это хорошее явление, говорящее о правильном пути сознания. Если оно не горячее, то места тренировки и сознание неправильные или воздействует охлаждение. Когда слишком много беспорядочных мыслей, концентрация внимания не получается из-за того, что «есть ветер — нет огня» (ветер — дыхание, огонь — сознание), в результате поле пилюли охлаждается. Тренируясь, следует поддерживать его в равновесии, собирать сознание, правильно регулировать тело, дыхание и сердце, тогда поле пилюли можно вернуть к нагреванию.

63. Почему у некоторых на тренировках и поясница, и спина горячие, а поле пилюли, наоборот, холодное?

Ответ. Поясница и спина — место янских продольных и поперечных каналов. По «Книге перемен» спину называют цянь [цянь — первая гексаграмма — «творчество». Любой процесс начинается с «творчества» и кончается «исполнением» — гексаграммой кунь. «Творчество» относится к ян, а «исполнение» — к инь]. Так янские меридианы направлены вверх по спине и легче всего вызывают ощущения жара [жар — ян, холод — инь]. Кожа живота по «Книге перемен» — это так называемый живот кунь — место иньских каналов, поэтому ощущение тепла в области живота бывает реже, чем на спине и проявляется медленнее. Поле пилюли — «земля», где выплавляют пилюлю. Это место сбора и накапливания истинной ци, и только возникновение тепла является правильным. Если ощущают не тепло, а холод, то это показатель пустоты и ян, и инь, что называют «ян не любит инь» (ян и инь являются также символами мужчины и женщины) или «огонь не поддерживает воду» [как говорилось выше, взаимодействие «огня» и «воды» (сердца и почек) — одна из основ саморегуляции в символах даосской алхимии]. Это признак разделения инь и ян, при котором больше нет ян внутри инь, а инь внутри ян, когда инь и ян закручены в обнимку и вертятся по кольцу без конца. Нужно удалить из тела ци инь и холода и усилить концентрацию внимания на поле пилюли. Это может постепенно привести к нагреванию.

64. Можно ли закрутить поле пилюли после того, как оно нагреется?

Ответ. Этот вопрос уже обсуждался в части пятой динамической работы. Когда занимаются «стояние столбом», после концентрации сознания на поле пилюли и его нагревания запрещается произвольно посредством воображения видеть ци; следует позволить действовать природе, или «закону следования Небу и Земле». Тренировки строят в соответствии с естественными законами (следования) 12 меридианов и 8 путей, охватывающих все тело, поскольку каждый из них имеет свой закон и свое определенное положение. Начинающие, имеющие недостаточный опыт, не могут определить пути движения истинной ци или использовать на тренировках «метод доставки ци, смещая сердце», то по меньшей мере могут создать «закупорку ци» или «надрыв ци». В серьезных случаях может исчезнуть нормальный поток истинной ци в меридианах. В преподавании цигуна и тренировках следует строго соблюдать научные законы.

65. Как поступать, если после какого-то периода занятий в поле пилюли возникают нагревание, вспучивание, напряжение, скручивающее движение?

Ответ. Цигун-закалка проводится от мелкого к углубленному, от отсутствия ощущений во всем теле до телесной чувствительности, от недостаточности ци до ощущения достаточности ци, так проявляется углубление тренировочной работы. Указанные явления — нормальная реакция, нужно позволить им протекать естественно. Поскольку естественные законы космоса не подвластны воле человека, то можно лишь следовать им. Например, весна, лето, осень, зима сменяют друг друга не по воле человека. Только при следовании естественным законам тело может быть здоровым, в противном случае человек заболевает. У человека есть 5 плотных и 6 полых органов, 12 меридианов и 8 каналов чудесноого прохождения, циркуляция истинной ци имеет собственные установленные пути, их тоже нельзя произвольно изменять. Когда на тренировках доходят до заполнения поля пилюли истинной ци, оно получает возможность автоматически открываться и закрываться. Пополняясь истинной ци, поле пилюли приходит в движение, направляя истинную ци по разным каналам, питая каждый орган тела, а тренирующемуся необходимо следовать естеству.

66. У некоторых после тренировок надо открыть точку чэнлин [находится на голове на меридиане желчного пузыря, VB 18], а она не открывается, что приводит к головной боли, стесненному дыханию, бессилию, как поступать при этом?

Ответ. Встретившись с подобными проблемами, следует попросить ведущего учителя проверить работу, исправить неверные движения и сознание, особенно проконтролировать точность движения «двойной возврат ци». Затем нужно выправить движение и сознание в третьей части: «голова журавля пронизывает заставы». Если после исправления болезненное состояние облегчится, то можно дальше тренироваться самостоятельно, патологические реакции исчезнут. Если облегчения не происходит, то попросите ведущего учителя «пальцами-мечами» или средним пальцем помочь воздействовать на точку чэнлин или издать звук «тун», или сконцентрировать внимание на одной точке чэнлин и мысленно вращать ее, тогда болезненное состояние исчезнет.

67. Как предотвратить на тренировке утечку передней и задней иньской ци?

Ответ. Причина этого явления — в тренировке не по правилам. Например, выполняя «двойной возврат ци», ведут руки слишком заходя за пупок; некоторые при этом не расслабляют плечи и не поднимают мышцы ануса в соответствии с требованиями. Если возникла иньская утечка ци, то можно мысленно привлечь переднюю и заднюю иньскую ци к следованию по каналу управления вверх до мозга, затем выполнить непрерывно несколько раз «двойной возврат ци» или произнести звук «сань», и станет лучше.

68. Как поступать, если в процессе тренировки ци ударяет вверх в голову, во рту пересыхает, язык становится сухим?

Ответ. Ци ударяет в голову главным образом по трем следующим причинам:

1) Человеку недостает самообладания, он легко сердится, при этом часто возникает нежелательный подъем огня печени, приводящий к головной боли, ощущению припухлости, тяжести или онемению головы, со временем — к сухости во рту.

2) Тренируются не в соответствии с требованиями, не добиваются естественного успокоения, мышцы, конечности зажатые, особенно не могут добиться как бы улыбки — не улыбки, на занятиях сжимают зубы, таращат глаза, сдвигают брови. Когда не исходят из спонтанности, то ци может сконцентрироваться в голове, приводя со временем к сухости во рту.

3) Возможно, есть болезненное состояние. Как говорит китайская медицина, у таких людей язык темно-красный, без пятен, с 16 до 20 ч таким людям не по себе из-за понижения температуры, или ночью их посещает много сновидений, они сильно потеют — все это симптомы пустоты инь, внутреннего жара, т.е. симптом пустоты и усталости. Иногда влажность и жар наверху накапливаются (воспаряются), на языке толстый, маслянистый, желтый налет, есть жажда, но не хочется пить воду, после полудня живот вспучивается, позднее появляются заметные отеки.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

Стиль

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

В наше время появилось множество новых произведений, посвященных цигуну.
В последнее время дело цигуна получило довольно большое развитие.
Возникло немало методов саморегуляции, в том числе и «журавлиная работа»
[под «работой» (гун) в данной книге подразумевается работа над собой,
саморегуляция. «Журавлиная работа» — хэгун], # о которой здесь идет
речь. Методика разработана на базе многочисленных тренировок автора
с привлечением некоторых особенностей других школ цигуна, а также ушу
[ушу — буквально «воинское искусство», в наше время — различные методы
общефизической, психической и прочей тренировки, тесно связанные с
традиционной китайской медициной и философией]. # Кроме того, автор
внимательно прислушивается к мнению мастеров цигуна и специалистов
китайской медицины, в результате чего в 1980 г. был создан комплекс
упражнений. Говоря о создании данной методики, хотелось бы также
рассказать о ее предыстории.

В моей родной деревне цигун и ушу были широко распространены и в
детстве я видел это и в своей семье, и у соседей. Когда в 16 лет я
пошел работать, то вскоре заболел туберкулезом, осложнившимся плевритом.
В 1962 г. туберкулез развился до крайне серьезной стадии, так что пришлось
оставить работу и заняться лечением. Я стал изучать «Тихое сидение»
[Цзинцзо гун — «тихое сидение»] Лю Гуйчжэня, # настойчиво тренировался
каждый день. После тренировки возникало ощущение легкой приятной
расслабленности, которое сохранялось и после лечения в больнице.
Позже в поездке я встретил мастера цигуна по фамилии Чжао, который
многого достиг. Он мне показал, как работать. В результате нескольких
лет тренировок и медикаментозного лечения болезнь постепенно прошла.
С тех пор я еще более старательно тренируюсь, овладел теорией
китайской медицины, прочитал ряд древних медицинских книг. Таким образом,
я не только восстановил свое здоровье, но и научился помогать больным.
Позже, когда больных стало много и всех принять не удавалось, видя их
страдания и вспоминая печальные времена, когда болел сам, я решил
создать комплекс упражнений, который помогал бы всем лечить болезни.
Задавшись этой целью, я посетил многих медиков, мастеров цигуна, изучил
теорию каналов и теорию преобразования ци в свете китайской медицины,
освоил патологию и физиологию. Обобщив собственные методы тренировок,
и после длительного обдумывания в конце концов составил комплекс,
имитирующий повадки и движения священного журавля, с целью лечения
болезней и укрепления здоровья.

За 6 лет комплекс «Китайский цигун — стиль «парящий журавль» многократно
проверен на практике и признан как метод работы, в котором совмещаются
динамика и статика, взаимоопираются регулирование и взращивание,
воспитываются характер и чувства, взращивается жизненная энергия ци и
становится мягким тело. Движения этого комплека простые и ясные, его
легко изучить и легко практиковать, жизненная энергия ци появляется
быстро, сеть энергетических каналов быстро становится проходимой
[китайская медицина полагает, что здоровье во многом определяется
наличием в достаточном количестве жизненной энергии (ци), свободно
и беспрепятственно циркулирующей по особым энергетическим каналам в
теле; когда энергия не проходит из-за «пробок», возникают болезни.
Для устранения «пробок» и гармонизации потоков ци разрабатывались
различные гимнастики, виды массажа, иглоукалывание, прижигание и пр.].
Однако любое дело имеет две стороны. «Журавлиной работе» присущи свои
преимущества, но возможны и какие-то ограничения. Как сказано в
«Уведомлении о тренировках», содержащем ограничения, при некоторых
заболеваниях временно не следует заниматься ни динамической работой,
ни «стоянием столбом», но таким больным мы надеемся помочь в дальнейшем.

###

«регулирование сердца, дыхания и тела» — три основных метода и элемента
цигун-закалки [Под закалкой (дуаньлянь) понимают тренировку], # но в
разных школах акценты различаются, для лечения и оздоровления
используются и отдельные стороны этого триединства.

«Журавлиная работа» базируется не только на теории китайской медицины,
но и на многих достижениях сравнительной биологии, механики и других
наук и имеет задачу путем «регулирования духа, дыхания и тела»
избавиться от болезней и оздоровить тело. Здесь подражают движениям
священного журавля и делают упор на закаливание сознания, движения
четко сочетаются с мышлением для еще большей прочности и активизации
продольных и поперечных каналов, пропускающих ци и кровь, для укрепления
здоровья и излечения болезней.

«Регулирование духа» оказывает определенное регулирующее влияние на
головной мозг, оно очень важно и для улучшения функций плотных и полых
внутренних органов [пять плотных внтуренних органов: печень, сердце,
селезенка, легкие и почки; шесть полых внутренних органов: желудок,
толстая и тонкая кишка, мочевой пузырь, желчный пузырь и три
обогревателя]. «Регулирование духа» (духовной энергии шэнь) необходимо
также связать с воспроизводящей энергией (цзин) и жизненной энергией
(ци), поскольку тело человека представляет собой единое целое, в
котором цзин, ци и шэнь тесно связаны. Из древности до нас дошло
выражение: «Небо имеет три драгоценности: солнце, луну и звезды; земля
имеет три драгоценности: воду, огонь и ветер; человек имеет три
драгоценности: цзин, ци и шэнь», где показана одинаковая важность для
тела воспризводящей энергии цзин и жизненной энергии ци.

«Воспризводящая энергия» — цзин включает две части: изначальную
воспроизводящую энергию (юань цзин) «прежнего Неба» и воспроизводящую

энергию «последующего Неба», поступающую из пищи и питья. До рождения
человека его тело строится на основе воспроизводящей энергии матери
и отца. После рождения воспроизводящая энергия «прежнего Неба» хранится
в почках, она подпитывается от пищи и питья, относящихся к «последующему
Небу». Только при достаточном количестве воспроизводящей энергии может
образоваться жизненная энергия, а также возможны ее полнота и
достаточность.

«Жизненная энергия» ци также подразделяется на относящуюся к «прежнему»
и «последующему Небу». Изначальную ци (юань ци) # называют жизненной
энергией «прошлого Неба», а ци, поступающую с дыханием, от пищи и питья,
называют жизненной энергией «последующего Неба». Изначальная жизненная
энергия — это «истинная» или «прямая» жизненная энергия, она рождается в
воспроизводящей энергии «прежнего Неба» и хранится в «воротах жизни»
[«ворота жизни» (мин мэнь) — точка между 3 и 4 поясничными позвонками
на # канале управления (думай) напротив нижнего поля пилюли] тела.
В книге «Толкование основ обхождения без лекарств» [«У яо юань цюань»]
говорится: «Собирание шэнь порождает ци, собирание ци порождает цзин,
это — от отсутствия к наличию. Тренировкой цзин преобразуется в ци,
тренировкой ци преобразуется в шэнь, тренировкой шэнь возвращается в
пустоту, это — от наличия к отсутствию. Таковы представления древних
о процессе превращения материи. Закаливание цзин, ци и шэнь также
представляют собой процесс, в котором используют сознание для управления
функциями и преобразования материи. Следовательно, воспроизводящая,
жизненная и духовная энергии существуют не изолированно, не касаясь
друг друга, напротив, они тесно связаны между собой, и переходят одна
в другую. Полнота цзин и ци влияет на полноту шэнь, а шэнь в свою очередь
говорит о том, каковы цзин и ци у человека. В связи с этим на занятиях
цигуном требуют, чтобы в результате занятий цигуном воспроизводящая
энергия была в полноте, жизненная — в достаточности, духовная — в расцвете.

«Журавлиная работа» взяла за основу «регулирование духовной энергии»:
путем закаливания сознания человека, развития сообразительности эти
три энергии — цзин, ци и шэнь — оказываются в полноте и достатке, что
позволяет им питать 5 плотных внутренних органов и 6 полых органов,
4 конечности и 100 костей, а также лечить при болезнях и оздоравливать
организм при отсутствии заболеваний.

«Регулирование дыхания» представляет собой выправление выдыхания и
вдыхания. Во время дыхания грудь или живот у человека на вдохе
естественно выпячивается, на выдохе естественно поджимается. Такое
дыхание называют прямым, первое из них — «грудное прямое дыхание»,
второе — «прямое дыхание животом «. В «журавлиной работе» используют
прямое дыхание животом.

Когда тренировки доходят до определенного уровня, в дыхании могут
произойти изменения: некая сила из области живота протягивается назад
и на следующем вдохе живот втягивается, а на выдохе, наоборот,
выпячивается. Это переход от прямого дыхания к обращенному. На этом этапе
ци «последующего Неба» опускается вниз на вдохе, а ци «прежнего Неба»
поднимается вверх по заднесрединному каналу управления (думай). На
выдохе ци «последующего Неба» поднимается вверх, а ци «прежнего Неба»
опускается вниз по переднесрединному каналу действия (жэньмай). #
Таков смысл древнего изречения «вдох — подъем, выдох — опускание».
Поджимание живота на вдохе способствует подъему изначальной ци (юань ци),
следующей по каналу управления, значит, обращенное дыхание «вдох —
подъем, выдох — опускание» на самом деле представляет собой метод
дыхания, необходимый для тренировки «малого цикла Неба» [«малый цикл Неба»
(сяо чжоутянь) # включает канал управления и канал действия].

При дальнейшей закалке обращенное дыхание может так же естественно
перейти в «зародышевое дыхание», которое древние называли «методом
зародышевого дыхания» или «методом истинного дыхания». При нем «поле
пилюли» самопроизвольно открывается и закрывается. Это переход к дыханию
более высокого, запредельно возникающего уровня.

«Обращенное» и «зародышевое дыхание» естественно появляются при
углубленной тренировке и высоком мастерстве, вместе с прямым дыханием
они составляют 3 этапа тренировки дыхания. На этих трех этапах могут
возникнуть 9 следующих форм дыхания: ртом вдох — ртом выдох, носом вдох —
носом выдох, ртом вдох — носом выдох, носом вдох — ртом выдох, отдельно
вдох без выдоха, отдельно выдох без вдоха, нет вдоха — нет выдоха,
выдох и вдох полностью духа-шэнь, выдох и вдох без препятствий. Переход
от одного этапа или вида дыхания к другому, полностью зависит от уровня
тренированности. Переход — естественно возникающее явление. Принуждение
ни в коем случае недопустимо, кстати оно ничего не дает.

«Регулирование дыхания» прежде всего позволяет повысить эффективность
дыхания. Результаты измерений свидетельствуют о том, что хотя минутный
объем дыхания снижается, но вентиляция повышается, жизненная емкость
легких возрастает. Содержание углекислоты в выдыхаемом воздухе и в
альвеолах повышается, а содержание кислорода уменьшается, интенсивность
газообмена снижается, а насыщение кислородом артериальной крови в
первые 3 мин. с 97% понижается до 87%, но через 10-12 мин.
восстанавливается до исходного уровня. Это означает, что расходуя
минимальную энергию, организм получает максимум кислорода. Есть также
сообщения, что у опытных тренирующихся в крови легочных артерий
повышается содержание кислорода и понижается содержание углекислоты,
что говорит о меньшем расходе кислорода и о снижении уровня метаболизма.

Кроме того, благодаря замедленным дыхательным движениям, ритмично
изменяющим давление в полости груди и живота, внутренние органы
подвергаются мягкому массажу, улучшающему кровообращение в них. Если
дышат животом и «ци пронизывает поле пилюли» [имеется в виду нижнее
поле пилюли, находящееся под пупком], то, с одной стороны, усиливается

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

Стиль

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

2. Нужно быть в состоянии свободно управлять спонтанныим движениями.

После того как возникнут спонтанные движения, нужно позволить им
проявляться естественно, но сознательно управлять слишком интенсивными
или нарущающими требования культуры или гигиены движениями. Если
движения слишком неистовые и неспокойные, то мысленно ставят ограничение,
и мгновенно можно перейти к плавности. Если происходит падение на пол,
то концентрируют сознание на точке «сто встреч»; тут же происходит
изменение позы, можно очень быстро встать.

3. В процессе «стояния столбом» от начала до конца нужно сохранять
расслабленное спокойствие и естественность, не допуская психической
напряженности.

Чтобы обеспечить циркуляцию и проходимость истинной ци, основные
требования тренировочной работы — расслабленный покой и естественность.
При «стоянии столбом» истинная ци гармонично движется и пополняется,
особенно нужно следить за уровнем успокоения, за недопущением психической
напряженности. Если психика слишком напряжена, то тело местами не может
расслабиться, в таких зонах бывают явления затора ци. А некоторые не
могут войти в работу, что тоже вызвано избыточной напряженностью.
Таким образом, «спонтанная работа» в «стоянии столбом» позволяет лечить
болезни и также является необычайно приятной; и чем лучше соблюдают
спокойную естественность, тем значительнее эффект работы и ее
терапевтическое воздействие. Только поняв этот момент и занимаясь
«стоянием столбом» строго в соответствии с требованиями, можно добиться
безопасного удовлетворительного результата: когда хочешь выпустить —
выпускаешь, хочешь собрать — собираешь, и напряжение оказывается
совершенно лишним.

4. Правильно относиться к галлюцинациям. Галлюцинации в тренировочной
работе наблюдаются часто. Когда доходят до определенного этапа тренировок,
возникает реакция «превращения в ци»: по мере того как каналы и точки
становятся проходимыми, появляется возможность принимать или обнаруживать
информацию. Всякую информацию или галлюцинации, которые приятны и дают
ощущение безмятежности следует относить к «хорошим». Например, некоторые
люди ощущают, что они вырастают, становятся большими, некоторые видят
свет, красивые вещи, некоторые слышат прекрасную музыку или голоса,
ощущают ароматы исходящие от сердца, селезенки человека. Это говорит о
том, что тренировочная работа достигла того этапа, когда, тренируя
воспроизводящую энергию (цзин), превращают ее в жизненную энергию (ци).
Истинная ци стала гармонично двигаться, пополнять и подпитывать 5 плотных
и 6 полых органов, так что их янская ци поднимается вверх. Возникают
светлые, поднимающиеся, направленные наружу, возбуждающие, упорно
продвигающиеся и тому подобные реакции янского преобразования в ци. Все
это благоприятно для физического и психического здоровья, это радостные
явления.

Если возникают информация и галлюцинации, противоположные описанным выше,
не полезные для физического и психического здоровья, «нехорошие», их
бояться не нужно, следует лишь покачать головой или произнести «ши»
[призносить нужно первым тоном, т.е. ровным высоким. Иероглиф
соответствует по смыслу русскому междометию «фу!», а по звучанию
напоминает «кыш!»] для регулирования механизма ци. Это позволяет
избавиться от подобной информации и галлюцинаций. Следует четко знать
и иметь идеологическую подготовку, но совершенно нет необходимости в
мистических идеях, мешающих нормальной тренировочной работе.

5. Продолжительность и количество «стояний столбом» должны быть
соответствующими, нужно иметь и отдых, чтобы занятия были приятны.
Перед «стоянием столбом» можно добавить мысленное управление (например,
сказать про себя: «Я простою 20 мин»).

Глава 13. Собирающая работа.

1. Подключение сознания. Когда нужно «собрать работу» (завершить тренировку)
— наступило запланированное время, «спонтанная работа» заканчивается, или
почувствовалась усталость и неудобство, — сначала подключают мысль о
завершении работы (говорят про себя: «Хорошо, ци возвращается в поле
пилюли»), ожидают, пока «спонтанная работа» не прекратится полностью,
затем приостанавливаются на некоторое время, чтобы сердце (душа) и дух
вернулись к покою.

2. Двойной возврат ци. Кисти поворачивают центрами ладоней вперед, принимают
ци в виде шара, принимают плечи за ось, снизу перед собой плавно поднимают
кисти вперед, вводят ци в «небесный глаз». Разводят руки, расправляют
грудь, центры ладоней опускают вниз, направив кончики пальцев друг к другу,
«снаружи ведут — внутри проходит», ци вводят в поле пилюли (рис. 222-227).

3. Собирающая работа. После того как кисти дойдут до уровня пупка, пальцы
расслабляют, немного сгибают, ладони разводят в стороны с толчком наружу
примерно до угла 45 # . Одновременно с толчком наружу выпячивают копчик,
сохраняя корпус вертикальным, кончик носа точно напротив центра пупка.

Ладони, перевернув, подбирают внутрь, кончики пальцев косо направлены друг

к другу, перед полем пилюли собирают ци, обнимая шар. Расслабляют плечи,
приподнимают анус, кисти подбирают собранно к низу живота, и когда до
живота останется примерно 2 см, то мимо ягодиц вдоль тела ведут к бокам
и естественно опускают вниз (рис. 228, 229, 230 — вид спереди, 231 — вид
сбоку, 232, 233). (Движения «двойной возврат ци» и «собирательная работа»
могут выполняться 1-3 раза, пока привлеченная ци не вернется к первоначалу,
при этом мысленно все время следуют за динамической работой.)

4. Успокоение духа и единение десяти. Потирать руки (центры ладоней — друг
к другу, пальцы вверх, легко потирают вверх — вниз), умывать лицо (руками
легко поочередно потирают левую и правую часть лица снизу вверх, затем
сверху вниз, повторяют трижды), стричь голову (кончиками пальцев обеих рук
одновременно ведут от висков вверх и назад до точки фэнфу («дворец ветра»),
потирать шею (сторонами ладоней у мизинцев потирают вдоль уха назад, вниз
до места под щеками), единение десяти (соединяют 10 пальцев под подбородком,
затем тянут вниз до точки таньчжун), ненадолго приостанавливаются,
возвращают кисти, опуская по бокам тела, затем медленно открывают глаза и
медленным шагом покидают место тренировки.

Часть седьмая. Часто используемые вспомогательные методы работы

Глава 14. Метод прореживания печени #

1. Подготовка. Стопы расставить параллельно на ширине плеч, ноги чуть
согнуть в коленях, плечи расслабить, руки естественно свесить вниз, стоят
расслабленно спокойно. Кончик языка касается верхнего неба, как бы
улыбаются — но не улыбаются, взгляд в горизонтальной плоскости, сердце
чистое, глаза ясные. Все тело сверху вниз последовательно расслабляют, ци
погружают в нижнее поле пилюли, начинают сосредоточиваться.

Привлекают ци поля пилюли, ведут через точку «встреча инь»вверх по каналу
управления до точки «большой позвонок», через плечи, руки, до точек «дворец
труда» на кистях.

Тяжесть тела переносят на левую сторону, правую стопу выдвигают вперед на
полшага, пятка касается земли, носок поднимают, ставят напротив дерева
(полена, деревянного предмета) [поскольку стихия печени — дерево].

2. Двойной возврат ци. Кисти поворачивают центрами ладоней вперед, принимают
ци наподобие шара, плечи принимают за ось, руки плавно поднимают перед
телом, вводят ци в точку «сто встреч» [а не в «небесный глаз», как в
предыдущих случаях. Движения рук тоже различаются последовательностью],
руки разводят, грудь расправляют, центры ладоней обращают вниз кончиками
пальцев друг к другу, «снаружи ведут — внутри проходит», ци доводят до
точки таньчжун (рис. 234, 235, 236).

3. Удаление ци печени. Кисти по горизонтали ведут к положению справа перед
грудью и далее вдоль правой стороны корпуса вниз. Мысль ведет ци печени
по меридиану печени, по внутренней стороне правой ноги до точки дадунь на
правой стопе и выбрасывает (мысленно открывают точку дадунь, ци печени
удаляют на дерево или деревянный предмет); руки ведут ци, пока не
выпрямятся, затем переворачивают ладони к дереву, толкая к нему, мысль
вталкивает ци печени в дерево. Затем кисти свободно свешивают (рис. 237-
241).

Если выполняют непрерывно, то движение свешивания вниз заменяют на
разведение в стороны, рисуют дуги наружу, обходя ягодицы, центры ладоней
поворачивают вперед и повторяют движения по удалению ци печени.

[Метод прореживания (очищения) печени — вспомогательный метод удаления
болезненной ци для начинающих тренироваться, страдающих болезнями печени и
онкологическими заболеваниями. В ряде изданий по традиционной медицине
Китая под термином «опухолевые (онкологические) заболевания» описывается
целый ряд заболеваний неонкологической природы. Этим способом можно удалить
и ци тоски и грусти. Движения удаления ци печени можно непрерывно повторять
от 9 до 30 раз, число подбирают индивидуально, до приятного ощущения в зоне
печени, слишком много не нужно.]

Глава 15. Метод касания точек, понижения количества грязной ци

1. Подготовка. Ставят стопы параллельно на ширине плеч, ноги слегка сгибают
в коленях; плечи расслабляют, кисти свободно свешивают вниз, стоят спокойно.
Языком касаются верхнего неба, как бы улыбаются — но не улыбаются, взгляд
направлен в горизонтальной плоскости, сердце спокойное, глаза ясные. Все
тело последовательно расслабляют сверху вниз, погружают ци в поле пилюли,
начинают сосредоточиваться.

Привлекают ци поля пилюли, ведут через точку «встреча инь» вверх по каналу
управления до точки «большой позвонок», через плечи, руки, до точек
«дворец труда» на кистях.

2. «Поднимание крыльев». Кисти поворачивают центрами ладоней вперед, пальцы
вытягивают горизонтально, плечи принимают за ось, плавно поднимают перед
корпусом до уровня плеч (руки при этом на ширине плеч, центрами ладоней
вверх) (рис. 242, 243).

3. «Расправление крыльев». Руки разводят влево — вправо, образуя иероглиф
«I» (центры ладоней остаются направленными вверх) (рис. 244)

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

Стиль

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

Лицам указанных трех категорий необходимы разные методы воздействия. В первом случае рекомендуется укрепить самообладание, реагировать на события объективно, радостью изгонять грусть. Второй группе необходимо овладеть основами и требованиями, добиться естественности успокоения. Можно носом делать вдох, вводя ци в легкие, ртом выдыхать. Так следует повторять 3-5 раз, тогда тело сможет расслабиться. Лицам третьего типа, кроме проверки правильности тренировки, можно порекомендовать обратиться в поликлинику для обследования, сочетать цигун с лекарственным лечением.

Люди указанных трех категорий, занимаясь,должны обращать особое внимание на как бы улыбку — не улыбку в подготовке к тренировке, одновременно можно концентрировать внимание на точке ляньцюань [находится в верхней части горла на канале действия, VC23], что будет способствовать расслаблению щек, образованию влаги во рту, противодействуя сухости во рту и пересыханию языка.

69. Когда на тренировке открывается точка «сто встреч», как сохранять точку открытой?

Ответ. Когда на тренировке открывается точка «сто встреч», некоторые ощущают биение, некоторые — вращение, а некоторые — ползанье мурашек. Это нормальное развитие и углубление тренировочной работы. Голова обращается к ста каналам, если один проходим — сто проходимы. Меридианы всего тела встречаются здесь, если точка «сто встреч» проходима — значит, могут быть прочищены один за другим меридианы всего тела. Нужно беречь точку «сто встреч» как зеницу ока, не давить на нее руками, не похлопывать, тем более не нужно просить других надавливать или похлопывать [надавливание (ань) и похлопывание (пайда) — приемы китайского массажа]. Если зимой шапка слишком давит, надо сменить ее на более просторную, так как после того как в точке «сто встреч» появилось биение, ток ци еще сравнительно слабый, и если надавить с силой, она станет непроходимой. И чтобы путем настойчивых тренировок добиться нового импульса, потребуется сравнительно долгое время, так что нужно беречь эту точку.

70. Почему у некоторых женщин после тренировок прекращаются менструации, а после прекращения тренировок они восстанавливаются до нормы?

Ответ. Кровь — материальная основа умственной деятельности, поэтому есть выражение: «Духовная энергия является природой крови и ци» [здесь природа (син) — природное свойство, качество, т.е. духовная энергия или дух относится к природным качествам крови и ци]. Только когда ци-кровь в полноте и изобилии, ум будет чистый, психика нормальная. В «Простых вопросах», в главе «О восьми правильных просветлениях духа» сказано: «Кровь и ци — дух [дух (шэнь) или духовная энергия] человека», что указывает на связь крови с психической деятельностью. Следовательно, когда кровь в пустоте или налицо жар крови, это может вызвать болезненные изменения в психике. Например, если кровь сердца и кровь печени в пустоте, то часто бывают симптомы психического беспокойства: страхи, бессонница, обильные сновидения.

У женщин матка главенствует над менструациями и выращиванием зародыша. У нее самые тесные связи с почками, а также с пронизывающим каналом чжун-май и каналом управления ду-май, поскольку эти два канала в ней начинаются, и только тогда чистая ци почек в расцвете, а ци-кровь наполняет пронизывающий канал чжун-май и канал управления, могут быть регулярными менструации, играя роль в половом отношении и для выращивания зародыша. Если ци почек пустая и слабая, в этих двух каналах ци-крови недостаточно, то могут возникнуть нарушения циркуляции ци-крови, прекращение менструации или бесплодие. Кроме того, матка делит радость и горе с сердцем, печенью и селезенкой. Сердце может главенствовать над кровью, печень может хранить кровь. Селезенка главенствует над управлением кровью и может рождать кровь. Разрегулированность функции сердца, печени, селезенки часто оказывает отрицательное влияние на функцию матки. Так, если сердце и селезенка в пустоте, а ци-кровь в недостаточности, то менструации скудные и последующее течение относительно тяжелое, вплоть до прекращения месячных. Если селезенка в пустоте и повреждении так, что не может управлять кровью, то наблюдается упадок и утечка ци. Если ци печени застаивается и скапливается, а рассеивание утрачивается, тогда тоже часто бывает нерегулярность менструаций. Уменьшение или прекращение менструаций, вызванное тренировками, и их восстановление после прекращения тренировок — есть проявление взаимостимуляции функций различных внутренних органов тела. Временное отсутствие менструаций может стимулировать радость дальнейшего продвижения, в связи с чем у древних был «способ обезглавливания красного дракона» («красный дракон» — менструации): нужно их прекратить, чтобы предотвратить утечку ци. Прекращение менструаций у женщин нужно рассматривать в конкретной ситуации, нельзя решать с налета.

71. Почему после занятий у некоторых женщин слишком обильные менструации или есть бели, а у некоторых мужчин возникают ночные мочеиспускания, поллюции или позывы на опорожнение кишечника и мочевого пузыря? Как разрешить эти проблемы?
Ответ: Эти ситуации вызываются тем, что на тренировках движения не точны и сознание перегружено. Например, когда выполняют движение «двойной возврат ци», снаружи ведут — внутри проходит, разводят кисти и обнимают шар, из-за того, что шар опущен слишком низко, центры ладоней направлены косо вниз или сознание перегружено, могут возникнуть указанные нарушения. Впоследствии, выполняя «двойной возврат ци», ведя снаружи и проводя внутри, нужно разводить кисти у пупка, обнимать шар перед нижним полем пилюли, центры ладоней должны быть напротив поля пилюли. Мужчинам следует сосредоточивать внимание на среднем поле пилюли, в женщинам — на точке таньчжун, и через какое-то время это должно привести к улучшению.

72. Почему после определенной степени тренированности в цигуне и у мужчин, и у женщин может возрасти сексуальность, чаще возникает эрекция? Какие принимать меры?

Ответ. У настойчиво и старательно тренирующихся преобразование в ци происходит быстро, и когда истинная ци в полноте, то у мужчин утром может возникнуть эрекция, а у женщин тоже утром в полусне происходит сокращение матки, при этом у мужчин и женщин возникает потребность в половой жизни. Это хорошее явление, говорящее о достижении нового этапа на тренировках. Следует воспользоваться этим моментом для доставки воспроизводящей энергии с целью подпитки мозга. В этот момент нужно привлечь ци из поля пилюли, провести через точку «встреча инь» по каналу управления вверх через точки «ворота жизни», «большой позвонок» в мозг. Если выполнить это 1-3 раза, то и у мужчины, и у женщины половое возбуждение исчезнет. Если таким образом доставлять воспроизводящую энергию для подпитки мозга раз за разом, то развиваются умственные способности, укрепляется память. Это древние называли «часом живого ребенка в работе над жизнью» [напомним, что внутреннюю работу (нэйгун) подразделяют на «работу над природой» (сингун) и «работу над жизнью» (мингун) ]. Однако нельзя намеренно домогаться физиологических реакций в это время: если намеренно стремиться к половому возбуждению с целью «доставки воспроизводящей энергии для подпитки мозга», то можно потерять сознание, а память, наоборот, понизится.

73. Как следует поступать, если на тренировке возникают галлюцинации?

Ответ. Возникновение галлюцинаций во время занятий — обычное явление. Опыт показывает, что некоторые лица, у которых во время тренировочной работы происходит образование ци, могут воспринимать информацию. Всякая информация и галлюцинации положительны, когда они создают ощущения комфорта, приятны для души. Например, некоторые чувствуют себя выросшими, ставшими очень большими, иногда хочется смеяться, ощущается покачивание, слышится красивая музыка, журчание воды. Занимающиеся ощущают себя на вершине горы, так что сердце трепещет, а душа восторгается, они рассматривают букеты цветов, видят кольца света.

Все это происходит потому, что тренировка достигла этапа преобразования воспроизводящей энергию в жизненную. Тогда приходит в движение истинная энергия и подпитывает 5 плотных и 6 полых органов, а их ян-ци идет вверх. Появляются реакции янской природы: световые, повышающие, направленные наружу, возбуждающие, упорно продвигающиеся и прочие, которые вознкают от преобразований ци.

Это полезные для здоровья реакции, тренировки можно продолжать.

Если воспринимается информация и возникают галлюцинации, которые приводят к психической напряженности, вызывают страх, головокружение, стеснение в груди и прочие неприятные состояния, или тренирующийся видит черные предметы — это не полезно. Часто эта реакция происходит от преобразования в ци, когда ци собственного тела больна. При упомянутых явлениях не нужно пугаться, можно покачать головой, чтобы подрегулировать функции ци, или произнести звуки «сы» или «ши», регулируя этим функции ци легких и печени. Так повторяют несколько раз, и галлюцинации могут исчезнуть. Подождав, пока психика успокоится, можно «собрать работу». При продолжении тренировки можно сменить обстановку на более благоприятную, но ни в коем случае нельзя продолжать на том же месте [потому что на самочувствие может влиять само место тренировок, если это так называемая биопатогенная зона].

Галлюцинации на тренировках не нужно стремиться вызывать специально.
Глава 32. Спонтанная работа при «стоянии столбом».

74. Почему некоторые при «стоянии столбом» в «спонтанной работе» идут вперед или назад?

Ответ. Движение вперед или назад, возникающее в тренировочной работе «стояние столбом», — реакция на болезненное состояние, большей частью относящееся к заболеваниям в нижней части тела, например, на вызванное пустотой почек онемение нижних конечностей, воспаление коленных суставов или как следствие перенесенных ранее переломов и повреждений бедренной кости, а также большеберцовой и малоберцовой костей, пяточной кости, костей плюсны, костей пальцев ног. После выздоровления при спонтанных внешних движениях и ударе ци в болезненные зоны могут возникать различные реакции; если мышцы и связки были придавлены или имелись вывихи суставов, то при спонтанной внешней работе, когда ци ударяет в болезненный очаг, тоже могут возникать различные реакции.

Хождение вперед и назад тоже может быть разным в зависимости от болезни. Некоторые идут на носках вперед, на пятках вперед, на пятках назад, на носках назад, ходят на носках или пятках вперед-назад, как бы бегут, как бы прыгают, ступают ногами так, будто танцуют танец янгэ, подпрыгивают двумя ногами сразу, присев, прыгают вперед и назад и т.п. По мере излечения движения изменяются, все это нормальные явления.

75. Почему некоторым во время «стояния столбом» хочется ходить, прыгать?

Ответ. У большинства таких людей есть артриты, онемение нижних конечностей, вызванное пустотой почек или остаточные явления после детского церебрального паралича. У этих людей забиты меридианы нижних конечностей, точка «бьющий родник» с трудом открывается и закрывается. И хотя они занимались пятью частями «журавлиной работы» и «стоянием столбом», прочистить каналы оказалось трудно. Отсюда — ходьба и прыжки. Этим лицам следует обратить особое внимание на части три, четыре и пять динамической работы. Сначала на тренировках следует сделать проходимой точку «бьющий родник», затем заниматься работой «стояние столбом», тогда все будет хорошо.

76. Почему при «стоянии столбом» иногда спонтанно совершают огромные прыжки, размашистые движения?

Ответ. Спонтанные движения, возникающие при «стоянии столбом», отражают явление, когда «предел статики рождает динамику». Нужно дать движениям проявиться естественно, но они должны ограничиваться определенными рамками. При гигантских прыжках и размашистых движениях тренирующийся может внушать себе: «Не нужно делать большие прыжки и движения, они опасны!» или «Помягче двигайся!» Нужно сконцентрировать внимание на точке «бьющий родник» и мысленно опуститься в землю на три метра, представляя себя большим деревом, пустившим корни, тогда движения нижних конечностей постепенно затихнут. В большинстве случаев причина явления в выполнении пяти частей динамической работы не в соответствии с требованиями, когда не добились того, чтобы «мысль вела движение формы», «ци шла вслед за мыслью», а «мысль, ци и форма объединялись». Иногда части динамической работы три и пять выполнялись плохо и точка «бьющий родник» не открывалась. При такой ситуации в «стоячей работе» нужно усилить концентрацию вниманию на точке «бьющий родник». Если это не помогает, то лучше сначала проделать 5 частей динамической работы и временно не заниматься «стоянием столбом», пока не откроется точка «бьющий родник».

77. Почему некоторые при «стоянии столбом» спонтанно могут заплакать?

Ответ. Среди плачущих во время «выпускаемой работы» большинство страдают заболеванием печени, когда в печени застой и неприятные ощущения или человек вспылил, то ци становится неровной, что и закупоривает меридиан печени, точка дадунь не может открываться и закрываться, ци подскакивает вверх и ударяет, создавая сметающее беспокойство, вызывая во внутренних органах изменения, приводящие к тоске и печали.

В книге «Простые вопросы», в главе «О пяти плотных органах, полных света» сказано: «Цзин и ци (воспроизводящая и жизненная энергии) вместе находятся в печени — печаль». Когда внутренние органы подвергаются возбуждению разного рода, их функции разрегулируются. Плач при «спонтанной работе» — это проявление удара ци в очаг болезни. Такое изменение функций внутренних органов или настроения нормально и полезно для улучшения состояния больного.

78.Почему некоторые при «стоянии столбом» спонтанно смеются?

Ответ. Китайская медицина считает, что изменения настроения имеют разное влияние на внутренние органы. В «Простых вопросах», в главе «Великая теория о соответствии явлений инь — ян» сказано: «Гнев поражает печень, радость поражает сердце, размышление поражает селезенку, тоска поражает легкие, страх поражает почки». Аномальные изменения настроения поражают внутренние органы. Это отрицательно влияет на функционирование ци внутренних органов: подъем и опускание ци теряют регулярность, функции ци-крови теряют порядок, что проявляется (как сказано в «Простых вопросах») в следующих движениях ци: «При гневе — ци поднимается, в радости — ци замедляется, в тоске — ци уничтожается, при испуге — ци опускается, при страхе — ци путается, при размышлении — ци связывается» [связывается в смысле концентрируется, но не разбегается].

Человек — органическое целое: «сердце — большой хозяин пяти плотных и шести полых органов», «место нахождения психики», поэтому аномальные изменения настроения отрицательно влияют в первую очередь на работу сердца и других внутренних органов, что приводит к различным функциональным расстройствам.

Психическое возбуждение приводит к функциональному расстройству внутренних органов, что проявляется в различных изменениях настроения. В связи с этим в «Линшу» в «Главе о коренной шэнь» сказано: «Когда ци печени в пустоте — возникает страх, когда в полноте — гнев», «Ци сердца в пустоте — возникает тоска, в полноте — смех без отдыха».

Радость, смех — это проявление веселья сердечных чувств. При радости мысль и ци могут свободно проходить, а питательная и защитная энергии отрегулированы, это знак здоровья и отсутствия болезней. Если тяжелобольные после тренировок стали смеяться или сначала плакать, а потом смеяться — это проявление гармоничного прохождения ци, смех способствует улучшению функций мышц груди и живота, а также работе внутренних органов. Это знак рассасывания закупорки ци, что открывает дорогу к излечению.

79. Почему некоторые при «стоянии столбом» в «спонтанной работе» все время хотят наблюдать Луну широко раскрытыми глазами?

Ответ. «Спонтанная работа» — саморегуляция тела. Это вид скрыто существующей функции самовосстановления. Регулируя тело, дыхание и сердце (душу), регулируют различные функции тела человека. Все это врожденные способности человека, служащие самоконтролю и лечению. Все живое способно к самозащите, росту и обороне. Когда при «спонтанной работе» в теле есть недостаток «инь внутри ян», человек может глазами принять инь (свет Луны), находящийся внутри небесного ян, чтобы пополнить у себя недостачу. Это инстинктивное саморегулирование в «спонтанной работе» и самподпитка. Так подтверждается, что человек тесно связан с Природой.

80. Почему некоторые при «стоянии столбом» в «спонтанной работе» все время хотят, вытаращив глаза, смотреть на Солнце?

Ответ. Всем известно, что человечество использует солнечную энергию для обогрева во благо себе. Инфракрасные лучи солнечного света — природная материя, согревающая все на Земле, в которой нет недостатка. Вся жизнь на Земле неотделима от Солнца. Китайская медицина считает, что тело заболевает, когда нарушается равновесие между инь и ян: у людей с пустотой инь возвышается ян, а лиц с пустотой ян настигает инь; если инь и ян находятся в разрыве и равновесие не достигается, то может наступить смерть. Цигун-закалка — один из эффективных способов регулировки равновесия инь — ян. «Спонтанная работа» — врожденная способность тела человека к саморегуляции, и когда в теле не хватает материи, люди естественно, инстинктивно обращаются к солнечному свету для пополнения нехватки ян-ци в теле, тогда инь будет ровная, а ян скрытый [«Инь ровная, ян скрытый». Чтобы понять это выражение, представим себе ровную поверхность с ямкой (инь) и бугорком (ян). Для баланса нужно, чтобы сровнялась с поверхностью ямка и скрылся бугорок], тогда здоровье тела восстановится. Согласно наблюдениям, у всех людей, имеющих ян в пустоте, цвет лица желтый, у них боязнь холода, налет на языке белый, во всем теле нет сил, но если они в состоянии заниматься цигуном, то постепенно здоровье можно восстановить.

81. Влияет ли на эффективность тренировки спонтанное таращенье глаз при «стоянии столбом»?

Ответ. При «стоянии столбом» «свешивают занавески» век для вхождения в покой и расслабление, чтобы избежать помех от явлений и предметов внешнего мира. Некоторые при «стоянии столбом» спонтанно таращат глаза и рассматривают разные предметы, что не может повредить тренировке. Если таращат глаза не спонтанно, а намеренно и произвольно, то это может отрицательно повлиять на результат тренировки.

82. Почему при «стоянии столбом» спонтанно могут возникнуть движения соединения пальцев рук и скрещивания ног?

Ответ. Это проявления гармоничного единения инь — ян, реакция на достижение определенного уровня в прочистке каналов.

83. Некоторые при «стоянии столбом» спонтанно массируют себя, много и интенсивно, почему у них не проявляется чувство меры?

Ответ. Самомассаж как раз доходит до нужных мест, он напоминает технику «ведения и привлечения» мастера цигуна. Такой инстинктивный спонтанный массаж может способствовать прохождению истинной ци в продольных и поперечных каналах, открыванию и закрыванию БАТ, сохранению чистого и удалению грязного, выполняет задачу, которую не могут выполнить лекарства. Это настолько приятно, что трудно остановиться.

84. Почему некоторые после «спонтанной работы» при «стоянии столбом» ощущают погружение в сон?

Ответ. Погружение в сон возможно не только после «спонтанной работы», обычно оно бывает и после тренировочной работы. Тому две причины.

Первая — усталость из-за избыточного вытекания ци после движений. Спонтанные движения должны быть управляемыми и не оказаться слишком размашистыми и резкими, тогда можно избежать погружения в сон.

Вторая — сознание не сконцентрировано, ци рассеивается беспорядочно, истинная ци не может собраться. Закончив тренировку, нужно 1-3 раза старательно выполнить «двойной возврат ци», собрать ци и ввести в нижнее поле пилюли, чтобы избежать погружения в сон.

85. У некоторых при «стоянии столбом» в «спонтанной работе» сердце прыгает, а дыхание перехватывает, не вредит ли это здоровью?

Ответ. Когда из-за движений в «спонтанной работе» сердце сильно прыгает и перехватывает дыхание, это хорошо для людей, у которых ци закупоривается и не проходит. У тех, кто тренируется много лет, система ци проходима; для тех, кто уже перешел к внутренним движениям, естественно, пользы нет. У некоторых есть база цигуна, но им вредят «7 чувств» и «6 зол», к тому же их каналы и точки непроходимы и может возникать «спонтанная работа». Принципы тренировки требуют следующего: чистота и покой возвращаются к единому, легкость и расслабление, радость и веселье, после движений как бы вкушаешь сладкую росу, система ци проходима, дух удовлетворен — только так правильно. Выше уже много раз указывалось, что «спонтанная работа» на этапе «стояния столбом», служащего для лечения болезней, требует, чтобы перед «стоянием столбом» были проделаны пять этапов динамической работы. Только когда продольные и поперечные каналы, а также БАТ станут в основном проходимыми, можно «стоять столбом», при этом спонтанные движения смогут смягчиться и не нанесут вреда.

86. Как предотвращать и исправлять спонтанное падение на землю при «стоянии столбом»?

Ответ. Это явление вызывается главным образом недостаточностью возможностей саморегуляции. Занимаясь «спонтанной работой», необходимо строго соблюдать многие требования, укреплять закалку сознания. Надо овладеть саморегуляцией, в противном случае заниматься не следует. Не проделав 5 этапов динамической работы или не умея использовать сознание при этой работе, недопустимо заниматься «стоянием столбом». Тот, кто не выполняет второй пункт требований к работе «стояния столбом» («подвесить макушку»), также легко сваливается на землю. Это вызвано тем, что 3 канала: канал действия, канал управления и центральный канал не отрегулированы, кончик носа не на одной вертикали с пупком, и тело не в состонии сохранять строго вертикальное положение.

Как только происходит падение на землю, следует сесть так, чтобы кончик носа оказался на одной вертикали с пупком, сконцентрировать сознание на точке «сто встреч», «подвесить макушку», подхватив щеки, тогда можно самостоятельно подняться. Если ведущий занятия или другие занимающиеся увидят, что кто-то упал на землю, можно сказать ему, чтобы он сконцентрировал внимание на точке «сто встреч», и помочь ему подняться.

87. У некоторых при «стоянии столбом» отсутствуют движения «спонтанной работы», допустимо ли самому сделать какие-то движения?

Ответ. Так поступать нельзя. Если специально подвигаться, чтобы начались спонтанные движения, то это будет принуждением. Настоящая «спонтанная работа» возникает, когда занимаются в соответствии с требованиями, при условии вхождения в покой. Тогда истинная ци циркулирует, продольные каналы пропускают, поперечные активизируются, ци ударяет в очаги болезни и возникают спонтанные внешние движения, которые могут излечивать болезни. Принужденные внешние движения могут привести к неприятностям, этим нужно строго управлять.

88. Что делать, если имеющие противопоказание больные самовольно «стоят столбом» и не могут «собрать работу»?

Ответ. Если эти лица не слушают запрещений (или не обращают внимания на свою неблагоприятную наследственность) и после тренировки не могут «собрать работу», то сердце может перегрузиться, речь становится беспорядочной, появляются аномальный плач и смех или дикие движения и тому подобные болезненные проявления. В такой ситуации домашние или окружающие больного близкие люди должны сохранять контроль, успокоить больного, побудить его обратить внимание на рассеяние силы, ликвидировать напряженное состояние и своевременно направить в психиатрическую лечебницу на лечение с помощью успокоительных средств, чтобы он как можно быстрее успокоился. Если есть возможность, можно на месте обратиться к опытному мастеру цигуна на предмет регулирования болезни.

У подобных больных обычно из-за подъема огня печени влага блокирует полости сердца [«влага блокирует полости сердца» (тань ми синь цюэ) — понятие китайской медицины], лицо краснеет, уши багровеют, кал сухой, налет на языке желтый, липкий, или черный, пульс бурный, скользящий. Мастер цигуна может провести от макушки больного или по меридиану печени вниз и удалить болезненную ци из точек «бьющий родник» или дадунь, увести ее под землю или в дерево. Согласно опыту, у таких больных, хотя верхний обогреватель полон огня, выводимая ци — обычно ци холода. Это «наверху огонь, а внизу холод». Когда ци холода удалится полностью, рассеивается только ци тепла.

Таким больным нужно успокоиться, на что обычно требуется определенное время. Домашним следует терпеливо заботиться о них, обращаться к врачу, давать лекарства, тогда можно постепенно вылечить.

89. Можно ли вылечиться за один раз, сознательно продляя «стояние столбом»?

Ответ. Продолжительность «спонтанной работы» при «стоянии столбом» не может быть слишком большой. Каким бы видом работы вы ни занимались, всегда нужно оставлять избыточную радость. Если продолжительность тренировочной работы возрастает, то может возникнуть усталость, усиление подобного состояния неверно. Древние говорили: «Работай до естественного свершения», «Желаешь побыстрее — не добьешься».

Тренировка требует расслабления, покоя, естественности, продвижения «от мелкого к глубокому», «от поверхностного к глубинному». Желание сразу вылечить болезнь не только нереально, но, наоборот, может привести к побочным эффектам. Поскольку подобное мышление относится к попытке вызвать спонтанную работу, это стремление в головном мозгу формирует закономерность и представление, тогда может случиться, что не удастся «собрать работу». Следовательно, к тренировочной работе нельзя произвольно беспорядочно примешивать сознание, следует вникнуть в методику работы и тренироваться, базируясь на ней.

90. На что обращать внимание, «собирая работу» после «стояния столбом»?

Ответ. «Собирая работу» после «стояния столбом», надо в высокой степени сконцентрировать свое сознание, не должно быть никаких беспорядочных мыслей. Выполняя движения «двойной возврат ци», «вытягивание рук», «развертывание груди» [так в оригинале], «снаружи ведут — внутри проходит», нельзя прерывать сознание, рассеивать энергию, но нельзя таращить глаза и разговаривать. Из-за несконцентрированного сознания ци может рассеиваться и не способно возвращаться к единому, при этом работу не собрать. Выполняя «двойной возврат ци», необходимо строго соблюдать требования: мысль ведет движения тела, ци идет вслед за мыслью, мысль, ци и форма соединяются. Обязательно нужно расслабить плечи, поджать мышцы ануса, кончик носа установить точно напротив пупка, корпус сохранять вертикальным, ци ввести в нижнее поле пилюли и внимательно концентрировать мысль.

У неспособных «собрать работу» при «спонтанной работе» большей частью относительно слабы возможности саморегуляции, это страдающие аллергией и неврастенией. Когда не могут «собрать работу», нужно воспользоваться методом «пять сердец возвращаются к единому».

Глава 33. Ведущий занятия.

91. Как становятся ведущими «журавлиную работу»? Могут ли преподавать изучившие динамическую работу и работу «стояние столбом»?

Ответ. Ведущие выходят из широких масс любителей «журавлиной работы», но овладения динамической и стоячей работой для преподавания недостаточно. Чтобы стать ведущим, нужно удовлетворять следующим требованиям:

а) иметь правильную цель преподавания и хорошо постичь работу над нравственностью;

б) иметь правильные позы при тренировочной работе, отработанную методику и силы для передачи метода;

в) достичь относительно глубокого понимания принципов работы и определенных знаний основ медицины;

г) уметь правильно руководить учениками при использовании вспомогательных методов работы и разрешать обычно возникающие проблемы.

Ведущий занятия по китайскому цигуну — стиль «парящий журавль» должен пройти проверку на Центральной и местной станциях ведения «журавлиной работы». Путем проверки определяют, соответствует ли он указанным выше условиям, затем выдают официальное удостоверение (с фотографией, печатью соответствующей станции и печатями с именами преподавателей) [личные печати используются в Китае вместо подписей]. Удостоверения подразделяются по разрядам, удостоверение для ведущего первой ступени не дает права преподавать вторую ступень.

92. Каковы обязанности ведущего «журавлиной работы»?

Ответ. Его обязанности следующие:

а) любить Родину, народ, образцово соблюдать законы;

б) иметь намерение продолжать и развивать дело цигуна на Родине и серьезно относиться к самосовершенствованию — работе над нравственностью;

в) точно соблюдать методику, глубоко понимать принципы, старательно следить за соблюдением правил в духе высокой ответственности перед учениками;

г) быть чистым в помыслах, не стремиться к личной выгоде, активно работать ради развития дела цигуна;

д) уважать учителей, любить друзей, объединять идущих тем же путем, действовать цивилизованно, быть честным и добросовестным.

93. Может ли ведущий выпускать внешнюю ци для лечения больных?

Ответ. Мы не выступаем за лечение болезней путем выпускания внешней ци. Поскольку для выпускания внешней ци нужно расходовать очень много энергии, особенно при лечении хронических заболеваний, к тому же нельзя лечить несколько раз, ибо расход энергии слишком велик и тело ведущего пострадает. Те, кто еще не овладел методом выпускания внешней ци, тем более не должны ее выпускать.

Мы выступаем за то, чтобы главной была саморегуляция. Цигун стиля «парящий журавль» как раз и есть метод самовосстановления: когда пациенту нехорошо, он может сам вылечиться, регулируя собственную истинную ци, разрушив таким образом проблему противоречий в собственном теле.

Однако по отношению к больному в критическом состоянии, когда необходимо спасать жизнь с помощью внешней ци, нужно все-таки проявить гуманизм, выпуская внешнюю ци, чтобы спасти человека от смерти и помочь в страданиях [нельзя не согласиться с автором в том, что главное — работа над собой. Однако опыт показывает, что при умении ведущий крайне незначительно расходует энергию при лечении с помощью «внешней ци» (важно не мощное, а резонансное воздействие) и повторные воздействия допустимы].

94. Как, выпуская внешнюю ци, предотвратить передачу болезненной ци больного в собственное тело?

Ответ. Выпуская внешнюю ци, нужно иметь правильные мысли, от правильных мыслей исходит правильная ци, можно предотвратить попадание болезненной ци в собственное тело. Если болезненная ци уже передалась в собственное тело и возникло неприятное ощущение, можно воспользоваться методами «понижения загрязненности касанием точек» или «прореживания печени», это позволит удалить полученную болезненную ци [опыт наших целителей показывает, что техника безопасности при лечении «биополем» — обычно вещь непростая, и многие хоть изредка, но страдают от перенимания чужих болезней].

95. У некоторых во время тренировки неожиданно наступает обморок, что делать в таких случаях?

Ответ. Обморок возможен при разных болезненных состояниях. Основной механизм его возникновения связан с недостаточностью количества протекающей крови в кровеносных сосудах и с непроходимостью в циркуляции ци (абсолютной или относительной недостаточностью). Когда подобные изменения превзойдут компенсаторные возможности нервной, гуморальной или сердечно-сосудистой системы тела, может возникнуть ряд клинических проявлений: резкое падение артериального давления, плохое заполнения капилляров, непроходимость потоков ци-крови, в серьезных случаях ткани недостаточно снабжаются кровью, нарушается метаболизм, в конце концов возникают препятствия в функционировании клеток и даже возможна смерть. Следовательно, обморок вызывается не тренировкой и не тренирующимся; он возникает от определенных причин.

Если в процессе тренировки возникает обморок, нужно действовать осторожно. Лучше всего скорее доставить тренирующегося в больницу к врачу. Если ведущий имеет возможность выпускать внешнюю ци, нужно изо всех сил выпускать ее для спасения. Можно прикоснуться к точке «ворота духа» или излучать ци напротив сердца. Необходима осторожность, не следует беспорядочно перемещать больного, чтобы не случилось непоправимое. Глава 34. Развитие.

96. Если, излечив болезни, продолжать тренироваться, то можно ли повысить мастерство?

Ответ. Осваивая китайский цигун — стиль «парящий журавль», следует сначала получить о нем всестороннее представление (подробно см. «Краткое ознакомление» в данной книге).

После закалки в пяти частях динамической работы и в «стоянии столбом» продольные и поперечные каналы тела становятся проходимыми, БАТ открываются и закрываются. Получают терапевтический и оздоровительный эффект, затем следует поддерживать его стабильность, продолжать закалку, рассматривая тренировочную работу как необходимое мероприятие для оздоровления тела и профилактики заболеваний. При длительной тренировке динамическая работа постепенно развивается в статическую. Работа «стояние столбом» относится к статической работе, и сначала предел статики рождает динамику, возникает «спонтанная работа», а когда болезни проходят, от этапа спонтанных внешних движений переходят к внутренним движениям, а от внутренних движений затем переходят к самозабвенности, т.е. к этапу «как бы есть — как бы отсутствуешь». От этого этапа выходят на различные рубежи цигуна, после чего тренировки приводят к возникновению в теле многонаправленных скрытых функций и т.д. Все это при занятиях статической работой постоянно повышается. Повышение эффективности тренировок не зависит от количества и постоянного введения новых и новых движений, но зависит от того, решительна ли воля у тренирующегося, постоянно ли он занимается и хорошо ли входит в покой, а также от того, высок ли у него уровень в области взращивания Дао и дэ. Когда один вид закалки формирует закономерность, не нужно видеть различия и думать о далеком. Радость от нового и пресыщение старым не полезны для повышения мастерства и формирования упорядоченного поля тела человека (биополя).

97. Какие реакции обычно возникают на тренировках различного порядка?

Ответ. Основные реакции низшего порядка — обычно ощущение ци и излечение болезней. Позанимавшись определенный период (иногда всего 3-5 дней), человек по мере пополнения тела истинной ци постепенно начинает ощущать энергии. Затем улучшается аппетит, сон и психическое состояние. После этого ци ударяет в болезненные зоны, возникает «спонтанная работа», на теле открываются основные точки, главные продольные и поперечные каналы прочищаются, болезни постепенно облегчаются, пока совсем не проходят. Это общие тенденции и ощущения многих тренирующихся.

Когда достигают среднего уровня, реакции имеют некоторые, но не резкие особенности. В соответствии с реакциями могут также возникнуть некоторые функции, но не очень определенные и весьма нестабильные. После достижения этого уровня из-за появления некоторых функций иногда очень легко возникают сумасбродные мысли, речи, поступки, нужно обратить на это внимание.

После выхода на высокий уровень вместе с возникновением функций высокого порядка часто наблюдаются аномально резкие реакции, некоторые реакции продолжаются 3 дня, некоторые 3 недели, самые долгие могут доходить до 100 дней. Они проявляются следующим образом: закономерно в течение нескольких дней с перерывами последовательно возникает «спонтанная работа» (но сознание очень ясное, состояние хорошее, речь и поведение культурные). Перед приходом информации в теле возникает неприятное ощущение (например, кожа нагревается, беспокойство, тревога, кости и суставы всего тела ломит, состояние, как при гриппе); как только информация проявляется, тут же все успокаивается. У некоторых автоматически нормализуются аппетит и дыхание, а также возникает нежелание терпеть ограничения со стороны других людей. Некоторые все время хотят выйти погулять, побегать или сознательно избегают людей. У некоторых возникает избирательность к информации,исходящей от приближающихся людей или предметов (одно отвергается, другое принимается).

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

Стиль

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

деятельность легких, а с другой — массируются органы под диафрагмой
(печень, селезенка) и в первую очередь улучшается кровообращение.
Советский ученый Мошков обнаружил, что «движения диафрагмы интенсивно
влияют на функции печени, усиливают кровоток и секркторную деятельность
печени, а также функции желчного пузыря». В связи с этим цигун позволяет
излечивать болезни печени, повышать активность ретикуло-эндотелиальной #
системы и увеличивать сопротивляемость организма. Благодаря массажу в
результате движений диафрагмы вверх и вниз улучшается циркуляция крови
в органах желудочно-кишечного тракта и возникает удовлетворительный
лечебный эффект цигуна при соответствующих заболеваниях пищеварительной
системы.

Довольна велика роль сосредоточения сознания на нижнем поле пилюли.
Механический массаж области живота несравним со значительными эффектами
цигуна, так как концентрация внимания на этой зоне может привести к
изменениям в функциональном состоянии ее кровеносных сосудов, большей
частью к релаксации, что улучшает местное кровообращение. «Нижнее поле
пилюли» расположено на границе живота и тазовой области, где находятся
важные сплетения вегетативной нервной системы, среди которых важнейшие —
солнечное, или чревное, и тазовое сплетения. Они управляют всеми
находящимися в этой зоне кровеносными сосудами и органами: кишечником,
печенью, почками, надпочечниками, половой системой и пр. Очень велико
их воздействие на все тело. Опыты с радиоактивным фосфором показали,
что у тренирующегося всасывание препарата заметно ускорено. Это говорит
о том, что когда «ци пронизывает поле пилюли», значительно улучшается
циркуляция крови в полости живота.

«Журавлиная работа» как раз использует эти методы «концентрации сознания
на поле пилюли»; пронизывая энергией ци поля пилюли» с целью «регулировки
дыхания». Внешне во время тренировки дыхание как будто такое же, как
обычно, но действительные изменения в теле очень велики.

«Регулирование тела» заключается в том, чтобы путем выправления позы
добиться проходимости каналов, активизации ци-крови [поскольку кровь
всегда тут же следует за энергией ци, их часто объединяют, представляя
чем-то вроде единого комплекса; поэтому зачастую переводится «ци-кровь»,
а не «ци и кровь»], равновесия инь и ян. В «журавлиной работе» подражают
главным образом движениям священного журавля и путем деятельности всех
частей всего тела добиваются излечения болезней и оздоровления.

Китайская медицина считает, что заболевания человека возникают из-за
нарушения гармонии инь — ян. В книге «Простые вопросы», # в главе «Великая
теория о явлениях, вызываемых инь и ян», говорится: «Иньская победа
означает янскую болезнь, янская победа означает иньскую болезнь;
при янской победе — жар, при иньской победе — холод». Нарушение
равновесия между инь и ян может привести к заболеванию. В главе «О
возникновении ци и прохождении Неба» сказано: «Инь и ян расходятся
решительно — тонкая ци тогда прерывается». Т.е. когда одно склоняется
в сторону наполнения, а другое — в сторону истощения до определенного
уровня, то нарушаются их баланс и единство вплоть до того, что они
разделяются. Это ведет к смерти из-за истощения тонкой ци [«тонкая ци»
(цзинци) — то же, что и «изначальная ци» (юань ци)]. # Цигун-закалка
как раз направлена на достижение проходимости каналов, регулирование
ци крови, чтобы инь и ян были в гармонии. Цель «регулирования тела»
заключается также в том, чтобы, управляя собственным телом, достичь
«ровной инь и скрытого ян» [т.е. чтобы не было избытка или недостатка
того или другого].

Продольные и поперечные каналы служат для прохождения ци и крови, питания
всего тела, связи между органами, передачи информации, поэтому проходимость
каналов имеет очень большое значение для тела человека. Их непроходимость
может воспрепятствовать нормальной циркуляции ци-крови. Китайская медицина
считает, что «ци — командующий крови, кровь — мать ци, ци идет — кровь
идет, ци задерживается — кровь застаивается». Задержка и застой ци-крови
могут привести к болезни. «Журавлиная работа» как раз использует
деятельность суставов, соединяющих все тело (голову, шею, плечи, локти,
пальцы рук, грудь, живот, спину, поясницу, ягодицы, колени, щиколотки,
стопы, пальцы ног), чтобы сделать проходимыми 3 янских меридиана рук,
3 иньских меридиана рук, 3 янских меридиана ног, 3 иньских меридиана ног
[в нашей литературе уже принято говорить о меридианах рук и ног, но более
точно по-китайски говорится о меридианах кистей и стоп] и 8 чудесных
каналов. Гимнастика также привлекает космическую энергию (ци космоса)
для регулирования инь — ян в теле и пополнения его истинной ци. Например,
каждый раз при движении «двойной возврат ци» во время «собирающей работы»
[«собирающая работа» — завершающие движения комплекса или его части]
в каждой части «динамической работы» при прохождении пронизывающей ци
(гуань ци) # в «поле пилюли», принимая ци и вводя ее в грудь и т.п.,
как раз и привлекается ци космической природы для пополнения истинной ци
тела.

В первой части комплекса «Парящий журавль», «Гармоническое единение
шести сторон», имеются «соединение с Небом и единение ян», «соединение
с Землей и единение инь», при этом ян Неба соединяется с точкой «сто
встреч» (байхуэй, на макушке), # а инь Земли — с точками «бьющий родник»
(юнцюань, в центре подошвы). # Если это продолжается долго, тогда
верх и низ, инь и ян естественно сообщаются между собой. Другой пример:
во второй части комплекса, именуемой «Заглубление в Землю, прохождение
в Небо», сознанием «проникают в Небо неограниченно далеко, погружаются
в Землю неограниченно глубоко». Наверху Небо, Небо — ян; внизу Земля,
Земля — инь. Китайская медицина считает, что инь и ян, проходя сквозь

человека, обеспечивают саморегуляцию: ян Неба и инь Земли соединяются
друг с другом, я же нахожусь в середине; между верхом и низом создается
проход, я же нахожусь в промежутке. Большая энергия промывает 5 плотных
и 6 полых органов, транспортирует ци-кровь, истинная ци циркулирует
туда-сюда, все структуры и органы получают подпитку и как следствие
происходит оздоровление тела. Существует множество других методов
движения, которые здесь не перечисляются. В целом цигун играет весьма
значительную роль в отношении проходимости продольных и поперечных
каналов, в регуляции и гармонизации ци и крови, балансе инь — ян.

В общем динамические методы китайского цигуна стиля «парящий журавль»,
базируются на материалистической диалектике, на принципах науки, особенно
на теории китайской медицины. Цель гимнастики — излечение болезней путем
«регулировки духа, дыхания, тела». Велика практическая ценность этой
гимнастики, значителен терапевтический эффект. Она позволяет повысить
двигательную активность больного, укрепить его веру в победу над
болезнью. К тому же это лечебный метод для всего тела, позволяющий
укрепить функции метаболизма во всем организме, повысить сопротивляемость
болезням и приспособляемость к условиям окружающей среды. Это также
полезный метод оздоровления, простой для овладевания и использования,
быстро дающий эффект при упорных тренировках. Данная гимнастика служит для
предупреждения и лечения болезней, оэдоровления и улучшения собственного
тела.

Глава 3. «Стояние столбом» и самопроизвольные внешние движения

«Стояние столбом» («чжэньчфуан») # — одна из древних форм тренировки.
В книге «Простые вопросы», в главе «Истинная теория верхнего древнего
неба» сказано: «Берут в руки и управляют Небом и Землей, овладевают инь
и ян, выдыхают и вдыхают тонкую ци, одиноко стоят, сохраняя дух-шэнь,
мышцы и плоть все равно что одно». Здесь выражение «одиноко стоят,
сохраняя дух-шэнь», говорит об изначальном методе работы — «стоянии
столбом».

Ныне существует множество методов «стояния столбом». Так, у каждого из
учителей — Юй Юнняня, Ху Яочжэня, Цинь Чжунсаня — был свой собственный
метод «стояния столбом», и хотя при этом поза, требования и сосредоточение
внимания неодинаковы, действие в основном совпадает. Работа «стояние
столбом» бывает в основном двух типов: первый — базовая работа в воинской
технике (ушу), второй — лечебное «стояние столбом» (т.е. цигуновское
«стояние столбом», ставящее главной целью излечение болезней). Оба типа
укрепляют здоровье, изгоняют болезни и различаются только нагрузками.

«Стояние столбом» в «журавлиной работе» относится ко второму типу. Как
и другие виды «стояния столбом», оно принадлежит к сфере статической
работы, но отличается тем, что в статике содержит динамику (внешние и
внутренние движения сочетаются), динамика и статика совмещаются.
Внутренняя работа (нэйгун) # подразумевает вхождение тренирующегося
в покой (о чем сказано ниже), после чего в теле начинает циркулировать
истинная ци, а вовне никаких движений не возникает. Внешние движения
возникают следующим образом: когда перемещение истинной ци в какой-либо
части тела встречает преграду (что говорит о непроходимости каналов в
этой области), то дают телу самопроизвольно двигаться. В результате
стимулируется проходимость каналов в теле и дело продвигается к излечению
болезней.

Некоторые считают подобные внешние движения ведомыми, а не
самопроизвольными. Чтобы выяснить этот вопрос, воспользуемся
экспериментом с «маятником Швеллера». Этот эксперимент проводил
австралийский химик Швеллер в XIX веке, он приводится в японской книге
«Тайны повышения силы памяти» Сакамото Ясунокими. # К концу тонкой нити
длиной 25-30 см привязывают монету с отверстием посредине, получается
одиночный маятник, используемый для физических опытов. Экспериментатор
обматывает верхним концом нити указательный палец, большим пальцем
легонько надавливает на место, обмотанное нитью, затем осторожно
садится за стол, расслабляет мышцы, локоть руки с нитью ставит на стол,
так что маятник оказывается неподвижно висящим на некотором расстоянии
от поверхности стола. После этого устремляют взгляд на монету и молча
думают, что маятник совершает колебания. Через какое-то время маятник
в руке действительно начнет качаться вперед — назад. Наоборот, чтобы
заставить маятник остановиться, достаточно молча подумать о постепенном
уменьшении амплитуды колебаний, пока он не остановится. ПОдобным же
образом можно заставить маятник качаться влево — вправо или описывать
круги в горизонтальной плоскости. Данный эксперимент показывает, что
причина движения подвешенной монеты не во внешних толчках, а в
самопроизвольных движениях руки, вызванных возбуждением определенной
зоны коры головного мозга в результате концентрации сознания.

Наша практика говорит о большем: когда при «стоянии столбом» думают о
копчике и свисающей с него тяжелой гире, можно очень быстро привести
в движение истинную ци и выправить канал управления. Если при этом не
думать, что тяжелая гиря раскачивается вперед и назад, а только «хранить
мысль» в копчике, то могут самопроизвольно возникать движения.

Практика говорит о том, что внешние движения действительно спонтанны, но
они отличаются от механических движений в описанном выше эксперименте.
Самопроизвольные (спонтанные) внешние движения развиваются от малых к
большим, от простых к сложным, от редких к частым, от легких к трудным —
в общем от «низкого прилива» к «высокому приливу», и по мере того как
каналы становятся все более проходимыми, в течении болезней происходит
поворот к улучшению и к выздоровлению. «Высокий прилив» вновь сменяется
«низким», пока в конце концов не достигнут этапа «внутренней работы при
внешнем покое».

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

Стиль

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

4. Касание плечевых точек-колодцев. Пять пальцев соединяют вместе,
предплечья подгибают к ушам, средние пальцы касаются точек «плечевой
колодец» (цзяньцзин), # мысль входит в эти точки; расслабляют плечи, колени,
мысль направляют в точки «бьющий родник» стоп, оставляют чистое, выбрасывают
грязное ци (рис. 245).

5. «Складывание крыльев». Когда возникает ощущение, что в точках «бьющий
родник» есть ци, предплечья отворачивают до горизонтали,
одновременно выпрямляют горизонтально пальцы, возвращаясь к иероглифу «I»,
руки горизонтально сводят вперед до ширины плеч (центры ладоней все время
направлены вверх) (рис. 246, 247).

6. Двойной возврат ци. Пальцы рук расслабляют, немного сгибают, принимают
ци наподобие шара, перед корпусом плавно поднимают шар вверх, вводят в
точку «сто встреч». Разводят руки, расправляют грудь, центры ладоней
обращают вниз, а пальцы — друг к другу, «снаружи ведут — внутри проходит»,
ци вводят в нижнее поле пилюли (рис. 248, 249).

7. Собирающая работа. Когда кисти сравняются с пупком, пальцы расслабляют,
слегка сгибают, совершают толчок в стороны под углом 45 # наружу.
Одновременно с толчком наружу выпячивают копчик, а корпус сохраняют в
вертикальном положении, кончик носа точно напротив пупка.

Переворачивают ладони и подбирают их внутрь, кончики пальцев косо направлены
друг к другу, перед нижним полем пилюли, собирая ци, обнимают шар.
Расслабляют плечи, подтягивают мышцы ануса, кисти подбирают, собирая у низа
живота, и когда до живота остается примерно 2 см, ведут мимо ягодиц к бокам
тела и свободно опускают, одновременно ноги выпрямляют (рис. 250, 251, 252 —
вид спереди, 253 — вид сбоку, 254, 255).

Глава 16. Способ привлечения ци и возврата к первоначалу

1. Подготовка (см. гл. 15, пункт 1).

2. Двойной возврат ци. Поворачивают ладони центрами вперед, принимают ци
наподобие шара, принимают плечи за оси, перед корпусом плавно поднимают
шар вверх и вводят в точку «сто встреч». Разводят руки, расправляют грудь,
центры ладоней обращают вниз, кончиками пальцев друг к другу, «снаружи
ведут — внутри проходит», ци вводят в нижнее поле пилюли (рис. 256-259).

3. Собирающая работа (см. гл. 15, пункт 7) (рис. 260, 261, 262 — вид
спереди, 263 — вид сбоку, 264, 265, 266).

(Если после выполнения данного упражнения сохраняются неприятные ощущения,
можно ввести рассеянную ци в нижнее поле пилюли посредством следующего
ниже упражнения.)

Глава 17. Метод привлечения ци с восьми сторон и возврата к первоначалу

1. Привлечение ци с восьми сторон. Начинают, обратившись лицом к югу.
Выполняют предыдущее упражнение «привлечение ци и возврат к первоначалу»
последовательно по восьми сторонам — лицом на юг, юго-запад, северо-запад,
север, северо-восток, восток, юго-восток (каждый раз нужно как следует
выполнить подготовительные движения и движения собирательной работы), в
конце возвращаются к направлению лицом на юг.

2. Принятие ци, пронизывание макушки. Кисти поворачивают центрами ладоней
вперед, принимают ци наподобие шара, плечи делают осями, плавно поднимают
шар перед корпусом и вводят в точку «сто встреч». Разводят руки,
расправляют грудь, расслабляют запястья, кисти; руки и плечи образуют
шестиугольник, делают небольшую паузу (рис. 267-269).

3. Соединение с небом и единение ян. Переплетают пальцы над макушкой,
переворачивают центры ладоней вверх. Шейные позвонки образуют ось,
расслабленно двигают плечами влево и вправо, вытягивают шейные позвонки
вверх. Грудные позвонки образуют ось, влево и вправо расслабленно двигают
плечами, вверх вытягивают грудные позвонки. Поясничные позвонки образуют
ось, влево и вправо расслабленно двигают плечами, растягивают поясничные
позвонки вверх и вниз (рис. 270-272).

4. Соединение с землей и единение инь. Центры ладоней обращают вверх, руки
вытягивают, одновременно выпрямляют ноги. Затем поясницу принимают за ось,
руками зажимают голову и плавно склоняются вниз, точно посередине перед
ногами выполняют первый раз «соединение с землей, единение инь»,
расслабляют поясницу. Перед левой стопой делают это второй раз, расслабляют
поясницу, перед правой — третий, также расслабляют поясницу. Затем поднимают
корпус и встают свободно (рис. 273-275).

Описанные выше движения «соединение с небом и единение ян» и «соединение с

землей и единение инь» выполняются с теми же требованиями и работой
сознания, что приведены для них в главе 1 части V).

5. Двойной возврат ци (см. гл. 16, пункт 2) (рис. 276-279).

6. Собирающая работа (см. гл. 16, пункт 3) (рис. 280, 281, 282 — вид
спереди, 283 — вид сбоку, 284, 285, 286).

Глава 18. Метод возврата ян налево четырежды, направо трижды

1. Подготовка (см. гл. 16, пункт 1).

2. Двойной возврат (см. гл. 16, пункт 2) (рис. 287-290).

3. Обнимание шара. Когда кисти дойдут да пупка, пальцы рук расслабляют,
слегка сгибают и выполняют толчок в стороны примерно под углом 45 # .
Одновременно с толчком наружу выпячивают копчик, сохраняя корпус
вертикальным, кончик носа находится точно напротив пупка.

Переворачивают ладони и подбирают внутрь, кончики пальцев косо направлены
друг к другу, перед нижним полем пилюли соединяют ци и обнимают шар;
сохраняют позу обнимания шара (рис. 291, 292, 293 — вид спереди, 294 — вид
сбоку).

4. Свешивание занавесей. Мысленно приближают «дух глаз» (взгляд),
направленный по горизонтали вдаль, верхние веки, как занавески, опускают,
смотрят на кончик носа. Сознание входит в точку таньчжун, вдоль срединного
канала. Внутренним взором обращаются к нижнему полю пилюли.

5. Налево четырежды. Мысленно переводят «дух глаз» прямо вперед на
расстояние 3 м, плавно поворачивают голову влево примерно на 90 # (при
этом линия взгляда перемещается влево по горизонтали), затем плавно
поворачивают голову обратно (линия взгляда также при этом движется вправо
по горизонтали), пока лицо не обратится прямо вперед, после чего «дух глаз»
подбирают обратно к себе, направляясь внутренним взором на нижнее поле
пилюли.

Так повторяют 4 раза (рис. 295, 296).

6. Направо трижды. То же самое выполняют в правую сторону (рис. 297, 298).

7. Собирающая работа. Расслабляют плечи, поджимают мышцы ануса, кисти
подбирают к нижней части живота, когда до живота остается примерно 2 см,
ведут вдоль ягодиц к бокам тела и естественно опускают, одновременно
выпрямляют ноги (рис. 299 — вид спереди, 300 — вид сбоку, 301, 302, 303).

Глава 19. Метод возвращения пяти сердец к единому

1. Подготовка (см. гл. 16, пункт 1).

2. Двойной возврат ци (см. гл. 16, пункт 2) (рис. 304-307).

3. Разведение кистей, обнимание шара. Когда кисти сравняются с пупком,
выполняют толчок в стороны примерно под углом 45 # , одновременно
выпячивают копчик, сохраняя корпус вертикальным, кончик носа точно
напротив пупка. Затем переворачивают ладони и подбирают внутрь, перед
нижним полем пилюли обнимают шар (рис. 308, 309 — вид спереди, 310 — вид
сбоку).

4. Привлечение ци сердца левой кисти. Мысленно привлекают ци сердца
[иероглиф «сердце» еще имеет значение «центр». «Сердце ладони» — это
«центр ладони»] левой ладони, вдоль внутренней стороны левой руки ведут
к левому плечу, далее через точку таньчжун к правой стороне нижнего поля
пилюли, затем против часовой стрелки (собственное тело служит
циферблатом — с правого края нижнего поля пилюли вниз-влево-вверх-вправо)
радиусом 5 см, делают круг вокруг центра нижнего поля пилюли (рис. 311).

5. Привлечение ци сердца правой кисти. Мысленно привлекают ци центра
правой ладони, ведут вдоль внутренней стороны правой руки к правому плечу,
далее через точку таньчжун к левой стороне нижнего поля пилюли, затем по
часовой стрелке (т.е. вдоль левой стороны нижнего поля пилюли вниз, затем
вправо-вверх-влево) очерчивают круг радиусом 5 см вокруг центра нижнего
поля пилюли (рис. 312).

6. Привлечение ци сердца левой стопы. Мысленно привлекают ци сердца левой
стопы, вдоль внутренней стороны левой ноги ведут к левой стороне нижнего
поля пилюли, затем против часовой стрелки (т.е. от левой стороны нижнего
поля пилюли вверх, затем вправо вниз влево) делают круг радиусом 5 см
вокруг центра нижнего поля пилюли (рис. 313).

7. Привлечение ци сердца правой стопы. Мысленно привлекают ци сердца правой
стопы, вдоль внутренней стороны правой ноги ведут к правой стороне нижнего
поля пилюли, затем по часовой стрелке (т.е. от правой стороны нижнего поля

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

Стиль

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

В целом статика и динамика, внутреннее и внешнее — тоже единство
противоположностей, они могут переходить друг в друга, стимулировать
друг друга. Относительно взаимосвязи статики и динамики, внутреннего
и внешнего нам не следует иметь изолированное, безразличное или
однобокое представление. Внешние движения [спонтанные движения тела]
требуют научного познания, но их не следует ни бояться, ни вызывать
специально [подробнее о них см. ниже].

Пять этапов динамической работы [см. часть пятую] и работа «стояние
столбом» в данной гимнастике взаимосвязаны, взаимообусловлены и поэтому
неразделимы. Одновременно с тренировкой «стояния столбом» необходимо
тренировать 5 этапов динамической работы: снаружи тренировать суставы,
кости, кожу, внутри тренировать воспроизводящую, жизненную и духовную
энергии, излечивать болезни и оздоравливать тело — только так можно
добиться цели.

Цигун-тренировка не имеет предела. В предлагаемой методике «5 этапов
динамической работы» и «стояние столбом» относятся к первому этапу в
работе # (строго говоря, «стояние столбом» относится к области
статической работы, входящей в «методы произвольной работы», но
потребности многих тренирующихся в излечении болезней и укреплении
здоровья заставили привести ее раньше, ею занимаются одновременно
с динамической работой для повышения терапевтического эффекта). Кроме
того, есть еще второй этап: спонтанная работа, третий этап: тайные
методы внутренней работы… Эти методы будут изложены в определенной
степени, когда тренированность станет более глубокой и появится
практическая потребнотсть в них.

Часть вторая. Работа над нравственностью

Цигун-тренировка относится к традиционным китайским методам оздоровления.
Она позволяет излечивать заболевания, укреплять тело, а также
активизирует чувства, развивает мышление. Следовательно, она также
относится к духовно-культурной деятельности, специфичной для китайской
нации. Немало мыслителей, ученых, врачей древности — Лао-цзы, Чжуан-цзы,
Хуа То, Чжан Чжунцзин, Чжан Цзинъюэ [Лао-цзы и Чжуан-цзы — философы
даосизма. #

Хуа То (приблизительно 141-208 гг.) — знаменитый медик,
специалист по «взращиванию природы» (природного в человеке), по
фармакологии, иглоукалыванию и прижиганию, согласно преданию умел
проникать насквозь руками через живот и спину пациента для промывания
кишечника и желудка. Разработал «игры пяти животных», продляющие жизнь.

Чжан Чжунцзин (Чжан Цзи) жил во II веке, с успехом лечил во время
эпидемии брюшного тифа, уносившего 7 человек из 10 (по-китайски тиф
относится к группе воспалительно-эпидемических заболеваний — «поражение
холодом»), написал трактат «О поражении холодом» («Шань хань лунь») #
и другие книги ,ценимые наравне с «Трактатом о внутреннем».

Чжан Цззинъюэ (1563-1640) — автор книг о пульсе, трудов по гинекологии,
педиатрии и знаменитого «Трактата о сходном» («Лэйцзин»), # а также
книги «Полная книга Цзин Юэ», # упоминаемых автором.] и другие в своих
произведениях давали подробные описания цигун-закалки. Многие большие
мастера достигали высоких результатов.

В прошлом те, кто достигал успеха, уделяли очень большое внимание
морально-этическому самосовершенствованию. Исторически существовали
такие выражения, как «вера — основа работы», «этика — мать работы
(над собой)», «работа на этике вырастает, этика — источник работы».
Древние считали, что этика имеет широкий и узкий смысл. В широком смысле
этика [даодэ, т.е. дао и дэ. Как видно из текста, имеются в виду базовые
законы природы и человека. В более глубоком смысле Дао — основной закон
космоса или поведения человека, а дэ — проявление закона космоса или
мораль человека] рассматривает вопросы, которые относятся к космосу
и всей природной среде, касаются тончайшего изначального вещества с
присущими ему энергиями и законами движения. В узком смысле этика
говорит о законах поведения человека.

У Лао-цзы в «Трактате о дао и дэ» («Даодэцзин») говорится: «Дао рождает
единое, единое рождает двойственность, двойственность рождает
тройственность, тройственность рождает тьму вещей [отзвук этого
древнейшего учения об изначальной тройственности можно обнаружить у
большинства народов Земли, здесь и христианская Троица, и индуистское
учение о Тримурти], тьма вещей опирается на инь и охватывает ян,
встречается с ци и образует гармонию» [т.е. энергии инь и ян в сумме
образуют гармонию]. В книге «Простые вопросы» сказано: «Инь и ян —
путь Неба и Земли, есть и основа тьмы вещей, отец и мать превращений
и изменений, коренное начало рождений и смертей, «дворец священного
света (шэньминфу) — пристанище духа-шэнь, основа энергий]. Из
приведенного видно, что Дао представляет собой некую изначальную материю
и все виды конкретной материи в космосе образованы из этой изначальной
материи, к тому же в каждой конкретной вещи Дао — внутренняя сила,
поддерживающая в ней равновесие (инь и ян) и определяющая превращения
и изменения. Она распространена в космосе повсеместно, нет мест без
нее.

Дэ — некое проявление коренной сущности Дао, это закон движения материи.
«Дао порождает, дэ накапливает; предметы формируются, их силы совершают;
и нет предмета, который не следовал бы Дао и не ценил бы дэ.»
(Лао-цзы, «Даодэцзин»). Материя космоса движется не иначе как по
определенным законам, поэтому Дао и дэ присутствуют во «тьме вещей»
космоса, а также в теле человека, у которого такое же Дао [тот же путь],
что и у космоса. Они (Дао и дэ) определяют жизненные движения тела,
формируя «единое видение Неба и Человека», т.е. соответствие тела
человека природной среде. Об этом сказано в «Простых вопросах»:
«Инь и ян, четыре времени года — конец и начало тьмы вещей, основа
жизни и смерти. Обратное этому ведет к уничтожению и разрушению жизни,
следуешь этому — жестокие болезни не возникнут. Это называют
«Обретением Пути» [дэ-дао. Здесь дэ — «получать», это не иероглиф дэ —
«мораль»].

В узком смысле дао и дэ определяют правильные взаимоотношения между
людьми в общественной жизни. Они не только имеют социальный характер,
затрагивая классовые интересы, но и оказываются под влиянием сил
привычки и национальных традиций. Разные общества, классы, нации имеют
различные требования к дао и дэ.

Китай — страна древней цивилизации, имеющая древнюю историю и славную
культуру. Страна подвергалась нашествиям врагов, но не погибла, сохранила
свой национальный дух как самостоятельную единицу в лесу наций мира.
Любить Родину, любить семью, постоянно укреплять себя, усердно
трудиться, быть чистосердечным и простым, прямым и добрым, искренним,
почтительным, милосердным, справедливым, вежливым, доверяющим,
скромным, почтительным — традиционная национальная особенность.
Сегодня мы выявляем и продолжаем славное культурное наследие — дело
цигуна; и в то же время мы должны продолжать и развивать наши
прекрасные национальные традиции, дух дао и дэ — пути и нравственности.

Почему занимаясь цигуном необходимо взращивать дао (жизненный подход,
этику) и дэ (нравственность)? Это определяется особыми законами
цигун-закалки. Первым пунктом цигун-тренировки независимо от методики
служат «вхождение в покой и расслабление», так как только входя в покой
и отбросив всякие эгоистические мысли можно воспользоваться движением
истинной ци для излечения болезней и укрепления тела. С физиологической
точки зрения вхождение в состояние покоя оказывает тормозное влияние на
кору головного мозга. При этом кора управляет снижением активности
подкорковых ядер. Таким образом информация и энергии, скапливающиеся
в очагах возбуждения болезненных зон, смягчаются и исчезают, пробивая
первоначальную патологическую зацикленность. Так осуществляется
саморегуляция вплоть до ликвидации болезненных очагов. Только при
хорошем вхождении в состояние покоя может проявиться его истинный смысл,
тренировка выйдет на уровень правильной работы (потому что чем глубже
получается вхождение в покой, тем сильнее происходит угасание и
отступление сознания «последующего Неба» [здесь к «последующему Небу»
относят приобретенное, а к «прежнему Небу» — врожденное]. Только тогда
может проявиться присущее человеку сознание «прежнего Неба»,т.е. то
истинное сознание, мудрость и энергию, которое мы должны тренировать и
освободить недоступны обычному человеку). # После появления скрытых
возможностей требуется очень хорошее психическое состояние для их
поддержания. Если дао и дэ не воспитаны и не выращены на достаточно
высоком уровне, то очень трудно входить в покой. Если же достигают
состояния покоя ненадолго, то очень трудно удерживаться в нем и,
следовательно, не может быть никакого разговора о цигун-закалке.

Таким образом, взращивание пути и нравственности — не только требование
общественной духовной культуры, оно необходимо и для нашей цигун-закалки.
Как же сочетать тренировки со взращиванием пути и нравственности?
Предлагаю несколько замечаний для вашего сведения.

1. Нужно не быть эгоистом — забыть о себе. Древние настоятельно
требовали «очищения, спокойствия и не-деяния, чистого сердца и
сдержанности в желаниях». Вино, секс, алчность, злость, глупость и
возмущение определяли как «шесть зол». Мы используем поговорки:
«Большой князь не знает личного», «Под прежним небом горе и горе, под
последующим небом радость и радость». Всегда помещай себя в гущу народа,
ставя интересы людей выше личных. Не добивайся личной выгоды и высокого
положения, тем более не осуждай людей, думая о Поднебесной. Только так
можно успокоить чувства в груди и не печалить сердце.

2. Нужно исходить из реальности, опираться на радость и изгонять печаль.
Занимаясь делами, обдумывая вопросы, всегда следует исходить из
реальных фактов. Необходимо удовлетворяться обычными радостями, уметь
переносить невзгоды. Живя в обществе, не обойтись без столкновений
и противоречий, главное — научиться правильно к ним относиться и
правильно поступать. Надо уметь спокойно выслушивать мнение
противоположной стороны, самому убеждать себя, больше заниматься
самокритикой. Человек, часто преодолевающий себя, легко приносит
радость другим. Тот, кто длительно страдает от болезней, тоже не должен
впадать в пессимизм и панику: «Раз уж пришла болезнь, то отнесись к
ней спокойно», активно занимайся лечением, со спокойной душой работай
над выздоровлением. В сочетании с цигун-закалкой пополнение истинной
ци постепенно оздоровит больное тело. Пессимизм и беспокойство могут дать
телу вредную информацию, что не полезно для работы над болезнью и для
оздоровления тела.

3. Нужно быть добрым к людям, строить с ними правильные отношения. «То,
чего не хочешь себе, не делай другим». Все должны заботиться друг о
друге, относиться к людям дружественно и с любовью, помогать друг другу.
Говоря просто, люди мне — я людям, людям удобно — и мне удобно; настрой
на помощь другим должен быть в сердце всегда, намерения повредить
кому-то не должно быть в сердце никогда; помогающий людям всегда весел,

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

Стиль

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

пилюли вверх, затем влево вниз вправо) делают круг радиусом 5 см вокруг
центра нижнего поля пилюли (рис. 314).

8. Привлечение ци сердца макушки. Мысленно привлекают ци сердца (центра)
макушки, вдоль срединного канала ведут к нижнему полю пилюли, затем по
часовой стрелке (т.е. из центра влево вниз вправо вверх, затем влево к
центру) рисуют круг радиусом 5 см вокруг центра «нижнего поля пилюли»
(рис. 315).

9. Собирающая работа. Расслабляют плечи, подтягивают мышцы ануса, кисти
подбирают к нижней части живота и, когда до живота остается примерно 2 см,
ведут их вдоль ягодиц к бокам тела и естественно опускают вниз (рис. 316 —
вид спереди, 317 — вид сбоку, 318, 319).

Глава 20. Метод понижения давления

1. Подготовка (см. гл. 16, пункт 1).

2. Принятие ци, пронизывание макушки. Кисти поворачивают центрами ладоней
вперед, принимают ци наподобие шара, плечи принимают за ось, перед корпусом
плавно поднимают шар и вводят в точку «100 встреч» (рис. 320-322).

Разводят руки, расправляют грудь, центры ладоней обращают вниз кончиками
пальцев друг к другу, «снаружи ведут — внутри проходит», ци вводят в «нижнее
поле пилюли» (рис. 323, 324).

Когда кисти сравняются с пупком, их естественно разводят и опускают по бокам
тела, мысленно продолжая вести ци вниз по ногам к точкам «бьющий родник»
и в землю на глубину 3 м (рис. 325, 326, 327).

(Когда артериальное давление высокое, в день можно выполнять по нескольку
сеансов, каждый раз делая 3-9 раз. Когда давление нормализуется, упражнение
перестают делать.)

Глава 21. Метод «выплевывания звуков»

Метод «выплевывания звуков» заключается в непрерывном произнесении
определенных звуков для лечения определенных болезней. Например, произнося
звук «ши» [«ши» произносится ровным высоким (первым) тоном], можно
регулировать функции ци печени, удаляя нежелательные галлюцинации.

(Болезни очень многообразны, у одного человека может быть много заболеваний,
причина заболевания и его серьезность также могут быть разными. Какой звук
«выплевывать», какой при этом использовать метод лечения, может определить
учитель цигуна в зависимости от конкретной ситуации, а не имеющие опыта и
знаний не должны произвольно давать советы.)

Часть восьмая. Цигун и воспризводящая, жизненная и духовная энергии (цзин,
ци и шэнь)

Большинство занимающихся цигуном понимают важность этих энергий независимо
от школы. Все говорят о работе с ними, поэтому их обычно называют «тремя
богатствами». В книге «Четкое решение при сходных симптомах» («Лэй чжэн ся
цай») # находим: «Во всем теле хранящееся богатство — только цзин, ци,
шэнь», что тоже указывает на их важность.

Хотя методы тренировки, связанные с этими энергиями, и акценты в разных
школах цигуна различаются, но «возвращаясь к корням и достигая основ», речь
идет о «пустом отсутствии» (сюй у). # Путем «собирания слюны и образования
воспроизводящей энергии», «плавки воспроизводящей энергии и преобразования
ее в жизненную энергию», «плавки жизненной энергии и преобразования ее в
духовную энергию», «плавки духовной энергии и возвращения к пустоте»
четырьмя этапами приходят к границам «пустого отсутствия» [напоминаем, что
цзин, ци и шэнь названы «энергиями» как наиболее близким термином из-за
отсутствия аналогов в русском и других европейских языках. «Плавкой» здесь
называют метод тренировки, повышающий чистоту этих энергий, по аналогии с
переплавкой металла].

Глава 22. Что называют воспризводящей, жизненной и духовной энергиями

Это главные материальныне субстанции, отвечающие за жизнедеятельность
человеческого тела, между ними существуют внутренние обусловленные связи.

1. Воспризводящая энергия — основа этих субстанций. В книге «Простые
вопросы», в главе «Об истинных речах о золотом шкафе» говорится: «Вот цзин,
корень тела».

Воспроизводящую энергию подразделяют на относящуюся к «прежнему небу» и к
«последующему небу». В «Линшу» [эта книга, как и «Простые вопросы »

(«Сувэнь»), относится к «Трактату о внутреннем» («Нэйцзин»)], # в «Главе
о продольных каналах» # сказано: «Человек начинает жить — сначала образуется
цзин, цзин образовалась — головной и костный мозг образуются. Кости —
стволы, каналы — питание, сухожилия — крепления, мясо — стены, кожа прочная
и волосы растущие. Пища попадает в желудок, пути каналов становятся
проходимы, тогда кровь и ци проходят». Здесь описывается период, когда
человек находится в чреве матери; самое первое, что возникает — это
«воспризводящая энергия (прежнего неба)».

«Воспроизводящая энергия последующего неба» возникает после рождения, и
тонкие компоненты «воды и злаков» [«вода и злаки» — питье и пища. «Пять
злаков» — рис, просо, ячмень, пшеница, соевые бобы. Растительная пища —
основа питания большинства китайцев, особенно так было в старину. К злакам
примешались бобы, но это не должно смущать: древние термины почти всегда
символичны] перерабатываются селезенкой и желудком [о селезенке и ее связи
с желудком см. в части девятой], они хранятся в пяти плотных внутренних
органах, поэтому в «Трактате о внутреннем» записано: «Пять плотных органов
хранят цзин, ци и не дает ей вытекать» # [термин «плотный внутренний орган»
говорит о качестве этого органа, по-китайски он назыавается «хранилище»
(«цзан»), и тогда получается: «5 хранилищ хранят…»]. Среди пяти плотных
органов, хранящих воспроизводящую энергию, основной — почки, отсюда
выражение «почки хранят цзин», но упоминаемая здесь воспроизводящая энергия
относится к «последующему небу» пяти плотных и шести полых органов. В книге
«Простые вопросы», в главе «Истинная теория верхнего древнего неба»
сакзано: «Почки главенствуют над водой, принимают цзин от пяти плотных и
шести полых органов и хранят ее».

«Воспроизводящая энергия прежнего неба» и «последующего неба» взаимозависимы:
первая подготавливает материальную базу для второй, а вторая постоянно
пополняет расходы и траты первой.

2. Жизненная энергия (ци) — некая материальная субстанция, заполняющая и
питающая тело человека. В общем ее два вида: один — базовая материя,
поддерживающая жизнедеятельность тела человека, другой — функциональная
деятельность структур плотных и полых органов. О важности жизненной энергии
в «Трактате о трудностях» («Наньцзин»), # в главе «Восьмая трудность»
сказано: «Ци -корень и основа человека. Без корня не вырастает ни ствол, ни
листья».

Живший при династии Мин (1368-1644) медик Чжан Цзин’юэ говорил: «Если и есть
жизненное в человеке — то все опирается на эту ци».

Ци в человеке имеет много форм проявления и наименований в зависимости от
зоны в теле и роли. В древности считали: «Истинная ци — это изначальная ци.
Ци, находящаяся в небе, забирается носом, и горло главенствует над ней.
Ци, находящаяся в воде и злаках, входит в рот, и глотка главенствует над
ней. О начальном, посаженном и не рожденном, говорят: ци прежнего неба.
О созданном уже после рождения говорят: ци последующего неба. Ци,
находящаяся в янской половине, — янская ци. Защитную энергию, находящуюся
в янской половине, тоже называют янской ци; ци, находящаяся в иньской
половине, — иньская ци. Питающую энергию, находящуюся в кровеносных сосудах,
тоже называют иньской ци. Ци, которая находится внутри, называют питательная
ци; находящуюся в селезенке называют наполняющая ци; находящуюся в желудке
называют ци желудка; находящуюся в верхнем обогревателе называют родовая
ци, находящуюся в среднем обогревателе называют средняя ци, находящуюся
в нижнем обогревателе называют изначальная ци, т.е. ци изначального ян».
Однако, говоря о всем теле, ее подразделяют на изначальную, родовую,
питательную и защитную ци, всего 4 вида:

а) изначальная ци (юаньци). Изначальную ци еще называют «истинная ци»
(чжэньци). Это комплексное проявление инь и ян почек. В «Трактате о
трудностях», в главе «Тридцать шестая трудность», сказано: «Ворота жизни —
обиталище всех шэнь и цзин (духовной и воспризводящей энергии) связаны с
изначальной ци, поэтому хранится в почках». В книге «Линшу», в главе
«Об истинном и вредоносном при укалывании суставов» также сказано:
«Истинная ци соединяется с ци злаков [т.е. ци пищи] и наполняет тело».
«Изначальная ци» предназначена для возбуждения, инициации функциональной
деятельности различных структур внутренних органов человека;

б) родовая энергия (цзунци). Родовая энергия образуется из чистой ци,
входящей при вдохе в легкие, которая соединяет с ци воды и злаков,
поступающей после их переработки селезенкой и желудком [следует напомнить,
что селезенка и желудок относятся соответственно к плотным и полым органам,
оба органа — к стихии «почва» (земля), соответствующей центру, оба
находятся в центре тела]. Она главным образом «ходит дыхательными путями,
чтобы руководить выдохами и вдохами, пронизывает канал (меридиан) сердца,
чтобы шли кровь и ци». «Родовая энергия» собирается в «море ци» точке
(цихай) в центре груди [по другим данным, цихай совпадает с нижним полем
пилюли или находится рядом с ним]. В той же главе книги «Линшу» сказано:
«Родовая энергия сохраняется в море, его нижняя часть изливается на улицу
ци (под пупок в зону поля пилюли), его верхняя часть идет в дыхательные
пути»;

в) питательная энергия (инци). Питательная энергия порождается главным
образом тонкими элементами воды и злаков, переработанными селезенкой и
желудком, это тонкая составляющая воды и злаков, играющая питающую роль.
В «Линшу», в «Главе о вредоносных гостях» сказано: «Питательная ци
изливает слюнную жидкость, наливается в каналы, превращается в кровь, во
славу четырех концов [т.е. ради благополучия, оздоровления четырех
конечностей], внутри вливается в 5 плотных и 6 полых органов, чтобы
использоваться тут же многократно»;

г) защитная энергия (вэйци). Защитная энергия — часть янской ци тела
человека, тоже образуется из тонких элементов воды и злаков. Однако она

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37