Рубрики: МЕДИЦИНА

медицинские книги, методички,
народные лечебники

Стиль

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

единения инь — ян, концентрации истинной ци и дальше — для достижения
такой цели, как единение неба, земли и человека.



Глава 5. Заглубление в землю, прохождение в небо

Методы работы

1. Подготовка. Стопы параллельны, внешние стороны стоп на ширине плеч,
колени чуть согнуты, плечи расслаблены, кисти свободно свисают; стоят
расслабленно-спокойно. Кончик языка поднят к небу, как бы улыбаются и не
улыбаются, глаза смотрят горизонтально, сердце чистое, глаза светлые, все
тело сверху до низу расслаблено, ци погружают в нижнее поле пилюли,
начинают концентрировать сознание.

Привлекают ци из поля пилюли к подъему вверх по каналу управления через
точку «встреча инь» (расположенную в паху), доводят до точки «большой
позвонок» (дачжуй, у основания шеи), # проводят через плечи, руки, к
точкам «дворец труда» на ладонях.

2. Поднимание крыльев. Пальцы рук расслаблены и слегка согнуты, центры
ладоней направлены друг к другу; плечи служат осью, медленно поднимают
руки вперед до высоты плеч, держа их на ширине плеч (рис. 47, 48).

Сознание. Когда поднимают крылья, сознание находится в точках «дворец
труда», между кистей как бы сжимают шарик и побуждают ци кистей к
взаимоперетеканию.

3. Разворачивание крыльев. Поворачивают кисти ладонями вниз (сохраняя
пальцы чуть согнутыми), преобразуют в «пальцы-мечи» (средний и
указательный пальцы соединены и вытянуты, большой надавливает на внешнюю
сторону согнутых мизинца и безымянного пальца), руки расходятся влево —
вправо, образуя иероглиф «I» (т.е. горизонтальную линию) (рис. 49, 50, 51).

Сознание. Когда поворачивают ладони центрами вниз, сознание удерживает
ци в точках «дворец труда». Когда образуют «пальцы-мечи» и раскрывают
крылья, сознание находится в «пальцах-мечах».

4. Пронизывающие руки. Шейные позвонки служат осью; сначала левое плечо
ведет левый локоть (левый локоть естественно изгибается), левый локоть
ведет левое запястье, а это запястье ведет «пальцы-мечи» по направлению
к шейным позвонкам, подбираясь внутрь (требуется, чтобы плечо, локоть,
запястье и пальцы пронизывались звено за звеном; подбирают до тех пор,
пока предплечье не образует с горизонталью угол примерно 45 #; при этом
правая рука не движется).

Затем правое плечо ведет правый локоть, локоть ведет запястье, запястье
ведет «пальцы-мечи», их подбирают внутрь по направлению к шейным
позвонкам (требования к движению те же, что для левой руки).

Одновременно с подбиранием внутрь правой руки левое плечо с помощью
внутренней силы толкает левый локоть, левый локоть толкает левое
запястье, запястье толкает «пальцы-мечи», которые делают точечные
[«точка», «точечный» означает «кончиком пальца» (вспомним детскую игру
«китайский бокс»)] выпады наружу (требуется, чтобы плечо, локоть,
запястье и пальцы пронизывались звено за звеном).

Таким образом, правую руку подбирают — левой толкают, левую подбирают —
правой рукой толкают, руки проходят трижды туда и обратно (в последний
раз правая рука делает выпад наружу, а левая не движется), затем руки
снова образуют иероглиф «I» (рис. 52, 53).

«Пальцы-мечи» преобразуют в «пальцы — красная макушка» (основа позы —
«пальцы-мечи», но средний палец подгибают и кончиком касаются ногтя на
указательном пальце, форма напоминает макушку красномакушечного журавля;
рис. 54). Делают короткую паузу.

Сознание. Во время пронизывания руками сознание находится в точке «большой
позвонок» и на кончиках пальцев, образующих «пальцы-мечи» (сознание
сопровождает движение от кончиков пальцев одной руки через точку «большой
позвонок», следует к кончикам пальцев другой руки, движение напоминает
перемещения пронизывающего челнока, ходящего туда и обратно трижды).
Когда пальцы преобразовывают в «красную макушку», сознание находится в
этих пальцах.

5. Наблюдение неба. «Красномакушечные пальцы» преобразуют в «иньские
ладони» (центры ладоней направлены вниз), корпус немного наклоняют вперед,
пятки приподнимают, верхнюю половину корпуса отклоняют назад, так что
туловище лукообразно изгибается (нижнюю челюсть оставляют подобранной,
колени не сгибать); одновременно с этим переворачивают ладони центрами

вверх, как бы обнимая шар, и насколько возможно расширяют грудь, руки
образуют дуги, направленные вверх (не следует вздергивать плечи), глаза
смотрят на небо (рис. 55, 56, 57 — вид спереди, 58 — вид сбоку).

Сознание. После того как «красномакушечные пальцы» преобразуют в
«раскрытые ладони», сознание находится в точках «дворец труда». Когда
глаза смотрят на небо, сознание как бы обнимает большой воздушный шар.

6. Складывание крыльев. Немного приостанавливаются, затем корпус
возвращают в немного согнутое вперед положение (пятки все еще приподняты,
не опущены), руки через стороны плавно опускаются вниз, пока не образуется
угол с корпусом примерно 20 # (рис. 59, 60).

Сознание. При соединении крыльев оно находится в точках «дворец труда».

7. Излом крыльев. Кисти поворачивают центрами назад, с боков поднимают к
подмышкам, рисуя дуги (плечи и плечевые части рук следует расслабить,
нельзя поднимать плечи). Одновременно с этим предплечиями # приводят в
движение кисти, кистями приводят в движение пальцы рук и начиная с
мизинца последовательно сгибают их внутрь, так что постепенно пальцы
принимают дугообразную форму. Затем выдвигают из подмышек и выбрасывают
кисти вперед, одновременно прижимают плечевые части рук к
бокам, пятки с некоторой силой ударяются в землю, а колени чуть сгибаются
(движение должно быть аналогичным описанному в предыдущей главе «излому
крыльев») (рис. 61, 62, 63, 64).

Сознание. Когда сворачивают запястья и совершают излом крыльев, сознание
находится в 10 пальцах. Когда делают выброс и прижимают плечевые части
рук к бокам, сознание выбрасывает и стряхивает болезненную, грязную ци
из кончиков пальцев.

8. Двойной возврат ци. Пальцы расслабляют, кисти располагают на ширине
плеч, принимают ци как шар и поднимают его вверх перед телом, вводят в
«небесный глаз» [точка между бровями], при этом мысленно забирают в
«небесный глаз», но голову не отклоняют. Разводят руки, раскрывая грудь,
центры ладоней обращают вниз, кончики пальцев смотрят друг на друга,
«снаружи ведут — внутри идет» (ладони следует держать горизонтально,
когда кисти сравняются с плечами, локти тоже
оказываются на уровне плеч), ци (следующую по срединному каналу, чжунмай)
проводят в нижнее поле пилюли (рис. 65, 66, 67, 68).

Сознание. Когда принимают ци, сознание находится в точках «дворец труда».
Когда пронизывают «небесный глаз», то сознание входит в «небесный глаз».
Когда «снаружи ведут — внутри идет (ци)», сознание вслед за кистями идет
вниз вдоль центрального канала. Когда доводят ци до нижнего поля пилюли,
сознание в него входит.

9. Соединение ци, введение в грудь. Кисти перед нижним полем пилюли
расходятся влево — вправо, центр тяжести тела переносят на правую стопу,
разворачивают корпус влево примерно на 45 #, левую стопу выдвигают влево
вперед примерно под углом 45 # , образуя шаг «лук — стрела». Одновременно
руки расходятся, образуя по форме иероглиф «I» # (когда разводят руки,
пальцы расслабляют и немного разводят, центры ладоней направлены наружу
назад — как будто парят; после разведения рук следить, чтобы грудь была
выставлена, а живот подобран), затем поворачивают ладони центрами вперед,
все 5 пальцев естественно соединяют, образуя вогнутую ладонь (рис. 69, 70,
71).

Корпус сначала разворачивают вправо примерно на 90 #, при этом левая кисть
собирает ци и вводит в правую часть груди (левая кисть вводит собранную
ци в правую точку «двор ци» -циху, расположенную под правой ключицей,
кисть и тело как бы касаются — и не касаются; правая рука только
поворачивается вместе с телом [ее проекция не переходит границу правой
пятки]). Затем корпус разворачивают влево примерно на 90 #, при этом
правая кисть собирает ци и вводит в левую часть груди (правая кисть
вводит собранную ци в левую точку «двор ци», расположенную под левой
ключицей, кисть не дотрагивается до тела), два предплечья скрещиваются
перед грудью. Плечи погружены, локти висят. Делают небольшую паузу (рис.
72, 73).

Сознание. Когда разводят руки, сознание находится в точках «дворец труда».
Когда левая кисть собирает ци, сознание находится в точке «дворец труда»
левой кисти; когда ци входит в правую половину груди, мысль входит в
правую точку «двор ци». Для правой кисти выполняется аналогично.

10. Заглубление в землю, прохождение в небо. Вытягивают вниз левую кисть,
подтягивают вверх правый локоть (расстояние между левой кистью и правым
локтем примерно 10 см), левая кисть вдоль правого предплечья косо движется
к разделению кистей и растягиванию ци, образуя позу «заглубление в землю,
прохождение в небо» (т.е. затем левая кисть поднимется к позиции на 15 см
выше точки «сто встреч» и перевернется центром ладони вверх, при этом
правая кисть отведется назад до положения ниже копчика, так что кисти
будут друг против друга с ладонями, направленными наружу, предплечья
образуют правильную линию Великого Предела [т.е. S-образную # линию,
формирующую «схему Великого Предела» — «две рыбы» в круге, черная и
белая, с пятнышком противоположного цвета в каждой], корпус остается
вертикальным). Делают небольшую паузу (рис. 74, 75 — вид спереди, 76 —
вид сзади).

Сознание. Когда вытягивают левую ладонь и подтягивают правый локоть,
сознание находится в точке «дворец труда» левой кисти. Когда разделяют

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

Стиль

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

(если «дерево» в силе, а «почва» относительно слаба)]. Также можно
заставить самостоятельно опуститься возвысившийся ян печени, и огонь печени
опустится сам. Следовательно, после тренировок можно почувствовать
улучшение настроения, успокоение чувств.

«Журавлиная работа» также уделяет большое внимание защите глаз, в этом
плане закаливающее действие оказывают такие движения, как «смотреть
обоими глазами по горизонтали», «смотреть внутрь на поле пилюли»,
«разворачивать крылья» и «наблюдать небо», смотреть на точку «дворец
труда». Таким образом получают определенное лечебное воздействие при
близорукости, глаукоме, дальнозоркости, искрах в глазах из-за дряхлости.

Селезенка

Селезенка главенствует над переработкой, включая переработку тонких
элементов воды и злаков и жидкостей. Говоря о функциях селезенки, их часто
объединяют с желудком. Древние считали селезенку и желудок корнем
последующего неба и говорили: «есть ци желудка — жизнь, нет ци желудка —
смерть». Закалка селезенки и желудка тоже очень важна, достигается
довольно четкий одновременный эффект. Так, все начинающие замечают, что
едят больше, чем раньше [следует учесть, что китайцы в основном худощавы,
как правило, не переедают и не страдают ожирением, тем более болезненно
ослабленные люди], масса тела возрастает. Это проявление принципа
«селезенка главенствует над мышцами тела». Страдающих заболеваниями
кишечника и желудка может слабить несколько дней, так удаляются скопившиеся
за годы отходы. Это показатель улучшения функций селезенки и желудка. В
книге «Простые вопросы», в главе «О явлениях в шести звеньях плотных
органов» сказано: «Селезенка, желудок, толстая кишка, три обогревателя,
мочевой пузырь — основа складов и житниц… могут преобразовывать отходы,
изменять вкусовые ощущения, а также вводить и выводить». Следовательно,
укрепление функций селезенки проявляется в комплексном улучшении
переваривания пищи, поглощения и удаления.

Данная гимнастика составлена на базе теории китайской медицины, ее связи
с инь-ян и «пятью стихиями» еще требуют длительного углубленного осознания
через практику, обобщение и повышение уровня мастерства.

Справочная таблица принадлежности предметов и явлений к инь-ян

#######

Часть десятая. Основные сведения, относящиеся к каналам #

Теория каналов — важнейшая составная часть в системе теории китайской
медицины, вместе с учениями об инь-ян, плотных и полых органах и другими
относится к основам китайской медицины. В книге «Входные ворота в
медицину» («Исюэ жумэнь) # есть такое высказывание: «В медицине не знать
каналов — все равно что ночью ходить без фонаря». В книге «Законы и
правила медицинских школ» («И мэнь фа люй») # есть такая фраза:
«Лечить болезни, не зная каналов — открывать рот и шевелить руками — все
будет ошибочно». Это показывает, что теория каналов — не только базовая
теория китайской медицины, она также имеет определенные связи с
диагностикой, симптоматикой, лечением и применением лекарств. О связях
цигуна с каналами и говорить особо нечего. Следовательно, одновременно с
овладением «журавлиной работой» необходимо познакомиться с основными
учениями о каналах.

Глава 25. Основные понятия о каналах

В «Трактате о внутреннем» (Нэйцзин») каналы (цзинло) разделяют на два вида:
продольные (цзинмай) и поперечные (ломай) [как говорилось выше, «цзин» и
«ло», согласно словарям, означают меридиан и параллель, или основа и уток.
«Май» означает «жила», кровеносный сосуд]. Ли Чань говорил, что «цзин»
имеет значение «тропа» [по-китайски также звучит «цзин», но обозначается
другим иероглифом], наподобие дорожки для прохода; «ло» — сеть;
переплетение, покрывающее промежутки между продольными каналами,
опутывающее все тело. В «Линшу», в «Главе о мере пульса» сказано: «То, что
ответвляется и выходит поперек, есть ло; то, что отличается от ло, есть
побег (сунь)». В «Главе о продольных каналах» сказано: «12 продольных
каналов преимущественно проходят между мышцами, глубоко и невидимо…
Все каналы, которые на поверхности и обычно видны, есть ломай» [мы их
здесь называем «поперечные каналы»: «ло» переводим как «поперечный»,
«май» — как канал]. В книге «Входные ворота в медицину» говорится:
«Вертикальные каналы — цзин». Обобщая сказанное, отметим: продольные
каналы (цзинмай) идут вертикально, относительно глубоко между мышцами;
поперечные каналы (ломай) — ответвления продольных, идут поперек в мышцах
относительно неглубоко. Ответвления на поперечных каналах, называемые
«побеговыми каналами» (суньмай), — некие тонкие поперечные каналы.

В цигуне часто используют 12 продольных каналов и 8 каналов чудесного
прохождения.

Двенадцать продольных каналов (меридианов) — «основные стволы» продольных
каналов, их еще называют «12 прямых каналов». В «Линшу», в главе «О море»
сказано: «12 продольных каналов внутри относятся к плотным и полым органам,

снаружи связаны с конечностями и суставами». Проходя внутрь, они соединяются
с внутренними органами, а проходя снаружи, у поверхности тела, связываются
с четырьмя конечностями и суставами. Каждый продольный канал имеет левую и
правую ветви. В целом их разделяют на каналы рук и ног, на три иньских и
три янских [описание каналов опускаем] (рис. 328-348)

Глава 26. Клиническое использование каналов

Физиологическая сторона

Продольные и поперечные каналы внутри соединяются с пятью плотными и
шестью полыми органами, снаружи связаны с кожей и мышцами, сухожилиями и
костями. Они охватывают все тело, пронизывая его сверху донизу, и связывая
в совершенный комплекс. Основных функций у них три.

1. Перенос ци-крови. Каналы — пути транспортировки ци-крови в теле. Как
сказано в «Линшу», в «Главе о коренных плотных органах»: «Продольные
каналы — то, по чему проходит ци-кровь и служит для благополучия инь-ян.
В «Трактате о трудностях», в главе «23-я трудность» читаем: «Продольные
каналы: проходит ци-кровь, соединяют инь-ян для процветания в теле».
Двенадцать продольных каналов — основные магистрали прохождения ци-крови,
8 чудесных каналов предназначены для регулирования прибылей и убытков в
двенадцати меридианах. Плотные и полые органы, остальные органы, а также
различные ткани, даже кожа и волосы должны опираться на движение ци-крови
в каналах, чтобы получить подпитку. Каналы всего тела проходят
кольцеобразно, поэтому во «Входных воротах в медицину» сказано: «граней
12, реально образуется один канал». Ци-кровь безостановочно циркулирует
внутри каналов в порядке, указанном в книге «Трактат о трудностях»,
в главе «23-я трудность»: «Их начало выходит из среднего обогревателя
[начало меридиана легких], вливается в ручной великий инь и янский свет,
янский свет вливается в ножной янский свет и великий инь… и возвращается
в ручной великий инь… как кольцо без конца, вращение с взаимоорошением».

2. Развитие функций защитной энергии по противодействию вредоносности.
Питательная и защитная энергии тела человека движутся, следуя по продольным
каналам. Питательная энергия протекает внутри каналов и ими ограничивается.
Защитная энергия проходит вне каналов, опираясь на продольные и поперечные
каналы, циркулирует без ограничений со стороны каналов. Именно потому,
что они движутся по-разному — одна внутри, другая вне каналов, законы их
движения также различаются. Так, в «Линшу», в «Главе о рождении встреч
питательной и защитной» сказано: «Питательная крутится без отдыха,
50 (оборотов) -и возвращается к «большой встрече», инь и ян друг друга
пронизывают, как кольцо без конца. Защитная ци ходит в инь 25 мер,
ходит в ян 25 мер, разделяясь на день и ночь». Таким образом, питательная
энергия циркулирует по продольным каналам, течет по кругу без отдыха.
Защитная энергия днем ходит по ян, ночью — по инь. Дневная (или
действующая) защитная энергия идет по кругу по янским меридианам, а
ночная (или отдыхающая) защитная энергия внутри идет по иньским меридианам.
Янские меридианы главенствуют над поверхностным, иньские — над внутренним.
Когда защитная энергия идет по янским меридианам, то ци меридианов по пути
своего следования рассеивается по поверхности тела, прочно его защищая.
Таким образом, в период активности человека ветру и холоду нелегко напасть
на него. Когда защитная энергия идет по иньским меридианам, то входит
внутрь тела, согревая внутренние органы, поэтому во сне легко поддаться
действию ветра и холода. В общем действие защитной энергии по сопротивлению
внешней вредности может проявиться только через продольные и поперечные
каналы.

3. Связь с внутренними органами. Из двенадцати продольных каналов
(меридианов) янские принадлежат полым внутренним органам, соединяются с
плотными органами, сочетающимися с полыми. Иньские продольные каналы
принадлежат плотным внутренним органам, соединяются с полыми органами,
сочетающимися с плотными [каждому плотному органу соответствует свой полый
орган, относящийся к той же стихии — см. таблицу выше. В конце данной части
приведены примеры и схемы, поясняющие рассматриваемые в этой части вопросы,
связанные с каналами]. Так, связываются поверхностное и внутреннее, плотные
и полые органы. Прохождение меридианов в теле можно разделить на две части.
Первая — внутренняя. В «Линшу», в главе «Продольные каналы» читаем:
«Канал легких, великий инь рук, начинается в среднем обогревателе, внизу
связан (ло) с толстой кишкой, возвращаясь, идет к отверстию желудка,
поднимается к диафрагме, принадлежащей легким, от легких далее идет к
подмышке… Канал великий ян рук, янский свет, начинается…» и т.д.
Такова внутренняя взаимосвязь продольных каналов в теле. Вторая часть
меридианов проходит по поверхности, на каждой такой части распределены
определенные «точки согласия» (шусюэ), и на каждом меридиане среди «точек
согласия» существует одна «связующая точка» (лосюэ).

Патологическая сторона

1. Каналы — пути передачи патогенных загрязнений. В книге «Простые вопросы»,
в главе «О ложных уколах» сказано: «Вот загрязнения гостят в формах
[загрязнение — патология. Формы — части тела. Как показано в таблице в
конце части девятой это суставы, сосуды, мышцы и пр.]. Непременно сначала
поселяются в коже и волосах, где остаются и не уходят, входят и поселяются
в побеговых поперечных; остаются и не уходят, входят и поселяются в
поперечных каналах; остаются и не уходят, входят и поселяются в продольных
каналах, внутри соединяются с пятью плотными органами, распространяются
в кишечнике и желудке, инь и ян — все ощущают, пять плотных органов
оставляют пораженными. Таков порядок проникновения загрязнения от кожи и
волос до предела пяти плотных органов». Смысл в том, что из-за
недостаточности правильной жизненной энергии [правильная жизненная энергия
(чжэнци) — противоположность извращенной энергии (сеци), загрязнению]
каналы утрачивают функцию защиты извне. Тогда болезнетворное загрязнение
поселяется на поверхности тела и остается там, затем по каналам проходит
снаружи внутрь, и распространяется, развиваясь. Это называют «передавать

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

Стиль

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

ладони и растягивают ци, сознание находится в точках «дворец труда»
обеих кистей. Когда углубляются в землю и проходят в небо, в сознании
господствует «прохождение в небо, безгранично далекое, углубление в
землю, безгранично глубокую».

11. Соединение ци, введение в грудь. Тяжесть тела переносят на левую
стопу, носок правой стопы служит осью, пятку сворачивают внутрь, пока
она не окажется напротив левой пятки. Затем вес тела переносят на правую
стопу, осью служит носок левой стопы, пятку разворачивают наружу, тело
разворачивают примерно на 100 #, образуя шаг «лук — стрела». Одновременно
с поворотом тела левая кисть направляется вниз, правая — вверх, руки
образуют иероглиф «I», затем центры ладоней обращают вперед (кисти все
время неизменно сохраняют вогнутое положение) (рис. 77, 78).

Корпус сначала разворачивают влево примерно на 90 #, при этом правая
кисть, собрав ци, вводит ее в левую половину груди; затем корпус
разворачивают вправо примерно на 90 #, при этом левая кисть, собрав ци,
вводит ее в правую половину груди; предплечья скрещиваются перед грудью.
Плечи погружены, локти свисают. Делают небольшую паузу (рис. 79, 80).

Сознание. Когда поворачивают пятку и разводят руки, немного расслабляют
плечи, сознание собирает в точках «дворец труда» обеих кистей ци из
«бесконечного далека» и «бесконечной глубины», ведет по рукам в тело.
Когда правая рука собирает ци, сознание находится в точке «дворец труда»
правой кисти; когда ци входит в левую часть груди, мысль входит в левую
точку «двор ци». Когда левая кисть собирает ци, сознание находится в
точке «дворец труда» левой кисти; когда ци входит в правую часть груди,
мысль входит в правую точку «двор ци».

12. Заглубление в землю, прохождение в небо. Вытягивают правую ладонь вниз,
подтягивают левый локоть вверх, правая ладонь вдоль левого предплечья
косо направляется к «разделению кистей, растягиванию ци», образуя позу
«заглубление в землю, прохождение в небо» (особенности движения те же,
что и в пункте 10). Делают небольшую паузу (рис. 81, 82 — вид спереди,
83 — вид сзади).

Сознание. Когда вытягивают правую кисть и подтягивают левый локоть,
сознание находится в точке «дворец труда» правой кисти. Когда разделяют
кисти и растягивают ци, сознание находится в точках «дворец труда» обеих
кистей. Когда заглубляются в землю и проходят в небо, в сознании
господствует «прохождение в небо, бесконечно далекое, углубление в землю,
бесконечно глубокую».

13. Собирающая работа. Переносят центр тяжести тела на правую стопу, левую
пятку сворачивают внутрь (т.е. возвращают к направлению подготовительной
позы), затем переносят центр тяжести на левую стопу, правая стопа плавно
и медленно, рисуя дугу, подбирается (она становится параллельной левой
стопе). Одновременно выпячивают копчик, корпус сохраняет вертикальность,
нос на одной вертикали с пупком.

Кисти расслабленно раскрываются, ладони становятся вогнутымя, правая
кисть направлена вниз, левая — вверх, кончики пальцев косо направлены
друг к другу; перед нижним полем пилюли они соединяют ци, обнимая шар.
Плечи расслабляют, анус подтягивают вверх, кисти подбирают в направлении
низа живота, и когда до живота остается примерно 2 см, их естественно
опускают к бедрам вдоль тела, одновременно ноги выпрямляют. Особенности
движений те же, что приведенные в пункте 13 предыдущей главы (рис. 84,
85, 86 — вид спереди, 87 — вид сбоку, 88, 89, 90).

Сознание. Когда поворачивают стопу, расслабляют ладони и собирают ци,
сознание находится в точках «дворец труда». Когда совершают толчок
наружу, подбирание внутрь и собирание ци с обниманием шара, сознание
находится там же. Когда расслабляют плечи, сознание собирает ци верхней
части корпуса в нижнее поле пилюли. Когда подтягивают вверх анус, сознание
собирает ци нижней части корпуса в нижнее поле пилюли. Когда собирают
к низу живота, сознание медленно вводит в нижнее поле пилюли обнимаемый
двумя кистями шар; одновременно, укрепив живот, собирают сознание — ци
собрана прочно, устойчиво и надежно.

Принципы работы

Основная задача данной части — на базе «гармоничного единения шести
сторон», описанного в первой части, сделать более проходимыми три янских
и три иньских канала рук.

В теле человека проходит 12 продольных каналов (меридианов), которые
непосредственно связаны с внутренними органами, они получили названия
по тому плотному (цзан) или полому (фу) # органу, с которым связаны.
Эти 12 меридианов различаются по инь и ян: есть 3 иньских и 3 янских
[каналы парные, симметричные, поэтому их всего 12] (они проходят на
корпусе, по рукам и по ногам). Проходящие по рукам называются «три
иньских ручных меридиана» (ручной великий инь — меридиан легких, ручной
малый инь — меридиан сердца, ручной инь в себе — меридиан перикарда, или
сердечной сумки) и три янских ручных меридиана (ручной янский свет —
меридиан толстой кишки, ручной великий ян — меридиан тонкой кишки, ручной
малый ян — меридиан трех обогревателей). Проходящие по ногам называются

«три иньских ножных меридиана» (ножной великий инь — меридиан селезенки,
ножной малый инь — меридиан почек, ножной инь в себе — меридиан печени)
и «три янских ножных меридиана» (ножной янский свет — меридиан желудка,
ножной великий ян — меридиан мочевого пузыря и ножной малый ян — меридиан
желчного пузыря).

Сеть продольных и поперечных каналов связывает 5 плотных и 6 полых
внутренних органов, 5 «чиновников» (органов чувств) и 9 отверстий, 4
конечности и 100 костей; в теле нет места, где их не было бы. Закалка
по приведенной в данной главе методике может очень благотворно действовать
на их проходимость. Вот примеры.

Когда «поднимают крылья», то руки поднимают вперед, пальцы слегка
сгибают, точки «дворец труда» смотрят друг на друга, при этом выпускаемая
ци взаимосоединяется, образуя шар. Это позволяет больше раскрыть точки
«дворец труда», усилить потоки внешней и внутренней ци, интенсифицировать
циркуляцию ци-крови.

Когда выполняют упражнение «пронизывающие руки», осью служит точка
«большой позвонок» (дачжуй) # , лежащая на заднесрединном меридиане;
плечами приводят в движение руки, имитируя форму дракона, колебля
позвонки и расслабленно двигая суставами, что принуждает ци идти вверх,
непосредственно ударяя в точку «немые ворота» (ямэнь) # и заставу
«яшмовая подушка» (юйчэнь). При этом ци, собранная в плечах и руках,
направляется в пальцы рук и живот, пронизывая 3 ручных янских меридиана.

«Пальцы — красная макушка», соединение среднего и указательного пальцев
ведет к соединению духа-шэнь сердца (средний палец относится к духу-шэнь
плотного внутреннего органа — сердца) с внутренним органом — селезенкой
(к ней относится указательный палец), что может улучшить пищеварительные
функции, а также играет роль регулирования духа-шэнь и способствует
пробиванию заставы «яшмовая подушка», улучшению функций мозга.

«Наблюдение неба» может играть следующую роль: в коренном инь — временный
ян (в коренном инь скрытый ян), взаимообмен инь — ян, в инь ищи ян, в ян
ищи инь, инь и ян регулируются гармонично (3 иньских ручных меридиана
распределяются по внутренней стороне верхних конечностей, относятся к
внутреннему. Циркуляция истинной ци начинается в груди и идет к кистям.
3 янских ручных меридиана распределяются по внешней стороне верхних
конечностей, относятся к внешнему, циркуляция истинной ци начинается с
кистей, идет к голове). Разведение рук и раскрытие груди позволяют
полностью переместить ци-кровь пяти плотных внутренних органов — сердца,
печени, легких, селезенки и почек и шести полых внутренних органов —
желчного пузыря, желудка, толстой кишки, тонкой кишки, трех обогревателей,
мочевого пузыря, тем самым соединив их с помощью каналов для прохождения
и циркуляции. В этом упражнении растягиваются и колеблются различные
части стоп, ног, ягодицы, поясницы, живота, груди, шеи, лица, головы, рук,
кистей, что позволяет привести в движение истинную ци, атакующую
болезненные очаги, сделать проходимыми каналы [китайская медицина считает:
«ци — командир крови, кровь — мать ци»; «ци идет — кровь идет, ци
застоялась — у крови застой»; «болезнь — из-за непрохождения,
прохождение — отсутствие болезней»; «ци и кровь согласованно ходят, раз
прохождение не имеет преград, можно отрегулировать инь и ян, достичь
цели — изгнания болезней и укрепления тела»]. Упражнения «Наблюдение
неба» и «обнимание шара» относятся к напряжению, а «соединение крыльев»
и «переворачивание ладоней» — к расслаблению. Такое напряжение —
расслабление позволяет пробить каналы, способствовать более активной
циркуляции ци и крови. Поскольку 5 плотных и 6 полых органов получают
подпитку, жизненная активность человека также укрепляется.

«Собирание ци и введение в грудь» представляет собой собирание в тело
той ци, которая находится на тренировочной площадке.

«Заглубление в землю и прохождение в небо» позволяют соединить точку
«сто встреч» с точками «дворец труда» поднятых кистей, а копчика — с
теми же точками опущенных кистей. Поднятые кисти воспринимают небесный
ян, который проходит через точку «сто встреч» непосредственно в
позвоночник и далее вниз до копчика. Опущенные кисти упираются в землю,
ци копчика проходит через точки «дворец труда» опущенных кистей,
непосредственно соединяется с инь земли. Соединение с Небом безгранично
далеко и упирание в Землю безгранично глубоко позволяют соединить друг
с другом Небо, Землю и Человека (Небо и Земля связываются — я (человек)
среди них; инь и ян связываются — я внутри них; верх и вниз соединяются
— я в промежутке, так что Небо — Земля — Человек образуют единое тело).
Тогда истинная ци быстро промывает 5 плотных и 6 полых органов, начинает
ходить по каналам туда-сюда; таким образом структуры и органы тела
получают достаточную подпитку, в результате происходит оздоровление тела
и продляется жизнь.

«Заглубление в землю и прохождение в небо» еще называют «стоять на земле
макушкой в небо». Если серьезно заниматься, то сознание, мышление,
действия, психика улучшаются, в результате помыслы станут обширными,
возможности — широкими.

Глава 6. Голова журавля пронизывает заставы

Методы работы

1. Подготовка. Ставят стопы параллельно на расстоянии чуть меньше ширины
плеч (расстояние между внутренними сторонами стоп не более 20 см),
колени чуть согнуты; расслабляют плечи, кисти свободно свисают, стоят
расслабленно и спокойно. Кончик языка поднят к верхнему небу. Как бы

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

Стиль

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

изменения». Таким образом, если невозможно своевременно ликвидировать
болезнетворное загрязнение, приобретенное на поверхности тела, то по
каналам оно может проникнуть внутрь к плотным и полым органам.

Кроме того, из-за того, что плотные и полые органы связаны между собой
через каналы, соединяющие поверхностное и внутреннее, заболевание плотных
органов отрицательно влияет на полые органы, а заболевание полых аналогично
может повредить плотным органам, это тоже характеризует каналы.

2. Каналы позволяют выявлять болезненные изменения внутренних органов по
поверхности тела. Каналы внутри принадлежат плотным и полым органам,
снаружи связаны с конечностями и суставами, они имеют определенные пути
прохождения, по которым внешняя вредоносность проникает во внутрь. При
возникновении болезни во внутренних органах это может также проявиться
через каналы на поверхности тела или соответствующих органах. Так, в книге
«Простые вопросы» в главе «Время сопоставления ци плотных органов» сказано:
«Болезнь печени: боли в обоих боках, напрягается низ живота… Болезнь
сердца: болят внутренние поверхности рук. Болезнь селезенки:… болят
ступни ног. Болезнь легких:… боли в плечах и спине. Болезнь почек:…
боли в верхней и нижней частях живота» и т.д. Таковы определенные канальные
зоны на поверхности тела,отражающие болезни во внутренних органах. Кроме
того, если из-за опухоли болит зуб, то этот синдром часто относится к
поражению ветром и жаром (меридиана) янский свет; если глаза красные и
слабо различают свет, то это часто относится к поражению ветром и жаром
[ветер и жара относятся к шести внешним патогенным ци] меридиана печени;
если голова кружится, в ушах звон, то это часто относится к пустоте почек
и т.д. — так через каналы проявляется болезнь в соответствующих
«отверстиях».

В целом каналы — пути циркуляции ци-крови, а также пути развития и
проявления болезней.

Диагностическая сторона

Поскольку каналы — это пути, соединяющие внутренние органы с различными
структурами тела, они также принадлежат плотным и полым органам и связаны
с ними. Каждый канал проходит по определенным местам, имея начало и конец,
то по клиническим симптомам можно найти основание для диагноза. Например,
меридиан селезенки, ножной великий инь: корень языка крепкий, болезненный —
значит имеет место воспаление селезенки и жар, хотя язык и относится к
сердцу («отверстие сердца — язык»). Возьмем канал печени, ножной цзюэинь,
он окружает половые органы, распространяется по бокам и ребрам, отсюда при
коликах и болях в боках, часто связывают диагноз с печенью. Три янских
ручных и ножных меридиана поднимаются к голове и лицу, но если болит голова
в распределлении болей различия. Ножной меридиан великий ян опускается по
шее, поэтому боль в затылке и шее относят к великому ян. Ножной меридиан
янский свет входит в зубы, доходит до лба и черепа, поэтому боль в области
лба и зубную боль относят к меридиану янский свет. Меридиан малый ян ног
обходит голову по бокам и окружает уши, поэтому боль в половине головы и
боль в ушах относят к малому ян и т.д. Такая диагностика осуществляется
на основе типа соответствий между каналами, связями и проходимыми местами.
Она отражает болезненные изменения в плотных и полых органах. #####

#####

Терапевтическая сторона

Учение о каналах широко используется в различных разделах медицины. Его
теоретическое обоснование лечения особенно важно для иглоукалывания и
прижигания, но и при лекарственном лечении используют учение о каналах,
помятуя, что «лекарства принадлежат каналам». Специфическое воздействие
лекарств на определенные зоны тела опирается на учение о каналах. #

####

Схема закона последовательного прохождения меридианами рук и ног, инь и ян
приведена на рис. 349.

Перетекание двенадцати меридианов показано на рис. 350.

Часть одиннадцатая. Ответы на вопросы тренирующихся

Глава 27. Сведения о цигуне

1. Что такое «цигун»?

Ответ. В древности существовали такие различные методики, как «метод ведения
и привлечения» (даоинь фа) [Даоинь (японское доин) — древняя китайская
оздоровительная система, включающая наклоны корпуса, сгибание рук и ног в
ритме с дыханием и другие упражнения с целью активизации ци и крови;
упоминается еще в книге «Простые вопросы»], «метод выплевывания и
набирания» (туна фа) [туна — дыхательная гимнастика: «выплевывание старого

и набирание нового»], «сидячая медитация» (цзочань, японское дзадзэн),
«стояние столбом» (чжаньчжуан), «ходячая работа» (сингун) [ходячая работа —
упражнения цигуна, выполняемые стоя], «лежачая работа» (вогун) и другие.
После образования Нового Китая принят единый термин «цигун» [цигун —
буквально «работа с ци» (с жизненной энергией), но этим , как видим,
тренировки не ограничиваются].

Цигун — метод движения с внутренней направленностью, активизирующий три
важных фактора: он регулирует сердце [сердце — душа, психика], дыхание и
тело. Цигун позволяет увеличить возможности человеческой психики, управлять
телом, укрепить собственные функции человека, активизировать и развить
скрытые возможности. Тем самым цигун добивается высокого единства и
взаимоуравновешенности тела и души.

Цигун подразделяют на «жесткую работу» (ингун) и «мягкую работу» (жуаньгун).
Первая относится к боевым гимнастикам, а вторая — один из видов «взращивания
жизни» (яншэн) [взращивание жизни — повышение жизненных сил организма.
Основа — расслабление тела и сознания: «Не видеть, не слышать, сохранять
дух в спокойствии, тогда форма саморегулируется», — писал Чжуан цзы], его
также называют цигун-терапией. Цигун-терапию в свою очередь подразделяют на
«динамическую работу» (внешние движения — внутреннее спокойствие) и
«статическую работу» (внешний покой — внутреннее движение), если сочетать
динамику и статику, то эффект более значительный.

«Наука о цигуне» относится к сфере наук о жизни как особая научная
дисциплина. Ее история в Китае длительная и источники отдаленные, но со
временем она не стареет. К древнему примитивному материализму прибавились
и методы современного анализа, позволяющие непрерывно пополнять и
совершенствовать цигун, создавая науку, имеющую китайские национальные
особенности и служащую славе страны и счастью народа.

2. Что называют внутренним созерцанием (нэйши)?

Ответ. Направление взгляда внутрь — один из методов древней тренировки.
О нем еще говорят: «Обратить взгляд назад и осветить внутреннее». Методика
действия следующая. После «свешивания занавесок» (т.е. опустив веки)
вглядываются внутрь себя, сознанием просматривают какой-либо участок тела
или какой-нибудь канал или БАТ. Ли Шичжэнь в книге «Подробное описание
корней и трав» («Бэнь цао ган му») указывал: «Внутренний вид каналов
(продольных и поперечных) только обратившие взор могут высветить и
обследовать». Сунь Истинный человек (Сунь Чжэньжэнь) в книге «Важные
рецепты для экстренных случаев стоимостью в тысячу золотых», в главах
«Взращивание природы» [взращивание природы — развитие природных качеств
человека, заложенных от природы. Подробнее рассматривается в вопросе 4] и
«Взращивание природы в даосском лесу» отмечал: «Обычно, когда тренируются
во внутреннем созерцании по методу Желтого Правителя (Хуанди), то сохраняют
в себе мечты, размышления, воспоминания; ныне просматриваю пять плотных
внутренних органов (цзан), как нависшие скалы, пять цветов [каждому из
пяти плотных органов соответствует свой цвет: печень — сине-зеленый,
сердце — красный, селезенка — желтый, легкие — белый, почки — черный]
различаются четко, не исчезая». При этом требуется отбросить внешние
заботы, «нельзя плавающим мыслями обдумывать внешнее», иначе «сердце (ум)
помышляет, желает дел, а плохое и вредоносное растут и возникают» — тогда
тренировочная работа теряет эффект. Когда во время тренировки входят в
покой, нельзя иметь беспорядочных мыслей, и если в сердце присутствуют
внешние мысли, то невозможно войти в покой. Для хорошего вхождения в покой
требуются четкие указания учителя, тогда эта тренировка будет иметь успех.

3. Что называют информацией и информационной цигун-терапией?

Ответ. В слове «информация», по-китайски «синьси», «синь» означает «сигнал»,
а «си» — «новости». Теория информационного управления — наука, изучающая
характеристики информации. Путем математической обработки можно рассчитывать
мощность и эффективность передачи информации. Теория информации используется
в связи, биологии, физике и других науках.

Термин «информация», как известно, впервые был предложен математиком из США
Н.Винером в его книге «Теория управления». Автор указывал: «Информация —
термин, который говорит о том, как происходит обмен у людей с внешним миром
в процессе приспособления к нему, чтобы это приспособление
противодействовало внешнему миру». Информация имеет тесную связь с материей
и движением (энергией). Проще говоря, информация представляет собой
объективное отражение движения материи, выраженное в некой особой форме.
Информатика проникает в различные области науки, являясь пограничной наукой
комплексного характера. Человеческое общество имеет общественную
информацию, природа имеет природную информацию, живое и неживое имеют
собственные виды информации.

Информационная цигун-терапия представляет собой метод лечения с помощью
внутренней ци (энергии) излучаемой наружу мастером цигуна. Это излучение,
как показали приборные исследования, представляет собой информацию, которую
несут инфракрасные электромагнитные волны, магнитное и электростатическое
поле и микрокорпускулярный поток. Лечение больных с помощью «внешней ци»,
которую излучает и направляет мастер цигуна, называют информационной
терапией (информтерапией). В Китае в последние годы также использовались
моделирующие аппараты с целью моделирования информации мастера цигуна
(терапевтические аппараты моделированной информации).

4. Что называют «работой над природой» и «работой над жизненностью»?

Ответ. Статическая работа в цигуне подразделяется на два вида: работа над

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

Стиль

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

улыбаются — но не улыбаются. Глаза смотрят по горизонтали. Сердце чистое,
глаза светлые. Расслабляют все тело последовательно сверху вниз. Ци
погружают в нижнее поле пилюли. Начинают концентрацию сознания.

Ведут ци из поля пилюли через точку «встреча инь» по каналу управления
вверх до точки чэнцзян — «прием сока» # (пройдя точки «большой
позвонок», «ворота немоты», «сто встреч», «зал печати» — иньтан,
«центр человека» — жэньчжун). #

2. Вождение шеей. Шейные позвонки служат осью, нижняя челюсть — как бы
клюв журавля, его вытягивают косо вниз под углом 45 #; рисуя дугу,
подбирают назад; из точки «сто встреч» сознание направляется вверх и
соединяется с небесным ян, и одновременно слегка приседают. Так делают
трижды. Выполняя движение «вождение шеей», нужно все тело расслабить,
корпус все время сохранять вертикальным. Соединяясь наверху с небом
одновременно приседают для того, чтобы удобнее было вытягивать шейные
позвонки. Повторное приседание выполняют на базе предыдущего с дальнейшим
сгибанием колен, однако после троекратного приседания надколенники, т.е.
коленные чашечки, не должны выходить по вертикали за носки ног (рис.
91, 92, 93).

Сознание. Когда выпячивают челюсть вперед, внимание сосредоточивают
на точке чэнцзян [«прием сока»], когда подбирают назад, сознание
находится на точке «большой позвонок». Когда соединяются с небом,
сознание находится на соединении точки «сто встреч» с небесным ян.

3. Качание головой. Шейные позвонки служат осью, головой качают
поочередно влево — вправо 6 раз без перерывов, постепенно уменьшая
амплитуду и скорость. Корпус по мере качаний с равномерной скоростью
поднимается, наверху поддерживая небо, и возвращается к исходному
положению (рис. 94, 95, 96).

Сознание. Когда голову отклоняют влево, сознание находится в левой
точке чэнлин [принимающая душу-лин] # и в копчике, а когда отклоняют
вправо — в правой точке чэнлин и в копчике. В то мгновение, когда
наверху поддерживают небо, сознание находится в точке «сто встреч».

4. Двойной возврат ци. Поворачивают кисти центрами ладоней вперед,
принимают ци подобно шару и, делая плечи осями, медленно поднимают
ци вверх перед корпусом и вводят в «небесный глаз». Растягивают руки
в стороны, раскрывая грудь (см. рис. 99), центры ладоней обращают вниз,
кончики пальцев направлены друг на друга, «снаружи ведут — внутри идет»
— проводят ци в нижнее поле пилюли (рис. 97, 98, 99, 100).

Сознание. Когда принимают ци, сознание находится в точках «дворец труда».
Когда пронизывают «небесный глаз», мысль входит в «небесный глаз».
Когда «снаружи ведут — внутри идет», сознание вместе с движением рук
идет вниз по центральному каналу (чжунмай). # Когда ведут ци к нижнему
полю пилюли, сознание входит в это поле.

5. Раделение рук, упорядочение ци. После того как кисти пройдут ниже
пупка, кончики пальцев постепенно обращают вниз, а центры ладоней
поворачивают наружу, кисти вдоль опоясывающего канала (даймай)
расходятся влево и вправо, идут вдоль тела к бокам, а центры ладоней
становятся обращенными назад. Так доходят до задней части корпуса.
Точки «дворец труда», что на внешней стороне кистей [так называемый
«внешний лаогун» — точка, представляющая проекцию точки лаогун на тыл
кисти. — Прим. ред.], # плотно прикладывают к точкам шэньшу (точки
соответствующие почкам на спине) #, при этом пальцы нужно расслабить
и немного согнуть (рис. 101, 102).

Сознание. Когда кисти по окружности идут назад, сознание находится
в точках «дворец труда» кистей. Когда точки «дворец труда», что на
внешней стороне кистей, плотно прикладывают к точкам шэньшу, сознание
находится в последних.

6. Расслабление плеч, поворачивание ягодиц. Расслабляют поясницу и
трижды вращают ягодицами по часовой стрелке, затем трижды против часовой
стрелки (при вращении левая ягодица — исходная; выше поясницы и ниже колен
в основном сохраняют неподвижность) (рис. 103, 104).

Сознание. При расслаблении поясницы и вращении ягодицами сознание
находится в точке «ворота жизни» (минмэнь). #

7. Четыре вращения коленями. Большие пальцы плотно прикрывают точки
«дворец труда», вдоль ягодиц толкают кисти вниз, по бокам тела они
проходят вперед, перед телом центры ладоней обращаются вниз, руки
поднимают, предплечья оказываются почти горизонтальными, корпус плавно
опускается, приседают, центры ладоней надавливают на верхнюю часть
надколенников коленных чашечек. После надавливания большие пальцы
расслабленно разводят (рис. 105, 106, 107).

Колени соединяют и приблизительно параллельно земле трижды вращают по
часовой стрелке, затем трижды против часовой стрелки (при вращении

подошвы не отрывают от земли, движутся в основном суставы таза, колени,
а также щиколотки; необходимо следить, чтобы движение было круговым)
(рис. 108, 109).

Затем, разведя колени, одновременно вращают ими трижды спереди назад и
трижды сзади вперед (колени каждый раз рисуют полукруг, в сумме образуя
целый круг) (рис. 110, 111).

Сознание. Когда кисти толкают вниз и вплоть до надавливания на коленные
чашечки сознание находится в точках «дворец труда». Когда вращают
коленями, сознание находится в коленях.

8. Ци проходит заставы. Точки «дворец труда» служат осью, кисти
сворачиваются внутрь (при этом центры ладоней не отрываются от верхней
части коленных чашечек). Пальцы, свободно разойдясь, прикрывают
внутреннюю сторону колен. Большие пальцы прикрывают точки «море крови»
(сюэхай). # Верхняя часть тела в основном сохраняет вертикальное
положение. Приседают и привстают трижды (приседая и привставая, все время
держат взгляд в горизонтальной плоскости, а точка «сто встреч» направлена
вверх. Приподнимаясь, нельзя только выпячивать таз, нельзя распрямлять
до конца колени, нельзя наклонять голову). Затем медленно поднимаются,
возвращаясь в исходное положение (рис. 112 — вид спереди, 113 — вид сбоку,
114 — вид спереди, 115 — вид сбоку, 116).

Сознание. Когда кисти сворачивают внутрь, сознание находится в точках
«дворец труда». Когда приседают, сознание находится в коленях. Когда
привстают, сознание перемещают в точки «бьющий родник» (юнцюань). #

9. Двойной возврат ци. Центры ладоней обращают вперед, принимают ци в виде
шара, делая осью плечи, медленно поднимают руки, вводя ци в «небесный
глаз». Разводят руки, раскрывая грудь, центры ладоней обращают вниз, так
что кончики пальцев смотрят друг на друга, «снаружи ведут — внутри
проходит», ци проводят в нижнее поле пилюли. (рис. 117, 118, 119, 120).

Сознание. Когда принимают ци, сознание находится в точках «дворец труда».
Когда пронизывают «небесный глаз», мысль в него входит. Когда «снаружи
ведут — внутри проходит», сознание, следуя за кистями, идет вниз по
срединному каналу (чжунмай) # . Когда ведут ци в нижнее поле пилюли,
сознание входит в это поле.

10. Собирающая работа. После того как кисти окажутся на уровне пупка,
пальцы расслабляют, они слегка согнуты, делают толчок наружу под углом
примерно 45 # влево и вправо. Одновременно с толчком наружу выпячивают
копчик, но корпус остается вертикальным, нос находится точно на одной
вертикали с пупком.

Ладони, перевернув, подбирают внутрь, кончики пальцев косо направлены друг
к другу, перед нижним полем пилюли соединяют ци, охватывая шар. Плечи
расслабляют, подтягивают анус, кисти подбирают в направлении низа живота
(ниже пупка) и когда до него останется примерно 2 см их естественно
опускают, проведя мимо ягодиц вдоль тела к бокам,, при этом колени
выпрямляют (рис. 121, 122, 123, 124 — вид сбоку, 125 — вид спереди, 126,
127).

Сознание. Когда толкают наружу, подбирают внутрь и, соединяя ци, обнимают
шар, сознание находится в точках «дворец труда». Когда расслабляют плечи,
сознание собирает ци верхней половины тела в нижнее поле пилюли. Когда
подтягивают анус, сознание собирает ци нижней половины тела в нижнее поле
пилюли. Когда кисти подбирают к нижней части живота, сознание медленно
вводит в нижнее поле пилюли обнимаемый кистями шар; при этом слегка
напрягают мышцы низа живота и там концентрируют сознание, ци забирают
прочно и надежно.

Принципы работы.

Основная задача упражнений данной ступени — сделать проходимыми каналы
управления и действия, чтобы истинная ци циркулировала по ним свободно
и беспрепятственно.

Канал действия (жэньмай) # начинается внизу живота, исходит из «встречи
инь», проходит «иньский валик» (иньфоу) # , вдоль живота, точно посредине,
идет вверх, через грудь, шею и доходит до точки чэнцзян («прием сока»)
[находится под нижней губой, куда может попадать жидкая пища изо рта,
видимо отсюда и название]. Затем канал огибает губу и поднимается до
точки иньцзяо (соединение десен), # далее, разделившись, идет под глаза,
всего содержит 24 биологически активные точки — БАТ. Канал действия
называется еще — «море иньских каналов»: 6 иньских меридианов соединены
с ним. Этот канал — главнокомандующий иньскими меридианами всего тела
(оказывает общее регулирующее действие на иньские меридианы), поэтому
начинается в глубине тела, имеет также задачу по взращиванию зародыша.

Канал управления (думай) начинается внизу живота, проходит точку «встреча
инь» и поднимается вверх, точно по средней линии, через поясницу и спину,
доходит до точки «дворец ветра» (фэнфу) во впадине позади мозга и входит
в мозг, затем точно по средней линии идет по голове, проходит точку
«сто встреч», лоб и опускается к носу, достигает точки «соединение десен»
на верхней губе, где соединяется с каналом действия, содержит 28 БАТ,
имеет ответвления, соединяющие с почками и проникающие в сердце. Канал
управления — «море янских каналов», 6 янских меридианов соединяются с
каналом управления в точке «большой позвонок», поэтому канал управления

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

Стиль

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

природой и работа над жизненностью. Поскольку цели этих видов саморегуляции
различаются, их методики тоже разные.

«Работа над природой» (сингун) направлена главным образом на строительство
природы (син), она представляет собой специфический метод тренировки
«мысли» (и). Эта «мысль», называемая также «истинная мысль» (чжэньи),
или «духовная мысль» (шэньи), не что иное, как сознание, психическая
деятельность головного мозга. В книге «Подробное описание корней и трав»
Ли Шичжэня, жившего при династии Мин (1368-1644), находим: «Мозг — дворец
изначального духа» (юаньшэнь). Строя «природу» и тренируя «мысль»,
следует использовать мозг, делать упор на мышление, хранить мысль и входить
в покой, достигая этим цели — развития сообразительности.

«Работа над жизненностью» (мингун) направлена главным образом на
строительство жизни (мин), т.е. это метод закалки на этапе оздоровления
тела, заключающийся в «тренировке ци» и «доставке ци», делающий упор на
взращивание, сохранение и перемещение истинной ци (чжэньци), чтобы чистая
(истинная) ци в теле человека следовала по каналам и проходила по ним
беспрепятственно, укрепляя здоровье.

«Работа над природой» и «работа над жизненностью» тесно связаны между
собой. На цигун-тренировке следует тренировать ци и тренировать мысль.
Необходимо, чтобы сознание и ци следовали друг за другом. Тренировка ци —
основа цигуна, а тренировка мысли (духа-шэнь) играет ведущую роль.
«Журавлиная работа» (хэгун) исходит из совместного использования ци и
мысли: мысль ведет движение формы, ци следует за ходом мысли, мысль, ци
и форма объединяются, тогда «природа и жизненность — оба строятся»,
достигается цель — излечиваются болезни и оздоравливается тело, развивается
сообразительность.

5. Что называют «прямым дыханием»?

Ответ. «Прямое дыхание» — обычное естественное дыхание животом, т.е. на
вдохе живот естественно выпячивается, а на выдохе естественно поджимается.

6. Что называют «обращенным дыханием»?

Ответ. Когда процесс тренировки доходит до определенного уровня, можно
почувствовать, что поток сил из поясничной области вытягивается назад,
что означает переход от этапа прямого дыхания к этапу обращенного дыхания.
На этапе обращенного дыхания на вдохе ци последующего неба опускается, а
ци прежнего неба [«прежнее» и «последующее» небо могут относиться к космосу
и человеку, прежнее — идеальное, последующее — искаженное, в космосе до
разделения на инь и ян, у человека от зачатия до рождения длится период
«прежнего неба»] поднимается вверх по каналу управления (думай,
заднесрединному), на выдохе ци последующего неба поднимается, а ци
предыдущего неба опускается по каналу действия (жэньмай, переднесрединный).
Таков смысл выражения древних: «Вдох — подъем, выдох — опускание». На
вдохе живот поджимается , это помогает изначальной ци (юаньци) подниматься
по каналу управления. Обращенное дыхание, т.е. «метод подъема на вдохе
и опускания на выдохе» — необходимый метод дыхания при цигун-тренировке
малого цикла неба [малый цикл неба как раз состоит из каналов управления
и действия]. Следует обратить внимание на то, что обращенное дыхание
возникает естественно при достижении определенной степени тренированности.

7. Что называют «методом зародышевого дыхания»?

Ответ. «Метод зародышевого дыхания представляет собой автоматическое
открывание и закрывание, возникающие естественно в «поле пилюли» (даньтянь)
по достижении определенной степени тренированности. Его называют «методом
истинного дыхания», оно образуется естественно, принуждение недопустимо.

8. Каковы показатели хорошей натренированности воспроизводящей, жизненной
и духовной энергии (цзин, ци и шэнь)?

Ответ. Когда в цигун-тренировках достигается определенный уровень, можно
добиться полноты цзин, достаточности ци и процветания шэнь. Когда
«воспроизводящая энергия в полноте — не думаешь о желаниях, жизненная
энергия в полноте — не думаешь о еде, духовная энергия в полноте — не
думаешь о сне», таково состояние высокой тренированности.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

Стиль

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

играет общеуправляющую и регулирующую роль для янских меридианов всего
тела. Канал управления относится к головному мозгу, соединен с почками.
Почки властвуют над костями и рождают костный мозг. Головной мозг — море
костного мозга. Канал управления имеет очень тесные связи с головным и
костным мозгом.

Общее название продольных и поперечных каналов — цзинло. «Цзин» имеет
смысл «прохождение», это продольно идущие стержневые линии в системе
цзинло. «Ло» имеет значение «сеть», это ответвления в системе цзинло,
идущие поперечно вокруг тела. Цзин и ло, продольные и поперечные каналы,
взаимопересекаются, покрывая сетью все тело, и нет места, куда бы они не
достигали. Продольные каналы, цзинмай (меридианы), кроме того,
подразделяются на две большие группы: обычные и чудесные. Обычных
меридианов 12, каждый относится к одному плотному (цзан) или полому (фу)
внутреннему органу. Чудесных каналов 8 (их еще назыавют «8 каналов
чудесного прохождения»). Продольные и поперечные каналы — пути, по
которым циркулирует ци-кровь всего тела, связывающие плотные и полые
органы, конечности и суставы. Они соединяют верх и низ, внутреннее и
внешнее, регулируют каждую частичку тела, соединяют в одно органическое
целое 5 плотных и 6 полых органов, 4 конечности и 100 костей,
«5 чиновников» (органов чувств) и 9 отверстий [отверстия ушей, ноздрей,
глаз, рта, ануса и уретры], кожу и мышцы, суставы и сухожилия. Если 12
обычных каналов сравнить с реками, то 8 каналов чудесного прохождения
можно сравнить с озерами и морями: полнота первых должна опираться на
регулирующее выравнивание со стороны вторых, из которых важнейшие — каналы
управления и действия: если они стали проходимыми, то и все продольные
и поперечные каналы могут постепенно стать проходимыми. Пробить каналы
управления и действия также означает создать малый цикл неба. По мере
его формирования становятся проходимыми продольные и поперечные каналы
(цзинло) всего тела, и затем может быть создан большой цикл неба.
Большой и малый циклы неба соединяются, и тогда истинная ци сможет
беспрепятственно циркулировать по своим специфическим траекториям.
В связи с этим с помощью цигун-тренировки в первую очередь пробивают два
канала — управления и действия.

В данной главе рассматривается следующая роль некоторых важнейших
движений.

«Вождение шеей» и «качание головой» — подражание движениям журавля шеей
и головой вперед и назад, наклонам влево и вправо. Их основная цель —
подвигать головой, шеей, позвоночником и пробить каналы управления и
действия. Журавль имеет характер в основном спокойный, выполняя движения,
нужно проявлять характер священного журавля (умиротворенность, спокойствие,
мягкость, гибкость).

«Клюют вперед и подбирают назад»: при «клевании вперед» необходимо
расслабление, должен главенствовать покой, при этом ци из переднесрединного
канала действия опускается вниз. При подбирании назад необходимо
напряжение, при этом янская ци канала управления поднимается вверх. Так
поочередными движениями выправляются два канала — управления и действия.
Используются подъем ян и опускание инь, при этом постепенно создается
малый цикл неба. Обычно при хронических заболеваниях в этом случае
начинается улучшение.

Чтобы пройти цикл неба, нужно пройти 6 слоев (кожа, мышцы, суставы, каналы,
плотные органы), и только прохождение всех шести слоев можно считать
полным прохождением. При краткосрочной тренировке состояние больного
обычно только улучшается, излечиться очень трудно. Когда проходят до
2-3-го слоя, остаются очаги болезни, подвергающиеся ударам ци (как бы
возкикают рецидивы старой болезни, которые однако раз от разу становятся
все легче и короче вплоть до полного выздоровления).

В этот период нужно упорно тренироваться, иначе предыдущие усилия
окажутся бесполезными. Доведя тренировки до определенного уровня, когда
будет пройдена точка «сто встреч», возникает такое явление, как
«ползающие мурашки» или что-то подобное, а у некоторых проявляется
срединный канал, идущий от «ста встреч» до «встречи инь» — все это
нормально. Пусть они протекают естественно, не следует их стимулировать.

После того как станут проходимыми канал управления и канал действия,
может пробиться и пронизывающий канал (чунмай). # Кроме того, клевание
вперед и подбирание назад приводят в движение позвонки, что оказывает
прямое стимулирующее действие на точку «большой позвонок». Поскольку
эта точка — место соединения трех янских каналов рук и ног с каналом
управления, можно втянуть чистый ян вверх.

«Качание головой» — не просто качание влево — вправо, оно должно
сопровождаться активной радостью и воодушевлением. Сознание помещают в
обе точки «чэнлин» и в область копчика, все тело расслабляют, наклоняют
влево, наклоняют вправо, наверху «поддерживают небо» (вытягивают вверх
позвоночник), и при втягивании головы расслабленно двигают позвонками,
что позволяет истинной ци подняться вверх по позвоночному столбу, шее и
голове, рисуя S-образную линию, # и соединиться с небесным ян.

Эти движения в основном активизируют позвонки и суставы шеи, благодаря
самовытягиванию предупреждаются заболевания в шейном отделе позвоночника.

«Расслабление поясницы и вращение ягодицами» требуют расслабления в
суставах и в ягодичных мышцах. Вращательные движения тазом позволяют
активизировать органы этой области, мочевой пузырь, прямую кишку, тонкую
кишку, укрепить их физиологические функции и жизненную силу нижнего поля
пилюли. Это движение также играет активирующую роль для поясницы и ягодиц
и копчика. Поясница — главный министр в движениях верхней и нижней половины
тела. Расслабление поясничной части — ключ к расслаблению всего тела, а
также важнейшее звено для проходимости опоясывающего канала (даймай). #
Поясница — непременный путь прохождения канала управления. Движение и
расслабление поясницы и ягодиц — важный способ, обеспечивающий прохождение
истинной ци сверху донизу по всему телу. Движения копчика позволяют
привести в движение истинную ци, поднимающуюся вверх по каналу управления,
чтобы «перемещением воспроизводящей энергии подпитывать мозг». Это
способствует развитию головного мозга, укрепляет разум человека, развивает
скрытые возможности тела.

Вращение коленями позволяет сделать проходимыми три сустава нижних
конечностей (бедренный, коленный, голеностопный). Подвижность этих трех
суставов позволяет укрепить почки и противостоять старению. У человека
старше 50 лет функции внутренних органов начинают ослабевать, и ци почек
также начинает слабеть. Почки властвуют над костями. Кости ног постепенно
старятся, ходьба перестает быть легкой и здоровой, поэтому говорят:
«Человек стареет — первыми стареют ноги». Согласно китайской медицине
«каналы и сосуды, по которым проходят ци и кровь, питают инь и ян,
увлажняют связки и кости, благоприятствуют суставам». Постоянная
деятельность суставов нижней части тела способствует проходимости
продольных и поперечных каналов, циркуляции ци-крови, подвижности суставов,
походка становится энергичной, легкой и здоровой, а на артриты и тому
подобные заболевания оказывается лечебное воздействие.

Подвижность суставов нижних конечностей оказывает определенное воздействие
на 3 иньских и 3 янских ножных канала, а также на относящиеся к «восьми
чудесным» каналам иньский и янский связующие (поддерживающие) каналы
(вэймай), # иньский и янский пяточные каналы (цзяомай). # Китайская
медицина считает, что «каналы — центры жизни и смерти, местонахождение
ста болезней, (они) регулируют пустое и полное, должны быть проходимыми».

Янский пяточный канал главенствует над ян левой и правой половины тела,
а иньский пяточный — над инь левой и правой половины тела. В то же время
они еще увлажняют и подпитывают глаза, управляют открыванием и закрыванием
век и движением нижних конечностей. Когда заболевает иньский пяточный
канал, движения мышц наружной стороны конечностей замедляются, а
внутренней стороны ускоряются, болит горло, клонит в сон. Когда заболевает
янский пяточный канал, движения мышц внутренней стороны конечностей
замедляются, а наружной ускоряются, возникают помешательство, бессонница,
покраснение и боль в глазах.

Иньский связующий (поддерживающий) канал связывает 3 иньских меридиана,
а янский связующий (поддерживающий) — 3 янских. Когда заболевает иньский
связующий канал, обычно возникают боли в груди, в сердце, в желудке и
других органах, а когда заболевает янский связующий канал, то страдают
перемежающимся жаром, ознобом и пр.

Если проходимы 3 иньских и 3 янских меридиана ног и указанные 4 чудесных
канала, то можно отрегулировать инь — ян в теле, опустить вниз болезненную,
грязную ци, излечить болезни и оздоровить тело. Проходимость этих
нескольких каналов позволяет вылечить плохое пищеварение, устранить
распирающие ощущения в области груди и живота, психическую неустойчивость,
судороги, заторможенность движений, а также некоторые женские болезни.

Когда ци проходит заставы, то «коленная застава» относится к важнейшим
[преграды на пути ци назыавют «заставами» (гуань), это суставы и
некоторые БАТ]. Под «коленной заставой» здесь понимается, во-первых,
точка «коленная застава» (сигуань, находится с внутренней стороны
коленного сустава, под точкой «кривой источник» — цюйцюань, над точкой
«среднее управление» — чжунду), # а во-вторых, зона коленного сустава.
В этой зоне — путь непременного прохождения трех иньских и трех янских
каналов ног, а также иньского и янского связующего и иньского и янского
пяточного каналов. Проходимость этой заставы играет крайне важную роль
для регулирования инь — ян во всем теле, для лечения болезней и
оздоровления.

Основное значение трех подъемов и трех приседаний — в расправлении
суставов и активизации поперечных каналов (ло). Приседание представляет
собой концентрацию ци в зоне коленных суставов, оно усиливает ударную
силу ци-крови в коленях. Подъем представляет собой прохождение
сконцентрированной в коленях ци через заставу. Встают и приседают — и «ци
проходит заставу», указанные каналы становятся проходимыми. Как
наклоненный тазик после большого дождя, как стекание горных потоков,
следуя за мыслью, ци проходит в точку «бьющий родник» вплоть до подошвы
и пальцев ног, и инь соединяется с землей. Одновременно с тем, что
большая часть ци прямо ударяет в точку «бьющий родник», некоторая часть
ян-ци наверху ударяет в точку «сто встреч», что оказывает явное воздействие
на раскрытие этой точки.

При приседании кисти сворачиваются внутрь, большие пальцы закрывают точки
«море крови» (сюэхай, которые расположены на канале селезенки, большой
палец — один из участков, где проходит канал легких, легкие главенствуют
над ци всего тела), канал селезенки получает подпитку от ци легких, при
этом усиливаются функции переработки в селезенке и желудке, повышается
аппетит, и болезни пищеварительной системы могут быстро пройти.

Если страдают болезнями печени, то эти болезни передаются селезенке
(если говорить о связях порождения — преодоления пяти стихий, то когда

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

Стиль

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»



Глава 28. Китайский цигун — стиль «парящий журавль»

9. Каков смысл названия «китайский цигун — стиль «парящий журавль»?

О т в е т. Журавль — птица, отличающаяся долголетием. Священный
(красномакушечный) журавль — один из видов журавлей. У него белые перья,
большие крылья, он хорошо летает, на макушке имеет красное пятно. Повадка
журавля красивая, характер спокойный и не драчливый. Автор составлял
данный комплекс упражнений, основываясь на принципах механики и подражания
живому, копируя характер священного журавля, его походку, движения при
полете, с целью закаливания тела, души, чувств человека, поэтому и назвал
«китайский цигун — стиль «парящий журавль»: «Хэ сян чжуан». Слово «чжуан»,
означает «деревня» и имеет богатый смысл, говорящий о содержании метода
работы (хождение, стояние, сидение, лежание). Данный метод работы получен
обобщением практического опыта. Он соответствует научным законам жизненных
движений человеческого тела. Это также метод тренировочной работы,
учитывающий прохождение продольных и поперечных каналов в теле.

Созданный мною комплекс раньше всегда называли «цигун — стиль «парящий
журавль», но позже некоторые, передавая другим этот метод работы, внесли
коррективы и произошло определенное отклонение по духу при сохранении
внешнего. Поэтому с целью соблюдения чистоты и строгости метода было
добавлено слово «китайский», показывающее отличие. Все по привычке называют
метод сокращенно «журавлиная работа» (хэгун).

10. Каковы основные особенности «журавлиной работы»?

О т в е т. а) статика и динамика взаимосочетаются и взаимоопираются в
регулировании и взращивании; б) быстро ци получают, быстро прочищают каналы,
видимый эффект излечения болезней проявляется тоже быстро; в) работа по
саморегуляции возможна везде, допустима произвольная тренировка: «захотел
начать — начал, захотел кончить — кончил»; г) тренировать движения просто,
обучаться легко, распространять тоже просто.

11. На что следует обращать внимание, занимаясь «журавлиной работой»?

О т в е т. Цигун стиля «парящий журавль» относится к методам внутренней
работы (нэйгун), служащим для излечения болезней, оздоровления тела и
продления жизни. Чтобы хорошо овладеть данным комплексом и добиться хороших
результатов, на тренировках следует обращать внимание на следующие моменты:

а) интенсифицировать нравственное воспитание. Когда болезнь длится долго,
ци и кровь встречают преграды, ци печени [каждый внутренний орган имеет
характерную для него энергию ци] поднимается вверх, легко возникают тоска,
печаль, пессимизм, а в серьезных случаях это даже плохо влияет на семейные
и товарищеские отношения. Чтобы тренировки дали более высокий результат,
следует сознательно преодолевать не полезные для тела и души настроения,
воспитывать возвышенный революционный дух, создавать привычку «пять раз
сказал — четырежды прекрасно». Китайская медицина придает очень большое
значение изменениям настроения, называя «семью чувствами» радость, гнев,
печаль, размышление, тоску, страх и ужас. Когда настроение слишком сильно
меняется, это часто вызывает переполнение инь или ян в теле, тогда ци и
кровь становятся негармоничны, продольные и поперечные каналы преграждаются,
функции плотных и полых внутренних органов теряют гармонию и возникает
заболевание. В «Трактате о внутреннем» сказано: «Радость вредит сердцу,
гнев вредит печени, размышления вредят селезенке, печаль вредит легким,
страх вредит почкам». Древние выражали взращивание жизни в восьми фразах:
«Ци (энергию) радости сохраняй чистой для взращивания духа (шэнь), мало
размышляй и редко желай — тогда не будет стареть сердце (душа); ешь до
полусытости и при этом не смакуй, вино — употребляй до трех долей и не
слишком часто; каждое слово произноси мягко и как бы с улыбкой, если часто
будут радостные мысли — не возникнет возмущение; человек уважает меня,
если я уважаю человека, пусть мне доведется блаженствовать, пройдя через
сто весен»;

б) тренироваться следует строго по методике, нельзя произвольно изменять
метод работы или добавлять что-либо из других методик, например дыхание,
движения и пр. Каждое движение в «журавлиной работе» играет определенную
роль, поэтому выполнять его нужно обязательно точно и умело, кое-как нельзя.
На занятиях динамической работой движения должны быть округлые и живые,
непрерывные и пронизывающие, плавные и медленные, формы должны быть мягкими,
спокойными, ни в коем случае нельзя отпускать силы. В динамической работе
мысль должна быть ведущей в движении формы, ци следует за ходом мысли,
мысль, ци и форма объединяются. Когда тренируют «стояние столбом»,
расслабление и успокоение должны быть естественными. При этом недопустимо,
чтобы внимание не было сконцентрировано и чтобы конечности и тело были
скованными. В то же время мысль следует сохранять в нижнем поле пилюли, а
копчик выправить, при этом начинает движение истинная ци. Ожидают, пока

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

Стиль

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

ци «дерева» склонна «возгордиться», а «металл» к тому же не в состоянии
преодолевать «дерево», то «дереву» легко оседлать «почву») [«дерево»
(печень) подавляет «почву» (селезенку), а «металл» (легкие) — «дерево»],
таким образом «дерево оседлывает почву». Если меридиан селезенки получает
подпитку от ци легких, то функции селезенки и желудка улучшаются, а
болезни, тормозящие работу печени, подавляются. Это называют «помогать
почве подавлять дерево». Затем «методом очищения печени» [метод описан в
начале части седьмой] производят освобождение этого органа от «шлаков»,
что полезно для излечения болезней печени.

Повторяя подобную закалку, соединяют послойно все тело — верх и низ,
внутреннее и внешнее, ци и кровь начинают циркулировать беспрепятственно.
Так можно повысить сопротивляемость заболеваниям, излечить болезни,
оздоровить тело.



Глава 7. Священный журавль касается воды

Методы работы

1. Подготовка. Стопы параллельны, их внешние стороны на ширине плеч, колени
слегка согнуты; расслабить плечи, руки свободно свесить, стоять спокойно,
кончиком языка касаться верхнего неба, как бы улыбаться — но не улыбаться,
глаза смотрят по горизонтали, сердце (душа) чистое, глаза ясные, все тело
сверху вниз последовательно расслабляют, ци погружают в поле пилюли,
начинают сосредоточение внимания.

Привлекают ци поля пилюли к прохождению точки «встреча инь», далее вверх
по каналу управления, к точке «большой позвонок», через плечи, руки, к
точкам «дворец труда» на ладонях.

2. Двойной возврат ци. Кисти поворачивают центрами ладоней вперед,
принимают ци в виде шара, плечи служат осью, медленно поднимают кисти
вперед перед телом и вводят ци в «небесный глаз». Разводят руки
(предплечья, плечи), раскрывая грудь, центры ладоней обращают вниз,
кончики пальцев направлены друг к другу, «снаружи ведут — внутри проходит»:
ци проводят в нижнее поле пилюли (рис. 128 — 131).

Сознание. Когда принимают ци, сознание находится в точках «дворец труда».
Когда вводят в «небесный глаз», мысль входит «небесный глаз». Когда
«снаружи ведут — внутри проходит», сознание, следуя за руками,
перемещается вниз по срединному каналу. Когда приводят ци в нижнее поле
пилюли, мысль входит в поле пилюли.

3. Поднимание крыльев и касание воды. Кисти перед нижним полем пилюли
свободно разводят, центры ладоней обращают вниз, для рук, расположенных
на ширине плеч, плечи служат осью, руки плавно поднимают до высоты плеч.
Одновременно приподнимают левую ногу (бедро образует угол 45 # с
горизонталью, голень вертикальна, голеностопный сустав расслаблен, стопа
находится примерно в 10 см от земли), трижды «касаются воды» (при этом
корпус все время остается вертикальным. Снижаясь для касания вниз,
поясницей ведут все тело и медленно опускаются; положение левой ноги не
меняется, носок левой стопы легко касается земли; плечи при этом
расслабляют, центры ладоней направляют вниз, плечами ведут руки, которые,
находясь перед корпусом, плавно опускаются. Когда поднимаются, сила
исходит из правой стопы, положение левой ноги остается неизменным;
поясница ведет все тело и плавно поднимается; при этом плечи ведут руки,
центры ладоней направлены вниз, руки плавно поднимают перед корпусом;
кисти поднимают не выше бровей и опускают не ниже пупка) (рис. 132 -135).

Сознание. Когда поднимают крылья и касаются воды, сознание все время
находится в точках «дворец труда» кистей и в точке «бьющий родник» левой
стопы.

4. Журавлиный шаг, пронизывающие руки. Руки слегка подбирают и снова
вытягивают, разводят влево — вправо, образуя иероглиф «I» (когда
«развертывают крылья», пальцы расслабляют и слегка разводят, центры
ладоней направляют наружу вниз, как бы парят; после «разворачивания
крыльев» обратить внимание на выдвижение груди и подтягивание живота),
иньские (направление вниз) ладони преобразуют в «пальцы-мечи»;
одновременно левая нога делает журавлиный шаг (левую стопу плавно
поднимают, делают шаг, рисуют дугу, так что после выпрямления пятка
снова опускается в # 15 см перед большим пальцем правой ноги. Затем вес
тела переносят на левую стопу, правую ногу поднимают (центр правой
стопы обращают назад, носок вниз; носок находится примерно в 5 см позади
левой пятки, в 10 см над землей) (рис. 136 -138).

Шейные позвонки служат осью, трижды пронизывают руками влево-вправо,
«пальцы-мечи» преобразуют в «пальцы — красная макушка» (движения см.
гл. 5, пункт 4) (рис. 139, 140).

Сознание. Когда делают журавлиный шаг, сознание находится в точках

«дворец труда» кистей и в точке «бьющий родник» левой стопы. Когда
образуют «пальцы-мечи» и поднимают правую стопу, сознание находится в
«пальцах-мечах» в точке «бьющий родник» правой стопы. Когда пронизывают
руками, сознание находится в точке «большой позвонок» и на кончиках
«пальцев-мечей» (сознание, следуя за движением, перемещается от
кончиков пальцев одной руки, проходит точку «большой позвонок» к
кончикам пальцев другой руки, напоминая пронизывающий челнок, трижды
туда-сюда). Далее, сознание находится в пальцах, которые образуют
«красную макушку».

5. Разворачивание крыльев, касание воды. «Пальцы — красная макушка»
преобразуют в иньскую ладонь (направленную вниз), «касаются воды»
трижды (когда «касаются воды», корпус все время остается вертикальным.
При опускании для касания поясница ведет все тело, опускаются плавно;
положение правой ноги не меняется; носок правой стопы легко касается
земли; при этом плечи расслабляют, центры ладоней обращены вниз, плечи
ведут руки, которые вместе с корпусом по бокам от него плавно опускаются.
Когда поднимаются, сила исходит из левой стопы, положение правой ноги не
меняется; поясница ведет все тело, поднимаются плавно; при этом плечи
ведут руки, центры ладоней направлены вниз, руки плавно поднимаются по
сторонам тела. Кисти поднимаются не выше бровей и опускаются не ниже
пупка) (рис. 141, 142).

Сознание. Когда касаются воды, сознание все время находится в точках
«дворец труда» обеих кистей и в точке «бьющий родник» правой стопы.

6. Поднимание крыльев, касание воды. Руки плавно опускают вдоль тела,
пока не образуется угол к туловищу примерно 20 # , тогда центры ладоней
обращают назад (при этом правая нога все время сохраняет положение,
которое она имела, при выполнении упражнения «пронизывающая рука»)
(рис. 143).

Плечи ведут руки, центры ладоней направлены вниз; руки, расположенные
на ширине плеч перед телом, плавно поднимают до высоты плеч. При этом
приподнимают правую ногу, «касаются воды» трижды (принципы движения
те же, что в пункте 3, только левое и правое меняются местами) (рис. 144,
145, 146).

Сознание. Когда «поднимают крылья» и «касаются воды», сознание все время
находится в точках «дворец труда» обеих кистей и в точке «бьющий родник»
правой стопы.

7. Журавлиный шаг, пронизывающие руки. Руки немного подбирают и снова
выпрямляют, разводят влево — вправо, образуя иероглиф «I», янские
(направленные вверх) ладони преобразуют в «пальцы-мечи»; одновременно
правая нога делает журавлиный шаг. Затем тяжесть тела переносят на
правую стопу, а левую ногу поднимают (рис. 147 — 149).

(Принципы движений при шагании и поднимании ноги аналогичны описанным
в пункте 4 — журавлиный шаг, пронизывающие руки, только движения левой
и правой ноги меняются местами.

Шейные позвонки служат осью, пронизывают руками трижды влево — вправо,
«пальцы-мечи» преобразуют в «пальцы — красные макушки» (рис. 150, 151).

(Принципы этих движений аналогичны описанным выше в пункте 4 — журавлиный
шаг, пронизывающая рука, только позиция левой и правой стопы меняется.)

Сознание. Аналогично пункту 4, только в отношении стоп наоборот.

8. Разворачивание крыльев, касание воды. «Пальцы — красные макушки»
преобразуют в иньские ладони, касаются воды трижды (принципы движения
те же, что в пункте 5 — «разворачивание крыльев», касание воды, только
меняются позиции левой и правой стопы) (рис. 152, 153).

После «касания воды» левая стопа отставляется влево на полшага; при этом
плечи расслабляют, руки вытягивают горизонтально в стороны и плавно
опускают, пока не образуется острый угол с телом, примерно 20 # (рис. 154,
155).

Сознание. Когда «касаются воды», сознание все время находится в точках
«дворец труда» кистей и в точке «бьющий родник» левой стопы. Когда руки
опускаются вдоль тела, сознание находится в точках «дворец труда».

9. Двойной возврат ци. Кисти поворачивают центрами ладоней вперед,
принимают ци в виде шара и, используя плечи в качестве осей, плавно
поднимают перед корпусом, вводя в «небесный глаз». Руки разводят, грудь
раскрывают, центры ладоней обращают вниз, кончики пальцев направляют
друг к другу, «снаружи ведут — внутри проходит» — ци вводят в нижнее
поле пилюли (рис. 156 -159).

Сознание. Когда принимают ци, сознание находится в точках «дворец труда»
кистей. Когда вводят в «небесный глаз», мысль входит в «небесный глаз».
Когда «снаружи ведут — внутри проходит», сознание, следуя за кистями,
движется вниз по центральному каналу. Когда ци доводят до нижнего поля
пилюли, мысль входит в это поле.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

Стиль

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

самопроизвольно начнутся внешние движения, после чего истинная ци
передвигается туда и обратно, то ли сохраняется в поле пилюли, то ли нет
(нельзя оставлять поле пилюли без внимания), пусть она ведет себя
естественно. Как при динамической работе, так и при «стоянии столбом»
естественно дышат животом, и не следует доводить себя до одышки;

в) «журавлиная работа» стоит в ряду других методик, каждая из которых
имеет свои достоинства. Методы и принципы работы различаются, траектории
движения истинной ци также не совсем совпадают, и чтобы добиться хороших
результатов на тренировках, нельзя допускать никаких отклонений.
Начинающим не рекомендуется одновременно изучать два и более метода работы.
Конечно, некоторая спортивная закалка — бег, игры с мячом, физзарядка —
не в счет;

г) тренировки и медикаментозное лечение можно проводить совместно, поскольку
и то и другое предназначено для поддержания правильного и изгнания
вредоносного, для лечения болезней и оздоровления тела. Так что в период
занятий можно продолжать принимать лекарства, ставить иглы. При разумном
сочетании двух сторон лекарства еще лучше проявят свое действие. После
тренировок в случае поворота в течение болезни к лучшему или при облегчении
можно, смотря по обстановке, уменьшить дозу лекарств или даже прекратить их
принимать;

д) тренировки требуют времени, а кроме того, постоянства. Работа с ци
(цигун) — такая работа по саморегуляции (гунфу), при которой очищается
жизненная энергия ци, а ци хранит духовную энергию шэнь, шэнь взращивает
ци, в цигуне тренируют ци и занимаются ее доставкой. В результате такой
работы ци поднимается и приходит. Только работая, будешь иметь ци —
жизненную энергию. Имея хороший метод работы, но не обеспечив время для
занятий, прихода ци не добьешься. В общем, чем больше занимаешься цигун-
тренировкой, тем больше получишь пользы, меньше тренируешься — меньше
пользы, не тренируешься — пользы не будет. Однако на начальном этапе
занятий необходимо следить, чтобы не было излишней усталости, нужно
сохранять избыток наслаждения. Ежедневно занимаются 2 раза, достаточно
каждый раз по часу. И тем, кто занимается ради укрепления здоровья,
достаточно 2 раза в день. Ценность в непрерывности, каждый день — как один,
собственное хорошее самочувствие — показатель;

е) образ жизни должен иметь свой распорядок, ежедневные тренировки лучше
всего проводить в одно и то же время, например в часы ребенка (цзы),
полдень (у), мао и цзю [это название четырех двойных часов, сутки в старом
Китае делились на 12 ч] (т.е. 23-1, 11-13, 5-7 и 17-19 ч). Если условия
позволяют, то можно заниматься по разу утром и вечером каждый день, чтобы
и жизнь, и тренировки были ритмичны;

ж) ограничение сексуальной жизни. В период тренировок с целью излечения
болезней лучше всего воздерживаться от сексуальной жизни, ибо если не
станет воспроизводящей энергии цзин, то она не сможет превратиться в
жизненную энергию ци, не будет ци — невозможно будет лечить болезни.
Поскольку на первом этапе цигун-закалки тренируются в том, чтобы
трансформировать воспроизводящую энергию в жизненную, а только при наличии
последней будет и духовная энергия шэнь, на это следует обратить серьезное
внимание. После излечения болезней сексуальную жизнь также следует ограничивать
[представление о нецелесообразной активной половой жизни базируется на
древнемедицинских концепциях, согласно которым следует экономить цзин —
воспроизводящую энергию, которая теряется при половом акте. — Прим. ред.];

з) в случаях переедания, недоедания, переутомления, при большой радости,
печали, нетерпении, раздражении и прочих неустойчивых чувствах нельзя
сразу же приступать к тренировкам, тем более недопустимы во время занятий
ссоры, раздражение — это абсолютно запрещено.

12. Как воспитывать характер, занимаясь «журавлиной работой»?

О т в е т. В данной гимнастике требуется не только овладеть движениями
священного журавля, но и проникнуться достоинствами его природы, воспитать
собственный характер. Чем дальше, тем больше можно незаметно изменяться к
лучшему, добиваясь поставленной цели: укрепления здоровья и исправления
характера.

Какие же достоинства характера священного журавля требуют заимствования?
Я полагаю, основные следующие:

а) журавль — глубоко степенный и солидный, спокойный и не драчливый.
Священные журавли до повзросления живут стаями. Так как характер у них
спокойный, поведение уравновешенное и благодушное. В коллективе журавли не
стремятся к борьбе, и могут дружно сосуществовать друг с другом. Когда они
повзрослеют, то покидают стаю, образуя семью, при этом сохраняют
определенное расстояние между семьями и мирно сосуществуют, совсем не
задевая друг друга;

б) в любви журавли верные и не изменяющие. Как только самка и самец
соединяются, у них возникает искренняя любовь, они никогда не ищут новых
удовольствий. Если одна из птиц погибает, то другая остается одинокой до
конца жизни и больше не ищет себе пару;

в) в семье журавли работают вместе, их отношения равноправные. Основное
содержание семейной жизни журавля — выращивание журавлят, их выкармливание
и защита от врагов. Эти рабочие обязанности обе птицы, самка и самец, несут
на равных правах, никто не избегает тяжелой работы и не стремится к
разделению труда;

г) журавль смело защищается от врагов, не страшась опасности. Хотя
священные журавли по характеру не драчливые, если на них кто-то нападает,
журавль несущий охранную функцию тут же старается отвести врага подальше от
стаи, а потом вступает с ним в смертельную схватку, не страшась пожертвовать
жизнью.

13. Чего следует добиваться в области мобилизации поведенческой активности?

О т в е т. «Журавлиная работа» требует желания укрепить тело и излечить
болезни, и чтобы добиться в этом результата, необходимо учитывать 3
следующих момента:

а) нужно иметь верящее сердце. Прежде всего нужно верить в себя, затем —
верить в метод, потому что цигун — наука, занимающяся тайнами тела человека,
информацией жизни. Цигун-закалка — особый способ тренировки, ее
специфическое воздействие заключается в мобилизации скрытых возможностей
организма, в саморегуляции, в самовосстановлении. Чтобы путем цигун-закалки
вылечить некоторые хронические заболевания и сложные недомогания, нужно
верить, что путем упорных тренировок непременно сам сможешь справиться с
болезнью и укрепить органиэм;

б) нужно иметь решительное сердце, т.е. не бояться бед и усталости; встретив
трудности, надо проявлять решительную уверенность, чтобы преодолеть все
препятствия, добиваясь результата на тренировках. Если вам покажется, что
у вас мало времени, вы заняты на работе и дома полно дел, особенно когда
ци ударяет в болезненную зону и возникает рецидив болезни, тем более нужно
иметь решительную уверенность и с решительным сердцем продолжать тренировки;

в) нужно иметь уравновешенное сердце. На тренировке следует дождаться
уравновешенности. Ценно постоянство, не нужно «3 дня ловить рыбу, а 2 дня
сушить сети», тем более нельзя произвольно прекращать или, почувствовав
улучшение, «отзывать войска» и больше не тренироваться. Следует знать, что
прекращение тренировки может ликвидировать полученные результаты. Уже
пришедшая в движение и нормально циркулирующая истинная ци останавливается.
Это может вновь привести к закупорке и непроходимости каналов и болезненное
состояние может вернуться. Нужно верить, что работа над собой (гунфу) не
противопоказана сердечным больным, работа ведется до естественного
завершения, «несколько решительных лет — и вода достигнет плотины,
результат будет непременно». Когда торопятся достигнуть результата, следует
напомнить поговорку: «хочешь быстро — не добьешься». «Чуть потрудился — и
вечно отдыхать» — так не бывает.

14. Каковы основные принципы «динамической работы» и «стояния столбом»?

О т в е т. Основные принципы динамической работы следующие: «мысль ведет —
форма движется; ци идет, следуя за мыслью; мысль, ци и форма объединяются».
Нужно выполнять движения округло, мягко, продолжительно, непрерывно,
пластично и радостно. Двигаться нужно точно и безошибочно.

Основные принципы «стоячей работы»: естественные расслабление и успокоение,
естественное дыхание, не добиваться спонтанной работы, не примешивать
сознания «последующего неба» [спонтанная работа, рассмотренная выше, —
непроизвольные движения, они не должны быть намеренными].

15. В чем разница воздействия «динамической работы» и работы «стояние
столбом»?

О т в е т. В «динамической работе» в движении есть покой. Пять частей
динамической работы — основа китайского цигуна стиля «парящий журавль».
Она позволяет закаливать (тренировать) мышление, раскрывать БАТ, делать
проходимыми каналы, так что во всем теле улучшается протекание ци и крови,
суставы, кости и каналы получают закалку. Кроме того, вокруг тела создается
определенное поле (энергии) ци [поле ци у нас называют «биополе»], которое
объединяет внутреннюю и внешнюю ци организма, большая энергия промывает
5 плотных и 6 полых органов. Все тело, все ткани и органы подпитываются
истинной ци — так достигают цели: укрепления тела и излечения болезней.

В работе «стояние столбом» в покое есть движение, которое позволяет
взращивать ци, умягчать тело и воспитывать чувства. Когда истинная ци
начнет движение, она циркулирует по меридианам, и если в каких-то местах
тела встретится с болезнью от непроходимости продольных или поперечных
каналов, возникает сопротивление циркуляции, и ци может ударять в
болезненный очаг и вызывать разного рода спонтанные движения в теле,
которые прочищают каналы и излечивают болезни, помогают пробить закупоренные
участки, дать путь истинной ци, проходимости каналов, добиться излечения
болезней, укрепления и оздоровления тела.

16. Некоторые занимающиеся выполняют только «стояние столбом» и «спонтанные
движения» и не тренируются в динамической работе. Можно ли таким путем
добиться терапевтического эффекта?

О т в е т. Диннамическая работа и работа «стояние столбом» различаются.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37