Рубрики: МЕДИЦИНА

медицинские книги, методички,
народные лечебники

Йога растений

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : ЙОГА РАСТЕНИЙ

Имеются специальные травы, такие как ashwagandha, которые
содержат высокие концентрации оджаса; имеются также
специальные методы, позволяющие приготовлять травы таким
образом, чтобы оджас передавался непосредственно. Мантра и
медитация являются частью соответствующего процесса.

По этому вопросу мы отсылаем читателя к Аюрведе: наука
самоисцеления, с.44-47.

ПЯТЬ ПРАН

Концепция жизненной силы занимает центральное положение во
всех древних традициях врачевания, подобно концепции тхи в
китайской медицине. В Аюрведе — эта жизненная сила,
называемая прана, представлена пятью функциональными
вариантами. Травы классифицируются в зависимости от того, на
какую из этих пран они оказывают свое действие.

1. Прана: прана сосредоточена в мозгу, она движется вниз,
регулируя вдох и глотание. Она имеет отношение к интеллекту,
к сенсорным и моторным функциям, и в первую очередь к
деятельности нервной системы и органам дыхания.

2. Вьяна: сосредоточена в сердце; ее действия охватывают
весь организм, поскольку она управляет циркуляцией крови и
движениями суставов и мышц.

Самана: сосредоточена в тонком кишечнике, управляет системой
пищеварения.

4. Удана: сосредоточена в горле, управляет речью, энергией,
волей, усилием, памятью, выдохами.

5. Апана: сосредоточена в нижней части живота и управляет
всеми функциями, ответственными за удаление из организма
кала, мочи, соляной жидкости, менструальных выделений, а
также — изгнанием плода.

Эти пять пран обычно называют пятью ваю (ваю означает воздух
или детерминирующая сила). Они представляют собой
пятипрофильное деление жизненной силы и ее функциональную
дифференциацию в части энергизации нервной системы.

СИСТЕМЫ ОРГАНИЗМА (СРОТАС)

Согласно представлениям Аюрведы, организм человека состоит
из бесчисленных каналов. Они обеспечивают метоболизм
различных тканей, управляя процессми ассимиляции и удаления
из организма, элиминацией. С этих позиций заболевание
представляет собой нарушение тока через эти каналы:
избыточный ток, недостаточный ток, ток в неправильном
направлении, ток, идущий из неадекватных каналов,
блокирование соответствующего тока. Главным фактором болезни
являются блокирование тока через каналы. Это может
вызываться биологическими жидкостями, ватой, питтой, или
капхой, либо накоплением токсических веществ(аму, см.
стр.44). Поддержание должного тока в каналах является
существенным фактором здоровья и предотвращения заболеваний.

Некоторые из этих систем идентичны системе западной
нозологии, тогда как другие сходны с концепцией меридианов
китайской медицины. Травы классифицируются соответственно
системам каналов, на которые они воздействуют. Они
представлены:

1. Пранаваха сротас: каналы, которые несут дыхание или
прану. Они сходны с дыхательной системой.

2. Аннаваха сротас: каналы, которые несут пищу, которые, по
существу, идентичны пищеварительной системе.

3. Амбуваха сротас: каналы, которые транспортируют воду или
которые регулируют водный обмен, что представляет собой
другой аспект пищеварительной системы.

Первые три системы каналов регулируют поступление веществ в
организм. Следующие семь обеспечивают (питают) семь дхату,
или семь тканей организма.

4. Розаваха сротас: каналы, которые транспортируют
плазменный компонент крови и ткани. Они специфически связаны
с лимфатической системой, однако также и с некоторыми
элементами циркуляторной системы.

5. Рактаваха сротас: каналы, которые транспортируют кровь,
особенно гемоглобиновый компонент крови, а также часть
циркуляторной системы.

6. Мамсаваха сротас: каналы, которые питают мышечные ткани,
или мышечную систему.

7. Медаваха сротас: каналы, которые питают жировую ткань или
жир, которые заправляют жировыми обменом организма; жировой
системой.

8. Астиваха сротас: каналы, которые питают костную систему,
или скелетную систему.

9. Мажжаваха сротас: каналы, которые питают костный мозг,
нервную ткань мозга, особенно нервную систему.

10. Шукраваха сротас: каналы, которые управляют спермой или
репродуктивной системой мужчины.

Следующие три системы, или группы каналов, управляют
выделением отработанных веществ из организма.

11. Пуришаваха сротас: каналы, которые несут фекальные
массы, — экскреторная система.

12. Нутхаваха сротас: каналы, которые транспортируют мочу
или — мочевая система.

13. Сведаваха сротас: каналы, которые транспортируют пот или
система потоотделения.

В организме женщины имеются две других системы.

14. Артаваха сротас: каналы, которые транспортируют
менструальные выделения, или репродуктивная система женщины,
которая соответствует шукраваха сротас в организме мужчины.

15. Станьяваха сротас: каналы, которые транспортируют
молоко, или ответственны за лактацию, что представляет собой
другой элемент женской гормональной системы.

Наконец, имеется специальная система каналов для мозга. Они
связаны, главным образом, с мажжаваха сротас, с нервной
системой, а также с системой репродукции.

16. Мановаха сротас: каналы, которые обеспечивают мозг, или
транспортируют ментальную энергию — психологическая
система.

В нашей классификации трав соответствующая функциональная
система может и не упоминаться, то есть, мы можем
ограничиться указанием на ткани. Например, если мы знаем,
что та или иная трава действует на костную систему, то нет
необходимости упоминать, что она действует на скелетную
систему.

АГНИ И РАСТЕНИЯ

Согласно представлениям Аюрведы, здоровье организма является
проявлением функционирования биологического огня,
управляющего обменом веществ. Он называется агни. Агни —
это не просто символ пищеварительного потенциала. В более
широком смысле — это творческий огонь, который осуществляет
базовую работу, базовую, фоновую работу на протяжении всей
жизни, создавая вселенную как постадийное развитие самого
себя, что, таким образом, заключает в себе ключ ко всем
преобразованиям.

Агни содержится не только в человеке, но и во всей природе.
Особым средоточием агни являются растения, которые содержат
агни фотосинтеза.

Когда агни являются мощными, то переваривание пищи
совершается правильным образом, а различные токсины,
главным образом, возникающие из непереваривающихся частиц
пищи (в Аюрведе называемых ама) накапливаются в организме и
приводят к заболеванию.

Растения содержат агни, посредством которых они переваривают
солнечный свет и создают жизнь. Травы могут переносить свою
агни к нам; передавать нам свою способность к перевариванию
и трансформации. А это может усилить нашу собственную
потенцию к пищеварению, или дать нам способность
переваривать вещества, которые обычно мы не можем
утилизировать. Таим образом агни растений могут питать наши
агни. Благодар этому взаимодействию мы приобщаемся к
космическим агни, к созидательной силе жизни и исцеления.

Агни растений магнетическим образом притягивается к
обладающей противоположными характеристиками отрицаптельной
жизненной силе, амы, или соответствующей силе различных
токсических отложений в нашем организме. Результатом
является их нейтрализация и восстановление гармонии.

Трвы могут применяться с тем, чтобы восполнить агни и, тем
самым, восстановить нашу ауто-иммунную систему. Это
восстанавливает мощность нашей ауры, которая является не чем
иным, чем высвечиванием наших агни.

Благодаря самой своей природе, правильно избранные растения
и пряности могут подпитывать агни, тем самым непосредственно
усилия базовую энергию тело-мозг, обеспечивая хорошее
пищеварение, причем не только пищи, но и опыта.

ЭНЕРГЕТИКА ТРАВ

Аюрведа подходит к травам с позиций науки об энергетике.
Свойства трав находятся в систематической связи с их вкусом,
их элементарном составом, эффектами нагревания и охлаждения,
а также оказываемым действием после переваривания, как и
другими их потенциями, которые им присущи. В

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19

Йога растений

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: : ЙОГА РАСТЕНИЙ

противоположность сложностям химического анализа, в случае
которого мы зачастую теряемся в громадном обилии деталей,
эта простая система энергетики проясняет фундаментальные
свойства трав. Она дает нам структуру, в рамках которой они
легко поддаются идентификации и доступны пониманию. Поэтому
они могут использоваться применительно к индивидуальной
конституции и состоянию организма.

Данная система энергетики трав вляется главным фактором
осмысления растений в учении Аюрведы. Китайский гербализм
обладает сходной системой вкуса и энергии. То
обстоятельство, что в западном гербализме подобной системы
не существует, обусловливает его ограничения.

В данной книге мы пытаемся объяснить ддествие многих,
применяемых на Западе трав в соответствии с представлениями
энергетики в Аюрведе. Мы надеемся, что нам удастся тем самым
ликвидировать указанный пробел и облегчить использование
трав на характерном для Востока высоком уровне — понимание
принципов энергетики является важной предпосылкой успешного
лечения.

ВКУС (РАСА)

Аюрведа утверждает, что вкус травы не является чем-то
случайным, а является показателем ее качеств. Разным вкусам
присущи разные эффекты.

Обычно мы не связываем вкус с лечебными свойствами. Когда
речь идет о вкусе, то мы подходим ко вкусу лишь с позиций
доставляемого нам пищей удовольствия. В западном гербализме
считают, что вкус растения является в большей степени
средством его идентификации, нежели средством осознания
вызываемого им действия. В общем, признается, что острые,
едкие травы оказывают согревающее и стимулирующее действие,
или же, что горькие травы помогают снизить лихорадку, однако
эта позиция не стала основой для классификации трав по их
вкусу.

Санскритское слово, обозначающее вкус, «раса» имеет много
значений. Все они помогают нам понять значение, которое
придает вкусу Аюрведа. Раса означает «сущность», таким
образом, вкус указывает на сущность растения и является,
таким образом, вероятно, главным критерием в осознании его
качеств. Раса означает «сок», так, что вкус той или другойц
травы отражает свойства сока, который придает этому рстению
силу.

Раса также означает «давать высокую оценку», «артистичность
и восторг», «музыкальная нота»; таким образом, вкус
обусловливает чувственное восприятие, которое также является
сущностью растения. Рстения могут быть восприняты, благодаря
их красоте и силе. Раса означает «циркуляция», «чувствовать,
испытывать чувство подъема», «танцевать», причем все эти
значения отражаются в энергизирующей силе вкуса.

Вкус непосредственно воздействует на нашу нервную систему
посредством праны, жизненной силе во рту, которая связана с
праной мозга. Вкус стимулирует нервы, пробуждает сознание и
чувство, придавая нам таким образом, бодрость и чувство
подъема. Таким образом, вкус запускает в движение нашу
собственную расу, или жизненную жидкость. Птуем
стимулирования праны, особенно нервов желудка, вкус
воздействует на агни и повышает возможности переваривания
пищи. Именно приятный вкус пищи необходим для того, чтобы
активизировать нашу агни и тем самым обеспечить адекватное
пищеварение.

Именно по этой причине пища, не наделенная таким вкусом,
может быть малопитательной, несмотря на ее адекватный
витаминный или минеральный состав. В случае, когда нет
должной стимуляции агни, наше пищеварение оказывается
недостаточным. Поэтому медицина Аюрведы всенгда включала
науку приготовления пищи, при которой используются
надлежащие пряности. Взятые вместе, они являются частью
области, частью сферы науки Аюрведы о растениях (аюрведской
гербальной науки).

Когда мы больны, мы утрачиваем чувство вкуса и аппетит.
Вкус, аппетит и пищеварительный потенциал связаны между
собой. Отсутствие вкуса свидетельствует о лихорадке,
болезни, о низком уровне агни и высоком — амы. С тем, чтобы
улучшить состояние агни и устранить заболевание, необходимо
улучшить наш вкус, наше чувство вкуса. Именно поэтому
пряности являются столь важными растениями в рамках Аюрведы.
Тяга к вкусной пище свидетелствует о «голодных» агни, или о
наличии болезни. Трудность состоит в том, что мы извратили
наше чувство вкуса, благодаря использованию искусственных
веществ.

Вкус — это сенсорное качество, которое принадлежит элементу
вода. Растения представляют собой фыорму жизни, относящуюся
к элементу вода. Следовательно, вкус отражает энергию и
элементы, которые действуют, оперируют в том или ином
конкретном растении.

Дождевая вода первично не имеет вкуса, однако в латентном
состоянии ей присущи все вкусовые характеристики. Эти вкусы
кумулируются по мере того, как дождевая вода падает на
землю, проходя через пять элементов атмосферы и заимствует
их качества.

Аюрведа различает шесть главных вкусовых характеристик:
сладкое, кислое, соленое, острое (едкое), горькое и вяжущее.
Эти вкусовые характеристики являются производными пяти
элементов. Каждый вкус составляется двумя элементами.
Сладкий вкус состоит из земли и воды; кислый — из земли и
огня; соленый — из воды и огня; острый (едкий) — из огня и
воздуха; горький — из воздуха и эфира; вязкий же вкус
состоит из земли и воздуха.

Сладким вкусом обладают, главным образом, сахара и крахмалы.
Кислый вкус — это вкус продуктов, которые подверглись
ферментации или же являются кислыми. Соленый вкус — вкус
соли и щелочей. Острый вкус идентичен пряному или едкому, и
зачастую оказывается аромтическим. Горький вкус — это
вкус горьких трав, подобных горечавке. Вязкий вкус обладает
вяжущим свойством, подобно растениям, которые содержат
танин, например кора дуба.

Хотя шесть вкусовых характеристик передают свойства пяти
элементов, они все основываются на элементе вода, которая
проявляет их. Мы распознаем вкус только в том случае, если
наш язык увлажнен.

ЭНЕРГИЯ (ВИРЬЯ)

Вирья — это энергия, потенци. или сила трав, обозначающих в
Аюрведе как согревающая или охлаждающая. Травы, благодаря
присущему им вкусу, обладают способностью либо нагревать
организм, либо охлаждать его, что вызывает фундаментальный
энергизированный эффект на нашу систему.

Едкий вкус, как это общеизвестно, присущий жгучим перцам,
острому красному перцу, имбирю и другим жгучим пряностям,
оказывает согревающий эффект.

Продукты, обладающие кислым вкусом, как например цитрусовые
или продукты брожения, такие, как вино или маринованные
продукты, оказывают согревающее дейстывие. Брожение приводит
к горению, которое освобождает тепло. Соль также оказывает
согревающее действие, которое мы можем ощутить в виде
жгучего ощунения, которое вызывают наши изъявления и порезы,
когда в них попадает соль.

Сладкий вкус оказывает охлаждающее действие, поскольку сахар
противодействует ощущениям жжения в организме. Горькое и
холодное зачастую является синонимами, как в случае горьких
трав, тапких как горечавка или гидрастис канарский, которые
снижают лихорадку и воспаление. Вяжущий вкус оказывает
вяжузее действие, которое по своему эффекту сходно с
действием льда, как это наблюдается например в таких вяжущих
веществах как квасцы, кора дуба и гамамелис виргинский.

Согревающие травы приводят к возникновению головокружения,
жажде, чувству усталости, потливости, ощущениям жжения; эти
травы стимулируют способность к пищеварению. Они повышают
питту, но обячно снижают вату и капху.

Охлаждающие травы оказывают освежающее, стимулирующее
действие и прида.т тканям упругость. Они оказывают
успокаивающее и очищающее в отношении питты и в отношении
крови действие, но в то же время они усиливают вату и
капху.

«Нагревающая или охлаждающая энергия»; этот термин имеет тот
смысл, что соответствующие вещества содержат соответственно
энергию огня или воды (агни или сома).

По присущей им энергии шесть вкусовых характеристик
распадаются на две группы: один (острый (едкий), ислый или
соленый) вкус, вызывающий жжение и усиливающий питту; и 2 —
сладкий, вяжущий и горький вкус, который вызывает охлаждение
и снижает питту. Энергия, вирья, дает нам информацию
относительно эффекта, присущего той или другой траве в
отношении питты-доша.

Едкий вкус оказывает наиболее сильный согревающий эффект. За
ним следует кислый, а затем соленый вкус. Горький вкус
оказывает наибольшее охлаждающее действие; за ним следует
вяжущий, а далее — сладкий вкус.

ДРУГИЕ ПРОТИВОНАПРАВЛЕННЫЕ РАЗЛИЧИЯ

Другим важным различием противонаправленного характера, хотя
и не аналогичный такому независимому принципу, как энергия,
является то обстоятельство, оказывают ли травы подсушивающий
или увлажняющий эффект.

Главным качеством вата доша является сухость, тогда как
таким качеством у капха является ее влажность. Вкусовые
характеристики, которые подсушивают (горький, едкий или
вяжущий вкус) усиливают вату и снижают капху. Те же вкусовые
характеристики, которые действуют увлажняюще (сладкий,
соленый или кислый вкусы), увеличивают капху и снижают вату.

Едкий вкус оказывает наиболее выраженное подсушивающее

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19

Средневековый энциклопедический словарь лекарственных средств

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Амирдовлат Амасиаци: Средневековый энциклопедический словарь лекарственных средств

Амирдовлат Амасиаци

НЕНУЖНОЕ ДЛЯ НЕУЧЕЙ

(Средневековый энциклопедический словарь
лекарственных средств)

Гематит, кровавик. Он бывает женским и мужским. Женский похож на
слипшиеся семена чечевицы. Природа его холодна в 1 и суха во П степени.
Обладает вяжущим и высушивающим действием. Предохраняет глаза от
болезней, вылечивает язву и прекращает слезотечение. Он полезен при
экземе глаз. Помогает тому, у кого язвы легких и останавливает
кровохарканье. Он прекращает месячные, если выпить или ввести во
влагалище.
Помогает при язвах кишечника и язвах нервов, а также при опухолях.
Если дать с вином при задержании мочи, то поможет. Он разъедает дикое
мясо. А доза его на прием — полмитхала. Но он вреден для легких.
Ипн говорит, что если принять его с вином, то поможет при
истечении мочи по каплям и откроет закупорку, а также остановит не
прекращающиеся месячные кровотечения. А если выпить с соком обоих видов
граната, то поможет при кровохарканье. Если же смешать с соком акации и
ввести в глаз, то поможет при болезнях глаз и экземе. Патен говорит,
что заменителем его является магнитный камень, который при обжигании
оказывает то же действие, что и гематит. А лучший вид гематита тот,
который бывает ярко-красного цвета. Когда его размельчить, то краснота
слегка бледнеет.

* * *

Бетель. Это растение, которое отжимают, а сок его смешивают с
уксусом и готовят плоские, как дощечки, лепешки. Его привозят из Китая.
Он обладает охлаждающим свойством. Помогает при горячей форме головной
боли и горячих опухолях. Если растереть его и смазать тело, то очень
помогает при всех видах болей горячей природы, ибо природа его весьма
холодна.

* * *

Шатил — разновидность гриба. Его привозят из Индии. Он похож на
сушеный трюфель. Выводит густые соки из нервов. Помогает при параличе,
искривлении лицевого нерва, при падучей и нервной дрожи, а также при
болезнях костей и мозга. Он рассасывает перегоревшие соки. А доза его
на прием — полдрама. Смешай с сахаром в дозе полдрама и дай с теплой
водой.

* * *

Дымянка лекарственная. Это растение, похожее на кориандр. Дымянка
горька на вкус, а цветок у нее красный. Природа ее холодна и суха во П
степени. Обладает открывающими и промывающими свойствами. А если сок ее
закапать в глаз, то обострит зрение. Она укрепляет желудок, открывает
закупорку печени, помогает при желтухе и рассасывает перегоревшую
желтую желчь. Делает обильной мочу. Изгоняет мелких и крупных глистов
из живота. Подавляет половую потенцию. Если смазать ее при геморрое, то
поможет. А если выпить сок, то очистит кровь. Она помогает при экземе,
зуде, черножелчных болезнях и язвах легких. Дай 50 драм ее сока! А
заменителем ее являются желтые миробаланы.
Ипн говорит, что лучше всего смешать ее сок с сырной водой и
выпить. А если ее размочить в воде и тем настоем вымыть волосы и
бороду, то убьет вшей. Если же сок смешать с хиной и смазать тело в
бане, то устранит экзему. Заменителем ее является александрийский лист.

* * *

Держи-дерево. Это растение зеленого цвета с желтоватым оттенком,
листья которого похожи на листья мирта. В высоту достигает трех локтей.
А на верхушках стеблей имеются колючки и красненькие цветки и плоды,
как у индийской конопли. Если его отжать, то вытечет липкая влага. И
если тот сок выпить, то поможет при кашле и камне мочевого пузыря. А
также помогает при звериных укусах. Если листья и корень его растолочь
и сделать припарку на раковую язву в начальной стадии и слизистые
опухоли, то поможет. А если выпить сок листьев, то закрепит естество.
Если выжать сок плодов и дать выпить, то растворит камень. Он выводит с
мокротой дурные соки, скопившиеся в груди, очищает ее и открывает
дыхание.

* * *

Каштан. Лучший вид тот, который крупный и сладкий. Природа его
уравновешена и суха в 1 степени. Обладает вяжущим действием. Если
сделать мазь из его золы, то окрасит волосы в черный цвет. Он
останавливает кровохарканье. Помогает при болезнях легких. Делает тело
хорошо упитанным. Укрепляет желудок и закрепляет естество. Он устраняет
слабость мочевого пузыря и истечение мочи по каплям. А его скорлупа
останавливает кровотечение. И помогает при отравлении ядами, а также
при укусе бешеной собаки и желтухе. А его вредное действие устраняет
мед.
Ипн говорит, что лучше всего сварить его в воде и затем съесть.
Его вредные свойства исчезнут, и он станет на вкус сладким. Женщины в
нашей стране много его едят, чтобы пополнеть. Его вредное действие
устраняет леденцовый сахар. И говорят, что заменителями его являются
желудь или плоды рожкового дерева.

* * *

Белая слива. Ее послабляющее действие меньше, чем у черной сливы

по причине ее меньшей сочности. А незрелый плод нехорош. Сушеная же
слива послабляет желудок. Она полезна при горячей натуре и вредна
старикам. После нее следует пожевать матику и ладана, чтобы закрепить
желудок. Когда она бывает кислой, то ее природа холодна и суха. И
помогает при горячей натуре. останавливает рвоту, вылечивает зуд и
экзему. А лучшим видом является тот, который достигает полной спелости.
Она помогает при всех видах желтожелчных лихорадок.

* * *

Девясил, собачья фиалка. Природа его горяча и суха и при
слюнотечении, а также весьма полезна для детей. Рассеивает ветры. Если
не находят майорана, то вместо него употребляют девясил.

* * *

Базилик мелколистный. Лучший вид тот, что похож на чабрец.
Природа его горяча и суха во П степени. А некоторые говорят, что суха и
холодна. Она помогает при излишках влаги в мозгу. А с холодной водой
обладают вяжущими и смягчающими свойствами. Он открывает закупорку в
мозгу и выводит пар. Закрепляет кишечник. Укрепляет грудь и легкие и
очищает легкие от густой слизи. Помогает при лисьей болезни, если
смазать соком. А если дать съесть с холодной водой или понюхать, то
нагонит сок. И говорят, что его вредное действие устраняет кувшинка.
Масргуз говорит, что он помогает при ожоге огнем. Но вызывает головную
боль и заставляет много спать.

* * *

Гипсолюбка. Это растение, которое произрастает во влажных местах и
в реках. Его корень служит мылом для стирки одежды. Патен говорит, что
гипсолюбка происходит из рода щавеля. Она растворяет черную желчь и
помогает при всех болезнях вплоть до проказы.

* * *

Куриный жир. Помогает при сухости языка и вылечивает глазную
болезнь.

* * *

Жир слона. Если человек смажет им тело, то звери не приблизятся к
нему.

* * *

Жир осла. Помогает при рубцах на лице и коже тела. А также весьма
полезен при ожоге огнем.

* * *

Жир дикого осла. Если смешать его с костусом и смазать при болях в
пояснице, то поможет. А также помогает при ветрах.

* * *

Жир козла. Закрепляет сильнее всех остальных видов жира. А если
сделать клизму, то очень поможет при язвах кишечника. Он действует
сильнее, чем свиной жир, ибо быстрее застывает. И помогает тому, кто
съел шпанских мушек. Испытано.

* * *

Свиной жир. Лучшим является жир молодого самца. Природа его более
влажна, чем у всех остальных видов жира. А по силе действия он близок к
оливковому маслу. Но в отношении теплоты уступает жиру козы. Помогает
при опухолях и язвах кишечника. Помогает при всех видах звериных
укусах. А доза его на прием — 3 драма. И хорошо, если в качестве его
заменителя взять козий жир.

* * *

Медвежий жир. По природе он нежен. Помогает при лисьей болезни. А
если смазать при трещинах, образовавшихся от холода, то также поможет.
Он полезен и при проказе. А если медвежий жир подогреть с гранатовой
коркой, смешать с равным количеством оливкового масла и смазать брови,
то будет способствовать росту волос. А если смазать свищи, то вылечит.
Если его жиром смазать тело при болях в костях и заднем проходе, то
тоже поможет. А если сесть на солнце и смазать тело, то поможет при
уплотнениях нервов и размягчит их. Но втирай очень осторожно, чтобы
масло полностью всосалось, и нервы восстановили свою силу. Заменителем
его является жир собаки.

* * *

Жир морской рыбы. Он обострит зрение. И предохраняет глаза от
катаракты, если ввести в глаза с медом.

* * *

Змеиный жир. Природа его горяча и остра. И многие учителя медицины
говорят, что он предохраняет глаза от катаракты. А Йесу говорит, что
если выдернуть лишние ресницы, врастающие в глаз, и смазать веки
змеиным жиром, то они больше не вырастут. Полдрама его помогают при
всех видах звериных укусов. Но он вреден для сердца. А его вредное
действие устраняет морской лук.

* * *

Жир крокодила. Гегианос говорит, что если его салом смазать место
его же укуса, тотчас же успокоит боль и исцелит.

* * *

Страницы: 1 2

Средневековый энциклопедический словарь лекарственных средств

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Амирдовлат Амасиаци: Средневековый энциклопедический словарь лекарственных средств

Лисий жир. Успокаивает ушную боль. Если растопить с маслом лилии и
кусочек жира положить в ухо, то успокоит также и зубную боль, А если
смазать им кусочек дерева или щепку и положить в каком-нибудь углу
дома, то все блохи соберутся там. Испытано.

* * *

Воловик красильный. Если из его корня приготовить мазь и смазать
витилиго, сыпь и экзему, то поможет. А если смешать с оливковым маслом
и воском и тоже смазать, то помогает при ожоге огнем и сыпе. Если же
сделать свечки, и женщины введут их во влагалище, то изгонят плод из
утробы. Если сварить и отвар выпить с медовой водой, то помогает при
желтухе, болезни почек, уплотнении селезенки и лихорадках. Если же
съесть листья с вином, то закрепит естество. А если растереть, смешать
с маслом и смазать тело, то удалит пот. Если съесть, то укрепит желудок
и сделает соки разреженными. Есть и еще один вид с мелкими листьями и
тонкими стеблями. Цветок его отливает пурпурным и красным цветом. А
корни красные, как кровь. И в сезон молотьбы хлеба он появляется на
песчаной почве. Если съесть корень или листья или выпить сок или густую
эмульсию, то помогут при всех видах звериных укусов. А если разжевать
один из корней и плюнуть в рот змее или скорпиону, то они подохнут.
Если же принять с иссоком или семенами кресса, то изгонит плоских
глистов. А если сделать припарку и приложить к подагрическим узлам, то
тоже поможет. И закрепит живот. Если же отжать и смешать сок с медом,
то поможет при болезнях рта. А если закапать в нос, то поможет при
потемнении в глазах и очистит мозг. Он рассасывает плотную опухоль
матки. Поможем, если ввести в виде свечей или принять ванну в отваре.
Если листья растолочь с уксусом и приложить к селезенке, то тоже
поможет. Но цветки его оказывают более сильное действие, чем листья.
Если его корень сварить в оливковом масле и закапать масло в ухо, то
успокоит боль. А если женщины выпьют 1 драм, то у них начнутся обильные
месячные.

* * *

Цветок безременника. Если нюхать, то поможет при холодной форме
головной боли и выведет густую слизь из мозга. Он помогает и при
заложенности груди.

* * *

Раковина. Сын Сины говорит, что лучший вид — свежий, белый и
гладкий. Раковину сжигают и смешивают с глазными лекарствами. А
сжигают ее так: смешивают землю и навоз, обмазывают раковину, кладут в
тонир и сжигают, пока не побелеет. А затем размельчают, промывают,
высушивают и еще раз размельчают. Природа ее холодна и суха. И
говорят, что холодна и влажна. А ее полезное действие в том, что она
удаляет бельмо из глаза. А также прекращает истечение влаги и
слезотечения. Она хорошо очищает глаза и придает им блеск. Но в ней
имеется избыток сухости. Если после сжигания ее растереть, то вовсе
удалит влагу. А если смешать с лекарством для зуба, то придаст блеск
зубам и успокоит боли горячей природы. Доза ее на прием — полдрама. Но
она вредна для легких. Ее вредное действие устраняет мед.

(Перевод с армянского кандидата медицинских наук
С.А.Варданяна)

Страницы: 1 2

Стиль

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

Чжао Цзиньсян

Китайский цигун —

стиль «Парящий журавль»

Перевод с китайского и комментарий

М.М.Богачихина

/Аннотация/

«Парящий журавль» — одна из популярных в Китае систем саморегуляции с
целью оздоровления, лечения, повышения физической и умственной
работоспособности, творческих возможностей, продления жизни, инициации
скрытых способностей, относящaяся к цигуну — «работе с ци» (жизненной
энергией). Кроме пятиступенчатого комплекса автор знакомит с многими
специфическими упражнениями, отвечая на вопросы, часто возникающие у
занимающегося.

Для интересующихся системами саморегуляции, китайской медициной, восточной
культурой.

Оглавление

От переводчика

Введение

Предисловие

Часть первая. Краткое ознакомление

Глава 1. Краткая история развития цигуна. Китайский цигун — стиль «парящий
журавль»

Глава 2. Терапевтическое действие гимнастики «китайский цигун: стиль
«парящий журавль» и его теоретическое обоснование

Глава 3. «Стояние столбом» и самопроизвольные внешние движения

Часть вторая. Работа над нравственностью

Часть третья. Что следует помнить занимающемуся

Часть четвертая. Поля пилюли, позвоночный столб и основные биологически
активные точки

Часть пятая. Динамическая работа (дунгун)

Глава 4. Гармоническое единение шести сторон

Методы работы

Принципы работы

Глава 5. Заглубление в землю, прохождение в небо

Методы работы

Принципы работы

Глава 6. Голова журавля пронизывает заставы

Методы работы

Принципы работы

Глава 7. Священный журавль касается воды

Методы работы

Принципы работы

Глава 8. Хаотическое первоначально возвращается к единому

Методы работы

Принципы работы

Часть шестая. Работа «стояние столбом»

Глава 9. Регулирование духовной энергии

Глава 10. Регулирование дыхания

Глава 11. Регулирование тела [основные требования к позам, характерные
для внутренних школ — тайцзицюань, цигун и др.]

Глава 12. Взаимопорождение динамики и статики

Глава 13. Собирающая работа

Часть седьмая. Часто используемые вспомогательные методы работы

Глава 14. Метод прореживания печени

Глава 15. Метод касания точек, понижения грязной ци

Глава 16. Способ привлечения ци и возврата к первоначалу

Глава 17. Метод привлечения ци с восьми сторон и возврата к первоначалу

Глава 18. Метод возврата ян налево четырежды, направо трижды

Глава 19. Метод возвращения пяти сердец к единому

Глава 20. Метод понижения давления

Глава 21. Метод «выплевывания звуков»

Часть восьмая. Цигун и воспроизводящая, жизненная и духовная энергии
(цзин, ци, шэнь)

Глава 22. Что называют воспроизводящей, жизненной и духовной энергиями

Глава 23. Связи между воспроизводящей, жизненной и духовной энергиями

Глава 24. Четыре этапа цигун-закалки

Часть девятая. Китайский цигун, стиль «парящий журавль» и инь-ян, «пять
стихий» китайской медицины

Сердце

Легкие

Почки

Печень

Селезенка

Часть десятая. Основные сведения, относящиеся к каналам

Глава 25. Основные понятия о каналах

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

Стиль

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

10. Собирающая работа. После того как кисти окажутся на уровне пупка,
пальцы расслабляют и слегка сгибают, руки разводят влево — вправо
примерно на 45 # каждую, с толчком наружу. Одновременно с этим толчком
выпячивают копчик, а корпус оставляют вертикальным, кончик носа — на
одной линии с пупком.

Переворачивают ладони и подбирают внутрь, кончики пальцев косо направлены
друг к другу, перед нижним полем пилюли соединяют ци, обнимая шар.
Расслабляют плечи, подтягивают анус, кисти подбирают к низу живота, и
когда до живота остается примерно 2 см, кисти свободно опускают вдоль таза
и по бокам тела, одновременно выпрямляют ноги (рис. 160, 161, 162 — вид
спереди, 163 — вид сбоку, 164, 165, 166).

Сознание. Когда толкают наружу, подбирают внутрь и, когда собирая ци,
обнимают шар, сознание постоянно находится в точках «дворец труда» кистей.
Когда расслабляют плечи, сознание собирает ци верхней части тела и вводит
в нижнее поле пилюли. Когда приподнимают анус, сознание собирает ци
нижней части тела и вводит в нижнее поле пилюли. Когда кисти подбирают
к низу живота, обнимаемый кистями шар сознанием плавно вводят в нижнее
поле пилюли, одновременно укрепляют низ живота, затем собирают сознание,
чтобы ци была собрана прочно, надежно.

Принципы работы

Главная задача методов работы данной главы — дальнейшая прочистка
продольных и поперечных каналов верхних и нижних конечностей, закаливание
точки «ворота жизни» в поясничной области (включая почки) с целью
добавить истинную ци в тело, стимулировать циркуляцию ци и крови по
каналам, укркпить жизнедеятельность.

Продольные и поперечные каналы (цзинло) — пути движения истинной ци,
которая в них циркулирует, не зная отдыха, ходит туда-сюда и питает все
тело.

Меридианальные точки (БАТ) — зоны относительной активности истинной ци
на каналах. Когда мастерство (гунфу) достигнет определенного уровня,
каждая такая точка всего тела превращается в поле пилюли; можно
«потянув за одно, двинуть все тело». Если каналы сравнить с сетями связи,
то БАТ — их главные переключатели. В теле человека, кроме 12 продольных
меридианов (цзин) и 8 чудесных, есть еще множество поперечных каналов
(ломай) и «внучатых» (побочных) каналов. БАТ еще больше: только на путях
циркуляции продольных и поперечных каналов находится 361 БАТ. Кроме того,
есть еще 588 внемеридианальных чудесных БАТ, всего 949 БАТ.

Непрерывная проходимость продольных и поперечных каналов едина с
открыванием и закрыванием точки. Если точка особенно важная, стала
проходимой, это может оказывать непосредственное стимулирующее влияние
на ток истинной ци. Наоборот, если точка закупорена и непроходима, то
канал, на котором она находится, проходим с большим трудом, что может
отрицательно влиять на циркуляцию ци-крови.

Каждая БАТ — отверстие в теле, как глаза, уши, ноздри, рот, два инь #
(глаза могут смотреть, уши — слушать, нос — обонять, два инь главенствуют
над выбросами), но роль БАТ несколько отличается от роли этих девяти
полостей. После того как точки становятся проходимыми, можно соединить
поля ци внутри и вне тела. Это позволяет удалить из внутренних органов
болезненную и отработанную ци, и впитать необходимую человеку полезную ци
в тело, а также превратить в энергию, пополняющую и питающую весь
организм. Открывание и закрывание БАТ ускоряет обмен веществ организма
с окружающей средой («выплевывание старого и набирание нового»), при
этом интенсифицируется ток истинной ци и крови в теле. Когда истинная ци
циркулирует без остановки — жизненность самоукрепляется без отдыха.
Если истинная ци истощается, то и жизнь завершается. Отсюда видна
исключительная важность пополнения истинной ци.

БАТ, кроме того, — окна для передачи информации. Путем цигун-тренировки
они открываются, после чего могут развиваться потенциальные возможности
тела, создаются условия для научного раскрытия тайны жизни.

Важнейшие движения, приведенные в данной главе, имеют следующее значение.

Способы работы здесь имитируют главным образом движения священного
журавля. В полете его поза развернутая, гибкая, легкая, мягкая древние
называли ее паряще-плавающей. Завершив тренировку по методике данной
главы, можно почувствовать душевную радость, телесную легкость. Это
еще одна изюминка в методах работы стиля «парящий журавль».

«Поднимание крыльев и касание воды» и «разворачивание крыльев и касание
воды» предназначены для закалки плеч, локтей, запястий, поясницы, а
также ягодиц, коленей, щиколоток, чтобы продольные и поперечные каналы
всего тела стали проходимыми. Плечами ведут движения рук, поясницей
ведут движение всего тела при «касании воды» — здесь главную роль играют
точки «большой позвонок», «дворец труда», «ворота жизни» и «бьющий
родник».

Точка «большой позвонок» — место сбора трех ручных и ножных янских
меридианов и канала управления. Она, помимо самостоятельного открывания
и закрывания дыхания, может также способствовать свободной проходимости
канала управления, трех ручных и ножных янских меридианов, регулирует
внутреннюю ци, ведет чистый ян к подъему, раскрывает точку «сто встреч»,
играет стимулирующую роль для циркуляции ци-крови по малому циклу неба.

Движение «касания воды»может способствовать выдохам и вдохам точки
«дворец труда». Опускание с касанием — выдох, подъем — вдох, выдох
следует за вдохом, способствуя соединению внутренней и внешней ци, играет
роль в обмене потоков внутреннего и внешнего, в сохранении чистого и
удалении грязного.

Движение «касания воды» — главный министр для поясницы: поясничная область
то расслабляется, то напрягается, способствуя прочистке точки «ворота
жизни». При династии Мин в книге «Полная книга Цзин Юэ» («Цзин юэ цюань
шу») # Чжан Цзебин указывал: «Ворота жизни» — корень изначальной ци,
жилище воды и огня, иньская ци пяти плотных органов без нее не может
расти, янская ци пяти плотных органов без нее не может развиваться».
Он считал, что функции этой точки двусторонние: она действует на ян почек-
ян и инь почек-инь. Почки имеют функции хранения воспризводящей энергии
(цзин), главенствуют над водой, костями, порождают костный мозг, их
процветание — в развитии, поэтому их называют источником жизни, основой
прежнего неба. Полнота ци почек может способствовать пополнению силы
воспроизводящей энергии, подвижности ума, усилению памяти, сила мысли
получает развитие. Почки также являются «чиновником, создающим прочность»:
когда ци почек в полноте, то суставы и кости становятся прочными и
здоровыми, движения — легкими и быстрыми, шаги — устойчивыми и здоровыми;
таковы наиболее часто наблюдаемые эффекты тренировок. Кроме того,
заболевания костей, зубов, а также шейного, грудного и поясничного
отделов позвоночника могут быстро пройти. Такие болезни, как сердцебиение,
вызванное несвязанностью сердца с почками, потеря сна, сперматорея,
недержание мочи, также могут получить излечение.

Чэнь Шидо в книге «Тайные записки каменной комнаты» (Ши ши би лу») писал:
«Сердце получает ворота жизни — то свет духа-шэнь приобретает
хозяина, от которого исходит изначальная способность пользоваться
предметами; печень получает ворота жизни — и обдумывает думы; желчный
пузырь получает ворота жизни — и приобретает решительность и
категоричность; желудок получает ворота жизни — и может приобретать;
селезенка получает ворота жизни — и может передавать; легкие получают
ворота жизни — и управляют звеньями; толстая кишка получает ворота жизни —
и ведет, передавая; тонкая кишка получает ворота жизни — и распределяет
преобразования; почки получают ворота жизни — и создают прочность; три
обогревателя получают ворота жизни — и отвергают скверну; мочевой пузырь
получает ворота жизни — и собирает — сохраняет» [подобный текст,
написанный на древнем языке, требует следующих комментариев:]. #
Здесь четко сказано о тесной связи «ворот жизни» с 5 плотными и 6 полыми
органами.

Точку «ворота жизни» также называют «хозяином двенадцати меридианов».
Помимо того, что она сама открывает и закрывает дыхание, она также
управляет основными меридианами верха и низа тела. Если точка «ворота
жизни» проходима (для энергии ци), только тогда во всем теле, вверху и
внизу, основные меридианы могут последовательно стать проходимыми.

Таким образом, «касание воды» играет активную роль для открывания точки
«ворота жизни», что способствует циркуляции ци и крови по всему телу,
усилению функций внутренних органов, а также оздоровлению и излечению
болезней.

«Бьющий родник» — тоже важные точки, они служат для обмена ци внутри и вне
тела и для удаления грязной ци. Движения вверх — вниз в процессе «касания
воды» (при этом сознание концентрируют в точках «бьющий родник»)
способствует соединению этих точек с земной инь. При этом больная и
грязная ци уходят из тела. В «Трактате о внутреннем» сказано: «Вдыхают
небесный ян — питают ци, поют # земную инь — питают кровь». Путем
указанных движений соединяет Небо, Землю и Человека, регулируют инь — ян в
человеке, добиваются единства внутреннего и внешнего.

Глава 8. Хаотическое первоначально возвращается к единому

Методы работы

1. Подготовка. Ступни параллельны, на ширине плеч, колени слегка согнуты;
плечи расслабляют, руки свободно свисают, стоят спокойно. Кончиком языка
касаются верхнего неба, как бы улыбаются — и не улыбаются, глаза смотрят
по горизонтали, сердце чистое, глаза ясные, все тело сверху донизу
последовательно расслабляют, ци погружают в нижнее поле пилюли, начинают
сосредоточиваться.

Привлекают ци поля пилюли, проводят через точку «встреча инь», следуя
по каналу управления, поднимают вверх до точки «большой позвонок»,
проводят через плечи и руки до точек «дворец труда» на кистях.

2. Двойной возврат ци. Кисти поворачивают центрами ладоней вперед,
принимают ци в виде шара, поднимают его плавно вверх, плечи служат осями,
вводят в «небесный глаз», разводят руки, разворачивают грудь, центры
ладоней обращают вниз, кончики пальцев смотрят друг на друга, «снаружи
ведут — внутри проходит», ци вводят в «нижнее поле пилюли» (рис. 167-170).

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

Стиль

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

В отношении укрепления тела и лечения болезней они взаимно дополняют друг
друга, однобокость недопустима. У некоторых в этом отношении не хватает
правильного понимания: они чувствуют, что после тренировки «стоянием
столбом» и «спонтанной работы» телу очень хорошо, и не занимаются
динамической работой. При этом терапевтический эффект тоже наблюдается,
но в условиях недостаточности истинной ци процесс лечения болезни может
затянуться. Все же более явный эффект будет при занятиях как динамической
работой, так и работой «стояние столбом».

17. Легко ли возникают (патологические) отклонения при «журавлиной работе»?

О т в е т. Распространенное ранее мнение, что у занимающихся «журавлиной
работой» легко возникают отклонения, вызвало у некоторых путаницу в умах.
Многие тренирующиеся задавали подобный вопрос, и поэтому необходимо внести
ясность в эту проблему.

В прошлом, обучая цигуну, всегда говорили: «Шести ушам не передают,
единственная передача — при индивидуальной тренировке», поэтому
занимающихся было очень мало. Обычно люди очень мало знают о методах
тренировки. К тому же во многих школах цигуна «спонтанная работа»
под запретом [так как относится к секретным методам] и, естественно,
обычные люди тем более не могут о ней знать. После того как «журавлиная
работа» разошлась по свету, из-за легкости в ее освоении ци получают быстро.
Особенно из-за того, что был преодолен запрет и показана «спонтанная работа»
в «стоянии столбом», а терапевтический эффект четкий, стали проходить
некоторые трудноизлечимые болезни, методика начала быстро распространяться:
лишь за 2 года ею овладели миллионы людей. Количества ведущих не хватает,
а помешать желающим заниматься не удается; какое-то число людей овладели
методикой самостоятельно по книге «Тонкое использование цигуна» или с
помощью неофициальных инструкторов. Иногда под видом преподавания
«журавлиной работы» на самом деле в первоначальную методику вносили
множество изменений. Среди овладевших таким образом немало не понимающих
основ и смысла метода. Некоторые движения у них сильно искаженные, сознание
неправильное — они совсем ушли от образца. Они также не могут правильно
понять отдельные явления возникающие на тренировках, на возникающие
вопросы не могут получить четкого ответа. Представление о том, что в цигуне
стиля «парящий журавль» легко возникают отклонения распространилось еще и
по ряду причин.

Чтобы прояснить ситуацию и целенаправленно разрешить возникающие на
тренировках проблемы, мы организовали и провели обследование учеников с
целью выяснить, какие возникают «отклонения» (в динамической работе и в
работе «стояние столбом») на первых этапах тренировки. Ситуация оказалась
следующей:

а) после тренировки в некоторых зонах тела возникают неприятные ощущения;
это головокружение, чувство стеснения в груди, короткое дыхание и пр.;

б) после возникновения «спонтанной работы» некоторые эту работу не могут
удержать под контролем: руки пляшут, ноги танцуют, речь несвязная,
утрачивается нормальное состояние;

в) во время спонтанной работы отмечаются какие-то странные поступки и позы:
некоторые плачут, смеются, кричат, поют, некоторые сидят скрестив ноги,
некоторые падают на землю и беспорядочно катаются, некоторые лежат на земле
не поднимаясь…;

г) после возникновения «спонтанной работы» у некоторых в старых болезненных
зонах усиливается боль, болезнь как будто утяжеляется, а не облегчается.
У некоторых возникают боли там, где раньше не болело, как бы прибавляется
болезнь в небольном месте…

Действительно ли описанные ситуации относятся к «отклонениям»? Каковы
причины, приводящие к подобным ситуациям, и как их следует разрешать? Это
требует конкретного анализа.

Занимаясь динамической работой, нужно снаружи тренировать мышцы, кости,
кожу, а внутри тренировать воспроизводящую, жизненную и духовную энергии.
После занятий нужно почувствовать приятное состояние во всем теле, душевное
сияние. Если возникает ситуация первого типа, описанная выше, то это
аномалия, говорящая о том, что вы не овладели как следует основами
тренировок. Позы, движения, мышление неправильны или вызваны недостаточным
знанием методики тренировки. (Например, тренируя движение вверх в третьей
части комплекса «ци проходит заставы», если сознание не направить в точки
«бьющий родник», то ци ударит вверх, что после тренировки легко приведет
к головокружению. Когда человек выполняет «двойной возврыт ци»: снаружи
ведут — внутри идет, если кисти проходят слишком далеко от пупка, то у
мужчин может легко возникнуть поллюции (соскальзывание воспроизводящей
энергии), а у женщин могут начаться выделения — бели.) Хотя это и нельзя
назвать «отклонениями», малые неточности требуют исправления для ликвидации
последствий.

Ситуации второго типа следует назвать отклонением, но эти ситуации
сопоставимы с другими. Как представляется, причины подобных ситуаций могут
быть двух родов. Во-первых, при самостоятельном изучении моей первой

книги «Тонкое использование цигуна» человек, не овладев основами и не
получив четкого руководства, занимался «стоянием столбом» и у него возникали
проблемы, которые он самостоятельно не умел разрешать. В то время методика
только начала распространяться, опыт преподавания был недостаточен и мы
не настаивали на обязательном руководстве со стороны учителя. Книга
«Тонкое исплльзование цигуна» также была написана сравнительно упрощенно.
Там не было сказано подробно как «собирать работу» после «стояния
столбом», это входит в обязанности преподавателя. Во-вторых, есть больные
с противопоказаниями из-за расстройства сознания и тому подобными
нарушениями или те, у кого эти болезни наследственные, и после тренировок
у них в теле повышается содержание 5-окситриптамина (серотонина) и
происходят нарушения психики. Если возникали подобные явления, то в то время
они тоже были связаны с недостаточным учетом противопоказаний.

В ситуациях третьего типа, как мы считаем, дело касается спонтанной работы.
Для большого числа возникающих движений, отличающихся от обычных, выше
уже даны конкретные пояснения. Лица с интенсивными спонтанными движениями
обычно страдают какими-то болезнями, и по мере прочистки каналов в их
болезни возникает перелом к лучшему и движения могут переходить от больших
к малым, от малых к исчезновению, от внешних движений к внутренним. Ныне,
когда насчитываются миллионы занимающихся по всей стране, в области лечения
и оздоровления достигнуты удивительные результаты. Следовательно, различные
виды движений в «спонтанной работе» не следует рассматривать как
«отклонение». Что же касается падения на землю, беспорядочного перекатывания
и тому подобного, то практически это тоже вид лечебной потребности (контакт
с инь земли), но такие движения выглядят не очень культурно и негигиенично,
к тому же это полностью можно разрешить другими методами (например,
дополнительно потренировать в динамической работе движение «соединение
с землей и единение инь» и др.). Поэтому мы требуем не ложиться на землю
и даем методы, предупреждающие падения.

Явления, относящиеся к четвертому типу, как мы считаем, требуют рассмотрение
в плане исходного заболевания. Некоторые болезни не подходят для занятий
динамической работой или работой «стояние столбом», например после больших
кровоизлияний. Поскольку после возникновения спонтанной работы ци ударяет
в болезненные очаги, подобные болезни не должны подвергаться такому
лечению, следует использовать другой метод лечения или заниматься
вспомогательной лечебной работой. Помимо описанных выше случаев, если ци
ударяет в болезненный очаг и нет резкой боли, это следует рассматривать
как достижение успеха. Когда цигун достигает этого этапа, можно считать,
что учащийся «вошел в ворота». В этом случае не следует считать, что
болезнь усиливается, а не ослабевает и ошибочно принимать это за отклонение,
потому что очень быстро можно добиться выздоровления. Если болезни раньше
не было, а на тренировке возникают специфические боли, то нужно пройти
медицинское обследование, чтобы выявить истинную причину болезни. Так,
одна женщина, которая во время спонтанной работы с силой била себя внизу
живота вплоть до подкожных гематом, после «собирательной работы» не могла
ничего понять и побежала искать меня, чтобы спросить. Я посчитал, что
«спонтанная работа» выявила болезнь и предложил ей сходить к гинекологу.
Через несколько дней она сообщила, что при обследовании в матке выявлена
опухоль, уже выросшая до размеров куриного яйца. Хорошо, что ее рано
обнаружили и вовремя приняли меры, иначе могло быть хуже. Она очень
благодарила «умного врача» — «спонтанную работу», которая выявила ее
заболевание.

Один человек в начале занятий чувствовал себя очень хорошо, потом вдруг в
ноге возникла сильная боль. Врач при осмотре выявил перелом кости. Этот
человек посчитал, что на тренировке он выполнял упражнения неправильно.
Такой подход, конечно, не всесторонний. Многие тренирующиеся поняли, что
«спонтанная работа — очень умный врач», она может диагностировать болезни,
а может и лечить их. Все движения в пяти частях «динамической работы»
очень плавные, даже позанимавшись побольше, все равно невозможно дойти
до перелома кости. Когда благодаря спонтанной работе ци ударяет в очаг
болезни, болезнь, о которой сам человек не знал раньше, обнаруживается
истинной энергией и можно заранее принять эффективные меры для вылечивания.
Где еще найдешь такого «умного врача»?

В марте 1983 г. мы обследовали в Пекине более 20 тыс. изучающих «журавлиную
работу» и у 17, т.е. меньше чем у одного на тысячу, обнаружили аномальные
реакции. У семерых из этих 17 патологические реакции были невелики, у
1-2 обследуемых через неделю состояние вернулось к норме, еще у 10 —
максимум через 2 мес. после обследования все вошло в норму. Анализ причин
у этих 10 человек (0,08 % обследованных) показал следующее:

Трое имели наследственное психическое заболевание. Еще трое занимались
одновременно несколькими видами гимнастики; спонтанная работа у них была
принужденной. Среди остальных один испытал испуг и один пострадал из-за
эмоционального возбуждения. Один добивался галлюцинаций. Один занимался
сам, не имея общих представлений о цигуне.

Обобщим сказанное. Распространяющееся ранее мнение об «отклонениях» далеко
не всегда касалось действительных отклонений, об этом нужно иметь
правильное представление. Некоторые проблемы, возникающие на тренировках,
иногда действительно относятся к отклонениям. Они были связаны с некоторой
упрощенностью пояснений в то время, с самостоятельностью изучения, когда
нелегко было овладеть основами, и с тем, что не хватало преподавателей для
массового обучения и накопления опыта. Учитывая эти обстоятельства автор
написал данную книгу, где не только рассказывается о принципах работы,
которые многократно корректировались и пополнялись, но и даются необходимые
для занятий цигуном базовые знания, а также общие сведения о тренировочной
работе. Мы утверждаем, что «журавлиную работу» нельзя изучать самостоятельно,
но необходимо руководство со стороны ведущего, а во всегосударственном
масштабе нужно организовывать группы повышения квалификации разного уровня,
создавая основу для распространения методов работы. В отношении ведущих
занятия мы особо подчеркиваем важность «трех застав»: «застава» при наборе
учеников (имеющие противопоказания в виде болезней или семейной
отягощенности не должны заниматься работой первого этапа, они могут

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

Стиль

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

Глава 26. Клиническое использование каналов

Физиологическая сторона

Патологическая сторона

Диагностическая сторона

Терапевтическая сторона

Часть одиннадцатая. Ответы на обычные вопросы тренирующихся

Глава 27. Сведения о цигуне

Глава 28. Китайский цигун — стиль «парящий журавль»

Глава 29. Механизм лечения и лечебный эффект

Глава 30. Общие сведения о тренировочной работе

Глава 31. Реакции после тренировки

Глава 32. Спонтанная работа при «стоянии столбом»

Глава 33. Ведущий занятия

Глава 34. Развитие

От переводчика

Позвольте начать по-восточному, с притчи, хотя и на современный лад.
Два студента сдают профессору перевод одного и того же древнекитайского
текста. Они перевели его каждый по-своему и с нетерпением ждали, что
скажет профессор. Однако он поставил им обоим по пятерке. Студенты
недоумевают и даже возмущены: как же так? Кто из них сделал правильный
перевод? На это профессор ответил, что не знает, как было бы правильно,
но сам бы он перевел текст иначе.

Этот пример говорит о том, насколько непроста задача переводчика древних
текстов. Не менее сложная проблема — перевод терминов древнекитайской
медицины, не имеющих аналогов в русском языке. В данной книге сделана
попытка почти все китайские термины перевести на русский язык.
Сохранены только те термины, которые уже вошли в русский язык
(в специальную литературу): инь, ян, ци. К ним обычно дается комментарий.
Ряд терминов впервые предложен для употребления.

Так, например, «три богатства» — цзин, ци и шэнь названы воспроизводящей,
жизненной и духовной энергиями. # Естественно, не удается внятно объяснить,
что это за энергии, и даже показать правомерность подобных наименований.
Однако, во-первых, большинство наименований условны, они лишь частично
передают смысл; во-вторых, упомянутые «три богатства» имеют некий
энергетический характер проявления. Для переведенных терминов в основном
указано и оригинальное произношение, чтобы специалисту было понятно,
откуда взят русский вариант.

Особую трудность вызывают переводы названий древних книг и глав из них.
Точный перевод, если он вообще удается, возможен лишь при детальном
ознакомлении с содержанием. Приходится ограничиваться приближенным
переводом, полагая, что лучше так, чем никак.

Лаконичные древние тексты, во множестве вкрапленные в книгу, для
полного понимания требуют подробных комментариев и развернутого перевода,
но это перегрузило бы книгу и внесло интерпретацию переводчика. Иногда
один и тот же текст в разных местах переведен несколько по-иному для
расширения спектра понимания при сохранении сквозной терминологии.

Открывая эту книгу, мы погружаемся в мир понятий китайской традиционной
медицины. Они настолько далеки от представлений современной западной
науки, что может показаться, речь идет не о нас, жителях Земли.
Постепенно вживаясь в этот непривычный мир, учишься ориентироваться
в нем, но вопросов остается много. Никто из нас не изучал базовую
книгу китайской медицины «Трактат о внутреннем» («Нэйцзин») # — она не
переведена на русский язык. Кроме того, настораживает и даже отталкивает
непереводимость и необъяснимость древнекитайских понятий. К интересным
решениям по данной проблеме пришел ЦК компартии Китая в 1984 г. Орган
ЦК КПК журнал «Хунци» (Пекин, 1984, N 16, с. 34-38) опубликовал
программную статью, # где указывалось, что «нужно не только опираться

на древние трактаты, но и находить опору в современной науке», «разрешая
иметь различные способы объяснения». Автор исходил из того, что можно
лечить, не ожидая теоретического обоснования многотысячелетнего опыта,
пользуясь традиционным подходом китайской медицины с ее каналами, точками,
энергиями. Главное — результаты лечения, а на любую серию фактов можно
придумать сколько угодно «теорий»: любая внутренне непротиворечивая теория,
куда укладываются все факты, имеет право на существование. Пользуясь
теорией китайской медицины, с некоторыми аспектами которой мы знакомимся
в данной книге, тоже можно заниматься оздоровлением. Китайская медицина
отличается такими достоинствами, как целостный подход к человеку, учет
места и времени лечебного воздействия.

Тем, кому китайская медицинская наука кажется слишком надуманной и слабо
связанной с анатомией, физиологией и другими разделами знания, можно
посоветовать испытать ее на себе. При появлении такой «реальности,
данной в ощущении», как неожиданно возникающее ощущение каналов, непонятных
потоков в теле и прочих эффектов, отношение к восточным (не только
китайским, но и тибетским, индийским) древнемедицинским теориям,
естественно, меняется.

Что необходимо для успешного усвоения содержания данной книги? Прежде
всего нужно тщательно выполнять указания, даваемые автором. Вместе
с тем необходимо перестатьубивать свои жизненные силы курением,
алкоголем и прочими наркотиками, гармонизировать питание, а также
эмоции, не позволяя ни одной из «семи эмоций» разгораться, сжигая
силы, так как «злость вредит печени, тоска вредит легким …» и т.д.
Об этом подробно расскажет автор, так же как и о важности этики
поведения, духовности.

Основная энергия, с которой имеет дело китайская медицина, — ци.
Термин «ци» имеет несколько значений. Это может быть космическая
энергия, некогда разделившаяся на отрицательную и положительную — иньци
и янци (что, кстати, совпадает с представлениями физиков о первых
мгновениях после «большого взрыва»). Ци также может быть энергией,
извлекаемой организмом из воздуха при дыхании, что дает основание
считать ци кислородом или воздухом, а цигун — дыхательной гимнастикой.
Однако ци на тренировках не поступает в легкие, а идет дальше, под
пупок. Кроме того, существенно, что организм получает ци также из пищи.
Помимо этого, каждый внутренний орган, рассматриваемый китайской
медициной, обладает собственной, характерной для него ци. Сами органы
рассматриваются не столько как физические тела, сколько как энергии ци,
характерные для них. Таким образом, становится понятным энергетическое
взаимодействие внутренних органов, осуществляемое по пятиричному циклу,
изображаемому пятиконечной звездой, вписанной в окружность (см. рис. 1). #

В медицинских текстах ци имеет значение некой энергии, отвечающей за
общие жизненные функции, поэтому в данной книге она названа «жизненной
энергией» или ей оставлено китайское название.

Выявлению физической сущности ци посвящено множество исследований
последних лет в КНР. Обнаружены электромагнитное излучение (в
инфракрасном диапазоне), электрические, магнитные и микрокорпускулярные
потоки из рук мастера цигуна, ведущего лечение. Такие исследования
«внешней ци» (т.е. выпускаемой из тела наружу) с 1978 г. с помощью
современных приборов ведет, в частности, Шанхайский НИИ китайской
медицины. Исследователи пришли к выводу, что излучение несет
определенную информацию, поэтому метод лечения посредством «внешней
ци» назван информационной цигун-терапией.

В одной из 88 статей сборника «Удивительный цигун и особые функции» #
рассказывается о визуализации ци не с помощью приборов, а путем развития
особого зрения, на что требуется от нескольких месяцев до года тренировки.
Видя ци, ее цвет, яркость, можно легко находить очаги болезни (ци черная
или темная — грязная или болезненная ци китайской медицины), выявлять
результаты воздействия посредством «внешней ци» или лекарств, рисовать
на теле биологически активные точки (БАТ) и каналы (которые, как
сообщалось, «в основном совпадают с известными») и пр.

Как сообщил журнал «Китай» (Пекин, 1989, N 2, с. 35), в октябре 1988 г.
по инициативе организаций, занимающихся медицинским цигуном в Китае,
Японии, США, Италии, Франции, Австралии, Сингапуре, в Пекине была
созвана конференция, в которой приняли участие более 600 специалистов
из 19 стран. Конференция показала огромный и быстро растущий интерес
к цигуну во всем мире. Было представлено более 600 научных сообщений.
Особое внимание уделялось лечебной и оздоровительной роли ци. С позиций
современной науки ци — объективно существующая материя: электрическая,
магнитная, акустическая, световая. Эта ци может улучшать физиологические
функции организма, регулировать метаболизм (обмен веществ), инициировать
энергию тела, повышать сопротивляемость заболеваниям, предупреждать и
лечить болезни, замедлять старение, продлять жизнь. Наука, занимающаяся
методами цигуна, столкнулась с бесформенным объектом исследования —
энергией тела, «внутренней» и «внешней» (нэйци и вайци). # Если удастся
ее изучить и смоделировать, это сыграет огромную роль в социальном
прогрессе человечества. В связи с важностью проблемы было предложено
в соответствующее время создать в Пекине международное общество по
изучению цигуна.

Как понимать слово «цигун»? Исторически это калька (буквальный перевод)
санскритского термина «пранаяма»: первая часть термина означает некую
энергию тела, жизненную силу (прана, ци), вторая — работу с ней
(накапливание, перемещение и пр.). Так что цигун — это «работа с ци». #
Цели этой работы могут быть различными. Управляют ци с помощью мысли,
сосредоточения внимания, по принципу «мысль ведет ци, ци ведет кровь».
Таким образом, концентрация внимания позволит благодаря притоку крови
активизировать физиологические функции в зоне внимания. Это общий

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

Стиль

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

Сознание. Когда принимают ци, сознание находится в точках «дворец труда»
кистей. Когда проникают в «небесный глаз», мысль входит в «небесный глаз».
Когда «снаружи ведут — внутри проходит», сознание, следуя за кистями,
движется по срединному каналу. Когда доводят ци до нижнего поля пилюли,
мысль входит в это поле.

3. Регулирование влево и вправо. Стопы остаются в том же положении, корпус
поворачивают влево на 90 # , голову — также влево на 180 # , взгляд
направлен по горизонтали в сторону левого плеча (поясничные, грудные
и шейные позвонки скручивают последовательно в непрерывном движении).

Одновременно со скручиванием тела левая кисть по дуге идет за корпус,
внешней точкой «дворец труда» слегка хлопают по точке «ворота жизни»
(центр ладони направлен назад, пальцы слегка согнуты). Правую кисть
проводят перед грудью вверх, переворачивают и кладут горизонтально на
правое плечо (центр ладони направлен вверх, пальцы — назад, они слегка
согнуты, основание большого пальца поддерживается наверху, чтобы точка
«дворец труда» не была напротив уха. Движение кистей должно быть
одновременным), плечевую часть руки [плечевая часть руки — верхняя часть
руки, от локтя до плеча. Ее вообще называют плечом, но мы назвали так,
чтобы не было путаницы] плотно «приклеивают» [«приклеивание» — это значит
приложить, не прижимая с силой] к правым ребрам. Делают небольшую паузу
рис. 171, 172, 173 — вид спереди, 174 — вид сзади).

Стопы неподвижны, корпус поворачивают вправо примерно на 180 # , а голову —
на 360 # , глаза смотрят горизонтально в сторону правого плеча
(поясничные, грудные и шейные позвонки скручивают последовательно в
непрерывном движении).

Одновременно с поворотом корпуса кисти естественно сменяют позиции: правая
кисть по дуге идет за туловище, внешней точкой «дворец труда» слегка
хлопает по точке «ворота жизни» (центр ладони направлен назад, пальцы
слегка согнуты), левую кисть проводят перед грудью вверх, переворачивают
и кладут горизонтально на левое плечо (центр ладони направлен вверх,
пальцы — назад, они слегка согнуты, основание большого пальца
поддерживается наверху, чтобы точка «дворец труда» не была напротив уха.
Движение кистей должно быть одновременным), плечевую часть руки плотно
«приклеивают» к левым ребрам. Делают небольшую паузу (рис. 175 — вид
спереди, 176 — вид сзади).

Левые и правые повороты выполняют по 3 раза, всего 6 раз. В промежутке
четырежды поворачиваются примерно на 180 # , а последний раз, как и в
первый, на 90 # , возвращаясь в исходную позицию.

Сознание. Когда поворачиваются влево, сознание находится в точке «ворота
жизни» и в точке «дворец труда» правой кисти. Когда поворачиваются
вправо, сознание находится в точке «ворота жизни» и в точке «дворец труда»
левой кисти.

4. Стопы перемещают инь-ян. Кисти кладут на поясницу (большими пальцами
назад), поднимают левую ногу (бедро поднимают до тех пор, пока с
горизонтальной плоскостью на образуется угол 45 # , голень перпендикулярна
земле, голеностопный сустав расслаблен), пинают левой ногой (левый носок
оттягивают, так что он образует прямую линию с ногой) (рис. 177, 178, 179).

Носок левой стопы задирают вверх, при этом голень немного подбирают,
затем с помощью пятки с силой выбрасывают стопу вперед вниз в направлении
45 # к горизонтали (выбрасываемую ногу выпрямляют, но усилие не должно
быть слишком резким) (рис. 180). Левый голеностопный сустав принимают за
ось и левым носком рисуют кружок (левая нога устойчиво и неподвижно
сохраняет вытянутое положение в направлении вперед вниз, пятка не
опускается на землю), сначала вращают трижды наружу, затем трижды внутрь
(нужно стараться, чтобы рисовался кружок); после этого левую ногу
возвращают в поднятое положение и левую стопу опускают (расстояние между
стопами остается на ширине плеч) (рис. 181-184).

Затем поднирают правую ногу, пинают правой стопой; поднимают правый носок,
одновременно голень слегка подбирают и с помощью пятки с силой выбрасывают
правую стопу вперед вниз примерно под углом 45 # (рис. 185-187).

Правый голеностопный сустав принимают за ось, правым носком рисуют кружок,
сначала делают 3 круга наружу, затем 3 круга внутрь; после этого правую
ногу возвращают в поднятое положение и правую стопу опускают
(рис. 188-191).

(Правила движений правой ноги и правой стопы совершенно аналогичны
правилам для левых ноги и стопы, каждая движется указанным образом по
3 раза.)

Сознание. Когда поднимают ногу, сознание находится в точке «бьющий
родник» поднятой стопы. Когда пинают стопой, сознание находится на
подъеме пинающей стопы. Когда выталкивают пятку, сознание находится в
этой пятке. Когда носком рисуют кружки, сознание находится в голеностопном
суставе этой ноги. Когда стопу опускают вниз, сознание находится в точке

«бьющий родник» этой стопы.

5. Хаотическое первоначало возвращается к единому. Руки плавно поднимают
в лево, левая кисть находится немного ниже правого плеча, а правая кисть —
на уровне плеча (правая плечевая часть руки образует горизонтальный прямой
угол в правом плечевом суставе), центр ладони направлен под углом 45 #
вперед (рис. 192, 193).

Поясница служит осью, по часовой стрелке (т.е. вверх вправо вниз влево)
делают 3 круга (кругообразные движения кистей симметричны сверху и снизу,
слева и справа) (рис. 194-196).

Затем принимают поясницу за ось и совершают 3 круга против часовой стрелки,
после чего кисти свободно опускают по бокам тела (рис. 197-202).

Сознание. Когда «хаотическое первоначало возвращают к единому», сознание
находится в кончиках десяти пальцев. Его отпускают далеко, рисуют кругло
(однако следует следить, чтобы распускаемое сознание в конце вернулось
назад в точки «дворец труда» кистей).

6. Двойное вращение ци (см. пункт 2) (рис. 203-206).

7. Собирающая работа (см. гл. 7, пункт 10) (рис. 207, 208, 209 — вид
спереди, 210 — вид сбоку, 211, 212, 213).

Принципы работы

«Хаотический» — значит относящийся к первозданному хаосу. По традиционному
учению [многих народов] перед формированием космоса, т.е. до того как
разделились Небо и Земля, было так, что великое не отличалось от
ничтожного, все виделось мутным.

«Первоначало» — исходное начало, ци которого есть ци Великой Пустоты.
Великая Пустота — это Великий Предел, основа Великого Предела —
Беспредельное, поэтому говорят: Великая Пустота. Великий Предел — начало
тьмы вещей.

Все события и предметы в мире находятся в противоречиях инь — ян,
определяющих порождения и превращения. Это относится и к телу человека,
соответствующему маленькому «космосу» (микрокосму). Только тренировкой
в соответствии с естественными законами и неуклонного им следования
можно добиться таких эффектов, как открытие восьми сторон [восемь сторон —
4 стороны света и 4 промежуточных направления], проходимость продольных
и поперечных каналов, гармоничная отрегулированность инь — ян. Ибо тогда
истинная ци всего тела — верха и низа, пяти плотных и шести полых
внутренних органов хаотически смешается воедино (т.е. хаотическое
первоначало вернется к единому).

Работа в данной главе в основном разделяется на 4 части: «влево и вправо
смещаются прямо», «стопы вращают инь — ян», «хаотическое первоначало
возвращается к единому» и «двойное вращение ци».

Упражнение «влево и вправо смещаются прямо» базируется на динамической
работе предыдущих четырех глав, особенно на упражнениях «гармоническое
единение шести сторон» и «заглубление в Землю, прохождение в Небо».
Вращательными движениями формируют тело, оздоравливают позвоночник,
делают проходимыми точки «большой позвонок» и «ворота жизни» и меридианы
верхних конечностей, способствуют циркуляции ци и крови по малому циклу
Неба. Одна кисть подсоединяется к небесному ян, другая прикрывает «ворота
жизни». Получаемый небесный ян передается в точку «ворота жизни», пополняя
энергией канал управления [на котором находится эта точка]. Таким образом
укрепляют функции почек и активность нижнего поля пилюли. Это движение
заставляет ци верхней половины тела смешаться воедино, создавая хорошую
подготовку к возвращению хаотического первоначала к единому во всем теле.

Упражнение «стопы вращают инь — ян» базируется на упражнении двух глав:
«голова журавля пронизывает заставы» и «священный журавль касается воды»,
при этом больше прочищают меридианальные каналы нижних конечностей.
Поднимание колена ( нога расслабляется), пинание стопой и оттягивание
подъема стопы (нога вытягивается с напряжением вперед наружу) — здесь
расслабление сменяется напряжением, что ведет к прочищению трех янских
каналов ног. В движениях, когда голень подбирают внутрь, носок стопы
вздергивают вверх (ногу расслабляют), толкают пяткой (нога вытягивается
с напряжением назад внутрь) — расслабление сменяет напряжение, что
прочищает три иньских канала ног. Голеностопный сустав принимают за ось,
носком стопы рисуют кружок внутрь и наружу, двигают голеностопным
суставом — это движение служит главным образом для регулирования трех
иньских и трех янских каналов ног, оказывает прочищающее действие на
иньские и янские связующие и пяточные каналы. Данное движение приводит в
хаотическое состояние ци нижней половины тела, служа хорошей подготовкой
возвращения к единому хаотического первоначала для всего тела.

Движение «хаотическое первоначало возвращается к единому» охватывает все
тело (верхние и нижние конечности, позвоночник — все движется туда-сюда,
скручиваясь, рисуя окружности). Каждый сустав тела растягивается и
расслабляется, движения естественные, мягкие, спокойные, округлые. Мысль,
ци и форма едины, что заставляет ци всего тела смешаться в единый
конгломерат. Каждое предыдущее движение оказывало специфическое
закаливающее воздействие на отдельные зоны тела, а упражнения данной

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37

Стиль

МЕДИЦИНА

LIB.com.ua [электронная библиотека]: Чжао Цзиньсян: стиль «Парящий журавль»

заниматься лишь вспомогательной лечебной работой), «застава» научного
преподавания (преподавать строго в соответствии с методикой, всякие
исправления и дополнения недопустимы) и «застава» в спонтанности при
«стоянии столбом» (перед «стоянием столбом» нужно как следует
проконтролировать, правильны ли движения и «сознание пяти частей в
динамической работе», еще раз определить, нет ли тренирующихся с
противопоказаниями; на начальном этапе изучения «спонтанной работы» ведущий
обязательно должен руководить лично, и только когда занимающиеся овладеют
работой, он может покинуть тренировочную площадку).

Мы надеемся, что те, кто желает изучать «журавлиную работу», но не имеет
учителя, не станет изучать ее самостоятельно, особенно «стояние столбом».
Имеющим противопоказания также не следует заниматься динамической работой
и работой «стояние столбом», чтобы не создавать себе лишних неприятностей.
Приведенные выше требования к ведущему и обучающемуся, мы надеемся, будут
сознательно и честно выполняться. Ныне занимается, вероятно, более 10 млн
человек, развитие будет продолжаться, и если тренироваться не строго в
соответствии с нормами, то возникнут проблемы, за которые мы хотели бы
нести ответственность, но не сможем.

Сказанное выше — это легко возникающие проблемы первого шага тренировочной
работы. Некоторые занимаются этой работой очень долго, с высокой
стабильностью и могут получать прекрасные результаты, но потом у них вдруг
возникают аномальные реакции. Например, некоторые, занимаясь «спонтанной
работой», собирают и снова выпускают, что продолжается непрерывно. У
некоторых во всем теле появляется неприятное ощущение с таким же состоянием,
как при простуде. Некоторые избегают людей, стремясь к одиночеству, в еде и
в быту у них тоже возникают изменения. У некоторых поведение становится
необычным, психика — своебразной… Эти реакции, возникающие после того,
как тренировки достигнут среднего уровня, большей частью есть проявления
«выходящей работы» (чугун, т.е. возникновение некоторых возможностей)
[особых экстрасенсорных способностей]. Это временные явления, домашним и
окружающим не следует слишком пугаться, удивляться или принимать это за
«распад психики» и говорить, что «ходил по огню и попал к дьяволу», но
нужно создать для тренирующегося спокойную обстановку и обратиться к
просветленному (знающему) учителю за руководством. Ни в коем случае нельзя
принуждать человека делать то, чего он не хочет, или заставлять сильно
возбуждаться, иначе легко довести его до отклонений. По мере роста числа
занимающихся и распространения знаний психологическая подготовка появится
у всех, и при очередной встрече с подобными явлениями можно будет вести
себя правильно и не удивляться.

«Парящий журавль» приводит к очень хорошим эффектам, к тому же ныне после
ряда лет испытаний на практике и уточнений эта гимнастика уже довольно
совершенна, и если занимающиеся имеют правильную цель тренировок, закаливают
себя строго в соответствии с требованиями и под руководством ведущего,
учителя, то безопасность надежно гарантирована и отклонений быть не может.
Действуешь не по правилам, не соблюдаешь правил тренировок — значит, сам
отклоняешься от методики, а не методика имеет свои отклонения. Об этом
следует сказать четко. Практически и при самой лучшей методике тоже могут
возникнуть отклонения, если заниматься не соблюдая законов. Ныне мы
официально преподносим широким массам любителей цигуна целостную
исправленную и дополненную методику и гарантируем всем, что ее приемы и
методы безопасны. Мы также верим, что если строго соблюдать метод, то
безусловно будет получен удовлетворительный результат, а занятия будут
безопасными и надежными для оздоровления тела и рождения мудрости.

Глава 29. Механизм лечения и лечебный эффект

18. Каков механизм лечения у «журавлиной работы»?

О т в е т. Цигун отличается от физкультурной тренировки, в нем добиваются
беспрепятственного прохождения ци и крови путем «регулирования духа,
дыхания и тела»; снаружи тренируя мышцы, кожу и кости, внутри тренируя
воспроизводящую, жизненную и духовную энергии. Путем цигун-закалки
непрерывно собирается истинная ци. Энергия в теле тоже непрерывно
увеличивается. И когда она возрастет до определенного уровня, появляются
силы для уничтожения микробов и злокачественных клеток. Эти силы позволяют
сопротивляться болезням и сохранять равновесие:
когда «есть болезнь — лечим болезнь, нет болезни —
защищаемся от болезни» (подробнее см. в части первой, «Краткое ознакомление»).

19.Для лечения каких заболеваний эффективна «журавлиная работа»?

О т в е т. После того как в 1980 г. был создан цигун, стиль «парящий
журавль», число занимающихся перевалило за 10 млн. Более 90 % больных
страдали хронической болезнью. После 2-3 мес занятий у всех наблюдался
положительный терапевтический эффект разной выраженности. Явный эффект
наблюдается приблизительно у 74,3 %. Наиболее четкий терапевтический
эффект имеет иесто при заболеваниях пищеварительной системы, таких как
хронический гастрит, язва желудка и двенадцатиперстной кишки, хронический
колит, хронический энтерит, нарушение функции желудка и кишечника,
привычные запоры; при таких заболеваниях системы дыхания, как бронхит,
бронхиальная астма аллергического и инфекционно-аллергического характера,
бронхэктазии, туберкулез легких. Кроме того, отмечается положительный
эффект при таких заболеваниях и патологических состояниях, как
ревматоидный артрит, радикулалгии, боли в пояснице и в ногах, вызванные
костными шипами и почечной недостаточностью, при головных болях нервного

характера, остаточных явлениях после инсульта и при других болезнях нервной
системы. Поддаются определенному воздействию также такие заболевания
мочеполовой системы, как простатит, везикулит, такие заболевания
сердечно-сосудистой системы, как порок сердца, гипертония, гипотония.
Помимо этого улучшается состояние при силикозах, отравлении токсичными
газами, при сахарном диабете, гиперфункции щитовидной железы и в ряде
других эндокринных заболеваний. Кроме того, некоторые опыты лечения
сывороточного гепатита и рака также дали довольно явный эффект. Практические
наблюдения показывают, что при многих заболеваниях возможен положительный
терапевтический эффект разной степени.

20. Верно ли, что «журавлиная работа» справляется с лечением рака?

О т в е т. Цигун стиля «парящий журавль» только в поиске способов лечения
рака. Практика последних лет показала нам, что в случаях рака печени,
кишечника, крови, молочных желез, матки, яичников, горла, носоглотки,
пищевода, мочевого пузыря при условии сотрудничества больного с учителем
в результате настойчивой работы уменьшаются некоторые раковые опухоли.
У некоторых больных здоровье восстанавливается при сочетании цигуна с
медикаментозным лечением и химиотерапией. В ряде случаев здоровье также
восстанавливается и без лекарств при добросовестных занятиях больные
возвращаются на работу, некоторые добиваются продления своей жизни, а это
для больных раком выдающееся событие.

Однако больным раком, занимающимся цигуном стиля «парящий журавль», показана
другая тренировка, не такая, как «обычным» больным, также отличаются и
требования. Им необходимо действовать особенно осторожно под руководством
тренированного, имеющего опыт учителя. Удовлетворительный результат можно
получить, если целенаправленно работать против рака в данной области тела,
добавляя разные вспомогательные методы.

21. Можно ли заниматься «журавлиной работой» при выступающих межпозвонковых
дисках в пояснице, при болезни шейного отдела позвоночника?

О т в е т. Такие больные могут заниматься «журавлиной работой», но нужно
строго соблюдать ее принципы и методы и быть внимательным к требованиям
на тренировках, иначе возникнут излишние проблемы. Так одни больные должны
быть внимательны к упражнению «соединение с землей и единение инь» первой
части, выполнять их медленно, точно с правильныи сознанием. Другие больные
должны обратить внимание на упражнение «вождение шеей» и «качание головой»
из третьей части. Если выполнять их медленно, точно, правильно сочетать с
сознанием, тогда можно достичь терапевтического эффекта.

22. Можно ли заниматься «журавлиной работой» при болезни Меньера и эпилепсии?

О т в е т. При обоих этих заболеваниях можно заниматься «журавлиной работой».
Однако необходимо иметь учителя, который бы в достаточной степени учитывал
эффект ударов ци в болезненные очаги. Нужно усилить контроль во время
«стояния столбом», и если возникают проблемы, то разрешать их своевременно.
Нужно заранее объяснить больному, что удары ци по очагу болезни — нормальное
явление. В частности, патологическое состояние больных эпилепсией во время
тренировок может привести к 3-5 приступам. Но если четко объяснить причины
и соответственно руководить действиями больного, то можно сократить число
приступов. Надо проследить, чтобы площадка для занятий была ровная и
просторная и чтобы кто-нибудь подстраховывал больного.

23. Можно ли заниматься «журавлиной работой» больным с большой потерей
крови?

О т в е т. Причин большой потери крови много, нужно рассматривать
конкретную ситуацию. Если у больного возникает слишком сильное кровотечение
из-за беспорядочного хождения ци-крови, то нужно поступать особенно
осторожно, ибо это приносит ему ненужные психические травмы и телесные
неприятности, особенно у людей с «малой печенью» (малохрабрых) [согласно
представлениям традиционной китайской медицины, печень является «седалищем
храбрости». — Прим. ред.] В данном цигуне сочетаются динамика и статика,
из-за повышенной подвижности и темпа это часто не очень подходит больным с
кровотечениями. Пациентам с большимим кровотечениями, я полагаю, заниматься
«журавлиной работой» не нужно. Однако если в болезни происходит улучшение
и долго нет рецидивов, тогда при правильном руководстве учителя,
своевременно овладевающего ситуацией, можно пытаться работать.

24. Могут ли заниматься страдающие головныим болями?

О т в е т. Причин, вызывающих головные боли, очень много: бывают головные
боли нервного характера, бывают боли от внешних травм и пр. Когда цигун-
тренировка доходит до определенного уровня и ци ударяет в болезненный очаг,
то воздействие на больного относительно велико и могут быть довольно
сильные головные боли. Перед занятиями нужно мысленно подготовиться, при
возникновении проблем разрешать их немедленно; так, лицам с повышенной
реакцией можно обратиться за медицинской помощью, принять болеутоляющие
лекарства. Если настойчиво продолжать тренировки, то через какое-то время
каналы прочистятся и реакция на удары ци в болезненную зону ослабеет.

25. Могут ли заниматься «журавлиной работой» лица, лишенные конечностей,
парализованные?

О т в е т. «Журавлиная работа» — комплекс, состоящий из пяти частей
динамической работы и работы «стояние столбом». Все, кто может жить без
посторонней помощи и не утратил способности к самоконтролю, могут

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37