Рубрики: МЕДИЦИНА

медицинские книги, методички,
народные лечебники

Стиль

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

природой и работа над жизненностью. Поскольку цели этих видов саморегуляции
различаются, их методики тоже разные.

«Работа над природой» (сингун) направлена главным образом на строительство
природы (син), она представляет собой специфический метод тренировки
«мысли» (и). Эта «мысль», называемая также «истинная мысль» (чжэньи),
или «духовная мысль» (шэньи), не что иное, как сознание, психическая
деятельность головного мозга. В книге «Подробное описание корней и трав»
Ли Шичжэня, жившего при династии Мин (1368-1644), находим: «Мозг — дворец
изначального духа» (юаньшэнь). Строя «природу» и тренируя «мысль»,
следует использовать мозг, делать упор на мышление, хранить мысль и входить
в покой, достигая этим цели — развития сообразительности.

«Работа над жизненностью» (мингун) направлена главным образом на
строительство жизни (мин), т.е. это метод закалки на этапе оздоровления
тела, заключающийся в «тренировке ци» и «доставке ци», делающий упор на
взращивание, сохранение и перемещение истинной ци (чжэньци), чтобы чистая
(истинная) ци в теле человека следовала по каналам и проходила по ним
беспрепятственно, укрепляя здоровье.

«Работа над природой» и «работа над жизненностью» тесно связаны между
собой. На цигун-тренировке следует тренировать ци и тренировать мысль.
Необходимо, чтобы сознание и ци следовали друг за другом. Тренировка ци —
основа цигуна, а тренировка мысли (духа-шэнь) играет ведущую роль.
«Журавлиная работа» (хэгун) исходит из совместного использования ци и
мысли: мысль ведет движение формы, ци следует за ходом мысли, мысль, ци
и форма объединяются, тогда «природа и жизненность — оба строятся»,
достигается цель — излечиваются болезни и оздоравливается тело, развивается
сообразительность.

5. Что называют «прямым дыханием»?

Ответ. «Прямое дыхание» — обычное естественное дыхание животом, т.е. на
вдохе живот естественно выпячивается, а на выдохе естественно поджимается.

6. Что называют «обращенным дыханием»?

Ответ. Когда процесс тренировки доходит до определенного уровня, можно
почувствовать, что поток сил из поясничной области вытягивается назад,
что означает переход от этапа прямого дыхания к этапу обращенного дыхания.
На этапе обращенного дыхания на вдохе ци последующего неба опускается, а
ци прежнего неба [«прежнее» и «последующее» небо могут относиться к космосу
и человеку, прежнее — идеальное, последующее — искаженное, в космосе до
разделения на инь и ян, у человека от зачатия до рождения длится период
«прежнего неба»] поднимается вверх по каналу управления (думай,
заднесрединному), на выдохе ци последующего неба поднимается, а ци
предыдущего неба опускается по каналу действия (жэньмай, переднесрединный).
Таков смысл выражения древних: «Вдох — подъем, выдох — опускание». На
вдохе живот поджимается , это помогает изначальной ци (юаньци) подниматься
по каналу управления. Обращенное дыхание, т.е. «метод подъема на вдохе
и опускания на выдохе» — необходимый метод дыхания при цигун-тренировке
малого цикла неба [малый цикл неба как раз состоит из каналов управления
и действия]. Следует обратить внимание на то, что обращенное дыхание
возникает естественно при достижении определенной степени тренированности.

7. Что называют «методом зародышевого дыхания»?

Ответ. «Метод зародышевого дыхания представляет собой автоматическое
открывание и закрывание, возникающие естественно в «поле пилюли» (даньтянь)
по достижении определенной степени тренированности. Его называют «методом
истинного дыхания», оно образуется естественно, принуждение недопустимо.

8. Каковы показатели хорошей натренированности воспроизводящей, жизненной
и духовной энергии (цзин, ци и шэнь)?

Ответ. Когда в цигун-тренировках достигается определенный уровень, можно
добиться полноты цзин, достаточности ци и процветания шэнь. Когда
«воспроизводящая энергия в полноте — не думаешь о желаниях, жизненная
энергия в полноте — не думаешь о еде, духовная энергия в полноте — не
думаешь о сне», таково состояние высокой тренированности.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

Стиль

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

играет общеуправляющую и регулирующую роль для янских меридианов всего
тела. Канал управления относится к головному мозгу, соединен с почками.
Почки властвуют над костями и рождают костный мозг. Головной мозг — море
костного мозга. Канал управления имеет очень тесные связи с головным и
костным мозгом.

Общее название продольных и поперечных каналов — цзинло. «Цзин» имеет
смысл «прохождение», это продольно идущие стержневые линии в системе
цзинло. «Ло» имеет значение «сеть», это ответвления в системе цзинло,
идущие поперечно вокруг тела. Цзин и ло, продольные и поперечные каналы,
взаимопересекаются, покрывая сетью все тело, и нет места, куда бы они не
достигали. Продольные каналы, цзинмай (меридианы), кроме того,
подразделяются на две большие группы: обычные и чудесные. Обычных
меридианов 12, каждый относится к одному плотному (цзан) или полому (фу)
внутреннему органу. Чудесных каналов 8 (их еще назыавют «8 каналов
чудесного прохождения»). Продольные и поперечные каналы — пути, по
которым циркулирует ци-кровь всего тела, связывающие плотные и полые
органы, конечности и суставы. Они соединяют верх и низ, внутреннее и
внешнее, регулируют каждую частичку тела, соединяют в одно органическое
целое 5 плотных и 6 полых органов, 4 конечности и 100 костей,
«5 чиновников» (органов чувств) и 9 отверстий [отверстия ушей, ноздрей,
глаз, рта, ануса и уретры], кожу и мышцы, суставы и сухожилия. Если 12
обычных каналов сравнить с реками, то 8 каналов чудесного прохождения
можно сравнить с озерами и морями: полнота первых должна опираться на
регулирующее выравнивание со стороны вторых, из которых важнейшие — каналы
управления и действия: если они стали проходимыми, то и все продольные
и поперечные каналы могут постепенно стать проходимыми. Пробить каналы
управления и действия также означает создать малый цикл неба. По мере
его формирования становятся проходимыми продольные и поперечные каналы
(цзинло) всего тела, и затем может быть создан большой цикл неба.
Большой и малый циклы неба соединяются, и тогда истинная ци сможет
беспрепятственно циркулировать по своим специфическим траекториям.
В связи с этим с помощью цигун-тренировки в первую очередь пробивают два
канала — управления и действия.

В данной главе рассматривается следующая роль некоторых важнейших
движений.

«Вождение шеей» и «качание головой» — подражание движениям журавля шеей
и головой вперед и назад, наклонам влево и вправо. Их основная цель —
подвигать головой, шеей, позвоночником и пробить каналы управления и
действия. Журавль имеет характер в основном спокойный, выполняя движения,
нужно проявлять характер священного журавля (умиротворенность, спокойствие,
мягкость, гибкость).

«Клюют вперед и подбирают назад»: при «клевании вперед» необходимо
расслабление, должен главенствовать покой, при этом ци из переднесрединного
канала действия опускается вниз. При подбирании назад необходимо
напряжение, при этом янская ци канала управления поднимается вверх. Так
поочередными движениями выправляются два канала — управления и действия.
Используются подъем ян и опускание инь, при этом постепенно создается
малый цикл неба. Обычно при хронических заболеваниях в этом случае
начинается улучшение.

Чтобы пройти цикл неба, нужно пройти 6 слоев (кожа, мышцы, суставы, каналы,
плотные органы), и только прохождение всех шести слоев можно считать
полным прохождением. При краткосрочной тренировке состояние больного
обычно только улучшается, излечиться очень трудно. Когда проходят до
2-3-го слоя, остаются очаги болезни, подвергающиеся ударам ци (как бы
возкикают рецидивы старой болезни, которые однако раз от разу становятся
все легче и короче вплоть до полного выздоровления).

В этот период нужно упорно тренироваться, иначе предыдущие усилия
окажутся бесполезными. Доведя тренировки до определенного уровня, когда
будет пройдена точка «сто встреч», возникает такое явление, как
«ползающие мурашки» или что-то подобное, а у некоторых проявляется
срединный канал, идущий от «ста встреч» до «встречи инь» — все это
нормально. Пусть они протекают естественно, не следует их стимулировать.

После того как станут проходимыми канал управления и канал действия,
может пробиться и пронизывающий канал (чунмай). # Кроме того, клевание
вперед и подбирание назад приводят в движение позвонки, что оказывает
прямое стимулирующее действие на точку «большой позвонок». Поскольку
эта точка — место соединения трех янских каналов рук и ног с каналом
управления, можно втянуть чистый ян вверх.

«Качание головой» — не просто качание влево — вправо, оно должно
сопровождаться активной радостью и воодушевлением. Сознание помещают в
обе точки «чэнлин» и в область копчика, все тело расслабляют, наклоняют
влево, наклоняют вправо, наверху «поддерживают небо» (вытягивают вверх
позвоночник), и при втягивании головы расслабленно двигают позвонками,
что позволяет истинной ци подняться вверх по позвоночному столбу, шее и
голове, рисуя S-образную линию, # и соединиться с небесным ян.

Эти движения в основном активизируют позвонки и суставы шеи, благодаря
самовытягиванию предупреждаются заболевания в шейном отделе позвоночника.

«Расслабление поясницы и вращение ягодицами» требуют расслабления в
суставах и в ягодичных мышцах. Вращательные движения тазом позволяют
активизировать органы этой области, мочевой пузырь, прямую кишку, тонкую
кишку, укрепить их физиологические функции и жизненную силу нижнего поля
пилюли. Это движение также играет активирующую роль для поясницы и ягодиц
и копчика. Поясница — главный министр в движениях верхней и нижней половины
тела. Расслабление поясничной части — ключ к расслаблению всего тела, а
также важнейшее звено для проходимости опоясывающего канала (даймай). #
Поясница — непременный путь прохождения канала управления. Движение и
расслабление поясницы и ягодиц — важный способ, обеспечивающий прохождение
истинной ци сверху донизу по всему телу. Движения копчика позволяют
привести в движение истинную ци, поднимающуюся вверх по каналу управления,
чтобы «перемещением воспроизводящей энергии подпитывать мозг». Это
способствует развитию головного мозга, укрепляет разум человека, развивает
скрытые возможности тела.

Вращение коленями позволяет сделать проходимыми три сустава нижних
конечностей (бедренный, коленный, голеностопный). Подвижность этих трех
суставов позволяет укрепить почки и противостоять старению. У человека
старше 50 лет функции внутренних органов начинают ослабевать, и ци почек
также начинает слабеть. Почки властвуют над костями. Кости ног постепенно
старятся, ходьба перестает быть легкой и здоровой, поэтому говорят:
«Человек стареет — первыми стареют ноги». Согласно китайской медицине
«каналы и сосуды, по которым проходят ци и кровь, питают инь и ян,
увлажняют связки и кости, благоприятствуют суставам». Постоянная
деятельность суставов нижней части тела способствует проходимости
продольных и поперечных каналов, циркуляции ци-крови, подвижности суставов,
походка становится энергичной, легкой и здоровой, а на артриты и тому
подобные заболевания оказывается лечебное воздействие.

Подвижность суставов нижних конечностей оказывает определенное воздействие
на 3 иньских и 3 янских ножных канала, а также на относящиеся к «восьми
чудесным» каналам иньский и янский связующие (поддерживающие) каналы
(вэймай), # иньский и янский пяточные каналы (цзяомай). # Китайская
медицина считает, что «каналы — центры жизни и смерти, местонахождение
ста болезней, (они) регулируют пустое и полное, должны быть проходимыми».

Янский пяточный канал главенствует над ян левой и правой половины тела,
а иньский пяточный — над инь левой и правой половины тела. В то же время
они еще увлажняют и подпитывают глаза, управляют открыванием и закрыванием
век и движением нижних конечностей. Когда заболевает иньский пяточный
канал, движения мышц наружной стороны конечностей замедляются, а
внутренней стороны ускоряются, болит горло, клонит в сон. Когда заболевает
янский пяточный канал, движения мышц внутренней стороны конечностей
замедляются, а наружной ускоряются, возникают помешательство, бессонница,
покраснение и боль в глазах.

Иньский связующий (поддерживающий) канал связывает 3 иньских меридиана,
а янский связующий (поддерживающий) — 3 янских. Когда заболевает иньский
связующий канал, обычно возникают боли в груди, в сердце, в желудке и
других органах, а когда заболевает янский связующий канал, то страдают
перемежающимся жаром, ознобом и пр.

Если проходимы 3 иньских и 3 янских меридиана ног и указанные 4 чудесных
канала, то можно отрегулировать инь — ян в теле, опустить вниз болезненную,
грязную ци, излечить болезни и оздоровить тело. Проходимость этих
нескольких каналов позволяет вылечить плохое пищеварение, устранить
распирающие ощущения в области груди и живота, психическую неустойчивость,
судороги, заторможенность движений, а также некоторые женские болезни.

Когда ци проходит заставы, то «коленная застава» относится к важнейшим
[преграды на пути ци назыавют «заставами» (гуань), это суставы и
некоторые БАТ]. Под «коленной заставой» здесь понимается, во-первых,
точка «коленная застава» (сигуань, находится с внутренней стороны
коленного сустава, под точкой «кривой источник» — цюйцюань, над точкой
«среднее управление» — чжунду), # а во-вторых, зона коленного сустава.
В этой зоне — путь непременного прохождения трех иньских и трех янских
каналов ног, а также иньского и янского связующего и иньского и янского
пяточного каналов. Проходимость этой заставы играет крайне важную роль
для регулирования инь — ян во всем теле, для лечения болезней и
оздоровления.

Основное значение трех подъемов и трех приседаний — в расправлении
суставов и активизации поперечных каналов (ло). Приседание представляет
собой концентрацию ци в зоне коленных суставов, оно усиливает ударную
силу ци-крови в коленях. Подъем представляет собой прохождение
сконцентрированной в коленях ци через заставу. Встают и приседают — и «ци
проходит заставу», указанные каналы становятся проходимыми. Как
наклоненный тазик после большого дождя, как стекание горных потоков,
следуя за мыслью, ци проходит в точку «бьющий родник» вплоть до подошвы
и пальцев ног, и инь соединяется с землей. Одновременно с тем, что
большая часть ци прямо ударяет в точку «бьющий родник», некоторая часть
ян-ци наверху ударяет в точку «сто встреч», что оказывает явное воздействие
на раскрытие этой точки.

При приседании кисти сворачиваются внутрь, большие пальцы закрывают точки
«море крови» (сюэхай, которые расположены на канале селезенки, большой
палец — один из участков, где проходит канал легких, легкие главенствуют
над ци всего тела), канал селезенки получает подпитку от ци легких, при
этом усиливаются функции переработки в селезенке и желудке, повышается
аппетит, и болезни пищеварительной системы могут быстро пройти.

Если страдают болезнями печени, то эти болезни передаются селезенке
(если говорить о связях порождения — преодоления пяти стихий, то когда

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

Стиль

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»



Глава 28. Китайский цигун — стиль «парящий журавль»

9. Каков смысл названия «китайский цигун — стиль «парящий журавль»?

О т в е т. Журавль — птица, отличающаяся долголетием. Священный
(красномакушечный) журавль — один из видов журавлей. У него белые перья,
большие крылья, он хорошо летает, на макушке имеет красное пятно. Повадка
журавля красивая, характер спокойный и не драчливый. Автор составлял
данный комплекс упражнений, основываясь на принципах механики и подражания
живому, копируя характер священного журавля, его походку, движения при
полете, с целью закаливания тела, души, чувств человека, поэтому и назвал
«китайский цигун — стиль «парящий журавль»: «Хэ сян чжуан». Слово «чжуан»,
означает «деревня» и имеет богатый смысл, говорящий о содержании метода
работы (хождение, стояние, сидение, лежание). Данный метод работы получен
обобщением практического опыта. Он соответствует научным законам жизненных
движений человеческого тела. Это также метод тренировочной работы,
учитывающий прохождение продольных и поперечных каналов в теле.

Созданный мною комплекс раньше всегда называли «цигун — стиль «парящий
журавль», но позже некоторые, передавая другим этот метод работы, внесли
коррективы и произошло определенное отклонение по духу при сохранении
внешнего. Поэтому с целью соблюдения чистоты и строгости метода было
добавлено слово «китайский», показывающее отличие. Все по привычке называют
метод сокращенно «журавлиная работа» (хэгун).

10. Каковы основные особенности «журавлиной работы»?

О т в е т. а) статика и динамика взаимосочетаются и взаимоопираются в
регулировании и взращивании; б) быстро ци получают, быстро прочищают каналы,
видимый эффект излечения болезней проявляется тоже быстро; в) работа по
саморегуляции возможна везде, допустима произвольная тренировка: «захотел
начать — начал, захотел кончить — кончил»; г) тренировать движения просто,
обучаться легко, распространять тоже просто.

11. На что следует обращать внимание, занимаясь «журавлиной работой»?

О т в е т. Цигун стиля «парящий журавль» относится к методам внутренней
работы (нэйгун), служащим для излечения болезней, оздоровления тела и
продления жизни. Чтобы хорошо овладеть данным комплексом и добиться хороших
результатов, на тренировках следует обращать внимание на следующие моменты:

а) интенсифицировать нравственное воспитание. Когда болезнь длится долго,
ци и кровь встречают преграды, ци печени [каждый внутренний орган имеет
характерную для него энергию ци] поднимается вверх, легко возникают тоска,
печаль, пессимизм, а в серьезных случаях это даже плохо влияет на семейные
и товарищеские отношения. Чтобы тренировки дали более высокий результат,
следует сознательно преодолевать не полезные для тела и души настроения,
воспитывать возвышенный революционный дух, создавать привычку «пять раз
сказал — четырежды прекрасно». Китайская медицина придает очень большое
значение изменениям настроения, называя «семью чувствами» радость, гнев,
печаль, размышление, тоску, страх и ужас. Когда настроение слишком сильно
меняется, это часто вызывает переполнение инь или ян в теле, тогда ци и
кровь становятся негармоничны, продольные и поперечные каналы преграждаются,
функции плотных и полых внутренних органов теряют гармонию и возникает
заболевание. В «Трактате о внутреннем» сказано: «Радость вредит сердцу,
гнев вредит печени, размышления вредят селезенке, печаль вредит легким,
страх вредит почкам». Древние выражали взращивание жизни в восьми фразах:
«Ци (энергию) радости сохраняй чистой для взращивания духа (шэнь), мало
размышляй и редко желай — тогда не будет стареть сердце (душа); ешь до
полусытости и при этом не смакуй, вино — употребляй до трех долей и не
слишком часто; каждое слово произноси мягко и как бы с улыбкой, если часто
будут радостные мысли — не возникнет возмущение; человек уважает меня,
если я уважаю человека, пусть мне доведется блаженствовать, пройдя через
сто весен»;

б) тренироваться следует строго по методике, нельзя произвольно изменять
метод работы или добавлять что-либо из других методик, например дыхание,
движения и пр. Каждое движение в «журавлиной работе» играет определенную
роль, поэтому выполнять его нужно обязательно точно и умело, кое-как нельзя.
На занятиях динамической работой движения должны быть округлые и живые,
непрерывные и пронизывающие, плавные и медленные, формы должны быть мягкими,
спокойными, ни в коем случае нельзя отпускать силы. В динамической работе
мысль должна быть ведущей в движении формы, ци следует за ходом мысли,
мысль, ци и форма объединяются. Когда тренируют «стояние столбом»,
расслабление и успокоение должны быть естественными. При этом недопустимо,
чтобы внимание не было сконцентрировано и чтобы конечности и тело были
скованными. В то же время мысль следует сохранять в нижнем поле пилюли, а
копчик выправить, при этом начинает движение истинная ци. Ожидают, пока

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

Стиль

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

ци «дерева» склонна «возгордиться», а «металл» к тому же не в состоянии
преодолевать «дерево», то «дереву» легко оседлать «почву») [«дерево»
(печень) подавляет «почву» (селезенку), а «металл» (легкие) — «дерево»],
таким образом «дерево оседлывает почву». Если меридиан селезенки получает
подпитку от ци легких, то функции селезенки и желудка улучшаются, а
болезни, тормозящие работу печени, подавляются. Это называют «помогать
почве подавлять дерево». Затем «методом очищения печени» [метод описан в
начале части седьмой] производят освобождение этого органа от «шлаков»,
что полезно для излечения болезней печени.

Повторяя подобную закалку, соединяют послойно все тело — верх и низ,
внутреннее и внешнее, ци и кровь начинают циркулировать беспрепятственно.
Так можно повысить сопротивляемость заболеваниям, излечить болезни,
оздоровить тело.



Глава 7. Священный журавль касается воды

Методы работы

1. Подготовка. Стопы параллельны, их внешние стороны на ширине плеч, колени
слегка согнуты; расслабить плечи, руки свободно свесить, стоять спокойно,
кончиком языка касаться верхнего неба, как бы улыбаться — но не улыбаться,
глаза смотрят по горизонтали, сердце (душа) чистое, глаза ясные, все тело
сверху вниз последовательно расслабляют, ци погружают в поле пилюли,
начинают сосредоточение внимания.

Привлекают ци поля пилюли к прохождению точки «встреча инь», далее вверх
по каналу управления, к точке «большой позвонок», через плечи, руки, к
точкам «дворец труда» на ладонях.

2. Двойной возврат ци. Кисти поворачивают центрами ладоней вперед,
принимают ци в виде шара, плечи служат осью, медленно поднимают кисти
вперед перед телом и вводят ци в «небесный глаз». Разводят руки
(предплечья, плечи), раскрывая грудь, центры ладоней обращают вниз,
кончики пальцев направлены друг к другу, «снаружи ведут — внутри проходит»:
ци проводят в нижнее поле пилюли (рис. 128 — 131).

Сознание. Когда принимают ци, сознание находится в точках «дворец труда».
Когда вводят в «небесный глаз», мысль входит «небесный глаз». Когда
«снаружи ведут — внутри проходит», сознание, следуя за руками,
перемещается вниз по срединному каналу. Когда приводят ци в нижнее поле
пилюли, мысль входит в поле пилюли.

3. Поднимание крыльев и касание воды. Кисти перед нижним полем пилюли
свободно разводят, центры ладоней обращают вниз, для рук, расположенных
на ширине плеч, плечи служат осью, руки плавно поднимают до высоты плеч.
Одновременно приподнимают левую ногу (бедро образует угол 45 # с
горизонталью, голень вертикальна, голеностопный сустав расслаблен, стопа
находится примерно в 10 см от земли), трижды «касаются воды» (при этом
корпус все время остается вертикальным. Снижаясь для касания вниз,
поясницей ведут все тело и медленно опускаются; положение левой ноги не
меняется, носок левой стопы легко касается земли; плечи при этом
расслабляют, центры ладоней направляют вниз, плечами ведут руки, которые,
находясь перед корпусом, плавно опускаются. Когда поднимаются, сила
исходит из правой стопы, положение левой ноги остается неизменным;
поясница ведет все тело и плавно поднимается; при этом плечи ведут руки,
центры ладоней направлены вниз, руки плавно поднимают перед корпусом;
кисти поднимают не выше бровей и опускают не ниже пупка) (рис. 132 -135).

Сознание. Когда поднимают крылья и касаются воды, сознание все время
находится в точках «дворец труда» кистей и в точке «бьющий родник» левой
стопы.

4. Журавлиный шаг, пронизывающие руки. Руки слегка подбирают и снова
вытягивают, разводят влево — вправо, образуя иероглиф «I» (когда
«развертывают крылья», пальцы расслабляют и слегка разводят, центры
ладоней направляют наружу вниз, как бы парят; после «разворачивания
крыльев» обратить внимание на выдвижение груди и подтягивание живота),
иньские (направление вниз) ладони преобразуют в «пальцы-мечи»;
одновременно левая нога делает журавлиный шаг (левую стопу плавно
поднимают, делают шаг, рисуют дугу, так что после выпрямления пятка
снова опускается в # 15 см перед большим пальцем правой ноги. Затем вес
тела переносят на левую стопу, правую ногу поднимают (центр правой
стопы обращают назад, носок вниз; носок находится примерно в 5 см позади
левой пятки, в 10 см над землей) (рис. 136 -138).

Шейные позвонки служат осью, трижды пронизывают руками влево-вправо,
«пальцы-мечи» преобразуют в «пальцы — красная макушка» (движения см.
гл. 5, пункт 4) (рис. 139, 140).

Сознание. Когда делают журавлиный шаг, сознание находится в точках

«дворец труда» кистей и в точке «бьющий родник» левой стопы. Когда
образуют «пальцы-мечи» и поднимают правую стопу, сознание находится в
«пальцах-мечах» в точке «бьющий родник» правой стопы. Когда пронизывают
руками, сознание находится в точке «большой позвонок» и на кончиках
«пальцев-мечей» (сознание, следуя за движением, перемещается от
кончиков пальцев одной руки, проходит точку «большой позвонок» к
кончикам пальцев другой руки, напоминая пронизывающий челнок, трижды
туда-сюда). Далее, сознание находится в пальцах, которые образуют
«красную макушку».

5. Разворачивание крыльев, касание воды. «Пальцы — красная макушка»
преобразуют в иньскую ладонь (направленную вниз), «касаются воды»
трижды (когда «касаются воды», корпус все время остается вертикальным.
При опускании для касания поясница ведет все тело, опускаются плавно;
положение правой ноги не меняется; носок правой стопы легко касается
земли; при этом плечи расслабляют, центры ладоней обращены вниз, плечи
ведут руки, которые вместе с корпусом по бокам от него плавно опускаются.
Когда поднимаются, сила исходит из левой стопы, положение правой ноги не
меняется; поясница ведет все тело, поднимаются плавно; при этом плечи
ведут руки, центры ладоней направлены вниз, руки плавно поднимаются по
сторонам тела. Кисти поднимаются не выше бровей и опускаются не ниже
пупка) (рис. 141, 142).

Сознание. Когда касаются воды, сознание все время находится в точках
«дворец труда» обеих кистей и в точке «бьющий родник» правой стопы.

6. Поднимание крыльев, касание воды. Руки плавно опускают вдоль тела,
пока не образуется угол к туловищу примерно 20 # , тогда центры ладоней
обращают назад (при этом правая нога все время сохраняет положение,
которое она имела, при выполнении упражнения «пронизывающая рука»)
(рис. 143).

Плечи ведут руки, центры ладоней направлены вниз; руки, расположенные
на ширине плеч перед телом, плавно поднимают до высоты плеч. При этом
приподнимают правую ногу, «касаются воды» трижды (принципы движения
те же, что в пункте 3, только левое и правое меняются местами) (рис. 144,
145, 146).

Сознание. Когда «поднимают крылья» и «касаются воды», сознание все время
находится в точках «дворец труда» обеих кистей и в точке «бьющий родник»
правой стопы.

7. Журавлиный шаг, пронизывающие руки. Руки немного подбирают и снова
выпрямляют, разводят влево — вправо, образуя иероглиф «I», янские
(направленные вверх) ладони преобразуют в «пальцы-мечи»; одновременно
правая нога делает журавлиный шаг. Затем тяжесть тела переносят на
правую стопу, а левую ногу поднимают (рис. 147 — 149).

(Принципы движений при шагании и поднимании ноги аналогичны описанным
в пункте 4 — журавлиный шаг, пронизывающие руки, только движения левой
и правой ноги меняются местами.

Шейные позвонки служат осью, пронизывают руками трижды влево — вправо,
«пальцы-мечи» преобразуют в «пальцы — красные макушки» (рис. 150, 151).

(Принципы этих движений аналогичны описанным выше в пункте 4 — журавлиный
шаг, пронизывающая рука, только позиция левой и правой стопы меняется.)

Сознание. Аналогично пункту 4, только в отношении стоп наоборот.

8. Разворачивание крыльев, касание воды. «Пальцы — красные макушки»
преобразуют в иньские ладони, касаются воды трижды (принципы движения
те же, что в пункте 5 — «разворачивание крыльев», касание воды, только
меняются позиции левой и правой стопы) (рис. 152, 153).

После «касания воды» левая стопа отставляется влево на полшага; при этом
плечи расслабляют, руки вытягивают горизонтально в стороны и плавно
опускают, пока не образуется острый угол с телом, примерно 20 # (рис. 154,
155).

Сознание. Когда «касаются воды», сознание все время находится в точках
«дворец труда» кистей и в точке «бьющий родник» левой стопы. Когда руки
опускаются вдоль тела, сознание находится в точках «дворец труда».

9. Двойной возврат ци. Кисти поворачивают центрами ладоней вперед,
принимают ци в виде шара и, используя плечи в качестве осей, плавно
поднимают перед корпусом, вводя в «небесный глаз». Руки разводят, грудь
раскрывают, центры ладоней обращают вниз, кончики пальцев направляют
друг к другу, «снаружи ведут — внутри проходит» — ци вводят в нижнее
поле пилюли (рис. 156 -159).

Сознание. Когда принимают ци, сознание находится в точках «дворец труда»
кистей. Когда вводят в «небесный глаз», мысль входит в «небесный глаз».
Когда «снаружи ведут — внутри проходит», сознание, следуя за кистями,
движется вниз по центральному каналу. Когда ци доводят до нижнего поля
пилюли, мысль входит в это поле.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

Стиль

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

самопроизвольно начнутся внешние движения, после чего истинная ци
передвигается туда и обратно, то ли сохраняется в поле пилюли, то ли нет
(нельзя оставлять поле пилюли без внимания), пусть она ведет себя
естественно. Как при динамической работе, так и при «стоянии столбом»
естественно дышат животом, и не следует доводить себя до одышки;

в) «журавлиная работа» стоит в ряду других методик, каждая из которых
имеет свои достоинства. Методы и принципы работы различаются, траектории
движения истинной ци также не совсем совпадают, и чтобы добиться хороших
результатов на тренировках, нельзя допускать никаких отклонений.
Начинающим не рекомендуется одновременно изучать два и более метода работы.
Конечно, некоторая спортивная закалка — бег, игры с мячом, физзарядка —
не в счет;

г) тренировки и медикаментозное лечение можно проводить совместно, поскольку
и то и другое предназначено для поддержания правильного и изгнания
вредоносного, для лечения болезней и оздоровления тела. Так что в период
занятий можно продолжать принимать лекарства, ставить иглы. При разумном
сочетании двух сторон лекарства еще лучше проявят свое действие. После
тренировок в случае поворота в течение болезни к лучшему или при облегчении
можно, смотря по обстановке, уменьшить дозу лекарств или даже прекратить их
принимать;

д) тренировки требуют времени, а кроме того, постоянства. Работа с ци
(цигун) — такая работа по саморегуляции (гунфу), при которой очищается
жизненная энергия ци, а ци хранит духовную энергию шэнь, шэнь взращивает
ци, в цигуне тренируют ци и занимаются ее доставкой. В результате такой
работы ци поднимается и приходит. Только работая, будешь иметь ци —
жизненную энергию. Имея хороший метод работы, но не обеспечив время для
занятий, прихода ци не добьешься. В общем, чем больше занимаешься цигун-
тренировкой, тем больше получишь пользы, меньше тренируешься — меньше
пользы, не тренируешься — пользы не будет. Однако на начальном этапе
занятий необходимо следить, чтобы не было излишней усталости, нужно
сохранять избыток наслаждения. Ежедневно занимаются 2 раза, достаточно
каждый раз по часу. И тем, кто занимается ради укрепления здоровья,
достаточно 2 раза в день. Ценность в непрерывности, каждый день — как один,
собственное хорошее самочувствие — показатель;

е) образ жизни должен иметь свой распорядок, ежедневные тренировки лучше
всего проводить в одно и то же время, например в часы ребенка (цзы),
полдень (у), мао и цзю [это название четырех двойных часов, сутки в старом
Китае делились на 12 ч] (т.е. 23-1, 11-13, 5-7 и 17-19 ч). Если условия
позволяют, то можно заниматься по разу утром и вечером каждый день, чтобы
и жизнь, и тренировки были ритмичны;

ж) ограничение сексуальной жизни. В период тренировок с целью излечения
болезней лучше всего воздерживаться от сексуальной жизни, ибо если не
станет воспроизводящей энергии цзин, то она не сможет превратиться в
жизненную энергию ци, не будет ци — невозможно будет лечить болезни.
Поскольку на первом этапе цигун-закалки тренируются в том, чтобы
трансформировать воспроизводящую энергию в жизненную, а только при наличии
последней будет и духовная энергия шэнь, на это следует обратить серьезное
внимание. После излечения болезней сексуальную жизнь также следует ограничивать
[представление о нецелесообразной активной половой жизни базируется на
древнемедицинских концепциях, согласно которым следует экономить цзин —
воспроизводящую энергию, которая теряется при половом акте. — Прим. ред.];

з) в случаях переедания, недоедания, переутомления, при большой радости,
печали, нетерпении, раздражении и прочих неустойчивых чувствах нельзя
сразу же приступать к тренировкам, тем более недопустимы во время занятий
ссоры, раздражение — это абсолютно запрещено.

12. Как воспитывать характер, занимаясь «журавлиной работой»?

О т в е т. В данной гимнастике требуется не только овладеть движениями
священного журавля, но и проникнуться достоинствами его природы, воспитать
собственный характер. Чем дальше, тем больше можно незаметно изменяться к
лучшему, добиваясь поставленной цели: укрепления здоровья и исправления
характера.

Какие же достоинства характера священного журавля требуют заимствования?
Я полагаю, основные следующие:

а) журавль — глубоко степенный и солидный, спокойный и не драчливый.
Священные журавли до повзросления живут стаями. Так как характер у них
спокойный, поведение уравновешенное и благодушное. В коллективе журавли не
стремятся к борьбе, и могут дружно сосуществовать друг с другом. Когда они
повзрослеют, то покидают стаю, образуя семью, при этом сохраняют
определенное расстояние между семьями и мирно сосуществуют, совсем не
задевая друг друга;

б) в любви журавли верные и не изменяющие. Как только самка и самец
соединяются, у них возникает искренняя любовь, они никогда не ищут новых
удовольствий. Если одна из птиц погибает, то другая остается одинокой до
конца жизни и больше не ищет себе пару;

в) в семье журавли работают вместе, их отношения равноправные. Основное
содержание семейной жизни журавля — выращивание журавлят, их выкармливание
и защита от врагов. Эти рабочие обязанности обе птицы, самка и самец, несут
на равных правах, никто не избегает тяжелой работы и не стремится к
разделению труда;

г) журавль смело защищается от врагов, не страшась опасности. Хотя
священные журавли по характеру не драчливые, если на них кто-то нападает,
журавль несущий охранную функцию тут же старается отвести врага подальше от
стаи, а потом вступает с ним в смертельную схватку, не страшась пожертвовать
жизнью.

13. Чего следует добиваться в области мобилизации поведенческой активности?

О т в е т. «Журавлиная работа» требует желания укрепить тело и излечить
болезни, и чтобы добиться в этом результата, необходимо учитывать 3
следующих момента:

а) нужно иметь верящее сердце. Прежде всего нужно верить в себя, затем —
верить в метод, потому что цигун — наука, занимающяся тайнами тела человека,
информацией жизни. Цигун-закалка — особый способ тренировки, ее
специфическое воздействие заключается в мобилизации скрытых возможностей
организма, в саморегуляции, в самовосстановлении. Чтобы путем цигун-закалки
вылечить некоторые хронические заболевания и сложные недомогания, нужно
верить, что путем упорных тренировок непременно сам сможешь справиться с
болезнью и укрепить органиэм;

б) нужно иметь решительное сердце, т.е. не бояться бед и усталости; встретив
трудности, надо проявлять решительную уверенность, чтобы преодолеть все
препятствия, добиваясь результата на тренировках. Если вам покажется, что
у вас мало времени, вы заняты на работе и дома полно дел, особенно когда
ци ударяет в болезненную зону и возникает рецидив болезни, тем более нужно
иметь решительную уверенность и с решительным сердцем продолжать тренировки;

в) нужно иметь уравновешенное сердце. На тренировке следует дождаться
уравновешенности. Ценно постоянство, не нужно «3 дня ловить рыбу, а 2 дня
сушить сети», тем более нельзя произвольно прекращать или, почувствовав
улучшение, «отзывать войска» и больше не тренироваться. Следует знать, что
прекращение тренировки может ликвидировать полученные результаты. Уже
пришедшая в движение и нормально циркулирующая истинная ци останавливается.
Это может вновь привести к закупорке и непроходимости каналов и болезненное
состояние может вернуться. Нужно верить, что работа над собой (гунфу) не
противопоказана сердечным больным, работа ведется до естественного
завершения, «несколько решительных лет — и вода достигнет плотины,
результат будет непременно». Когда торопятся достигнуть результата, следует
напомнить поговорку: «хочешь быстро — не добьешься». «Чуть потрудился — и
вечно отдыхать» — так не бывает.

14. Каковы основные принципы «динамической работы» и «стояния столбом»?

О т в е т. Основные принципы динамической работы следующие: «мысль ведет —
форма движется; ци идет, следуя за мыслью; мысль, ци и форма объединяются».
Нужно выполнять движения округло, мягко, продолжительно, непрерывно,
пластично и радостно. Двигаться нужно точно и безошибочно.

Основные принципы «стоячей работы»: естественные расслабление и успокоение,
естественное дыхание, не добиваться спонтанной работы, не примешивать
сознания «последующего неба» [спонтанная работа, рассмотренная выше, —
непроизвольные движения, они не должны быть намеренными].

15. В чем разница воздействия «динамической работы» и работы «стояние
столбом»?

О т в е т. В «динамической работе» в движении есть покой. Пять частей
динамической работы — основа китайского цигуна стиля «парящий журавль».
Она позволяет закаливать (тренировать) мышление, раскрывать БАТ, делать
проходимыми каналы, так что во всем теле улучшается протекание ци и крови,
суставы, кости и каналы получают закалку. Кроме того, вокруг тела создается
определенное поле (энергии) ци [поле ци у нас называют «биополе»], которое
объединяет внутреннюю и внешнюю ци организма, большая энергия промывает
5 плотных и 6 полых органов. Все тело, все ткани и органы подпитываются
истинной ци — так достигают цели: укрепления тела и излечения болезней.

В работе «стояние столбом» в покое есть движение, которое позволяет
взращивать ци, умягчать тело и воспитывать чувства. Когда истинная ци
начнет движение, она циркулирует по меридианам, и если в каких-то местах
тела встретится с болезнью от непроходимости продольных или поперечных
каналов, возникает сопротивление циркуляции, и ци может ударять в
болезненный очаг и вызывать разного рода спонтанные движения в теле,
которые прочищают каналы и излечивают болезни, помогают пробить закупоренные
участки, дать путь истинной ци, проходимости каналов, добиться излечения
болезней, укрепления и оздоровления тела.

16. Некоторые занимающиеся выполняют только «стояние столбом» и «спонтанные
движения» и не тренируются в динамической работе. Можно ли таким путем
добиться терапевтического эффекта?

О т в е т. Диннамическая работа и работа «стояние столбом» различаются.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

Стиль

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

Чжао Цзиньсян

Китайский цигун —

стиль «Парящий журавль»

Перевод с китайского и комментарий

М.М.Богачихина

/Аннотация/

«Парящий журавль» — одна из популярных в Китае систем саморегуляции с
целью оздоровления, лечения, повышения физической и умственной
работоспособности, творческих возможностей, продления жизни, инициации
скрытых способностей, относящaяся к цигуну — «работе с ци» (жизненной
энергией). Кроме пятиступенчатого комплекса автор знакомит с многими
специфическими упражнениями, отвечая на вопросы, часто возникающие у
занимающегося.

Для интересующихся системами саморегуляции, китайской медициной, восточной
культурой.

Оглавление

От переводчика

Введение

Предисловие

Часть первая. Краткое ознакомление

Глава 1. Краткая история развития цигуна. Китайский цигун — стиль «парящий
журавль»

Глава 2. Терапевтическое действие гимнастики «китайский цигун: стиль
«парящий журавль» и его теоретическое обоснование

Глава 3. «Стояние столбом» и самопроизвольные внешние движения

Часть вторая. Работа над нравственностью

Часть третья. Что следует помнить занимающемуся

Часть четвертая. Поля пилюли, позвоночный столб и основные биологически
активные точки

Часть пятая. Динамическая работа (дунгун)

Глава 4. Гармоническое единение шести сторон

Методы работы

Принципы работы

Глава 5. Заглубление в землю, прохождение в небо

Методы работы

Принципы работы

Глава 6. Голова журавля пронизывает заставы

Методы работы

Принципы работы

Глава 7. Священный журавль касается воды

Методы работы

Принципы работы

Глава 8. Хаотическое первоначально возвращается к единому

Методы работы

Принципы работы

Часть шестая. Работа «стояние столбом»

Глава 9. Регулирование духовной энергии

Глава 10. Регулирование дыхания

Глава 11. Регулирование тела [основные требования к позам, характерные
для внутренних школ — тайцзицюань, цигун и др.]

Глава 12. Взаимопорождение динамики и статики

Глава 13. Собирающая работа

Часть седьмая. Часто используемые вспомогательные методы работы

Глава 14. Метод прореживания печени

Глава 15. Метод касания точек, понижения грязной ци

Глава 16. Способ привлечения ци и возврата к первоначалу

Глава 17. Метод привлечения ци с восьми сторон и возврата к первоначалу

Глава 18. Метод возврата ян налево четырежды, направо трижды

Глава 19. Метод возвращения пяти сердец к единому

Глава 20. Метод понижения давления

Глава 21. Метод «выплевывания звуков»

Часть восьмая. Цигун и воспроизводящая, жизненная и духовная энергии
(цзин, ци, шэнь)

Глава 22. Что называют воспроизводящей, жизненной и духовной энергиями

Глава 23. Связи между воспроизводящей, жизненной и духовной энергиями

Глава 24. Четыре этапа цигун-закалки

Часть девятая. Китайский цигун, стиль «парящий журавль» и инь-ян, «пять
стихий» китайской медицины

Сердце

Легкие

Почки

Печень

Селезенка

Часть десятая. Основные сведения, относящиеся к каналам

Глава 25. Основные понятия о каналах

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

Стиль

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

10. Собирающая работа. После того как кисти окажутся на уровне пупка,
пальцы расслабляют и слегка сгибают, руки разводят влево — вправо
примерно на 45 # каждую, с толчком наружу. Одновременно с этим толчком
выпячивают копчик, а корпус оставляют вертикальным, кончик носа — на
одной линии с пупком.

Переворачивают ладони и подбирают внутрь, кончики пальцев косо направлены
друг к другу, перед нижним полем пилюли соединяют ци, обнимая шар.
Расслабляют плечи, подтягивают анус, кисти подбирают к низу живота, и
когда до живота остается примерно 2 см, кисти свободно опускают вдоль таза
и по бокам тела, одновременно выпрямляют ноги (рис. 160, 161, 162 — вид
спереди, 163 — вид сбоку, 164, 165, 166).

Сознание. Когда толкают наружу, подбирают внутрь и, когда собирая ци,
обнимают шар, сознание постоянно находится в точках «дворец труда» кистей.
Когда расслабляют плечи, сознание собирает ци верхней части тела и вводит
в нижнее поле пилюли. Когда приподнимают анус, сознание собирает ци
нижней части тела и вводит в нижнее поле пилюли. Когда кисти подбирают
к низу живота, обнимаемый кистями шар сознанием плавно вводят в нижнее
поле пилюли, одновременно укрепляют низ живота, затем собирают сознание,
чтобы ци была собрана прочно, надежно.

Принципы работы

Главная задача методов работы данной главы — дальнейшая прочистка
продольных и поперечных каналов верхних и нижних конечностей, закаливание
точки «ворота жизни» в поясничной области (включая почки) с целью
добавить истинную ци в тело, стимулировать циркуляцию ци и крови по
каналам, укркпить жизнедеятельность.

Продольные и поперечные каналы (цзинло) — пути движения истинной ци,
которая в них циркулирует, не зная отдыха, ходит туда-сюда и питает все
тело.

Меридианальные точки (БАТ) — зоны относительной активности истинной ци
на каналах. Когда мастерство (гунфу) достигнет определенного уровня,
каждая такая точка всего тела превращается в поле пилюли; можно
«потянув за одно, двинуть все тело». Если каналы сравнить с сетями связи,
то БАТ — их главные переключатели. В теле человека, кроме 12 продольных
меридианов (цзин) и 8 чудесных, есть еще множество поперечных каналов
(ломай) и «внучатых» (побочных) каналов. БАТ еще больше: только на путях
циркуляции продольных и поперечных каналов находится 361 БАТ. Кроме того,
есть еще 588 внемеридианальных чудесных БАТ, всего 949 БАТ.

Непрерывная проходимость продольных и поперечных каналов едина с
открыванием и закрыванием точки. Если точка особенно важная, стала
проходимой, это может оказывать непосредственное стимулирующее влияние
на ток истинной ци. Наоборот, если точка закупорена и непроходима, то
канал, на котором она находится, проходим с большим трудом, что может
отрицательно влиять на циркуляцию ци-крови.

Каждая БАТ — отверстие в теле, как глаза, уши, ноздри, рот, два инь #
(глаза могут смотреть, уши — слушать, нос — обонять, два инь главенствуют
над выбросами), но роль БАТ несколько отличается от роли этих девяти
полостей. После того как точки становятся проходимыми, можно соединить
поля ци внутри и вне тела. Это позволяет удалить из внутренних органов
болезненную и отработанную ци, и впитать необходимую человеку полезную ци
в тело, а также превратить в энергию, пополняющую и питающую весь
организм. Открывание и закрывание БАТ ускоряет обмен веществ организма
с окружающей средой («выплевывание старого и набирание нового»), при
этом интенсифицируется ток истинной ци и крови в теле. Когда истинная ци
циркулирует без остановки — жизненность самоукрепляется без отдыха.
Если истинная ци истощается, то и жизнь завершается. Отсюда видна
исключительная важность пополнения истинной ци.

БАТ, кроме того, — окна для передачи информации. Путем цигун-тренировки
они открываются, после чего могут развиваться потенциальные возможности
тела, создаются условия для научного раскрытия тайны жизни.

Важнейшие движения, приведенные в данной главе, имеют следующее значение.

Способы работы здесь имитируют главным образом движения священного
журавля. В полете его поза развернутая, гибкая, легкая, мягкая древние
называли ее паряще-плавающей. Завершив тренировку по методике данной
главы, можно почувствовать душевную радость, телесную легкость. Это
еще одна изюминка в методах работы стиля «парящий журавль».

«Поднимание крыльев и касание воды» и «разворачивание крыльев и касание
воды» предназначены для закалки плеч, локтей, запястий, поясницы, а
также ягодиц, коленей, щиколоток, чтобы продольные и поперечные каналы
всего тела стали проходимыми. Плечами ведут движения рук, поясницей
ведут движение всего тела при «касании воды» — здесь главную роль играют
точки «большой позвонок», «дворец труда», «ворота жизни» и «бьющий
родник».

Точка «большой позвонок» — место сбора трех ручных и ножных янских
меридианов и канала управления. Она, помимо самостоятельного открывания
и закрывания дыхания, может также способствовать свободной проходимости
канала управления, трех ручных и ножных янских меридианов, регулирует
внутреннюю ци, ведет чистый ян к подъему, раскрывает точку «сто встреч»,
играет стимулирующую роль для циркуляции ци-крови по малому циклу неба.

Движение «касания воды»может способствовать выдохам и вдохам точки
«дворец труда». Опускание с касанием — выдох, подъем — вдох, выдох
следует за вдохом, способствуя соединению внутренней и внешней ци, играет
роль в обмене потоков внутреннего и внешнего, в сохранении чистого и
удалении грязного.

Движение «касания воды» — главный министр для поясницы: поясничная область
то расслабляется, то напрягается, способствуя прочистке точки «ворота
жизни». При династии Мин в книге «Полная книга Цзин Юэ» («Цзин юэ цюань
шу») # Чжан Цзебин указывал: «Ворота жизни» — корень изначальной ци,
жилище воды и огня, иньская ци пяти плотных органов без нее не может
расти, янская ци пяти плотных органов без нее не может развиваться».
Он считал, что функции этой точки двусторонние: она действует на ян почек-
ян и инь почек-инь. Почки имеют функции хранения воспризводящей энергии
(цзин), главенствуют над водой, костями, порождают костный мозг, их
процветание — в развитии, поэтому их называют источником жизни, основой
прежнего неба. Полнота ци почек может способствовать пополнению силы
воспроизводящей энергии, подвижности ума, усилению памяти, сила мысли
получает развитие. Почки также являются «чиновником, создающим прочность»:
когда ци почек в полноте, то суставы и кости становятся прочными и
здоровыми, движения — легкими и быстрыми, шаги — устойчивыми и здоровыми;
таковы наиболее часто наблюдаемые эффекты тренировок. Кроме того,
заболевания костей, зубов, а также шейного, грудного и поясничного
отделов позвоночника могут быстро пройти. Такие болезни, как сердцебиение,
вызванное несвязанностью сердца с почками, потеря сна, сперматорея,
недержание мочи, также могут получить излечение.

Чэнь Шидо в книге «Тайные записки каменной комнаты» (Ши ши би лу») писал:
«Сердце получает ворота жизни — то свет духа-шэнь приобретает
хозяина, от которого исходит изначальная способность пользоваться
предметами; печень получает ворота жизни — и обдумывает думы; желчный
пузырь получает ворота жизни — и приобретает решительность и
категоричность; желудок получает ворота жизни — и может приобретать;
селезенка получает ворота жизни — и может передавать; легкие получают
ворота жизни — и управляют звеньями; толстая кишка получает ворота жизни —
и ведет, передавая; тонкая кишка получает ворота жизни — и распределяет
преобразования; почки получают ворота жизни — и создают прочность; три
обогревателя получают ворота жизни — и отвергают скверну; мочевой пузырь
получает ворота жизни — и собирает — сохраняет» [подобный текст,
написанный на древнем языке, требует следующих комментариев:]. #
Здесь четко сказано о тесной связи «ворот жизни» с 5 плотными и 6 полыми
органами.

Точку «ворота жизни» также называют «хозяином двенадцати меридианов».
Помимо того, что она сама открывает и закрывает дыхание, она также
управляет основными меридианами верха и низа тела. Если точка «ворота
жизни» проходима (для энергии ци), только тогда во всем теле, вверху и
внизу, основные меридианы могут последовательно стать проходимыми.

Таким образом, «касание воды» играет активную роль для открывания точки
«ворота жизни», что способствует циркуляции ци и крови по всему телу,
усилению функций внутренних органов, а также оздоровлению и излечению
болезней.

«Бьющий родник» — тоже важные точки, они служат для обмена ци внутри и вне
тела и для удаления грязной ци. Движения вверх — вниз в процессе «касания
воды» (при этом сознание концентрируют в точках «бьющий родник»)
способствует соединению этих точек с земной инь. При этом больная и
грязная ци уходят из тела. В «Трактате о внутреннем» сказано: «Вдыхают
небесный ян — питают ци, поют # земную инь — питают кровь». Путем
указанных движений соединяет Небо, Землю и Человека, регулируют инь — ян в
человеке, добиваются единства внутреннего и внешнего.

Глава 8. Хаотическое первоначально возвращается к единому

Методы работы

1. Подготовка. Ступни параллельны, на ширине плеч, колени слегка согнуты;
плечи расслабляют, руки свободно свисают, стоят спокойно. Кончиком языка
касаются верхнего неба, как бы улыбаются — и не улыбаются, глаза смотрят
по горизонтали, сердце чистое, глаза ясные, все тело сверху донизу
последовательно расслабляют, ци погружают в нижнее поле пилюли, начинают
сосредоточиваться.

Привлекают ци поля пилюли, проводят через точку «встреча инь», следуя
по каналу управления, поднимают вверх до точки «большой позвонок»,
проводят через плечи и руки до точек «дворец труда» на кистях.

2. Двойной возврат ци. Кисти поворачивают центрами ладоней вперед,
принимают ци в виде шара, поднимают его плавно вверх, плечи служат осями,
вводят в «небесный глаз», разводят руки, разворачивают грудь, центры
ладоней обращают вниз, кончики пальцев смотрят друг на друга, «снаружи
ведут — внутри проходит», ци вводят в «нижнее поле пилюли» (рис. 167-170).

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

Стиль

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

В отношении укрепления тела и лечения болезней они взаимно дополняют друг
друга, однобокость недопустима. У некоторых в этом отношении не хватает
правильного понимания: они чувствуют, что после тренировки «стоянием
столбом» и «спонтанной работы» телу очень хорошо, и не занимаются
динамической работой. При этом терапевтический эффект тоже наблюдается,
но в условиях недостаточности истинной ци процесс лечения болезни может
затянуться. Все же более явный эффект будет при занятиях как динамической
работой, так и работой «стояние столбом».

17. Легко ли возникают (патологические) отклонения при «журавлиной работе»?

О т в е т. Распространенное ранее мнение, что у занимающихся «журавлиной
работой» легко возникают отклонения, вызвало у некоторых путаницу в умах.
Многие тренирующиеся задавали подобный вопрос, и поэтому необходимо внести
ясность в эту проблему.

В прошлом, обучая цигуну, всегда говорили: «Шести ушам не передают,
единственная передача — при индивидуальной тренировке», поэтому
занимающихся было очень мало. Обычно люди очень мало знают о методах
тренировки. К тому же во многих школах цигуна «спонтанная работа»
под запретом [так как относится к секретным методам] и, естественно,
обычные люди тем более не могут о ней знать. После того как «журавлиная
работа» разошлась по свету, из-за легкости в ее освоении ци получают быстро.
Особенно из-за того, что был преодолен запрет и показана «спонтанная работа»
в «стоянии столбом», а терапевтический эффект четкий, стали проходить
некоторые трудноизлечимые болезни, методика начала быстро распространяться:
лишь за 2 года ею овладели миллионы людей. Количества ведущих не хватает,
а помешать желающим заниматься не удается; какое-то число людей овладели
методикой самостоятельно по книге «Тонкое использование цигуна» или с
помощью неофициальных инструкторов. Иногда под видом преподавания
«журавлиной работы» на самом деле в первоначальную методику вносили
множество изменений. Среди овладевших таким образом немало не понимающих
основ и смысла метода. Некоторые движения у них сильно искаженные, сознание
неправильное — они совсем ушли от образца. Они также не могут правильно
понять отдельные явления возникающие на тренировках, на возникающие
вопросы не могут получить четкого ответа. Представление о том, что в цигуне
стиля «парящий журавль» легко возникают отклонения распространилось еще и
по ряду причин.

Чтобы прояснить ситуацию и целенаправленно разрешить возникающие на
тренировках проблемы, мы организовали и провели обследование учеников с
целью выяснить, какие возникают «отклонения» (в динамической работе и в
работе «стояние столбом») на первых этапах тренировки. Ситуация оказалась
следующей:

а) после тренировки в некоторых зонах тела возникают неприятные ощущения;
это головокружение, чувство стеснения в груди, короткое дыхание и пр.;

б) после возникновения «спонтанной работы» некоторые эту работу не могут
удержать под контролем: руки пляшут, ноги танцуют, речь несвязная,
утрачивается нормальное состояние;

в) во время спонтанной работы отмечаются какие-то странные поступки и позы:
некоторые плачут, смеются, кричат, поют, некоторые сидят скрестив ноги,
некоторые падают на землю и беспорядочно катаются, некоторые лежат на земле
не поднимаясь…;

г) после возникновения «спонтанной работы» у некоторых в старых болезненных
зонах усиливается боль, болезнь как будто утяжеляется, а не облегчается.
У некоторых возникают боли там, где раньше не болело, как бы прибавляется
болезнь в небольном месте…

Действительно ли описанные ситуации относятся к «отклонениям»? Каковы
причины, приводящие к подобным ситуациям, и как их следует разрешать? Это
требует конкретного анализа.

Занимаясь динамической работой, нужно снаружи тренировать мышцы, кости,
кожу, а внутри тренировать воспроизводящую, жизненную и духовную энергии.
После занятий нужно почувствовать приятное состояние во всем теле, душевное
сияние. Если возникает ситуация первого типа, описанная выше, то это
аномалия, говорящая о том, что вы не овладели как следует основами
тренировок. Позы, движения, мышление неправильны или вызваны недостаточным
знанием методики тренировки. (Например, тренируя движение вверх в третьей
части комплекса «ци проходит заставы», если сознание не направить в точки
«бьющий родник», то ци ударит вверх, что после тренировки легко приведет
к головокружению. Когда человек выполняет «двойной возврыт ци»: снаружи
ведут — внутри идет, если кисти проходят слишком далеко от пупка, то у
мужчин может легко возникнуть поллюции (соскальзывание воспроизводящей
энергии), а у женщин могут начаться выделения — бели.) Хотя это и нельзя
назвать «отклонениями», малые неточности требуют исправления для ликвидации
последствий.

Ситуации второго типа следует назвать отклонением, но эти ситуации
сопоставимы с другими. Как представляется, причины подобных ситуаций могут
быть двух родов. Во-первых, при самостоятельном изучении моей первой

книги «Тонкое использование цигуна» человек, не овладев основами и не
получив четкого руководства, занимался «стоянием столбом» и у него возникали
проблемы, которые он самостоятельно не умел разрешать. В то время методика
только начала распространяться, опыт преподавания был недостаточен и мы
не настаивали на обязательном руководстве со стороны учителя. Книга
«Тонкое исплльзование цигуна» также была написана сравнительно упрощенно.
Там не было сказано подробно как «собирать работу» после «стояния
столбом», это входит в обязанности преподавателя. Во-вторых, есть больные
с противопоказаниями из-за расстройства сознания и тому подобными
нарушениями или те, у кого эти болезни наследственные, и после тренировок
у них в теле повышается содержание 5-окситриптамина (серотонина) и
происходят нарушения психики. Если возникали подобные явления, то в то время
они тоже были связаны с недостаточным учетом противопоказаний.

В ситуациях третьего типа, как мы считаем, дело касается спонтанной работы.
Для большого числа возникающих движений, отличающихся от обычных, выше
уже даны конкретные пояснения. Лица с интенсивными спонтанными движениями
обычно страдают какими-то болезнями, и по мере прочистки каналов в их
болезни возникает перелом к лучшему и движения могут переходить от больших
к малым, от малых к исчезновению, от внешних движений к внутренним. Ныне,
когда насчитываются миллионы занимающихся по всей стране, в области лечения
и оздоровления достигнуты удивительные результаты. Следовательно, различные
виды движений в «спонтанной работе» не следует рассматривать как
«отклонение». Что же касается падения на землю, беспорядочного перекатывания
и тому подобного, то практически это тоже вид лечебной потребности (контакт
с инь земли), но такие движения выглядят не очень культурно и негигиенично,
к тому же это полностью можно разрешить другими методами (например,
дополнительно потренировать в динамической работе движение «соединение
с землей и единение инь» и др.). Поэтому мы требуем не ложиться на землю
и даем методы, предупреждающие падения.

Явления, относящиеся к четвертому типу, как мы считаем, требуют рассмотрение
в плане исходного заболевания. Некоторые болезни не подходят для занятий
динамической работой или работой «стояние столбом», например после больших
кровоизлияний. Поскольку после возникновения спонтанной работы ци ударяет
в болезненные очаги, подобные болезни не должны подвергаться такому
лечению, следует использовать другой метод лечения или заниматься
вспомогательной лечебной работой. Помимо описанных выше случаев, если ци
ударяет в болезненный очаг и нет резкой боли, это следует рассматривать
как достижение успеха. Когда цигун достигает этого этапа, можно считать,
что учащийся «вошел в ворота». В этом случае не следует считать, что
болезнь усиливается, а не ослабевает и ошибочно принимать это за отклонение,
потому что очень быстро можно добиться выздоровления. Если болезни раньше
не было, а на тренировке возникают специфические боли, то нужно пройти
медицинское обследование, чтобы выявить истинную причину болезни. Так,
одна женщина, которая во время спонтанной работы с силой била себя внизу
живота вплоть до подкожных гематом, после «собирательной работы» не могла
ничего понять и побежала искать меня, чтобы спросить. Я посчитал, что
«спонтанная работа» выявила болезнь и предложил ей сходить к гинекологу.
Через несколько дней она сообщила, что при обследовании в матке выявлена
опухоль, уже выросшая до размеров куриного яйца. Хорошо, что ее рано
обнаружили и вовремя приняли меры, иначе могло быть хуже. Она очень
благодарила «умного врача» — «спонтанную работу», которая выявила ее
заболевание.

Один человек в начале занятий чувствовал себя очень хорошо, потом вдруг в
ноге возникла сильная боль. Врач при осмотре выявил перелом кости. Этот
человек посчитал, что на тренировке он выполнял упражнения неправильно.
Такой подход, конечно, не всесторонний. Многие тренирующиеся поняли, что
«спонтанная работа — очень умный врач», она может диагностировать болезни,
а может и лечить их. Все движения в пяти частях «динамической работы»
очень плавные, даже позанимавшись побольше, все равно невозможно дойти
до перелома кости. Когда благодаря спонтанной работе ци ударяет в очаг
болезни, болезнь, о которой сам человек не знал раньше, обнаруживается
истинной энергией и можно заранее принять эффективные меры для вылечивания.
Где еще найдешь такого «умного врача»?

В марте 1983 г. мы обследовали в Пекине более 20 тыс. изучающих «журавлиную
работу» и у 17, т.е. меньше чем у одного на тысячу, обнаружили аномальные
реакции. У семерых из этих 17 патологические реакции были невелики, у
1-2 обследуемых через неделю состояние вернулось к норме, еще у 10 —
максимум через 2 мес. после обследования все вошло в норму. Анализ причин
у этих 10 человек (0,08 % обследованных) показал следующее:

Трое имели наследственное психическое заболевание. Еще трое занимались
одновременно несколькими видами гимнастики; спонтанная работа у них была
принужденной. Среди остальных один испытал испуг и один пострадал из-за
эмоционального возбуждения. Один добивался галлюцинаций. Один занимался
сам, не имея общих представлений о цигуне.

Обобщим сказанное. Распространяющееся ранее мнение об «отклонениях» далеко
не всегда касалось действительных отклонений, об этом нужно иметь
правильное представление. Некоторые проблемы, возникающие на тренировках,
иногда действительно относятся к отклонениям. Они были связаны с некоторой
упрощенностью пояснений в то время, с самостоятельностью изучения, когда
нелегко было овладеть основами, и с тем, что не хватало преподавателей для
массового обучения и накопления опыта. Учитывая эти обстоятельства автор
написал данную книгу, где не только рассказывается о принципах работы,
которые многократно корректировались и пополнялись, но и даются необходимые
для занятий цигуном базовые знания, а также общие сведения о тренировочной
работе. Мы утверждаем, что «журавлиную работу» нельзя изучать самостоятельно,
но необходимо руководство со стороны ведущего, а во всегосударственном
масштабе нужно организовывать группы повышения квалификации разного уровня,
создавая основу для распространения методов работы. В отношении ведущих
занятия мы особо подчеркиваем важность «трех застав»: «застава» при наборе
учеников (имеющие противопоказания в виде болезней или семейной
отягощенности не должны заниматься работой первого этапа, они могут

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

Стиль

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

Глава 26. Клиническое использование каналов

Физиологическая сторона

Патологическая сторона

Диагностическая сторона

Терапевтическая сторона

Часть одиннадцатая. Ответы на обычные вопросы тренирующихся

Глава 27. Сведения о цигуне

Глава 28. Китайский цигун — стиль «парящий журавль»

Глава 29. Механизм лечения и лечебный эффект

Глава 30. Общие сведения о тренировочной работе

Глава 31. Реакции после тренировки

Глава 32. Спонтанная работа при «стоянии столбом»

Глава 33. Ведущий занятия

Глава 34. Развитие

От переводчика

Позвольте начать по-восточному, с притчи, хотя и на современный лад.
Два студента сдают профессору перевод одного и того же древнекитайского
текста. Они перевели его каждый по-своему и с нетерпением ждали, что
скажет профессор. Однако он поставил им обоим по пятерке. Студенты
недоумевают и даже возмущены: как же так? Кто из них сделал правильный
перевод? На это профессор ответил, что не знает, как было бы правильно,
но сам бы он перевел текст иначе.

Этот пример говорит о том, насколько непроста задача переводчика древних
текстов. Не менее сложная проблема — перевод терминов древнекитайской
медицины, не имеющих аналогов в русском языке. В данной книге сделана
попытка почти все китайские термины перевести на русский язык.
Сохранены только те термины, которые уже вошли в русский язык
(в специальную литературу): инь, ян, ци. К ним обычно дается комментарий.
Ряд терминов впервые предложен для употребления.

Так, например, «три богатства» — цзин, ци и шэнь названы воспроизводящей,
жизненной и духовной энергиями. # Естественно, не удается внятно объяснить,
что это за энергии, и даже показать правомерность подобных наименований.
Однако, во-первых, большинство наименований условны, они лишь частично
передают смысл; во-вторых, упомянутые «три богатства» имеют некий
энергетический характер проявления. Для переведенных терминов в основном
указано и оригинальное произношение, чтобы специалисту было понятно,
откуда взят русский вариант.

Особую трудность вызывают переводы названий древних книг и глав из них.
Точный перевод, если он вообще удается, возможен лишь при детальном
ознакомлении с содержанием. Приходится ограничиваться приближенным
переводом, полагая, что лучше так, чем никак.

Лаконичные древние тексты, во множестве вкрапленные в книгу, для
полного понимания требуют подробных комментариев и развернутого перевода,
но это перегрузило бы книгу и внесло интерпретацию переводчика. Иногда
один и тот же текст в разных местах переведен несколько по-иному для
расширения спектра понимания при сохранении сквозной терминологии.

Открывая эту книгу, мы погружаемся в мир понятий китайской традиционной
медицины. Они настолько далеки от представлений современной западной
науки, что может показаться, речь идет не о нас, жителях Земли.
Постепенно вживаясь в этот непривычный мир, учишься ориентироваться
в нем, но вопросов остается много. Никто из нас не изучал базовую
книгу китайской медицины «Трактат о внутреннем» («Нэйцзин») # — она не
переведена на русский язык. Кроме того, настораживает и даже отталкивает
непереводимость и необъяснимость древнекитайских понятий. К интересным
решениям по данной проблеме пришел ЦК компартии Китая в 1984 г. Орган
ЦК КПК журнал «Хунци» (Пекин, 1984, N 16, с. 34-38) опубликовал
программную статью, # где указывалось, что «нужно не только опираться

на древние трактаты, но и находить опору в современной науке», «разрешая
иметь различные способы объяснения». Автор исходил из того, что можно
лечить, не ожидая теоретического обоснования многотысячелетнего опыта,
пользуясь традиционным подходом китайской медицины с ее каналами, точками,
энергиями. Главное — результаты лечения, а на любую серию фактов можно
придумать сколько угодно «теорий»: любая внутренне непротиворечивая теория,
куда укладываются все факты, имеет право на существование. Пользуясь
теорией китайской медицины, с некоторыми аспектами которой мы знакомимся
в данной книге, тоже можно заниматься оздоровлением. Китайская медицина
отличается такими достоинствами, как целостный подход к человеку, учет
места и времени лечебного воздействия.

Тем, кому китайская медицинская наука кажется слишком надуманной и слабо
связанной с анатомией, физиологией и другими разделами знания, можно
посоветовать испытать ее на себе. При появлении такой «реальности,
данной в ощущении», как неожиданно возникающее ощущение каналов, непонятных
потоков в теле и прочих эффектов, отношение к восточным (не только
китайским, но и тибетским, индийским) древнемедицинским теориям,
естественно, меняется.

Что необходимо для успешного усвоения содержания данной книги? Прежде
всего нужно тщательно выполнять указания, даваемые автором. Вместе
с тем необходимо перестатьубивать свои жизненные силы курением,
алкоголем и прочими наркотиками, гармонизировать питание, а также
эмоции, не позволяя ни одной из «семи эмоций» разгораться, сжигая
силы, так как «злость вредит печени, тоска вредит легким …» и т.д.
Об этом подробно расскажет автор, так же как и о важности этики
поведения, духовности.

Основная энергия, с которой имеет дело китайская медицина, — ци.
Термин «ци» имеет несколько значений. Это может быть космическая
энергия, некогда разделившаяся на отрицательную и положительную — иньци
и янци (что, кстати, совпадает с представлениями физиков о первых
мгновениях после «большого взрыва»). Ци также может быть энергией,
извлекаемой организмом из воздуха при дыхании, что дает основание
считать ци кислородом или воздухом, а цигун — дыхательной гимнастикой.
Однако ци на тренировках не поступает в легкие, а идет дальше, под
пупок. Кроме того, существенно, что организм получает ци также из пищи.
Помимо этого, каждый внутренний орган, рассматриваемый китайской
медициной, обладает собственной, характерной для него ци. Сами органы
рассматриваются не столько как физические тела, сколько как энергии ци,
характерные для них. Таким образом, становится понятным энергетическое
взаимодействие внутренних органов, осуществляемое по пятиричному циклу,
изображаемому пятиконечной звездой, вписанной в окружность (см. рис. 1). #

В медицинских текстах ци имеет значение некой энергии, отвечающей за
общие жизненные функции, поэтому в данной книге она названа «жизненной
энергией» или ей оставлено китайское название.

Выявлению физической сущности ци посвящено множество исследований
последних лет в КНР. Обнаружены электромагнитное излучение (в
инфракрасном диапазоне), электрические, магнитные и микрокорпускулярные
потоки из рук мастера цигуна, ведущего лечение. Такие исследования
«внешней ци» (т.е. выпускаемой из тела наружу) с 1978 г. с помощью
современных приборов ведет, в частности, Шанхайский НИИ китайской
медицины. Исследователи пришли к выводу, что излучение несет
определенную информацию, поэтому метод лечения посредством «внешней
ци» назван информационной цигун-терапией.

В одной из 88 статей сборника «Удивительный цигун и особые функции» #
рассказывается о визуализации ци не с помощью приборов, а путем развития
особого зрения, на что требуется от нескольких месяцев до года тренировки.
Видя ци, ее цвет, яркость, можно легко находить очаги болезни (ци черная
или темная — грязная или болезненная ци китайской медицины), выявлять
результаты воздействия посредством «внешней ци» или лекарств, рисовать
на теле биологически активные точки (БАТ) и каналы (которые, как
сообщалось, «в основном совпадают с известными») и пр.

Как сообщил журнал «Китай» (Пекин, 1989, N 2, с. 35), в октябре 1988 г.
по инициативе организаций, занимающихся медицинским цигуном в Китае,
Японии, США, Италии, Франции, Австралии, Сингапуре, в Пекине была
созвана конференция, в которой приняли участие более 600 специалистов
из 19 стран. Конференция показала огромный и быстро растущий интерес
к цигуну во всем мире. Было представлено более 600 научных сообщений.
Особое внимание уделялось лечебной и оздоровительной роли ци. С позиций
современной науки ци — объективно существующая материя: электрическая,
магнитная, акустическая, световая. Эта ци может улучшать физиологические
функции организма, регулировать метаболизм (обмен веществ), инициировать
энергию тела, повышать сопротивляемость заболеваниям, предупреждать и
лечить болезни, замедлять старение, продлять жизнь. Наука, занимающаяся
методами цигуна, столкнулась с бесформенным объектом исследования —
энергией тела, «внутренней» и «внешней» (нэйци и вайци). # Если удастся
ее изучить и смоделировать, это сыграет огромную роль в социальном
прогрессе человечества. В связи с важностью проблемы было предложено
в соответствующее время создать в Пекине международное общество по
изучению цигуна.

Как понимать слово «цигун»? Исторически это калька (буквальный перевод)
санскритского термина «пранаяма»: первая часть термина означает некую
энергию тела, жизненную силу (прана, ци), вторая — работу с ней
(накапливание, перемещение и пр.). Так что цигун — это «работа с ци». #
Цели этой работы могут быть различными. Управляют ци с помощью мысли,
сосредоточения внимания, по принципу «мысль ведет ци, ци ведет кровь».
Таким образом, концентрация внимания позволит благодаря притоку крови
активизировать физиологические функции в зоне внимания. Это общий

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

Стиль

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

Сознание. Когда принимают ци, сознание находится в точках «дворец труда»
кистей. Когда проникают в «небесный глаз», мысль входит в «небесный глаз».
Когда «снаружи ведут — внутри проходит», сознание, следуя за кистями,
движется по срединному каналу. Когда доводят ци до нижнего поля пилюли,
мысль входит в это поле.

3. Регулирование влево и вправо. Стопы остаются в том же положении, корпус
поворачивают влево на 90 # , голову — также влево на 180 # , взгляд
направлен по горизонтали в сторону левого плеча (поясничные, грудные
и шейные позвонки скручивают последовательно в непрерывном движении).

Одновременно со скручиванием тела левая кисть по дуге идет за корпус,
внешней точкой «дворец труда» слегка хлопают по точке «ворота жизни»
(центр ладони направлен назад, пальцы слегка согнуты). Правую кисть
проводят перед грудью вверх, переворачивают и кладут горизонтально на
правое плечо (центр ладони направлен вверх, пальцы — назад, они слегка
согнуты, основание большого пальца поддерживается наверху, чтобы точка
«дворец труда» не была напротив уха. Движение кистей должно быть
одновременным), плечевую часть руки [плечевая часть руки — верхняя часть
руки, от локтя до плеча. Ее вообще называют плечом, но мы назвали так,
чтобы не было путаницы] плотно «приклеивают» [«приклеивание» — это значит
приложить, не прижимая с силой] к правым ребрам. Делают небольшую паузу
рис. 171, 172, 173 — вид спереди, 174 — вид сзади).

Стопы неподвижны, корпус поворачивают вправо примерно на 180 # , а голову —
на 360 # , глаза смотрят горизонтально в сторону правого плеча
(поясничные, грудные и шейные позвонки скручивают последовательно в
непрерывном движении).

Одновременно с поворотом корпуса кисти естественно сменяют позиции: правая
кисть по дуге идет за туловище, внешней точкой «дворец труда» слегка
хлопает по точке «ворота жизни» (центр ладони направлен назад, пальцы
слегка согнуты), левую кисть проводят перед грудью вверх, переворачивают
и кладут горизонтально на левое плечо (центр ладони направлен вверх,
пальцы — назад, они слегка согнуты, основание большого пальца
поддерживается наверху, чтобы точка «дворец труда» не была напротив уха.
Движение кистей должно быть одновременным), плечевую часть руки плотно
«приклеивают» к левым ребрам. Делают небольшую паузу (рис. 175 — вид
спереди, 176 — вид сзади).

Левые и правые повороты выполняют по 3 раза, всего 6 раз. В промежутке
четырежды поворачиваются примерно на 180 # , а последний раз, как и в
первый, на 90 # , возвращаясь в исходную позицию.

Сознание. Когда поворачиваются влево, сознание находится в точке «ворота
жизни» и в точке «дворец труда» правой кисти. Когда поворачиваются
вправо, сознание находится в точке «ворота жизни» и в точке «дворец труда»
левой кисти.

4. Стопы перемещают инь-ян. Кисти кладут на поясницу (большими пальцами
назад), поднимают левую ногу (бедро поднимают до тех пор, пока с
горизонтальной плоскостью на образуется угол 45 # , голень перпендикулярна
земле, голеностопный сустав расслаблен), пинают левой ногой (левый носок
оттягивают, так что он образует прямую линию с ногой) (рис. 177, 178, 179).

Носок левой стопы задирают вверх, при этом голень немного подбирают,
затем с помощью пятки с силой выбрасывают стопу вперед вниз в направлении
45 # к горизонтали (выбрасываемую ногу выпрямляют, но усилие не должно
быть слишком резким) (рис. 180). Левый голеностопный сустав принимают за
ось и левым носком рисуют кружок (левая нога устойчиво и неподвижно
сохраняет вытянутое положение в направлении вперед вниз, пятка не
опускается на землю), сначала вращают трижды наружу, затем трижды внутрь
(нужно стараться, чтобы рисовался кружок); после этого левую ногу
возвращают в поднятое положение и левую стопу опускают (расстояние между
стопами остается на ширине плеч) (рис. 181-184).

Затем поднирают правую ногу, пинают правой стопой; поднимают правый носок,
одновременно голень слегка подбирают и с помощью пятки с силой выбрасывают
правую стопу вперед вниз примерно под углом 45 # (рис. 185-187).

Правый голеностопный сустав принимают за ось, правым носком рисуют кружок,
сначала делают 3 круга наружу, затем 3 круга внутрь; после этого правую
ногу возвращают в поднятое положение и правую стопу опускают
(рис. 188-191).

(Правила движений правой ноги и правой стопы совершенно аналогичны
правилам для левых ноги и стопы, каждая движется указанным образом по
3 раза.)

Сознание. Когда поднимают ногу, сознание находится в точке «бьющий
родник» поднятой стопы. Когда пинают стопой, сознание находится на
подъеме пинающей стопы. Когда выталкивают пятку, сознание находится в
этой пятке. Когда носком рисуют кружки, сознание находится в голеностопном
суставе этой ноги. Когда стопу опускают вниз, сознание находится в точке

«бьющий родник» этой стопы.

5. Хаотическое первоначало возвращается к единому. Руки плавно поднимают
в лево, левая кисть находится немного ниже правого плеча, а правая кисть —
на уровне плеча (правая плечевая часть руки образует горизонтальный прямой
угол в правом плечевом суставе), центр ладони направлен под углом 45 #
вперед (рис. 192, 193).

Поясница служит осью, по часовой стрелке (т.е. вверх вправо вниз влево)
делают 3 круга (кругообразные движения кистей симметричны сверху и снизу,
слева и справа) (рис. 194-196).

Затем принимают поясницу за ось и совершают 3 круга против часовой стрелки,
после чего кисти свободно опускают по бокам тела (рис. 197-202).

Сознание. Когда «хаотическое первоначало возвращают к единому», сознание
находится в кончиках десяти пальцев. Его отпускают далеко, рисуют кругло
(однако следует следить, чтобы распускаемое сознание в конце вернулось
назад в точки «дворец труда» кистей).

6. Двойное вращение ци (см. пункт 2) (рис. 203-206).

7. Собирающая работа (см. гл. 7, пункт 10) (рис. 207, 208, 209 — вид
спереди, 210 — вид сбоку, 211, 212, 213).

Принципы работы

«Хаотический» — значит относящийся к первозданному хаосу. По традиционному
учению [многих народов] перед формированием космоса, т.е. до того как
разделились Небо и Земля, было так, что великое не отличалось от
ничтожного, все виделось мутным.

«Первоначало» — исходное начало, ци которого есть ци Великой Пустоты.
Великая Пустота — это Великий Предел, основа Великого Предела —
Беспредельное, поэтому говорят: Великая Пустота. Великий Предел — начало
тьмы вещей.

Все события и предметы в мире находятся в противоречиях инь — ян,
определяющих порождения и превращения. Это относится и к телу человека,
соответствующему маленькому «космосу» (микрокосму). Только тренировкой
в соответствии с естественными законами и неуклонного им следования
можно добиться таких эффектов, как открытие восьми сторон [восемь сторон —
4 стороны света и 4 промежуточных направления], проходимость продольных
и поперечных каналов, гармоничная отрегулированность инь — ян. Ибо тогда
истинная ци всего тела — верха и низа, пяти плотных и шести полых
внутренних органов хаотически смешается воедино (т.е. хаотическое
первоначало вернется к единому).

Работа в данной главе в основном разделяется на 4 части: «влево и вправо
смещаются прямо», «стопы вращают инь — ян», «хаотическое первоначало
возвращается к единому» и «двойное вращение ци».

Упражнение «влево и вправо смещаются прямо» базируется на динамической
работе предыдущих четырех глав, особенно на упражнениях «гармоническое
единение шести сторон» и «заглубление в Землю, прохождение в Небо».
Вращательными движениями формируют тело, оздоравливают позвоночник,
делают проходимыми точки «большой позвонок» и «ворота жизни» и меридианы
верхних конечностей, способствуют циркуляции ци и крови по малому циклу
Неба. Одна кисть подсоединяется к небесному ян, другая прикрывает «ворота
жизни». Получаемый небесный ян передается в точку «ворота жизни», пополняя
энергией канал управления [на котором находится эта точка]. Таким образом
укрепляют функции почек и активность нижнего поля пилюли. Это движение
заставляет ци верхней половины тела смешаться воедино, создавая хорошую
подготовку к возвращению хаотического первоначала к единому во всем теле.

Упражнение «стопы вращают инь — ян» базируется на упражнении двух глав:
«голова журавля пронизывает заставы» и «священный журавль касается воды»,
при этом больше прочищают меридианальные каналы нижних конечностей.
Поднимание колена ( нога расслабляется), пинание стопой и оттягивание
подъема стопы (нога вытягивается с напряжением вперед наружу) — здесь
расслабление сменяется напряжением, что ведет к прочищению трех янских
каналов ног. В движениях, когда голень подбирают внутрь, носок стопы
вздергивают вверх (ногу расслабляют), толкают пяткой (нога вытягивается
с напряжением назад внутрь) — расслабление сменяет напряжение, что
прочищает три иньских канала ног. Голеностопный сустав принимают за ось,
носком стопы рисуют кружок внутрь и наружу, двигают голеностопным
суставом — это движение служит главным образом для регулирования трех
иньских и трех янских каналов ног, оказывает прочищающее действие на
иньские и янские связующие и пяточные каналы. Данное движение приводит в
хаотическое состояние ци нижней половины тела, служа хорошей подготовкой
возвращения к единому хаотического первоначала для всего тела.

Движение «хаотическое первоначало возвращается к единому» охватывает все
тело (верхние и нижние конечности, позвоночник — все движется туда-сюда,
скручиваясь, рисуя окружности). Каждый сустав тела растягивается и
расслабляется, движения естественные, мягкие, спокойные, округлые. Мысль,
ци и форма едины, что заставляет ци всего тела смешаться в единый
конгломерат. Каждое предыдущее движение оказывало специфическое
закаливающее воздействие на отдельные зоны тела, а упражнения данной

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37